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我教學(xué)已有二十多年了，可似乎從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)什么是師德的問(wèn)題。最近通過(guò)學(xué)校組織的師德師風(fēng)教育的學(xué)習(xí)和討論，“師德”這個(gè)問(wèn)題像春筍一樣豁地一下在心田里冒了出來(lái)，引起了我的注意和思考。師德是裝裱在廳堂墻壁上的那一框框閃亮的條文嗎？是，抑或不是？師德是一本本學(xué)習(xí)資料的疊加嗎？是，抑或不是？師德是一次次的學(xué)習(xí)和討論嗎？是，抑或不是？？我在腦海中搜索，腦海中像是起了霧，茫茫一片，一時(shí)之間還真不清不楚。《一切為了學(xué)生——重慶開(kāi)縣優(yōu)秀教師群體先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)專輯》、《新時(shí)期師德精神的領(lǐng)悟》和《愛(ài)的教育——全國(guó)優(yōu)秀教師師德報(bào)告團(tuán)報(bào)告專輯》像一盞盞引航燈，一閃一閃的，讓我看到了師德的輪廊，讓我感受到了漸漸明朗的師德形象。“一切為了學(xué)生”，“新時(shí)期師德精神”，“愛(ài)的教育”令我感動(dòng)，令我汗顏，更令我深思。回顧這么多年的教學(xué)歷程，我的師德又是怎樣的一種情況呢？我應(yīng)當(dāng)追尋一種怎樣的師德？幾天來(lái)，我探尋著，思索著；不，其實(shí)是多少年來(lái)，我在學(xué)習(xí)著，實(shí)踐著。現(xiàn)在我想以漫話的形式，對(duì)自己關(guān)于師德的實(shí)踐和思考作個(gè)小結(jié)。一、漫話愛(ài)心縱觀師德，她是一株樹(shù)木，樹(shù)木的根應(yīng)該是愛(ài)心。可以說(shuō)，一個(gè)教師沒(méi)有愛(ài)心，那么她的師德之樹(shù)，就會(huì)枯萎。愛(ài)是教育的源泉和動(dòng)力，由此才能萌發(fā)關(guān)愛(ài)學(xué)生的熱情。熱愛(ài)學(xué)生是師德的重要內(nèi)涵。有了熱愛(ài)學(xué)生的精神，我們才會(huì)關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，有的老師說(shuō)，他能熱愛(ài)學(xué)生，但無(wú)法喜歡頑皮、搗蛋的學(xué)生；有的老師說(shuō)，他能關(guān)心學(xué)生，但他無(wú)法接受落后的學(xué)生。這話聽(tīng)起來(lái)合情，想起來(lái)也合理，探究起來(lái)，則還是教師缺乏愛(ài)心的表現(xiàn)。有誰(shuí)不喜歡懂文明、講禮貌、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生？又有誰(shuí)不厭煩邋遢、搗蛋、學(xué)習(xí)糟糕的孩子？這是人之常情，物之常理。其實(shí)站在師德的層面放大觀察，我們就不難發(fā)現(xiàn)憎惡頑皮學(xué)生，嫌棄落后學(xué)生是師德的一種缺陷；一些小學(xué)生學(xué)習(xí)落后也符合自然規(guī)律，我們的教師應(yīng)當(dāng)從“人性”的角度去認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生，而不能局限于紀(jì)律、制度、成績(jī)、責(zé)任制、獎(jiǎng)金的圈子里去分析。熱愛(ài)學(xué)生難，熱愛(ài)有缺點(diǎn)的學(xué)生更難，惟其難，更能體現(xiàn)愛(ài)心，映襯師德。作為教師，應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)發(fā)展觀，既要看到人發(fā)展階段的一般規(guī)律，也要充分認(rèn)識(shí)人發(fā)展階段中的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。古時(shí)候，有個(gè)叫周處的人，年輕時(shí)，橫行鄉(xiāng)里，人們視為禍害。長(zhǎng)大后，周處成了統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，為百姓和國(guó)家謀利益的大將軍。有篇古文《傷仲永》，文中講到年幼的仲永才思敏捷，很受人們稱贊，可仲永成年后，卻與常人無(wú)異，庸碌無(wú)為，無(wú)人再知道他。又有舉世聞名的《丑小鴨》等，都在向我們昭示著一個(gè)自然規(guī)律：人的發(fā)展有其共性，亦有其個(gè)性。切忌因?yàn)閷W(xué)生有缺點(diǎn)，就歧視他，拋棄他，甚至體罰。誠(chéng)然有許多老師斥責(zé)，體罰學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)是好的，像學(xué)生的父母一樣，望子成龍，恨鐵不成鋼。可是蘊(yùn)含于責(zé)斥，體罰里的愛(ài)心，哪個(gè)小學(xué)生又能夠接受和感悟？斥責(zé)和體罰只能導(dǎo)致學(xué)生心生怨懣，有害于教學(xué)，也有害于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，我認(rèn)為恨鐵鐵成泥；愛(ài)鐵鐵才能成鋼。記得有一位家長(zhǎng)說(shuō)得好，他說(shuō)他的兒子在學(xué)校里經(jīng)常受批評(píng)，原因是學(xué)習(xí)成績(jī)差。在家里胡鬧時(shí)，別的方法都不管用，只要說(shuō)“去告訴你的老師”，他就立馬收斂了。可見(jiàn)他怕老師甚于猛虎。