辟支佛和阿羅漢的區(qū)別 辟支佛與佛的區(qū)別是什么
一者從聞而得，二者從思惟得，三者從修而得。
聲聞（羅漢）之人，從聞得故，不名為佛；
辟支佛（饞宗）人，從思惟已，少分覺故，名辟支佛；
如來無師，不依聞思，從修而得，覺悟一切，是故名佛。＂
善男子，了知法性（見性），故名為佛。
（見到）法性（有）二種：一者總相，二者別相。
聲聞之人，總相知故（聞見佛性），不名為佛；
辟支佛，同知總相（思見佛性），不從聞故，名辟支佛，不名為佛；
如來世尊，總相別相，一切覺了，不依聞思，無師獨悟，從修而得（修見佛性），故名為佛。
善男子，如來世尊，緣智具足。
聲聞、緣覺雖知四諦，緣智不具，以是義故，不得名佛。
如來世尊，緣智具足，故得名佛。
善男子，如恒河水，三獸俱度，兔、馬、香象。
兔不至底，浮水而過，馬或至底，或不至底，象則盡底。
恒河水者，即是十二因緣也。
聲聞渡時，猶如彼兔；
緣覺渡時，猶如彼馬。
如來渡時，如彼香象。
是故如來，得名為佛。
聲聞（羅漢）、緣覺（饞宗）雖斷煩惱，不斷習(xí)氣，
如來能拔一切煩惱、習(xí)氣根原，故名為佛。
善男子，疑有二種：一煩惱疑；二無記疑。
二乘之人（羅漢與饞宗）斷煩惱疑，不斷無記；
如來悉斷如是二疑，是故名佛。
善男子，譬如凈物，置之凈器，表里俱凈。
聲聞緣覺（羅漢與饞宗），智雖清靜，而器（身體）不凈；（不修大定故）
如來不爾，智器（身心）俱凈，是故名佛。
善男子，凈有二種：一者智凈；二者行凈。
聲聞緣覺，雖有凈智，行不清靜；（騙子饞宗，誹謗持戒與打坐，故行不清靜）
如來世尊，智行俱凈，是故名佛。
善男子，聲聞緣覺，其行有邊；（騙子饞宗，誹謗神通，故所行有限，不能無礙）
如來世尊，其行無邊，是故名佛。（佛修大神通，故所行無限）
善男子，如來世尊，能于一念，破壞二障：
一者，智一、障；二者，解脫障，是故名佛。
如來具足智因、智果，是故名佛。
假佛就是指辟支佛，饞宗把假佛當(dāng)成真佛，自欺欺人。
今為你們解說三乘差別，才能看清假佛的真面目，別認(rèn)賊作父。
云何（如來）身力具足？善男子，三十三天，有一大城，名曰善見，
其城縱廣，滿十萬里，宮室百萬，諸天一千六十六萬，六千六百，六十有六，
夏三月時，釋提桓因，欲往波利質(zhì)多林中，歡娛受樂，由乾陀山，有一香象，名伊羅缽那，具足七頭，
帝釋發(fā)念，象知即來，善見城中，所有諸天，處其頭上，旋行而往，其林距城，五十由延，
是象身力出，勝一切香象身力，正使和合如是香象，一萬八千，其力唯敵佛一節(jié)力，
是故身力，出勝一切眾生之力，世界無邊，眾生亦爾，如來心力，亦復(fù)無邊，
是故如來（有大神通故），獨得名佛，（并）非二乘人（饞宗無神通的騙子），（能）名為佛也。
若善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提。而不教他發(fā)菩提心不令他住。亦不為說如是經(jīng)典。不自受持亦不為人廣說其義。亦有親近是富伽羅。而不承事供養(yǎng)所須。若有來者及不來者亦不恭敬。而于彼所不生隨喜。以此因緣心得解脫。婆羅門。是則名為聲聞菩提（阿羅漢）。
若善男子善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提。而不教他發(fā)菩提心不令他住。亦不為說如是經(jīng)典。不自受持亦不為人廣說其義。亦有親近是富伽羅。而不承事供養(yǎng)所須。若有來者及不來者亦不恭敬。而于彼所不生隨喜。以此因緣心得解脫。婆羅門。是則名為聲聞菩提（阿羅漢）。
復(fù)次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自發(fā)菩提心。而不教他發(fā)菩提心不令他住。亦不為說如是經(jīng)典。不自受持亦不廣為他人解說。亦不親近如是富伽羅。而不承事供養(yǎng)所須。若有來者及不來者。亦不恭敬亦不隨喜。以此因緣心證辟支菩提。是故名為辟支佛道。
