佛教業(yè)力是什么意思 佛教中的業(yè)力指的是什么？
佛家三業(yè)
佛家的三業(yè)：身、口、意三業(yè)。 佛家的三業(yè)中的業(yè)：主要指身、口、意的行為、以及隨此行為而來的延續(xù)的結(jié)果。 佛家指三業(yè)中的不正當(dāng)?shù)木唧w行為如下：（1）身之孽業(yè)：殺、盜、淫（2）口之孽業(yè)：兩舌、惡口、妄言、綺語（3）意之孽業(yè)：貪、嗔、癡
佛家的戒律就是用來防止我們身口意三業(yè)造惡！ 妙法蓮華經(jīng)較早記載： "爾時(shí)一切大眾皆蒙佛授記，舍利弗身口意三業(yè)清凈，而生大歡喜......" 密宗的修法三善業(yè)："教人口誦咒，手結(jié)印，心作觀，身口意三業(yè)相應(yīng)，自然能使人明心見性。" 佛家的皈依儀式中有如下發(fā)愿：（師父說一句，皈依者跟著說一句。） "皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學(xué)，息滅貪瞋癡三毒，凈化身口意三業(yè)。" 拜佛之際，也要求身口意三業(yè)清凈。
身業(yè)
由身體行為所做的業(yè)
口業(yè)
由語言行為所做的業(yè)
意業(yè)
念頭；身、口之所造業(yè)都是隨著念頭而造是業(yè)，念善則造善業(yè)，念惡則造惡業(yè)。
十惡業(yè)
惡業(yè)有所謂十惡業(yè)，分別是三身惡業(yè)、四口惡業(yè)和三意惡業(yè)。身三惡業(yè)：殺生、偷盜、淫欲，此三業(yè)皆是生死輪回的根本；四口惡業(yè)：妄語、兩舌、惡口、綺語，此四業(yè)不但是生死輪回之根本，而且是一切天災(zāi)人禍的根本；意三惡業(yè)：貪嗔癡三毒，此三毒是無量無邊之煩惱根源和三惡道的直接業(yè)源，這是致人身體疾病的根本原因和水災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)的直接原因，如水災(zāi)的業(yè)因是貪欲，火災(zāi)的業(yè)因是嗔恚，風(fēng)災(zāi)的業(yè)因是愚癡。另有大惡業(yè)，就是“五逆”：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)
業(yè)又根據(jù)動(dòng)機(jī)或道德意志分為：善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)。 善業(yè)有“有漏善”和“無漏善”。無記業(yè)則是不善不惡，可又分二種：“有覆無記”與“無覆無記”。不善不惡可能遮住本性的，叫“有覆無記”；分不出善惡，可不會(huì)遮蓋本性的，則叫“無覆無記”。
蘇瑤老師：思想一旦出現(xiàn)，「我」就在了，便「我思故我在」，「我」一在，感覺、感受、慢心、分別心等等都出來了，正好對(duì)應(yīng)了第八識(shí)，阿賴耶識(shí)里面的業(yè)力。業(yè)力里都是有分別心的，阿賴耶識(shí)里面要是一片光芒，人就活得非常自在喜樂，就沒有業(yè)力了。人生就是用來轉(zhuǎn)阿賴耶識(shí)里面的業(yè)力的。就是對(duì)任何東西都沒有分別心，比如對(duì)這盤菜沒有評(píng)判。
問：那假設(shè)我生在一個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)代，那敵人上來殺我，我就給他殺了？
蘇瑤老師：不，無為不是讓你什么都不做，以無為之心做有為之事。你可以做在那個(gè)當(dāng)下你能做的保護(hù)你自己的所有事，而不是什么都不做，等著他來殺你。