一個(gè)學(xué)生一提起老師就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，再加上每天受批評(píng)，他還能有好成績(jī)嗎？本來(lái)這學(xué)生學(xué)習(xí)就落后了，有不懂的問(wèn)題又不敢向老師請(qǐng)教，他能好得起來(lái)嗎？想想家長(zhǎng)的意見(jiàn)，看看現(xiàn)行的教育狀況，給人的感慨確實(shí)很多。我們教師都應(yīng)捫心自問(wèn)：“我關(guān)注落后學(xué)生嗎？熱愛(ài)落后學(xué)生嗎？給過(guò)他們表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)了嗎？”我們給“丑小鴨”的關(guān)愛(ài)確實(shí)太少了。大詩(shī)人李白說(shuō)：“天生我才必有用。”著名教育家于永正說(shuō)：“不知道哪片云彩會(huì)下雨。”在教師的眼中，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)是有用之才；在教師的心間，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾完P(guān)愛(ài)。只有把愛(ài)心灑向每一個(gè)學(xué)生的老師，才能看到有缺點(diǎn)的學(xué)生也光彩。二、漫話敬業(yè)敬業(yè)可以算是師德之樹(shù)的一個(gè)主要枝干吧！他是愛(ài)心的延伸和發(fā)展。教師的敬業(yè)是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給孩子的真誠(chéng)。因?yàn)榫礃I(yè)，我們才不計(jì)個(gè)人得失，愿意面對(duì)各種困難；因?yàn)榫礃I(yè)，我們才刻苦學(xué)習(xí)，辛勤耕耘，努力成為科研型、創(chuàng)造型的教師。我從事教育工作以來(lái)，從不敢懈怠自身的學(xué)習(xí)，始終堅(jiān)持自強(qiáng)不息的心態(tài)，利用一切可利用的時(shí)間“自我充電”，鉆研教育教學(xué)，寫(xiě)教學(xué)后感，總結(jié)和探索教學(xué)實(shí)踐。是對(duì)教育的摯愛(ài)，使我增強(qiáng)責(zé)任；是對(duì)教育的敬業(yè)，使我不斷努力，勇于探索。今年我擔(dān)任課改年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)工作，為了使學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)，我潛心鉆研，先后在教學(xué)中開(kāi)展了多種多樣的嘗試教學(xué)活動(dòng)，總結(jié)和形成了一套以學(xué)生為主的趣味識(shí)字教學(xué)方法。不辭辛勞，任勞任怨，無(wú)私奉獻(xiàn)是師德文化中古老而燦爛的明珠。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的變遷，師德的內(nèi)涵也在發(fā)生變化。我們?cè)诶^承古代師德中的優(yōu)秀品質(zhì)同時(shí)，必須與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展師德的內(nèi)涵。教師的敬業(yè)中也應(yīng)該賦予新的內(nèi)容。敬業(yè)須競(jìng)業(yè)，教師要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有競(jìng)爭(zhēng)理念，努力提升自己的教育理論和業(yè)務(wù)能力的水平。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”一個(gè)教師如果不勤奮好學(xué)，熱愛(ài)和研究教育事業(yè)，他就會(huì)掉隊(duì)，落伍。他以前的知識(shí)再淵博，也不過(guò)是一潭死水。知識(shí)必須不斷更新，理念也必須不斷改進(jìn)，敬業(yè)精神同樣要與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)在的教師如果與以前的教師一樣，每天抓住學(xué)生死記硬背，題海戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)日沒(méi)夜的備課改作業(yè)，那么他的這種敬業(yè)就是有缺陷的。所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教師應(yīng)該一邊教一邊學(xué)，以教導(dǎo)學(xué)，以學(xué)助教，不斷地豐富和發(fā)展自己的學(xué)識(shí)。唯有這樣，教師的教學(xué)才能成為學(xué)生渴求的源頭活水。一談起敬業(yè)，我們的腦屏上往往顯現(xiàn)“無(wú)私奉獻(xiàn)”，“吃苦耐勞”這樣的字眼，其實(shí)真正的敬業(yè)是快樂(lè)而甜蜜的。試想一個(gè)教師經(jīng)受不住外界的誘惑，整天思緒浮躁，靈魂飄泊，他能快樂(lè)嗎？一個(gè)教師專心致志，廢寢忘食地干工作，別人看到的是勞苦，教師嘗到的是勞苦中的幸福與快樂(lè)，因?yàn)樾腋０趯W(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步里，快樂(lè)蘊(yùn)藏在學(xué)生茁壯的成長(zhǎng)中。敬業(yè)是奉獻(xiàn)，敬業(yè)更是探索；敬業(yè)是辛勞，敬業(yè)更是一種快樂(lè)。三、漫話人師人師者，為人楷模也，提出教師要為人師表，這既是社會(huì)對(duì)教師的一種敬仰，也是人們對(duì)教師的一種要求。站在教師的崗位上看，為人師表是社會(huì)，歷史對(duì)教師在廣義上的要求，是沉甸甸的壓力，而不是一種榮耀。