角徵宮商羽指的是什么？ 宮 商 角 徵 羽分別指什么？
“宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦稱作五音。
五音又是音韻學(xué)的術(shù)語，是古人依發(fā)音部位對聲母的分類和表記方式。按照聲母的發(fā)音部位分其順序是：宮—喉音、商—齒音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。
音律是萬事萬物的根本。古代的音律分為五音和十二律。五音為宮、商、角、徵、羽。
宮屬喉音，五行為土，為五音之首，其音極長極下極濁；
商屬齒音，五行為金，其聲次長次下次濁；
角屬牙音，五行為木，其聲長短高下清濁之間。
徵屬舌音，五行為火，其聲次高次短次清；
羽屬唇音，五行為水，其聲極短極高極清。
擴展資料：
1、宮
通常相當于今首調(diào)唱名中的do音。“宮”音為五音之主、五音之君，統(tǒng)帥眾音。
宮屬土，宮調(diào)或音樂一開始即由塤吹奏出安詳、平穩(wěn)的音樂。整首樂曲典雅、柔和而流暢，如同大地涵育萬物、包容一切，遼闊且溫厚。
2、商
商調(diào)式音樂，能達到調(diào)神、寧心靜腦的良好作用，亦可調(diào)和肺氣的宣發(fā)、肅降。鑼、鐘琴明朗的演出配合堅實的曲風(fēng)，傳遞出初秋清涼的感受。
商屬金，先強后漸弱的金鑼聲為商調(diào)式音樂揭開了序幕；之后由鐘琴明朗而堅實的聲音，娓娓的表現(xiàn)「金」的特性。商調(diào)式樂曲，略帶一絲悲傷的氣息但卻不凝重。
3、角
角調(diào)式音樂，達到調(diào)神、提振情緒的良好作用，亦可調(diào)和肝膽的疏泄，兼有助心、合胃的作用。
角屬木，角調(diào)式由笛聲吹出一片春天的氣，息天地一片欣欣向榮，所見之處皆充滿生機。角調(diào)式的特殊構(gòu)成，恰可描繪出草綠天青、輕風(fēng)佛面的舒快；流暢輕盈的民樂曲風(fēng)，也彷佛在邀約聽者同泛游在明媚的春景。
4、徵
通常相當于今首調(diào)唱名中的sol音。“徵”為五音之第四級，居“角”之次。古人以為，“徵屬火，事之象”。有以徵音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名。
徵調(diào)式音樂，可達到振作精神的良好效用；并能調(diào)節(jié)心臟功能，有助脾胃、利肺氣的作用。熱情高亢的嗩吶與管弦樂的完美演出，充份傳遞激昂、歡樂的氣氛。
5、羽
羽調(diào)式音樂特性，達到安神助眠的良好作用；亦可調(diào)和腎臟、膀胱功能，并抑制心火。柔婉的琴音傳達出如水般的清涼，帶來通體的舒暢自在。
羽屬水，琴音傳神地表現(xiàn)了涓涓山泉匯成小溪、流過峽谷、流過平原的景象。柔和溫婉的音樂，熄去了煩憂的心靈之火，給您一份悠游在山邊水湄的自在安詳。
參考資料來源：百度百科-宮商角徵羽
“宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦稱作五音。
五聲音階的意思就是按五度的相生順序，從宮音開始到羽音，依次為:宮-商-角-徵-羽，如按音高順序排列，即為:1 2 3 5 6 宮 商 角 徵(zhǐ) 羽。唐代時使用"合、四、乙、尺、工"。
中國是個文明古國，音樂的發(fā)展也有悠久歷史，但古樂曲是五聲音階，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的“五音”相當于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“si”。
擴展資料
中國古代有“五音療疾”的記載。五音，即角、徵、宮、商、羽，對應(yīng)五行，即木、火、土、金、水，與人體內(nèi)相應(yīng)的臟器（肝、心、脾、肺、腎）的功能活動，人的五志（怒、喜、思、憂、恐）相連。