問：那別人來殺我，我也不要有嗔恨心？
蘇瑤老師：如果真有這件事情，怎么也逃不掉了，只能面對(duì)一個(gè)事實(shí)真相就是你要死，那有什么嗔恨心呢？反正只要碰到一個(gè)敵人你都要死的。那如果你有嗔恨心，說明你業(yè)力還在啊，你就修不出來。
問：那就要像佛一樣，跳下去喂虎了。那假設(shè)換一件事。我先生的妹妹把我的房子也弄走了，車子也弄走了，錢也弄走了，我應(yīng)該就讓她如此么？
蘇瑤老師：明心見性的時(shí)候，你的能量場非常的高，你的頭腦也非常的清爽，你遇不到這樣的人。
問：
對(duì)，明心見性的時(shí)候遇不到這樣的人，可我們現(xiàn)在還是人，還沒有成佛之前，肯定會(huì)碰上這樣的人，負(fù)維的，比如說負(fù)四負(fù)五維的人，都是很能干，做傷害他人的事滴水不漏，那在面對(duì)這種事的時(shí)候，若是我明心見性了，就當(dāng)是消減業(yè)力來度過么？還是從什么角度去解釋這個(gè)阿賴耶識(shí)？
蘇瑤老師：所有的果相，都是累生累世的業(yè)力所致。因緣嘛，你為什么會(huì)遇到她，她為什么會(huì)來坑你，這跟因果有關(guān)系。第一要正確的看待她，這是一個(gè)呈現(xiàn)，第二你就提升你的頻率，以無為之心，對(duì)待有為之事。把事實(shí)真相體現(xiàn)出來，有事說事，不帶有任何的情緒在里面。就像佛陀說的，你拿刀砍我的時(shí)候，但我是金剛不壞之身，你砍不動(dòng)我。對(duì)這件事情也沒有分別心了，那個(gè)時(shí)候你的能量上來，就在轉(zhuǎn)這個(gè)業(yè)力。同時(shí)作惡的人也會(huì)自食惡果。
問：她自己有自己的因果報(bào)應(yīng)？
蘇瑤老師：或者這些事情發(fā)生了，這一輩子沒解決好，你轉(zhuǎn)世，她又跟你業(yè)力糾纏，但是這一世，你的生命能量提升了，或者說你已經(jīng)悟到了，這個(gè)過程中，她就在做這種事情。然后呢，你可以用你的正向能量頻率去干擾她，用你的正向波，去干擾她的負(fù)向波，有可能這一世，這些事她就做不成，而且還會(huì)自食惡果。她的惡果不一定發(fā)生在你這里，她可能跟別人之間有糾纏，都沒有心思來對(duì)你做什么。一旦你能量頻率高到一定程度，走在正道上的時(shí)候，你會(huì)用正道的思想和頻率去影響跟你有鏈接的任何人。以無為之心做有為之事，你就很輕松自在，這些事情就不會(huì)發(fā)生在你身上，因?yàn)槟阋栽诘纳 ?br />問：中國文化中老子的天地之道，跟佛學(xué)的東西非常的契合，中國人還真的是很智慧的民族。其實(shí)歐洲人也有這個(gè)智慧的，順其道而行。
蘇瑤老師：佛陀說，人人皆具佛性。人人都想過輕松自在的生活，但要怎么過呢？比如河流遇到石頭，水肯定從石頭邊上繞過去，不可能一定要把這個(gè)石頭沖破，把這個(gè)石頭弄掉才能向前。那這水不就死在這里，變成死水了么？哪怕是有一個(gè)小孔，水也會(huì)流走，很輕松自在，潤物細(xì)無聲地慢慢走掉了。生命的道理就是這樣。所以在生命的過程中，我們要順應(yīng)天地自然，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的生命很自然，很輕松，很自在地完成你生命中所有的事情。你的人際關(guān)系，事業(yè)啊，任何生命里面呈現(xiàn)的一切。
特別是修行人，修行到一定的高度，他的念頭越正向，越可以改變這人世間很多的東西。這就是為什么我要發(fā)起正維度的人一起靜坐，用正向的波動(dòng)去影響世界。