所以我們教師要踐行為人師表這四個(gè)字，就不是梳梳頭，穿身新衣，說(shuō)幾句漂亮話而已了，而是要遵紀(jì)守法，依法治教，把法律條文上，教育理論上的規(guī)定和規(guī)律內(nèi)化為自身的基本素養(yǎng)。比如“面向?qū)W生”、“熱愛(ài)學(xué)生”、“發(fā)揚(yáng)民主”、“崇尚科學(xué)”、“以人為本”、“注重實(shí)踐”、“認(rèn)真繼承”、“大膽創(chuàng)新”、“求真務(wù)實(shí)”、“辨證統(tǒng)一”等等，這些規(guī)定不要貼到墻上，寫(xiě)在書(shū)上，掛在口上就行了，而是要強(qiáng)化，內(nèi)化為自身的素質(zhì)，才有實(shí)際意義。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧，有的教師看到學(xué)生成績(jī)差，就頭疼甚至氣憤，因?yàn)樗吹降氖菍W(xué)生的短處，想到的是學(xué)生成績(jī)差，給自己帶來(lái)的損失，就像掉了錢(qián)包一樣。而有的老師卻不這樣看，他覺(jué)得后進(jìn)生也有許多可愛(ài)的長(zhǎng)處，他們參加考試屢考屢敗，卻能屢敗屢考，是何等頑強(qiáng)；他們屢遭諷刺指責(zé)，卻能不氣不餒，是何等堅(jiān)韌。同樣的學(xué)生，同樣的事件，不同的教師就會(huì)有不同的看法和行為，這就是素養(yǎng)的體現(xiàn)，也是教師愛(ài)心的寫(xiě)照。有人說(shuō)，同一件事，有不同看法是觀點(diǎn)和思維方式的問(wèn)題，并不能代表師德，這是不正確的。其實(shí)人的觀點(diǎn)和思維方式在冥冥之中，總是受到人的品性的影響的。所謂一句話說(shuō)得人暴跳，一句話說(shuō)得人微笑，就是這個(gè)理。大年三十的晚上，小孩不小心打碎了一只碗，媽媽見(jiàn)了，破口就訓(xùn)，奶奶見(jiàn)了卻說(shuō)“歲歲（碎碎）平安！”不但不氣，反而很高興。同是愛(ài)心，媽媽的愛(ài)意表達(dá)還沒(méi)有修煉到完美的程度。奶奶的愛(ài)心則已經(jīng)內(nèi)化為自身的品質(zhì)了。我小時(shí)候?qū)懽魑臅r(shí)，總是寫(xiě)學(xué)雷鋒做好事，每做一件好事，都要先想一想雷鋒，這很像過(guò)去的八股文。在實(shí)際中，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，是人品的自然表現(xiàn)，很少有人在做好事之前先想一想雷鋒是怎樣做好事的，我這樣說(shuō)，并不是否認(rèn)學(xué)習(xí)雷鋒的效益，而是說(shuō)學(xué)習(xí)雷鋒的精神已經(jīng)內(nèi)化為人的品質(zhì)！如果人人做好事都要想一想雷鋒，那么學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)就是失敗的。教師也是這樣，每當(dāng)遇到學(xué)生考試成績(jī)差，就要靠背誦一番教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)開(kāi)導(dǎo)自己，那么這個(gè)教師的師德就還沒(méi)有內(nèi)化為品質(zhì)。師德師風(fēng)建設(shè)的那么多制度和標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有內(nèi)化為教師的“心靈尺度”，就會(huì)喪失實(shí)踐的意義，只剩文本上空談了。有人把教師喻為用愛(ài)心點(diǎn)燃生命的蠟燭；有人把教師比作用愛(ài)心享受生命的春蠶。為人師表就只能以犧牲個(gè)人生活與生命為代價(jià)嗎？?jī)?yōu)秀教師就只能以割舍家人快樂(lè)和嘔心瀝血來(lái)交換嗎？這顯然是有悖于自然法則的，我們應(yīng)該從人性的理念出發(fā)，重建為人師表的生命內(nèi)涵。教師是人，不是神，社會(huì)和人民對(duì)教師有種種較高的期待和要求，正是教師應(yīng)當(dāng)為之奮斗和追尋的。但是一味要求教師無(wú)私奉獻(xiàn)，任勞任怨，安貧樂(lè)教，嚴(yán)于律己，率先垂范……這就會(huì)把教師架空，脫離實(shí)際。教師與其它人一樣，都是不斷成長(zhǎng)，成熟中的個(gè)體，我們不能用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求教師。我曾聽(tīng)到過(guò)一位家長(zhǎng)指責(zé)說(shuō)：“那個(gè)人不像老師，打麻將。”打麻將是一種娛樂(lè)活動(dòng)，教師有什么不可以！可是人們會(huì)說(shuō)，別人可以，教師不能。難道教師就不能有自己的娛樂(lè)生活了嗎？照此推論，總會(huì)有一天，有人指責(zé)說(shuō)：“那個(gè)人不像老師，經(jīng)常上廁所。”教師也有七情六欲，教師職業(yè)道德的形成是在愛(ài)心和期待生命美滿的修養(yǎng)中獲得的，不是在過(guò)高的制度和約束里實(shí)現(xiàn)的。師德是一棵樹(shù)，熱愛(ài)學(xué)生則是樹(shù)的主干，愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，依法治教，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等等，就是樹(shù)的枝葉。要想師德之樹(shù)枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，我們就要呵護(hù)好樹(shù)木的根——愛(ài)心。播灑您的愛(ài)心吧！您的師德之樹(shù)一定會(huì)茂盛，一定會(huì)常青。