角調(diào)音樂具有木氣的屬性，能防治氣的內(nèi)郁；徵調(diào)音樂具有火氣的特征，有利防治氣機的下陷；宮調(diào)音樂具有土氣的特性，以利防治氣的升降紊亂；商調(diào)音樂具備金氣的特點，以防治氣的耗散；羽調(diào)音樂為水氣的體現(xiàn)，利于防治氣的上逆或過分上炎。
總之，五行音樂能影響人體氣機運化，平秘陰陽，調(diào)理氣血，保持體內(nèi)氣機動態(tài)平衡，改善人體的健康狀況。
天地陰陽二氣和人體內(nèi)氣機運行的情況，會因季、因時發(fā)生變化，還會因性別、年齡和情緒的不同，而出現(xiàn)氣機運化的不平衡，有中庸平和、太過和不及之分；與天地自然及人體氣機變化相對應(yīng)的五行音樂，也有正調(diào)（以調(diào)為主）、太調(diào)（以瀉為主）和少調(diào)（以補為主）之分。
參考資料來源：百度百科-宮商角徵羽 （中國傳統(tǒng)五聲音階名稱）
宮商角徽羽
最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期,在《管子·地員篇》中,有采用數(shù)學(xué)運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學(xué)辦法,這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”.宮商角徵羽這五音是中國古樂基本音階,同西方有別.如用西樂的七個音階對照一下的話,古中樂的“五音”相當于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的“fa”和“ti”.當然,古中樂的五音唱名,不可能同西樂的“哆、來、咪、索、拉”叫法一樣,唐代時用“合、四、乙、尺、工”；更古則用“宮、商、角（決音）、徵（讀zhǐ音）、羽”了.所以,如果我們稍加留意,正宗中國古樂曲,是沒有“發(fā)（fa）”和“稀（ti）”兩個音階的.比如,現(xiàn)在還時有聽到的江南小調(diào)《茉莉花》即是古曲之一,它全曲若用唱名哼出,只有“哆、來、咪、索、拉”,全無“發(fā)、稀”兩音；名古曲,岳飛詞的《滿江紅》亦然.
“五音”：唇、舌、齒、鼻、喉（張炎《詞源》）
"五聲”：宮、商、角、徵、羽（《周禮·春官》）
或認為“五聲“指陽平、陰平、上、去、入（王仲聞《李清照集校注》
按：這兩種觀點其實是一致的.因為古代的五聲音階名和平仄四聲是相同的,所謂”宮商為平聲,徵為上聲,羽為去聲,角為入聲“（《文鏡秘府論》引元兢語）
樂律上的“五聲”就是“五音”.在宮、商、角、徵、羽五個音級中,古人通常以宮作為音階的第一級音,商、角、徵、羽也可作為第一級音.如以宮作為第一級音,則五聲音階為：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵為第一級音,五聲音階則為：徵（低音5）、羽（低音6）、宮（1）、商（2）、角（3）.
音階的第一級音不同,調(diào)式就不同.以宮為音階起點的是宮調(diào)式,意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商為音階起點的是商調(diào),商為主音,其余類推.這樣,五聲音階就可以有五種主音不同的調(diào)式.同樣,七聲音階也可以有七種主音不同的調(diào)式.
古樂調(diào)分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種.變徵相當于現(xiàn)代西洋樂的F調(diào),聲調(diào)悲涼.羽聲相當于現(xiàn)代西洋樂中的A調(diào),比變徵音高,能表現(xiàn)激憤或高昂的情緒.如《戰(zhàn)國策.燕策》：“高漸離擊筑,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣.又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!’復(fù)為慷慨羽聲,士皆瞠目,發(fā)盡上指冠.”
