莊子的主要思想是什么？莊子的主要思想是什么?一句話概括

莊子的主要思想是什么？莊子的主要思想是什么?

1、哲學(xué)思想

他認(rèn)為，天人之間、物我之間、生死之間以至萬物，只存在著無條件的同一，即絕對的“齊”；主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，而學(xué)“道”的最后歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進(jìn)入“無待”。在思辯方法上，把相對主義絕對化，轉(zhuǎn)向神秘的詭辯主義。

2、處世哲學(xué)

莊子認(rèn)為人活在世上須曠達(dá)處之泰然，如“游于羿之彀（gòu）中，中央者，中地也；然而不中者，命也”（《內(nèi)篇·德充符》），羿,“古之善射者，夫利害相攻則天下皆羿也”，彀指利害得失，“故免乎弓矢之害者，自以為巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬而志傷神辱，斯未能達(dá)命之情者也”，中與不中而“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”（《內(nèi)篇·德充符》）。

3、政治思想

莊子和儒墨有一點很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而道家則反對推崇圣賢。

莊子反對“人為”，理想的社會是所謂“至德之世”。《莊子·應(yīng)帝王》：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息。此獨無，嘗試鑿之，’日鑿一竅，七日而渾沌死。”這是主張自然，反對人為的寓言。

4、文學(xué)思想

莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但精神還是皈依于老子的哲學(xué)。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。

對于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”。《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。

5、游世思想

游世思想是莊子思想中一個重要的部分。《莊子》三十三篇中，大多數(shù)篇章都涉及這個以游戲態(tài)度解脫人生痛苦的主題，尤其以內(nèi)七篇談得深入集中。古代人談?wù)撉f子比較重視游世思想。有人甚至說，“游”這個字就是一部《莊子》的中心。現(xiàn)代莊子研究，比較重視道論而輕視游世思想。

擴(kuò)展資料

莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。

莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。

莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。

莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。

參考資料：莊子-百度百科

首先說明一下，《莊子》又名《南華經(jīng)》，不叫《華南經(jīng)》。之所以叫《南華經(jīng)》，主要是因為莊子被后世尊為南華真人，因此《莊子》這本書也稱之為《南華經(jīng)》。事實上，《南華經(jīng)》、《老子》、《周易》被后世稱之為“三玄”，是中華文化的瑰寶。

《莊子》，這本書很難講傳遞了什么思想，畢竟他屬于“玄”書，不同的人看了之后，就會有不同的結(jié)論。如喜歡“易學(xué)”的人看來此書，就認(rèn)為《莊子》是一本易學(xué)書籍，傳遞了道家易學(xué)思想，并且煞有介事的滔滔不絕；再如宗教派看了此書，認(rèn)為《莊子》是一種宗教圣書，是獲得寧靜的“法寶”，傳遞著一種追求和祥和等。

我個人認(rèn)為《莊子》是一本哲學(xué)書，是啟蒙思想道家學(xué)派的產(chǎn)物，而且?guī)в袠O為強(qiáng)烈的批判精神。《莊子》否定了春秋戰(zhàn)國時期的君主論，也就是說《莊子》認(rèn)為君主制是錯誤的，他認(rèn)可無政府主義，這也是老莊不能成為“治國之本”的根本原因，畢竟“治國”是需要君主，需要統(tǒng)治階級的，所以《莊子》出生那天起，就注定了，他一定是小眾化“產(chǎn)品”！

我認(rèn)為《莊子》的核心思想，就是一句話“順其自然”，啥事別強(qiáng)求，該咋樣還是咋樣，不要試圖改變大自然，也不要試圖改變他人和環(huán)境，一切都隨著自然規(guī)律發(fā)展，雖然這樣做，不一定會被人接受，但是不會陷入紛爭之中。試圖改變大自然，改變環(huán)境，改變他人，其實最終都會陷入“紛爭”之中，都會陷入“戰(zhàn)爭”之中，最終結(jié)果都是悲慘的，所以與其死得很難看，不如啥都不干，就等死好了。