“德”在我國(guó)古代的具體內(nèi)涵
超復(fù)雜，要了解“德”，最好先明白什么是“道”。然后結(jié)合“仁”“義”“禮”來(lái)整體的看。總體的說(shuō)，如果“道”是真理的話，那么“德”就是做人的最高境界，如果能超越“德”，那么你就獲得真理了，一般講，人是不可能辦到的。德的境界還在“仁”之上，有一句俗話叫“仁者無(wú)敵”，那么“德者”...

德和徳有什么區(qū)別
德字的筆順為：先寫(xiě)撇、撇、豎，再寫(xiě)橫、豎、豎、橫折，接著是豎、豎、橫、點(diǎn)，最后是臥鉤、點(diǎn)、點(diǎn)。這一書(shū)寫(xiě)順序反映了德字深層的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵。德字由彳(chi)、十、目、一、心組成，與徳字古義相通。它綜合了行走（彳）、穩(wěn)定（十）、觀察（目）、統(tǒng)一（一）、心靈（心）等元素，構(gòu)成了...

漢字“德”的演變以及寓意
甲骨文德字是一只眼睛在看木樁的影子運(yùn)行。金文德字是更形象，左側(cè)兩劃表示行走的意思，右側(cè)上部一豎疊加一點(diǎn)，表示星（還表示太陽(yáng)照在木樁上），右側(cè)中部是一只眼睛在看，右側(cè)下部是心。整個(gè)德字的含義，就是站在天文觀象臺(tái)中心點(diǎn)用眼睛觀看七曜的運(yùn)行。德字的最早本意是七曜的自然運(yùn)行軌跡。后來(lái)德引申...