【宮】五音之一.通常相當于今首調(diào)唱名中的do音.“宮”音為五音之主、五音之君,統(tǒng)帥眾音.《國語·周語下》曰：“夫?qū)m,音之主也,第以及羽.”《禮記·樂記》曰：“宮為君、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土,君之象……宮,中也,居中央,暢四方,唱施始生,為四聲之綱》.”宮調(diào)（式）又為眾調(diào)（式）之“主”、之“君”,即就其今所謂之“調(diào)高”而言.《隋書·音樂志》云：“每宮應(yīng)立五調(diào)”“牛弘遂因鄭譯之舊,又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調(diào),惟‘迎氣’奏五調(diào),謂之‘五音’；‘縵樂’用七調(diào)……”此所謂“宮”,與“均”通.有以宮音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名.唐段安節(jié)《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》曰：“宮七調(diào)第一運正宮調(diào),……第六運仙呂宮,第七運黃鐘宮.”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音,演而為宮為調(diào)……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調(diào)式）、黃鐘商（調(diào)式）、黃鐘角（調(diào)式）、黃鐘變（變徵調(diào)式）、黃鐘徵（調(diào)式）、黃鐘羽（調(diào)式）、黃鐘閏（閏宮調(diào)式）.”
【商】五音之一.通常相當于今首調(diào)唱名中的re音.“商”音為五音第二級,居“宮”之次.古人認為,“商,屬金,臣之象”,“臣而和之”.有以商音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名.如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》中的“入聲商七調(diào)”.
【角】五音之一.通常相當于今首調(diào)唱名中的mi音.“角”為五音之第三級,居“商”之次.古人以為,“角屬木,民之象”.有以角音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名.如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》中的“上聲角七調(diào)”.在古代的調(diào)（式）中,有以角音為調(diào)之角調(diào),或有以閏宮為角之角調(diào).
【徵】五音之一.通常相當于今首調(diào)唱名中的sol音.“徵”為五音之第四級,居“角”之次.古人以為,“徵屬火,事之象”.有以徵音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名.
【羽】五音之一.通常相當于今首調(diào)唱名中的la音.“羽”為五音之第五級,居“徵”之次.古人以為,“羽屬水,物之象”.有以羽音為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名.如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調(diào)圖》中的“平聲羽七調(diào)”.
【變徵】古音階中的“二變”之一.角音與徵音之間的樂音.《史記·荊軻傳》曰：“高漸離擊筑,荊軻和歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣.”宋人亦有稱變?yōu)殚c,曰閏徵.在十二律,通常指較徵音下一律之音（相當于#fa）；也有較角音上一律之音（即清角,相當于fa）,又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱云“今……‘清樂’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變徵”.有以變徵為主音、結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名.《隋書·音樂志》記載,蘇夔曰：“每宮（均）應(yīng)立五調(diào)（式）,不聞更加變宮、變徵二調(diào)（式）為七調(diào)（式）.”鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調(diào)曲,則是冬夏聲闕,四時不備.是故每宮（均）須立七調(diào)（式）.”眾人從之.在宋張炎《詞源·八十四調(diào)》十二宮（均）下,皆有七調(diào)（式）,列“變徵”之“調(diào)式”.
【變宮】古音階中的“二變”之一.羽音與宮音之間的樂音.宋人有稱其為“閏宮”者.在十二律,有指較宮音下一律之音（相當于si）,如《后漢書·律歷志》云：“黃鐘為宮……應(yīng)鐘為變宮”；亦有較羽音上一律之音（相當于bsi）,如《晉書·律歷志》云“清角之調(diào)（音階）以姑洗為宮,……太簇為變宮”.有以變宮為主音為結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)（式）名.
