楊廷和的人物評價 楊廷和是個什么樣的人 楊廷和歷史評價
李東陽：吾于文翰，頗有一日之長，若經(jīng)濟(jì)（經(jīng)邦濟(jì)國）事，須歸介夫。
余子俊：介夫當(dāng)相天下，為我熟此，以助他日謀斷。
彭澤：楊公先見，吾不及也。
梁儲：天下大事，非石齋莫能濟(jì)。
蔣冕：忠誠而剛正，知有國家而不知有身。
費(fèi)宏：首定大策，備患防微，慮無遺算，不動聲色而措天下于泰山之安。
石珤：竭股肱之力安社稷，以成維新之治。
喬宇：身任天下之重，竭盡心力，卒成中興王業(yè)。
林俊：受遺定策之功，狄梁公唐、司馬公宋，不是過司馬。
席書：楊廷和社稷臣。
朱厚熜：楊廷和有大功，他日麒麟畫形。
陳文燭：由翰林院庶吉士，歷官少師兼太子太師，首相兩朝，有除難定策之功焉。
薛蕙：社稷功成后，山林避寵年。遭逢誰可并，出處獨(dú)超然。反側(cè)當(dāng)前日，經(jīng)綸邁昔賢。殷憂興圣主，至治格皇天。兇豎同摧朽，蒼生盡解懸。廟謨隨指顧，臣節(jié)見周旋。智勇千夫敵，勛勞百辟先。賞仍虛裂土，名已重凌煙。握璽慚周勃，揮金緬魯連。急流嫌盛滿，介石慕貞堅(jiān)。許國心恒切，還鄉(xiāng)興偶牽。留侯初相漢，樂毅晚辭燕。異渥絲綸數(shù)，高風(fēng)進(jìn)退全。草停黃閣詔，花簇錦江船。水檻星橋側(cè)，茅堂雪嶺邊。云霞深綠野，卉木富平泉。事業(yè)存鐘鼎，儀型照簡編。累朝瞻翊戴，四海憶陶甄。白首歸休記，青春送別筵。衣冠望行色，端不異登仙。
明穆宗時，禮部奏議稱“廷和性抱忠貞，才優(yōu)經(jīng)濟(jì)。相武廟于危疑，吁謨默定；翊先皇于初統(tǒng)，朝政一新。正始厚終，庸勛卓著。高風(fēng)直節(jié)，譽(yù)望尚流。”
趙貞吉：惟皇天篤我，明之祐間出哲臣，社稷隸二百年間，如仁和于公暨新都楊公乘所遇時力，于隷事最著矣。蓋正統(tǒng)己巳土木北狩、正德辛巳威武南征，隕空沉陸、變起非常，非有握補(bǔ)天之器，挾栘斗之能，安敢授手其間哉，于公巳表于憲皇之世，楊公之沒久矣。
王世貞：新都嶷然三輔，鼎承百辟風(fēng)偃，雖不久而有所扼以去，然相形成，而首次遂大分。
李贄：世廟初入，據(jù)古執(zhí)禮，公當(dāng)其時，可謂正直不阿，卓然名世矣，是豈賂瑾賣友取容之人乎？此市井之談，愛憎之口，不待辨者。獨(dú)大禮議起，人皆是張、桂而非公。余謂公只是未脫見聞窠臼耳，若其一念唯恐陷主于非禮，則精忠貫日可掬也。故謂公之議有所未當(dāng)則可，謂公之心有一毫不忠則不可。此趙文肅所以極力為公表也。善乎鄭淡泉之論曰：“康陵時，劉公鞠躬盡瘁以匡其始，楊公撥亂反正以扶其終。或去或不去，均之為大臣。”其言當(dāng)矣。果如或者之說，于司直為賣友，于劉瑾為阿勢，則大禮之議，委曲扶同，公自優(yōu)為之矣。然公之議大禮也，可以許其忠，而未敢以許其妙。若處康陵之朝，非但人不知其妙，而亦不能信其忠。蓋大忠者不見忠，至妙者人自然不知其妙也。是以當(dāng)時知公者僅僅有李文正、梁文康、費(fèi)文憲數(shù)人耳。文正必得公而后敢以去，梁、費(fèi)二公亦必得公而后敢即安，則公所系何如哉！余又怪其不能以事康陵者而事永陵也，豈其真挾定冊之功，或恃世宗仁圣，終能聽己也耶？不知之矣。
焦竑：楊石齋當(dāng)武皇大漸之時，其調(diào)度區(qū)畫，取辦俄頃，命中書十余人操牘以進(jìn)，石齋一一口授，動中幾宜，略無舛錯。此真有宰相之才，雖姚崇何以過之？
楊維楨：世宗享國長久，本朝無兩，禮樂文章爛焉具舉。齋居數(shù)十年，圖邐天下于掌上，中外儼然如臨，真英主哉！始衷終則新都、永嘉（張璁）、華亭（徐階）功大矣。