尚德的內(nèi)涵怎么概括
"尚德"中,"尚"的內(nèi)涵為尊崇、崇尚;"德"的內(nèi)涵為"遵循本心,順乎自然"、"厚德載物,養(yǎng)性勵(lì)行"。"尚德"的兩個(gè)內(nèi)涵之間是"道"與"德"的關(guān)系,是思想方法與藝術(shù)追求的關(guān)系。"一句話說(shuō)就是尋找傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代追求的交融。

仁德的基本內(nèi)涵
“仁”在中國(guó)古代是一個(gè)含義廣泛的道德范疇，原本指的是人與人之間的相互親愛(ài)。孔子則進(jìn)一步擴(kuò)展了“仁”的內(nèi)涵，將其提升為最高的道德準(zhǔn)則。他提出的“己所不欲，勿施于人”便是“仁”的具體實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了人與人之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)愛(ài)的道德要求。與此同時(shí)，“德”在《道德經(jīng)》中被視為萬(wàn)物發(fā)展...

公務(wù)員德,能,勤,績(jī),廉的含義
一、 德為首、為綱古語(yǔ)說(shuō):“德若水之源,才若水之波”,德,即品德、道德。概括地說(shuō),德的內(nèi)涵是指工作人員的政治思想品德以及遵紀(jì)守法、廉潔奉公、遵守職業(yè)道德和社會(huì)公德的情況。德在不同的歷史時(shí)期有不同的內(nèi)涵。不同的階級(jí)有不同的標(biāo)準(zhǔn),但不論哪個(gè)階級(jí)都把“德”作為考核和用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)階段對(duì)工作人員...

道德有哪些基本內(nèi)涵?
道德是指生活在一定歷史條件下的人們，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中必然產(chǎn)生和形成的人際關(guān)系、利益分配、法律制度和思想行為等進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值追求、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的總和，是人們行為活動(dòng)的規(guī)范或行為準(zhǔn)則，是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德是一個(gè)多要素、多層次、多結(jié)構(gòu)的復(fù)雜而龐大...

德育的內(nèi)涵是什么?如何在家庭教育中體現(xiàn)出來(lái)呢?
德育，即道德教育，是指通過(guò)各種途徑和方法，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、道德情感、道德意志和道德行為的過(guò)程。德育的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：道德認(rèn)知：通過(guò)對(duì)道德規(guī)范、道德原則和道德價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，使個(gè)體具備正確的道德觀念和道德判斷能力。道德情感：培養(yǎng)個(gè)體對(duì)道德現(xiàn)象的積極情感體驗(yàn)，如同情、關(guān)愛(ài)、尊重等，...

清華大學(xué)留學(xué)不歸學(xué)生理解的“德”的本質(zhì)內(nèi)涵是什么
指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。這句話是清華大學(xué)的校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，厚德載物。“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，體現(xiàn)了一種健全的人格，它集剛健和柔順兩種不同的特質(zhì)于一身，標(biāo)志著人格發(fā)展的一種全面性。“自強(qiáng)不息”要求清華學(xué)生具有奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前爭(zhēng)創(chuàng)一流的品格。“厚德載...

你覺(jué)得張玉滾理解的德的本質(zhì)內(nèi)涵是什么
張玉滾理解的德的本質(zhì)內(nèi)涵是：一切為了學(xué)生，全心全意為人民服務(wù)，為山區(qū)群眾辦實(shí)事，改變山區(qū)的貧窮面貌。以上答案僅供參考，不同的人對(duì)于德的本質(zhì)內(nèi)涵理解可能不同。

相關(guān)評(píng)說(shuō)：

潭鄭18753816655： 教師職業(yè)道德規(guī)范的深刻內(nèi)涵及重要作用?教師職業(yè)道德規(guī)范的深刻內(nèi)涵
福泉市兩維： ______ 近期通過(guò)對(duì)王鼎宏教師所講授的職業(yè)道德教育課程的學(xué)習(xí), 使我對(duì)教師職業(yè)道德的理解 又得到了進(jìn)一步的加深, 更深刻地理解了教師職業(yè)道德的深刻內(nèi)涵, 更堅(jiān)定了自己...