“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪里來的呢?這就有多種說法了.有的研究者說：它來自古代的天文學(xué),即是從二十八個星宿的名稱而來的,如“宮”來自二十八星宿環(huán)繞的中心——中宮,其他四音來自不同的星宿名稱,這是“天文說”；而有的研究者說：它來自古人馴養(yǎng)的畜禽,說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似,這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源于古代氏族的圖騰,這是“圖騰說”；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物.說宮音代表國君,商音代表萬民……這是“君臣說”.不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”,各種說法都有一定的道理,都給音樂涂上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩,表達了中國先民的不同的音樂觀念.
《孫子兵法》：“凡戰(zhàn)者以正合,以奇勝”,“聲不過五,五聲之變,不可勝聽也.色不過五,五色之變,不可勝觀也.味不過五,五味之變,不可勝嘗也.戰(zhàn)勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也.奇、正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之?”(《勢》篇)
《禮記》說：“聲成文謂之音.音之數(shù)五.”五音,是指宮、商、角、征、羽五音、《律歷志》說；“宮者,中也,居中央暢四方,唱始施生為四聲之徑.商者,章也,物成事明也.角者,觸也,陽氣蠢動,萬物觸地而生也.征者,祉也,萬物大盛蕃祉也.羽者,宇也,物藏聚萃宇復(fù)之也.”這是對五音其義的解釋,并從自然生化角度予以說明、從聽覺感覺來說.則是宮音渾厚較濁.長遠以聞；商音嘹亮高暢,激越而和；角音和而不戾,潤而不枯,征音焦烈燥恕.如火烈聲；羽音圓清急暢,條達暢意；五音又與五行有密切的聯(lián)系.《樂緯》說“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宮,三言得火口征,五言得水曰羽,七言得金日商,九言得木日角,此并是陽數(shù)、”則進一步明確了宮為土、征為火、羽為水、商為金、角為木的配比關(guān)系.宋朝沈括說：“一律含五音,十二律納六十音也、尾氣始于東方而左行.音起于西方而右行,陰陽根錯而生變化、所謂氣始于東方者.四時始于木,右行傳于火,火傳于土,土傳于金,金傳于水、所謂音始于西方者,五音始于金,在旋傳于火,火傳于木,木傳于水.水傳于土、”實際上.五行是順四季之氣而生.五音剛逆五行之序而傳.相反相成,錯綜變化.《蠡海集》說“萬物之所為以生者,必由氣.氣者何?金也.金受光順行則為五行立體,逆行則為五行之用.順行為五行之體者,金生火,水生木,木生火.火生土,冬至起歷元,自冬而春.春而夏,夏而長夏,長夏而歸于秋.返本歸原而收斂也.逆行為五行之用者.金出礦而從革.于火以成材,成材則為有生之用.然火非木不生,必循木以繼之,木必依水以滋榮,水必托上以止畜.故木而水,水而土,是則五行之類,土以定位.”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因.
其實,五音逆行之理,是祖還易象之意,亦即先后天八卦之理、下面,可以從先天圖及后天圖中予以說明.
先天八卦圖中,乾兌居首屬金,次以離屬火.又次震巽屬木,又次之以坎屬水.終于艮坤屬土.為什么開始于金結(jié)束于土,是取乾始坤成之意.金取天之剛,土取地之柔,火附于天,水附于地,而未以生氣居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序.
后天八卦圖中,也是乾居首而逆轉(zhuǎn),自韓兌之金旺于西方,次轉(zhuǎn)為離火旺于南方,又次轉(zhuǎn)為震巽之木旺于東方,再次轉(zhuǎn)為坎水旺于北方,而土旺于四季,所以退艮坤以后終、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序.