我個人及不贊成《莊子》的思想，畢竟干涉還有機(jī)會改變，不干涉就徹底沒有機(jī)會了，也許這就是“順應(yīng)天命者，悲；抗逆天命者，死”！

莊子的思想，可分為三個主要內(nèi)容。

一、無為而治。
莊子的無為理由，與老子完全不同。老子的無為，其理由是反者道之動。也就是說，為了實現(xiàn)真正的偉大社會成果，你不要妄動而要遵循規(guī)律。老子的無為是為了無不為。而莊子的無為，其理由是萬物（也包括所有人）都是自由自在的時候才能接近幸福，管制越多規(guī)矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。所以任何非自然的規(guī)矩，都是壓制人的幸福的。
二、逍遙游。論幸福的兩種方式。
首先，莊子反對禮和法，以及一切“普遍性”社會道德。因為莊子認(rèn)為，人與人是不同的，所謂的普遍道德，只不過是削足適履，壓制人的自然本性而已。所以，逍遙游的第一個層次，叫做萬類霜天競自由（瞎引用一下主席的詩詞了）。說萬物各有其本性，本無所謂高低。只要他們都各自充分而自由的發(fā)揮了自己的自然能力，他們就同等幸福。比如小鳥的幸福就是枝頭高歌，大雁的幸福就是千里遷徙。各有各的幸福，但只要都實現(xiàn)了自己的自由，那他們是等同的幸福。
逍遙游的第二個層次，高級的幸福。前面那種是低級的幸福，是有差異的幸福。那種有差異的幸福其實不可能真正圓滿，因為萬物都不可能真正的“想怎么做就怎么做”，萬物都受到各種制約。按西哲的說法，想怎么做怎么做是尼采的超人，但后來海德格爾指出，超人不可能實現(xiàn)，因為人世間存在太多的限制，比如：人總是會死的，康熙都還要向天再借五百年嘛，可惜借不到。所以，更高級的幸福，只能是與天地融合。所謂與天地融合，就叫做：天人合一。這個境界，超越了萬物的區(qū)別，超越了人與世界的區(qū)別，我本身也已經(jīng)感受不到了，人完全融入天地中，于是獲得永恒的幸福。
三、齊物論。論知識的三種層次，這代表了莊子的最高境界。知識的第一種層次，是惠施十論的層次——相對論。人人都只掌握片面的知識，妄圖用自己對片面知識的定義，來影響別人，獲得認(rèn)可。莊子說，假設(shè)我與你辯論。我贏了，就代表我一定對么？你贏了就代表你一定對么？未必。我們再找第三人評判。第三人支持我，就代表我一定對么？第三人支持你就代表你一定對么？未必。一切都是相對的，靠人的討論人的站隊，得不到真理。所謂：方生方死方死方生。方可方不可方不可方可。因是因非因非因是。這是知識的第一階段。
知識的第二階段：照之于天。這個階段大致等于惠施所謂的大一，小同異上升到大同異。不過惠施僅僅把這個作為最高理想提出來，并沒有深入論述。而莊子的最高階段并非這個階段，對這個階段的論述比較詳細(xì)。萬有，也就是各種各樣知識，都是來源于“一”的，也就是萬物之母的那個唯一的“有”。從道的觀點看，每物都恰好是每物的那個樣子。萬物雖不同，都統(tǒng)一于一個整體，就是一。道行之而成道謂之而然，其分也成也，其成也毀也，凡物無成無毀復(fù)通為一。
知識的第三階段：混沌與坐忘。既已謂之一，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。與惠施不同。莊子認(rèn)為一是不可思議的，如果可以思議，則至少言與思就在這個一之外，那就不是真正的一。于是真正的一是不可言說的。于是只能是混沌，達(dá)到混沌狀態(tài)的才能真正掌握絕對的知識。為什么要棄智，因為相對的知識導(dǎo)致區(qū)別，而坐忘才能真正同一于天。不過原始的無知，不是有知后的坐忘，二者完全不同。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

莊子思想是從老子思想發(fā)展而來，他把老子的道發(fā)展成主觀唯心主義，把樸素的辯證法發(fā)展成為相對主義。

他對“道”的解釋更加神秘，認(rèn)為“道”是“先天地生”的“非物”，是精神性的東西，他把老子關(guān)于對立面轉(zhuǎn)化的看法引向極端，認(rèn)為無論大小、長短、貴賤、美丑、成毀等一切差別都不存在，基于這個觀點，他認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子（夭折的幼兒），而彭祖（傳說中最長壽的人）為夭。”這就混同了大小、壽夭的區(qū)別，否定事物的質(zhì)的規(guī)定性，走向“不別同異”、“萬物一齊”的相對主義。于是他提出“方生方死，方死方生……是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非”。這就是說可以不必過問是非，生死如一，表現(xiàn)出悲觀厭世的情緒。他不僅認(rèn)為“齊是非”、“齊萬物”，甚至“齊物我”，正如他所述：“天地與我并生，而萬物與我為一”，進(jìn)入神秘主義境界，一切皆不可知。