而且正向維度越高的人或者已經(jīng)明心見性的人，讓他去想壞東西，他頭腦里可能都想不出什么壞事，或者就有個(gè)念頭，一秒鐘不到就沒有了，更別提做什么壞事了。
問：同頻的人，能量頻率越大，共振起來能量會(huì)越來越大，我現(xiàn)在有點(diǎn)煩惱出來的時(shí)候，一會(huì)就沒了，而且我能看見它走掉，然后心里會(huì)變得明亮，知道生命的真相在哪里。
蘇瑤老師：你這樣已經(jīng)很棒啦，不僅同頻共振可以影響很多事情，還可以振掉低頻的事件，振掉所有不順的緣分和事情，它們會(huì)從你的生命中流走。是因?yàn)槟愕哪芰扛吡耍训皖l的直接振掉，這個(gè)過程中你也會(huì)察覺一切就如此的發(fā)生，你并沒有發(fā)現(xiàn)你失去什么，反而覺得生命越來越清靜，越來越高質(zhì)量，你的生命里都是所有喜悅與自在的存在。
問：真的是這樣。我學(xué)佛以后，與我的老公問題開始從難以解決開始變得容易相處了。
蘇瑤老師：當(dāng)你要轉(zhuǎn)業(yè)力的時(shí)候，每次獲得一些提升，到一個(gè)新境界的時(shí)候，原來的業(yè)力就會(huì)顯相前來糾纏，盡力將你拉回原來的狀態(tài)，再進(jìn)入到生命的漩渦里，進(jìn)入生死輪回中。
問：再回到原來的習(xí)慣里面？
蘇瑤老師：是的。但是你這個(gè)時(shí)候就要明白這個(gè)道理，不掉到眼前的成像里面，自然你的頻率就上升到一個(gè)臺(tái)階，離明心見性就越近了，跟你有鏈接的一切都會(huì)好轉(zhuǎn)。佛陀在言語，行為，每時(shí)每分的當(dāng)下，心都是不動(dòng)的。他在入定中走路，在入定中說話，在入定中講法。他不會(huì)被外在所有的一切所動(dòng)。講法時(shí)，聲音平和到讓對(duì)方?jīng)]有了對(duì)抗的力量。
一個(gè)人從動(dòng)蕩不安的狀態(tài)，調(diào)整到平和的狀態(tài)，在這個(gè)過程中就是消業(yè)力的過程也是圓滿自己的過程。
感恩自在！
摘自 微信公眾號(hào)：蘇瑤說生命
業(yè)力就是我們一生中所做的善惡的事情會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生什么樣的業(yè)力，
業(yè)力這個(gè)東西看不見摸不著但是它存在這種力量，它可以牽引出人一生中的命運(yùn)福報(bào)是好是壞的體現(xiàn)，死亡后依然受業(yè)力的牽引~~來世命和福報(bào)怎么樣都是今世所做的善惡業(yè)力牽引出來的，我們今世遇見的人，和什么人產(chǎn)生的緣分，父母，朋友愛人~這些全是前世或者過去世的業(yè)力牽引出來的因緣，包括你今世財(cái)富多少，命運(yùn)怎么樣，都跟前世一生中所做的善惡業(yè)力有關(guān)系，所以說：人要多積德行善，多積陰德給子孫后代和自己一條好路走，業(yè)力永遠(yuǎn)隨身，做好事積陰德就金有好的業(yè)力隨著~做什么事情都順利，運(yùn)動(dòng)好，等等~~~做惡的人壞的業(yè)力隨身，做什么事情失敗，沒財(cái)富貧窮潦倒，越怕什么事情發(fā)生它就越來什么，越在乎什么它就越容易失去什么，有好的業(yè)力隨身就會(huì)想什么來什么.事事順利，有壞的業(yè)力隨身它就想什么不來什么，越在乎什么就越容易失去什么，這些都是業(yè)力牽引出來的，
佛教中的業(yè)，指的是眾生的每一個(gè)思想、行為和言語，這些信息都不會(huì)散失，都會(huì)存于第八識(shí)中，稱之為業(yè)，如果分類的話，可分為善業(yè)、惡業(yè)以及中性的業(yè)。