從樂器的分類認識五音：周代的樂器分類是以制造材料為根據(jù),即所謂的八音.這八音是金（如鐘、鐓、鐃等）、石（如磬等）、土（如塤、缶等）、革（如鼓、〈革＋卑〉等）、絲（如琴、瑟等）、木（如〈木＋兄〉、〈吾＋收的右半邊〉等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、簫、篪等）.我聽完宮商角徵羽的錄音資料時,我覺得可以根據(jù)樂器的音色特點區(qū)分,當聽到鼓音時,心臟隨著鼓點而感到筑筑而動.我認為應(yīng)屬土,子能令母實,鼓音使做為土之母的心會因之而實而筑動.在傳統(tǒng)音樂中,鼓常為音樂的前奏.而在戰(zhàn)爭中要進攻時會擂起戰(zhàn)鼓,為什么?土克水,水在五行中屬腎,主恐驚,故鼓能減少土兵對戰(zhàn)斗的恐懼而鼓舞土氣.而“一鼓作氣,再而衰,三而竭.”也從側(cè)面說明這一點.所以我認為鼓音當為宮,而在敵人敗退后,為了防止自己的軍隊盲目追擊中了敵方的埋伏,故鳴金而收兵,金為收斂,金應(yīng)該為鑼,鐘,或鈸之類金屬樂器,應(yīng)為商.角應(yīng)為竹木樂器,如笛,鳥鳴等聲音,聲調(diào)較高而婉轉(zhuǎn),晨間陽氣升發(fā),聽到鳥鳴時,會感到心胸舒暢,緩解你的憂思.在聽到竹笛的聲音時.也會有相同的感覺.當我們聽到二胡,馬頭琴等弦樂時,或聽到竽,蘆笙,簫的音樂,會感到有一種悠遠,愉快的感覺,能減輕悲傷和憂愁,我想當歸類為徵,屬火.羽當為流水的聲音或古琴,古箏之類樂器.可以使人寧靜,能對抗喜極氣緩,心神散漫不收.
“宮、商、角、徵、羽”（讀音為gōng shāng jué zhǐ yǔ）是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦稱作五音。
最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數(shù)學(xué)運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學(xué)辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。
五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。“五聲”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”而“五音”最早見于《孟子·離婁上》：“不以六律，不能正五音。”《靈樞·邪客》中把宮ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，與五臟相配：脾應(yīng)宮，其聲漫而緩；肺應(yīng)商，其聲促以清；肝應(yīng)角，其聲呼以長；心應(yīng)徵，其聲雄以明；腎應(yīng)羽，其聲沉以細，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器“塤”的五種發(fā)音而得名。相當于現(xiàn)在的12356，即：do、re、mi、sol、la。
宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。但是這“宮商角徵羽”的名稱是何時形成的呢?它們又是從哪里來的呢?
最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數(shù)學(xué)運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學(xué)辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。
那么，“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪里來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天文學(xué)，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環(huán)繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”；而有的研究者說：它來自古人馴養(yǎng)的畜禽，說“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂涂上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。
民族七聲調(diào)式
清樂：
宮，商，角，清角，徵，羽，變宮，分別對應(yīng)1，2，3，4，5，6，7，這與西方的自然大小調(diào)相似，清角是角音上方的小二度。變宮是宮音下方的小二度。 雅樂：
宮，商，角，變徵，徵，羽，變宮，分別對應(yīng)1，2，3，升4，5，6，7，
變徵是徵音下方的小二度。
燕樂
宮，商，角，清角，徵，羽，閏，分別對應(yīng)1，2，3，4，5，6，降7，
閏是宮音下方的大二度。
關(guān)于五度相生律：
以1為起點，連續(xù)向上作五度音：
1，5，2，6，3，然后將它們放在一個八度內(nèi)，就是1，2，3，5，6。
推薦：黎英海《移宮變奏曲》
這首變奏曲的主題旋律為D宮五聲調(diào)式。其后四個變奏均“以清角為宮”，依次連續(xù)不斷地進行同主音調(diào)式的轉(zhuǎn)換，且各個變奏的調(diào)式都不相同，即D宮——D徵——D商——D羽——D角。“移宮”自然與此同步進行，每次下行五度(上行四度)，即D宮——G宮——C宮——F宮——bB宮。主題與四個變奏因“移宮”為其貫穿始終的一條主線，并串成一首內(nèi)在聯(lián)系十分緊密的變奏曲，可謂“移宮成曲”。
中國風(fēng)的歌曲多采用“宮調(diào)式”的主旋律。（五音調(diào)式是我國特有的民族調(diào)式。五音的名稱分別是：宮、徵、商、羽、
角。以宮音為主音的調(diào)式稱為“宮調(diào)式。 古樂調(diào)分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當于現(xiàn)代西洋樂的F調(diào)，聲調(diào)悲涼。羽聲相當于現(xiàn)代西洋樂中的A調(diào)，比變徵音高，能表現(xiàn)激憤或高昂的情緒。如《戰(zhàn)國策.燕策》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞠目，發(fā)盡上指冠。”
宮商羽徵角是什么意思
宮商羽徵角的意思是：五聲音階，按五度的相生順序。從宮音開始到羽音，按音高順序排列。“宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音調(diào)中五個不同音的名稱，類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6，宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)。《禮記·樂禮》就曾記載：“宮...