潭鄭18753816655： 高尚的師德,是對(duì)學(xué)生最生動(dòng),最具體,最深遠(yuǎn)的教育,這種說(shuō)法對(duì)嗎 -
福泉市兩維： ______ 對(duì)的. 教師的一言一行、一舉一動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著學(xué)生.教師道德是一種職業(yè)道德.2013年5月印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作的若干意見(jiàn)》,就加強(qiáng)和改進(jìn)高校青年教師思想政治工作作出部署,將建立師德考核檔案. 構(gòu)成 教師道德認(rèn)識(shí)、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣. 師德,是教師工作的精髓,可以用“師愛(ài)為魂,學(xué)高為師,身正為范”概括其內(nèi)涵. 師愛(ài)為魂.“師愛(ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài),它是師德的核心,即“師魂”.從愛(ài)學(xué)生的角度講,就是教師要做學(xué)生的良師益友.好師德培養(yǎng)好教師,好教師造就好學(xué)生,好學(xué)生譜寫(xiě)好未來(lái),可見(jiàn)師德的重要性!

潭鄭18753816655： 如何理解師德對(duì)于教師職業(yè)人生的價(jià)值 -
福泉市兩維： ______ 師德”是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和情操品質(zhì).教師的合格與否不僅僅在于淵博的學(xué)識(shí),更在于其高尚的人格.作為學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模,教師的一言一行都具有重要的示范作用,會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深...

潭鄭18753816655： 如何理解教師職業(yè)道德中的敬業(yè)與精業(yè)麻煩告訴我 -
福泉市兩維： ______ 我認(rèn)為敬業(yè)與精業(yè)是一個(gè)人事業(yè)成功的兩大重要因素.對(duì)于教師而言,敬業(yè)和精業(yè)既是對(duì)教師的職業(yè)道德要求,又是教師應(yīng)具備的基本素質(zhì),二者之間存在著十分密切的關(guān)系.敬業(yè)是教師執(zhí)教的前提.所謂敬業(yè)就是熱愛(ài)教育事業(yè),熱愛(ài)自己所從...

潭鄭18753816655： 怎樣的高尚師德 -
福泉市兩維： ______ 所謂師德,是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范,是全社會(huì)道德體系的組成部分,是青少年學(xué)生道德修養(yǎng)的楷模之一.從實(shí)踐的角度看,具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師,會(huì)對(duì)其學(xué)生產(chǎn)生一輩子的影響. 師德,是教師工作的精髓,可以用“師愛(ài)為魂,學(xué)高為師,身正為范”概括其內(nèi)涵. 師愛(ài)為魂.“師愛(ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài),它是師德的核心,即“師魂”.從愛(ài)學(xué)生的角度講,就是教師要做學(xué)生的良師益友.望采納.

潭鄭18753816655： 如何理解師德修養(yǎng) -
福泉市兩維： ______ 當(dāng)前,在愛(ài)是師德之魂這個(gè)共識(shí)的基礎(chǔ)上,把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的.責(zé)任,是一個(gè)成熟的人對(duì)自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨?正如馬克思所說(shuō):“作為確定的人,現(xiàn)實(shí)的人,你就有規(guī)定,就有任務(wù)”,一名人民...

潭鄭18753816655： 怎么樣才會(huì)有師德
福泉市兩維： ______ 師德,是教師工作的精髓,可以用“師愛(ài)為魂,學(xué)高為師,身正為范”概括其內(nèi)涵. 師愛(ài)為魂.“師愛(ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài),它是師德的核心,即“師魂”.從愛(ài)學(xué)生的角度講,就是教師要做學(xué)生的良師益友. 在很大程度上,熱愛(ài)學(xué)生就...

潭鄭18753816655： 教師職業(yè)道德的三項(xiàng)修煉是什么?
福泉市兩維： ______ 一、素養(yǎng)力修煉:博觀而約取,厚積而薄發(fā) 素養(yǎng)力是教師發(fā)展的立身之本,決定著教... 教師的“底蘊(yùn)”內(nèi)涵豐富,包羅萬(wàn)象.概括地說(shuō),包括以下三個(gè)方面: 高尚的師德....

潭鄭18753816655： 58怎樣做一名師德高尚的教師 -
福泉市兩維： ______ 1. 首先一個(gè)合格的教師,不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí),懂得教育規(guī)律.具有教育和教學(xué)的各種能力,而且應(yīng)具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng). 2.起到為人師表的好榜樣 3.首先一個(gè)合格的教師,不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí),懂得教育規(guī)律.具有教育和教學(xué)的各種能力,而且應(yīng)具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng). 4.教師是教育者,學(xué)生是受教育者,教師必須熱愛(ài)、尊重學(xué)生. 5.如今社會(huì)科學(xué)技術(shù)不斷向前發(fā)展,知識(shí)更新也非常迅速,教師必須不斷學(xué)習(xí),才能接受新思想,獲得新知識(shí),才能將最新、最準(zhǔn)確的信息傳授給學(xué)生.