云何（如來）身力具足？善男子，三十三天，有一大城，名曰善見，
其城縱廣，滿十萬里，宮室百萬，諸天一千六十六萬，六千六百，六十有六，
夏三月時，釋提桓因，欲往波利質(zhì)多林中，歡娛受樂，由乾陀山，有一香象，名伊羅缽那，具足七頭，
帝釋發(fā)念，象知即來，善見城中，所有諸天，處其頭上，旋行而往，其林距城，五十由延，
是象身力出，勝一切香象身力，正使和合如是香象，一萬八千，其力唯敵佛一節(jié)力，
是故身力，出勝一切眾生之力，世界無邊，眾生亦爾，如來心力，亦復(fù)無邊，
是故如來（有大神通故），獨得名佛，（并）非二乘人（饞宗無神通的騙子），（能）名為佛也。
辟支佛為什么高于阿羅漢
高低不定的，阿羅漢也有大阿羅漢，可能境界都超過一些大乘菩薩，具體還是參考天臺宗的藏通別圓四教果位，網(wǎng)上有圖，這個知道不定有用 打個比方，一個迷路的人，我告訴他，你一公里以內(nèi)有一塊珍珠，十公里以內(nèi)有一塊寶石，可是人家又沒尺，走著走著距離又變了，怎么參一個準(zhǔn)啊 所以說對于有佛法盲點...
阿羅漢和菩薩有什么區(qū)別?
再者，三果的修行者將擁有神足通，能夠變化形態(tài)和分身示現(xiàn)。在大乘佛教中，初信位的菩薩與初果的須陀洹在六通能力上是一致的。隨著修行的深入，菩薩將逐步斷除煩惱，其位次將逐漸提升，直至成為十法界中的佛位，此時的神通變化將非常廣大。解脫道的最高果位是阿羅漢，他們是小乘圣人，由于他們不愿再...
佛、菩薩、辟支佛緣覺,羅漢,阿羅漢,大阿羅漢和聲聞,護法什么關(guān)系,哪些...
故辟支佛亦非真正的獨覺，因為過去世曾經(jīng)在佛座下，聞法修行乃至證果，方有今生之“獨覺”。如上，辟支佛、阿羅漢亦如凡夫一樣具有報身與法身，因尚未發(fā)起意生身故，無有應(yīng)化身。凡夫：一切眾生僅有報身與法身：報身者，依業(yè)報而成的色身，故有種類、男女、善惡、美丑、智愚、貴賤、貧富等差別；若...
辟支佛是什么果位,與大阿羅漢等同嗎?
達摩是傳法的，當(dāng)時已有佛法住世，可知其不可能是辟支佛。阿羅漢一般只度化有緣眾生，如果是阿羅漢，不會按照傳燈錄的記載跑到中國來，可見其不是聲聞緣覺方面的。達摩來中土?xí)r已經(jīng)有神通了，至于什么果，不好講，阿羅漢以上。
聲聞、辟支、阿羅漢、菩薩等果位與佛有哪些差異?這四個不都是覺悟得道...
這個意念、這個思維真的太重要了）對。佛是無上正等正覺，菩薩是正等正覺。菩薩分為十地，從一地，二地。。。到十地。十地菩薩就是佛了。前幾地菩薩到六道來不斷救度眾生，直至成佛。發(fā)心修學(xué)聲聞緣覺菩薩，是圣者的出世修行境界。圣者就是圣人。知道為什么在聲聞道和緣覺道的菩薩獲取阿羅漢果位后...
阿羅漢和菩薩有什么區(qū)別?
1、兩者修行的道不同：阿羅漢不能成佛，但菩薩道可以。解脫道的最高果位是阿羅漢，是小乘圣人，不愿來度眾生，不能稱為菩薩，也不能成佛。如果要成佛，必須要行菩薩道。2、兩者屬性不同：阿羅漢是依照佛的教導(dǎo)修習(xí)四圣諦，脫離生死輪回達到涅盤的圣者。而菩薩既是已經(jīng)“覺悟的眾生”，又是以覺悟...
佛教寺廟中,佛、菩薩和羅漢之間有何聯(lián)系和區(qū)別
阿羅漢共分為四個等級，即初果（須陀洹果）、二果（斯陀含果）、三果（阿那含果）和四果（阿羅漢果）。阿羅漢通過修行達到四果境界，得以解脫生死，進入聲聞的行列。聲聞則需經(jīng)歷預(yù)流果、一來果、不還果和無學(xué)果四個階段，方能成為聲聞。聲聞依賴于佛的教導(dǎo)，而緣覺則無需佛的指引，他們通過...