宮商羽徵角的意思 五音宮商角羽是什么意思
宮商羽徵角是中國傳統(tǒng)五聲的音調(diào)名稱。其中宮相當于1(Do)，商相當于2(Re)，角相當于3(Mi)，徵相當于5(So)，羽相當于6(La)，也叫做五音。宮商羽徵角的讀音是：gōng shāng yǔ zhǐ jué。宮商角徵羽的介紹 宮商角徵羽見于距今2600余年的春秋時期，相當于西樂的Do(宮)、Re(商)、Mi(角)、...
宮微角商羽是按什么排列
“宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦稱作五音。五聲音階的意思就是按五度的相生順序，從宮音開始到羽音，依次為:宮-商-角-徵-羽，如按音高順序排列...
宮商羽徽角哪個音最高
宮音是最高的。宮商角徵羽是指中國傳統(tǒng)音樂中的五聲音階，也稱為“宮商角徵羽徽”。分別對應(yīng)簡譜中的1、2、3、5、6，即do、re、mi、sol、la。在這個音階中，宮音位于最高的位置，即音階的第一音。
商羽是什么意思
商羽指五音中的商聲和羽聲。五音中的商聲和羽聲，亦泛指曲調(diào)。五聲音階，漢族古代音律。就是按五度的相生順序，從宮音開始到羽音，依次為：宮—商—角—徵—羽；如按音高順序排列，即為：1 2 3 5 6 宮 商 角 徵（zhǐ） 羽。唐代時使用“合、四、乙、尺、工”。五聲音階，古代文獻通常...
宮角商羽 角羽徽宮
宮、商、角、徵、羽[1]是中國五聲音階中五個不同音的名稱，類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6。即宮等于1（Do），商等于2（Re），角等于3（Mi），徵等于5（Sol），羽等于6（La）。最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有采用數(shù)學(xué)的運算方法獲得“...
角、微、宮、商、羽的讀音是什么?
宮商角徵羽指的是中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式。顧名思義，五聲調(diào)式就是由五個音（而不是七個）構(gòu)成的調(diào)式。五聲調(diào)式廣泛存在于中國古代和民間音樂中，并且在這個基礎(chǔ)上形成了中國民族調(diào)式的種種變化和完整的音樂理論體系，它常被稱為“中國調(diào)式”或“民族調(diào)式”。古中樂的五音唱名，不可能同西樂的“哆、唻...
商羽的意思是什么
在中國古代音樂理論中，五音包括宮、商、角、徵、羽。商聲和羽聲是其中的兩個音階，不僅代表了具體的音樂音調(diào)，還象征著不同的情感和意境。在文學(xué)作品中，商和羽常被用來形容音樂的旋律或整體曲調(diào)。例如，晉代成公綏在《嘯賦》中提到“協(xié)黃宮於清角，雜商羽於流徵”。這里的“商羽”指的不是單一...