作為沒落階級的代表，他竭力逃避現(xiàn)實，追求絕對的精神自由，達(dá)到“真人”境界。要成為“真人”，就要能夠“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻覺中消除形骸的我，在精神上和天地合一，與萬物同體，完全解脫塵世間的利害、得失、毀譽(yù)、是非，精神上得到絕對自由，進(jìn)入逍遙游的境界。

老莊思想中的消極、頹廢的一面，后來成為一切沒落失意的階級或集團(tuán)寄托精神世界的武器。

莊子的主要思想有“天道無為”、相對的認(rèn)識論和無條件的精神自由等。

莊子的思想屬于唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

孔子的思想主要內(nèi)容是什么?
孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對后世有較大的影響。孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教...

...曾子等古代先哲,“子”是他們的名字嗎?“子”的含義是什么...
主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理想是桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點，因此成為了歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實的精神家園。孔子、孟子和曾子是儒家的代表人物，儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”...

孔子,墨子,荀子,孟子,老子,莊子,韓非子,孫子的主要思想是什么
六、孫子(?～公元前1105)，春秋末期吳國軍事家，思想家孫武。孫武強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的勝負(fù)不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)主要就是分析以上這些條件如何。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認(rèn)為世界上的事物都在不停地運(yùn)動變化著，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭中應(yīng)...

前七子與后七子的主要思想分別是什么?
盡管他們的文學(xué)主張成為當(dāng)時的主流，但在具體見解和創(chuàng)作特色上各有不同。例如，李夢陽強(qiáng)調(diào)模擬古人，而何景明則更注重神情和才情。后七子則是明嘉靖、隆慶年間的文學(xué)流派，成員有李攀龍、王世貞等人。他們繼承了前七子的文學(xué)主張，主張“文必秦漢、詩必盛唐”，并將這一復(fù)古傾向推向高潮。后七子的創(chuàng)作總體...

曾子的主要思想
曾子（本名：曾參，公元前505年10月12日-公元前435年），字子輿，春秋時魯國南武城（或山東嘉祥縣；或平邑縣鄭城鎮(zhèn)）人，與其父曾點同師孔子，是中國著名的思想家、儒家學(xué)派的重要代表人物、配享孔廟的四配之一，被后世尊奉為“宗圣”。其主張修齊治平、內(nèi)省慎獨、以孝為本的儒家思想，是孔子學(xué)說...

孔子思想的主要內(nèi)容是什么?
1、孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。2、“仁”的主張是“仁者愛人”,這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”,就是說要克制自己,使自己符合“禮”要求。3、孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人...

有子之言似夫子主要內(nèi)容
一、有子之言似夫子的主要內(nèi)容 1、王夫之在論文中首先指出，孔子的思想是以仁為核心，以禮為表現(xiàn)，以中庸為方法，以天命為依據(jù)，以人性為本質(zhì)，以教化為目的，以治國平天下為理想。2、王夫之接著分析了有子的思想，認(rèn)為有子的思想是以忠信為核心，以禮義為表現(xiàn)，以恭敬為方法，以君命為依據(jù)，以人倫...

墨子的主要思想是什么
墨子的主要思想【墨子的思想理論是什么?】墨子在政治上提出了 “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張.“兼以易別”是他的社會政治思想的核心,“非攻”是其具體行動綱領(lǐng).他認(rèn)為只要大家“兼相愛,交相利”,社會上就沒有強(qiáng)凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐...

孔子,墨子,老子,孟子,韓非子的主張各是什么?
代表了貧民階級的利益。老子：主張無為，思想含有樸素的辯證法。是沒落階級的代表。韓非子：主張依法為本來治國、法不阿貴。是新興地主的代表。孟子：主張施行仁政，提出民貴君輕，認(rèn)為政在德民。是新興地主的代表。莊子：他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他...

先秦諸子詳細(xì)資料,包括生平事跡、主要思想、文化和代表作品
我國主要的學(xué)術(shù)思想都起源于這個時期。子,是當(dāng)時對人的尊稱,后來稱全心全意的著作也叫“子”。現(xiàn)在特指孔子、老子、莊子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、縱橫家等學(xué)術(shù)流派。據(jù)《漢書藝文志》記載,有名的共有189家,4324篇著作;后來約有10家發(fā)展成了學(xué)派。諸子百家是...

www.tjgcgs88.cn-狠狠久久亚洲欧美专区不卡,久久精品国产99久久无毒不卡,噼里啪啦国语版在线观看,zσzσzσ女人极品另类