這些業(yè)有內(nèi)在的力，可以在外部的緣（條件）成熟的情況下結(jié)出果實(shí)，形成果報(bào)。稱之為業(yè)力。
業(yè)力的表現(xiàn)，就是因果規(guī)律，就是我們常說的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)、不是不報(bào)、時(shí)候不到。自己的所做所為形成了業(yè)力，而業(yè)力決定了六道輪回的去向及命運(yùn)。
佛家為什么講三毒三業(yè)？什么是業(yè)緣業(yè)障業(yè)力？可謂寓意深遠(yuǎn)
佛教中的"業(yè)"是指什么呀
簡單點(diǎn)講，佛教所說的“業(yè)”，就是一個(gè)人的所做所為，而“業(yè)力”就是由反復(fù)所做所為而形成的“習(xí)慣”，比如一個(gè)人常罵人，最后張嘴即來，形成了“口頭語”，這個(gè)“口頭語”就是由“業(yè)力”（習(xí)慣）所致。修行所說的“消業(yè)”，指的是“消除業(yè)力”，業(yè)是事實(shí)不能消除，而業(yè)力（習(xí)慣）是可以...
業(yè)力無為什么意思
業(yè)力無為是佛教中的一個(gè)重要概念，也稱為業(yè)力無作用或無為而治。這個(gè)概念是佛教中關(guān)于因果報(bào)應(yīng)和解脫的理論之一。業(yè)力指的是個(gè)人因?yàn)檠孕泻鸵饽钏斐傻纳茞盒袨楹蜆I(yè)果。根據(jù)佛教的教義，人們的行為會(huì)產(chǎn)生業(yè)力，而這些業(yè)力將在未來生命中帶來相應(yīng)的果報(bào)，好的行為帶來好的果報(bào)，惡劣的行為帶來不好的果報(bào)...
佛法中說的“業(yè)力”指的是什么?
佛法中說的“業(yè)力”指的是：善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)。1、無記業(yè)，是指：做事不求回報(bào)，只是希望幫助大家，認(rèn)為幫助大家就是幫助自己，并且自己非常快樂！那么，這就是在修凈業(yè)。修凈業(yè)，可以成佛，獲得無邊法力和無上智慧。2、善業(yè)，是指：幫助他人，滿足他人的欲望和需求，同時(shí)也滿足了自己的欲望和需求...
什么是業(yè)力
善的行為就是善業(yè)，惡的行為就是惡業(yè)。每一種行為，必然有一定的後果。因此行為是“因”，後果是“果”。有因就必然有果。所以有一種“業(yè)”就有一種力量。這種力量導(dǎo)致產(chǎn)生必然的結(jié)果。佛家稱這種力量為“業(yè)力”。\\x0d\\x0a\\x0d\\x0a我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業(yè)都會(huì)產(chǎn)生...
佛門的“回向”“業(yè)力”是什么
業(yè)力是因果關(guān)系的根本要素，指個(gè)人過去、現(xiàn)在和未來的行為所引發(fā)的結(jié)果的總和。業(yè)力的結(jié)果影響著人們現(xiàn)在和未來的生活經(jīng)歷，表明人們對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，同時(shí)也影響著輪回。業(yè)力（梵文Karma）一詞源于Kar，意為做或行。在佛教中，業(yè)力是一個(gè)極其復(fù)雜和困難的概念，也是亞洲文明中一個(gè)重要的道德規(guī)范和宗教...