宮商角徵羽對應(yīng)的是哪五行???
宮屬喉音，五行為土，為五音之首，其音極長極下極濁。商屬齒音，五行為金，其聲次長次下次濁。角屬牙音，五行為木，其聲長短高下清濁之間。徵屬舌音，五行為火，其聲次高次短次清。羽屬唇音，五行為水，其聲極短極高極清。
學(xué)音樂的來給我講講 ‘宮徵商羽角’ 要詳細點
宮商角徵羽是在學(xué)樂理的五聲調(diào)式里所提到的。是按純五度排列起來的五個音所構(gòu)成的調(diào)式，叫做五聲調(diào)式，這五個音依次被稱為宮徵商羽角，也就是調(diào)式音級的名稱。這五個音中，每個音之間都成純五度關(guān)系。也就是通常所說的五度相生。這些名稱在同宮系統(tǒng)各調(diào)中是永遠固定不變的。宮商角徵羽這些調(diào)式...
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榕城區(qū)虛擬： ______ 宮等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La)
榕城區(qū)虛擬： ______ “宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱,類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6.即宮等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La). 宮gong(第一聲) 商shang(第一聲) 角jue(第二聲) 徵zhi(第三聲) 羽yu(第三聲)
榕城區(qū)虛擬： ______ 宮商角徵羽是叫做名族五聲調(diào)式,12356.沒有4和7. 五音又稱五聲.最古的音階,僅用五音,即宮、商、角、徵、羽.“五聲”一詞最早出現(xiàn)于《周禮·春官》:“皆文之以五聲,宮商角徵羽.”而“五音”最早見于《孟子·離婁上》:“不以六律,不能正五音.”《靈樞·邪客》中把宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音,與五臟相配:脾應(yīng)宮,其聲漫而緩;肺應(yīng)商,其聲促以清;肝應(yīng)角,其聲呼以長;心應(yīng)徵,其聲雄以明;腎應(yīng)羽,其聲沉以細,此為五臟正音.相傳是由中國最早的樂器“塤”的五種發(fā)音而得名.相當于現(xiàn)在的12356,即:do、re、mi、sol、la. 具體的可是上 http://baike.baidu.com/view/769337.htm 去看下
榕城區(qū)虛擬： ______[答案] 宮商角徵羽指的是中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式. 顧名思義,五聲調(diào)式就是由五個音(而不是七個)構(gòu)成的調(diào)式.五聲調(diào)式廣泛存在于中國古代和民間音樂中,并且在這個基礎(chǔ)上形成了中國民族調(diào)式的種種變化和完整的音樂理論體系,因此,盡管在許多國家和...
榕城區(qū)虛擬： ______ 宮商角徵是古代漢族音律,其實一共五個還有個“羽”.五聲音階的意思就是按五度的相生順序,從宮音開始到羽音,依次為:宮--商--角--徵--羽;如按音高順序排列,即為:1 2 3 5 6宮 商 角 徵 羽. 中國傳統(tǒng)樂學(xué)理論對“音階”這個現(xiàn)代概念...
榕城區(qū)虛擬： ______ 宮 商 角 徵 羽 說一下他的出處. “宮、商、角、徵、羽”是我國五聲音階中五個不同音的名稱,類似現(xiàn)在簡譜中的1、2、3、5、6.即宮等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La).但是這“宮商角徵羽”的名稱是何...
榕城區(qū)虛擬： ______ 中國是個文明古國,音樂的發(fā)展也有悠久歷史,但古樂曲是五聲音階,同西方有別.如用西樂的七個音階對照一下的話,古中樂的五音”相當于do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的fa”和ti”.當...
榕城區(qū)虛擬： ______ 五音不全 五音分別是:宮、商、角、徵、羽.缺少“宮” 所以是五音不全
榕城區(qū)虛擬： ______ 中國古代的五音指 宮 商 角 徵 羽 即1 2 3 5 6