何喬遠(yuǎn)：大禮議起，楊公嘆曰：“眾尤交責(zé)，吾何逃乎。義之尤我，命也；人之尤我，遇也；事之尤我，時也；吾有去而。”及被廢家居，言及受遺之際，淚未嘗不蔌蔌下也。彼亦有以自喜，跡其時虛大位，以四旬迎嗣君于千里，梟獍在側(cè)，磨牙舕舌，楊公處之周勃、韓琦，未足專也。
林時對：正德改元，逆瑾竊柄，洛陽、姚江相繼去國，惟茶陵獨(dú)留；猶幸引用正人王文恪、楊文忠、梁文康、楊文襄，或參帷幄，或任戎行，雖穆滿之駿日馳，而兇璫伏法，宸濠置鐇就擒，黃扉運(yùn)籌之力也。
張燧：武皇南巡，天下洶洶，幸臣竊國柄，已而崩于豹房，禁從兵悉屬江彬。楊公廷和密與太監(jiān)張永謀啟太后，請旨誅彬，先傳令散軍士各就賞所，彬覺，顧瞻無人，遂就擒。噫！此何等功耶！昔韓魏公以空頭敕安置任守忠，談?wù)咂駛ブ９暣耍潆y不啻十倍，而公之處此，其功不當(dāng)百倍于昔耶？而或者議公賣友取容。夫世廟初入，據(jù)古執(zhí)禮，公當(dāng)其時，可謂正直不阿、卓然名世矣，是豈賣友取容之人乎 此市井之談，愛憎之口，不待辯者。獨(dú)大禮議起，人皆是張桂而非公，不知公只是未脫見聞窠臼耳。若其一念唯恐陷主于非禮，則精忠貫日可掬也。故謂公之議有所未當(dāng)則可，謂公之心有一毫不忠則不可，此趙文肅所以極力為公表也。
王夫之：①周勃居功相漢，而致袁盎驕主之譖；楊廷和居功受爵，而貽門生天子之譴。英主覺之于事后，而不能慎之于當(dāng)時，勃與廷和自任已堅(jiān)，氣焰上奪其君，有不能遽抑者在也。識卑器小，忠貞不篤，以天子為墨莊，自貽兇危而害流后世，三代以下無大臣，究其情實(shí)一鄙夫而已矣。 ②先君無前定之命，嗣子無豫建之實(shí)，則如楊廷和之迎興邸，順次而無敢擇焉可也。廷和行其所無事，而世宗曰：“以門生天子待朕。”亦鞅鞅芒刺之謂矣。然廷和危而天下安。
張廷玉等《明史》：武宗之季，君德日荒，嬖幸盤結(jié)左右。廷和為相，雖無能改于其德，然流賊熾而無土崩之虞，宗籓叛而無瓦解之患者，固賴廟堂有經(jīng)濟(jì)之遠(yuǎn)略也。至其誅大奸，決大策，扶危定傾，功在社稷，即周勃、韓琦殆無以過。
方東樹：楊廷和等無識，執(zhí)著述有無以泥胡安定、薛文清之從祀，非也。
蔡東藩《明史演義》：①大學(xué)士楊廷和，身居重要，初亦與叛藩往來，至蕭淮等舉發(fā)奸謀，尚欲援宣德故事，遣使往諭，促使為變。孫燧、許逵之被害，未始非廷和致之。 ②明自太祖得國，至于武宗，蓋已更十主矣。除景帝祁鈺，因變即位外，皆屬父子相傳，無兄終弟及者。惟武宗崩后，獨(dú)無子嗣，當(dāng)時豈無武宗猶子，足承統(tǒng)緒，而必迎立世宗，惹起大禮之議，此實(shí)楊廷和等之第一誤事也。世宗既已入嗣，于孝宗固有為后之義，然以毛里至親，改稱叔父叔母，于情亦有未安。誠使集議之初，即早定本生名號，加以徽稱，使世宗得少申敬禮，則張璁等亦無由乘間進(jìn)言；乃必強(qiáng)詞爭執(zhí)，激成反對，此尤楊廷和等之第二誤事也。不寧惟是，廷和等身為大臣，既因議禮齟齠，隱忤帝意，則此后宵小進(jìn)讒，政令未合，亦無自繩愆糾謬，格正君心。蓋君臣之際，已啟嫌疑，雖有正論，亦難邀信。如齋醮一事，明為無益有損之舉，而世宗惑于近言，以致遂非拒諫，其情弊已可見矣。故世宗之剛愎自用，不無可議，而吾謂激成世宗之剛愎者，楊廷和等實(shí)主之焉。
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