佛教常說的“業(yè)”有哪些含義
這一概念源自印度，并在印度教中廣泛流傳，被視為招致輪回轉(zhuǎn)生的動(dòng)力。佛教繼承了這一概念，認(rèn)為業(yè)是因，能招感苦樂等果報(bào)，從而決定眾生與器世界的報(bào)應(yīng)。佛教認(rèn)為，一切法都基于因果法則，不僅眾生的苦樂果報(bào)，連世界的凈穢等依報(bào)也由業(yè)所感。業(yè)的分類眾多，主要分為身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)三種。這三種業(yè)...
業(yè)力是什么怎么來的
我們要了解業(yè)是什么?要同時(shí)了解四個(gè)詞。也就是:業(yè)、業(yè)力、業(yè)報(bào)、業(yè)障。第一、業(yè):業(yè)就是行為。共分三類,即身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。第二、業(yè)力:就是身口意的行為造作之后,對(duì)當(dāng)下及未來所產(chǎn)生的影響力。第三、業(yè)報(bào):又可以分為業(yè)果及業(yè)報(bào)兩種。業(yè)果,就是指行為造作后當(dāng)下所呈現(xiàn)的結(jié)果。業(yè)報(bào),就是指行為造作后未來...
業(yè)力關(guān)系還債是什么意思
業(yè)力關(guān)系還債是佛家的一個(gè)重要概念。佛教認(rèn)為，人生死后會(huì)面臨輪回，其中的命運(yùn)和境遇都會(huì)受到業(yè)力的制約。所謂業(yè)力，就是人們?cè)谏钪兴龅囊磺行袨槎紩?huì)有所回應(yīng)，在未來會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的果報(bào)。因此，佛教強(qiáng)調(diào)人們要行善積德，攢下好的業(yè)力，以便在來生中得到更好的回報(bào)。業(yè)力關(guān)系還債是佛教教義的一部分。
請(qǐng)教一個(gè)佛教問題
那這個(gè)問題是現(xiàn)在許多人都在辯論的一個(gè)問題。先要搞明白什么是“業(yè)力”。可以說“業(yè)力”就是“念力”，可以說“業(yè)”是行為，而“業(yè)力”是包括身、口、意三個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)，所導(dǎo)致的種種后果。題外話：有種說法是眾生的“第八識(shí)-阿賴耶識(shí)”或者叫“種子識(shí)、根本識(shí)等”，打個(gè)比方，它就像一個(gè)無形的...
業(yè)力重是什么意思
2. 業(yè)力重的含義：當(dāng)說到“業(yè)力重”時(shí)，通常表示這種因果關(guān)系或影響力特別強(qiáng)烈。也就是說，個(gè)體面臨的因果報(bào)應(yīng)或影響深遠(yuǎn)，可能是基于多次的負(fù)面行為或決策累積所致。在某些情境下，也可能指某人面臨重大責(zé)任或使命，這種責(zé)任和使命對(duì)其生命歷程有著深刻的影響。3. 宗教與哲學(xué)中的解釋：在某些宗教和哲學(xué)...
相關(guān)評(píng)說：
新和縣熔核： ______ 業(yè)力不難懂,只是因?yàn)橹v先世業(yè)力,而先世過去世又什么都不知道所以覺得難懂.如果講現(xiàn)世業(yè)力就好懂了.比如你小時(shí)候好好學(xué)習(xí),進(jìn)了一所好的大學(xué),所以畢業(yè)了有了一份收入不錯(cuò)的工作.那么因?yàn)檫@份不錯(cuò)的工作帶來的舒適生活可以說就是小時(shí)候好好學(xué)習(xí)的業(yè)力導(dǎo)致的.
新和縣熔核： ______ 無論是密宗還是其他宗,對(duì)業(yè)及業(yè)力的基本概念都是一致的.業(yè),即是一切造作行為,包括身體行為的、語言上的和心理意識(shí)上的.業(yè)力,是指各種業(yè)行造作之后的影響力.其實(shí)不是真有什么實(shí)際的可測算或觀察的力、能量,而是指與各種身、語、意的行為相應(yīng)而來的關(guān)聯(lián)影響態(tài)勢.