如何證明已經(jīng)征得羅漢或辟支佛
慢、疑”，就是阿羅漢。也就是說，通過修行，不再有貪心、嗔恨心、愚癡、我慢、疑惑……就是阿羅漢。凡夫，會貪吃、貪睡、貪財、貪色，不如意時會嗔恨、怨恨、仇恨、嫉妒……而阿羅漢是沒有這些心理和行為的。檢查一個人有沒有“貪、嗔、癡、慢、疑”，就可以證明是否證得阿羅漢或辟支佛。
阿羅漢福不及辟支佛,吶阿難陀功德會比辟支佛多嗎?
不是這樣的，成阿羅漢或者辟支佛不單單就是累積功德而得到成就的，要不然那就太簡單了佛陀直接給我們修功德的方法也不用講法四九年了，如果單單從滅煩惱的角度來說佛陀也是阿羅漢只是不過佛陀所悟的智慧甚為高深所以叫佛陀，辟支佛也是佛陀只不過他在完成自利大事后就直接入寂的佛陀。這可以表現(xiàn)為完成...
原來菩薩和阿羅漢有這么大的區(qū)別
佛教小常識：佛、菩薩、羅漢、天王，有什么區(qū)別？
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常德市不可： ______ 這個世界上,有很多很多佛菩薩轉(zhuǎn)世,他們就在我們身邊,有工人,有農(nóng)民,有醫(yī)生,有警察,有官員……他們默默地做著利益大眾的事業(yè),但他們不會暴露自己的身份,因為佛祖在《楞嚴(yán)經(jīng)》上囑咐弟子們不要暴露身份,以免被邪教效仿自稱圣人.以下是《楞嚴(yán)經(jīng)》的這段經(jīng)文:…… 我滅度后,敕諸菩薩及阿羅漢應(yīng)身生彼末法之中,作種種形度諸輪轉(zhuǎn).或作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至霪女、寡婦、奸偷、屠販,與其同事,稱贊佛乘,令其身心入三摩地.終不自言'我真菩薩'、'真阿羅漢',泄佛密因,輕言未學(xué);……
常德市不可： ______ 辟支佛這個佛字當(dāng)作覺解 辟支佛不是釋迦牟尼佛的那個佛果,辟支是梵文,中文就是因緣 佛者覺也.因此辟支佛就是因緣覺.也就是三乘中的緣覺乘,緣覺乘修十二因緣成就,證得解脫的果位就是辟支佛果 但是名詞會令初學(xué)者誤以為是釋迦牟尼佛,或者是阿彌陀佛的那個佛,其實不是. 不是究竟成佛的那個佛果菩提.所以辟支佛就是緣覺所證的果位,猶如聲聞所證阿羅漢果,緣覺所證即辟支佛果.三乘中屬于中乘,斷見思習(xí)煩惱.但和究竟佛果還是很大差別的.
常德市不可： ______ 【辟支佛乘】 (術(shù)語)三乘中之中乘也.謂開辟支佛覺悟之因行.法華經(jīng)譬喻品曰:“若有眾生,從佛世尊聞法信受,殷勤精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘.”(從佛世尊聞法信受者,最初之發(fā)心,必依佛與聲聞乘同,求自然慧樂獨善寂者,示獨覺之義,深知諸法因緣者,示緣覺之義,辟支佛具此二義). FROM:【《佛學(xué)大辭典》 【丁福保 編】】 我簡要解釋一下,辟支佛也稱為獨覺,或圓覺.出在無佛的時代.比菩薩低,比四果阿羅漢高.
常德市不可： ______ 雖然拜佛,,不是往生的正因..我們拜佛,,是尊敬佛,,皈依佛,,感恩佛.學(xué)佛.,,世尊告訴我們,,往生,,必須一向?qū)Ｄ?南無阿彌陀佛,,佛號,,堅定信愿,堅持念佛!
常德市不可： ______ 自覺就是自己覺悟.覺悟就是認(rèn)識、知道了宇宙萬物的本來面目. 覺他就是使他人覺悟.覺行是覺悟的過程和行為. 自覺覺他是佛與阿羅漢的區(qū)別.佛教追求的終極目標(biāo)是成就等正覺菩提的涅盤.這個阿羅漢與佛都可以做到.區(qū)別再于阿羅漢...
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