新和縣熔核： ______ 我們平常說「愿力」、「業(yè)力」. 「諸佛菩薩的愿力如何?」「我們眾生的業(yè)力又如何?」這一點(diǎn)對(duì)于我們?nèi)松呛芮猩淼膯栴},如果對(duì)佛法有研究的,可能比較清楚,若平常對(duì)佛法沒有深入了解的,那就更需要知道,因?yàn)樵噶ΑI(yè)力的問題是...
新和縣熔核： ______ 業(yè)障(karma),佛教用語. 業(yè)是造作,佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種,身、語、意叫三業(yè).我們身體的動(dòng)作是身業(yè),包括的范圍非常廣,肢體動(dòng)作是業(yè),我們肢體不動(dòng)作的時(shí)候,還在造業(yè),造的什么業(yè)?我們呼吸沒有停,我們脈搏跳動(dòng)沒有停,...
新和縣熔核： ______ 如果你想用守恒來解釋的話,那也是業(yè)力守恒.就是說本來是沒有業(yè)力的,業(yè)力的合為零.但是眾生被無始以來的貪嗔癡所遮蔽本性,造下相互虧欠的業(yè)力大網(wǎng),互相牽扯形成生死輪回的泥沼,而無法出離.
新和縣熔核： ______ 佛教常說的業(yè)是指有情之行為.梵語karman,音譯羯磨,為造作、行為之義.此業(yè)之思想,原是印度獨(dú)特的思想,在印度人中相當(dāng)普及,并以之為招致輪回轉(zhuǎn)生之一種動(dòng)力.佛教沿用此語,謂以此業(yè)為因,能招感苦樂染凈之果.而得眾生與器...
新和縣熔核： ______ 那這個(gè)問題是現(xiàn)在許多人都在辯論的一個(gè)問題.先要搞明白什么是“業(yè)力”.可以說“業(yè)力”就是“念力”,可以說“業(yè)”是行為,而“業(yè)力”是包括身、口、意三個(gè)方面的運(yùn)動(dòng),所導(dǎo)致的種種后果.題外話:有種說法是眾生的“第八識(shí)-阿賴...
新和縣熔核： ______ 指業(yè)即障.三障之一,四障之一.又作業(yè)累.謂眾生于身、口、意所造作之惡業(yè)能蔽障正道,故稱業(yè)障.另據(jù)北本涅槃經(jīng)卷十一、大毗婆沙論卷一一五、俱舍論卷十七等,謂一切惡業(yè)中,以五無間業(yè)為業(yè)障,余一切惡業(yè)非為業(yè)障,無礙于圣道之...
新和縣熔核： ______ 場 就是一個(gè)場所,你常聽說的菩薩道場,好比南海普陀山是觀自在菩薩的道場.這個(gè)意思就是說觀自在菩薩的化身活著應(yīng)身曾經(jīng)加持過這個(gè)地方,留下他的印記在此修行的人可以得到菩薩的加持.第二 加持,加持就是幫助的意識(shí),好比你你讀書經(jīng)常犯困,老師打你一下,讓你清醒,這打一下,就是加持.就是在你被種種困難誘惑困擾的時(shí)候幫你擺脫或者避免這種為邪惡的發(fā)生.第三,業(yè)障好比就是 你醉酒駕駛,結(jié)果駕照被扣了,以后不能開車了,做壞事做多了.就會(huì)被懲罰.第三 業(yè)力 同業(yè)障.
新和縣熔核： ______ 1.輪回?zé)o始無終,總本質(zhì)上看輪回本沒有實(shí)體可得. 2.眾生從無明中來. 佛教中有個(gè)重要的問題就是沒有第一因.萬法都是因緣和合而成,時(shí)間也是幻像并非實(shí)有.
