漢魏兩晉南北朝佛教史圖書(shū)目錄
第一分 漢代之佛教
第一章 佛教入華諸傳說(shuō)
(一)伯益知有佛
(二)周世佛法已來(lái)
(三)孔子與佛
(四)燕昭王
(五)古阿育王寺
(六)秦始皇與佛教
(七)東方朔
(八)張騫
(九)休屠王金人
(十)劉向敘列仙
第二章 永平求法傳說(shuō)之考證
永平求法之傳說(shuō)
求法傳說(shuō)之考證
第三章 《四十二章經(jīng)》考證
《四十二章經(jīng)》譯出傳說(shuō)
《四十二章經(jīng)》出世甚早
《四十二章經(jīng)》譯本有二
《四十二章經(jīng)》之疊經(jīng)改竄
《四十二章經(jīng)》之性質(zhì)
第四章 漢代佛法之流布
開(kāi)辟西域與佛教
伊存授經(jīng)
鬼神方術(shù)
楚王英為浮屠齋戒祭祀
桓帝并祭二氏
《太平經(jīng)》與化胡說(shuō)
安世高之譯經(jīng)
支婁迦讖之譯經(jīng)
笮融事佛
牟子作《理惑論》
漢代佛法地理上之分布
第五章 佛道
精靈起滅
省欲去奢
禪法之流行
仁慈好施
佛陀祭祀
漢世僧伽
《太平經(jīng)》與佛教
漢晉講經(jīng)與注經(jīng)
總結(jié)
第二分 魏晉南北朝佛教
第六章 佛教玄學(xué)之濫觴(三國(guó))
牟子《理惑論》
三國(guó)佛教史實(shí)與傳說(shuō)
支謙
康僧會(huì)
養(yǎng)生成神
神與道合
第七章 兩晉際之名僧與名士
第八章 釋道安
第九章 釋道安時(shí)代之般若學(xué)
第十章 鳩摩羅什及其門下
第十一章 釋慧遠(yuǎn)
第十二章 傳譯求法與南北朝之佛教
第十三章 佛教之南統(tǒng)
第十四章 佛教之北統(tǒng)
第十五章 南北朝釋教撰述
第十六章 竺道生
第十七章 南方涅槃佛性諸說(shuō)
第十八章 南朝《成實(shí)論》之流行與般若三論之復(fù)興
第十九章 北方之禪法、凈土與戒律
第二十章 北朝之佛學(xué)
跋
重印后記
重印再版小記
附錄：用彤先生有關(guān)“中國(guó)佛教史”的若干材料
增訂本后記
擴(kuò)展資料
書(shū)名，湯用彤，本版本由武漢大學(xué)出版社 2008年出版。成于1938年。同年由商務(wù)印書(shū)館在長(zhǎng)沙印行。1955年由中華書(shū)局再版，1962年重印。1983年中華書(shū)局將它改為橫排簡(jiǎn)體的新版出版。是一部敘述佛教在漢代傳入中國(guó)，并在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展的佛教史著作，分為二十章。是漢魏兩晉南北朝佛教史的經(jīng)典著作之一。
中國(guó)歷史:兩晉南北朝史目錄
第一章 緒論 探討兩晉南北朝時(shí)期的歷史背景與特點(diǎn)，闡述這一歷史階段的重要性及其對(duì)中國(guó)歷史的深遠(yuǎn)影響。第二章 西晉，短暫的統(tǒng)一 第二節(jié) 一統(tǒng)天下后的社會(huì)隱患：分析西晉統(tǒng)一后的社會(huì)矛盾，特別是土地集中與階級(jí)分化的問(wèn)題，為后續(xù)分裂埋下伏筆。第三節(jié) 從“八王之亂”到“永嘉之變”：詳細(xì)敘述西晉...
關(guān)于兩晉時(shí)期的史籍和學(xué)術(shù)著作有什么啊?
14. 唐長(zhǎng)孺：《魏晉南北朝史論叢續(xù)編》，三聯(lián)書(shū)店，1959 15. 唐長(zhǎng)孺：《魏晉南北朝史論拾遺》，中華書(shū)局，1983 16. 唐長(zhǎng)孺：《魏晉南北朝隋唐史三論——中國(guó)封建社會(huì)的形成和前期的變化》，武漢大學(xué)出版社，1992 17. 湯用彤：《魏晉玄學(xué)論稿》，人民出版社，1957 18. 湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教...
佛教在歷史魏晉南北朝時(shí)期發(fā)生的情況
秦主苻堅(jiān)延請(qǐng)他於長(zhǎng)安主持譯場(chǎng)，一時(shí)中外譯家云集。道安大師在佛教史上有許多創(chuàng)舉，如：1.提出「五失本、三.不易」的譯經(jīng)理論，要求譯經(jīng)必「勿失厥義」以深達(dá)佛旨；2.為眾經(jīng)撰注作序；3.分經(jīng).文為序分、正宗分、流通分三科，為此後譯經(jīng)者所宗；4.創(chuàng)編《綜理眾經(jīng)目錄》，開(kāi)中.國(guó)佛教史上佛...
如何系統(tǒng)學(xué)習(xí)魏晉南北朝這幾個(gè)朝代歷史?有什么書(shū)可以推薦
3. 李劍農(nóng)：《魏晉南北朝隋唐經(jīng)濟(jì)史稿》4. 谷齊光：《府兵制度考釋》5. 王仲犖：《魏晉南北朝史》6. 張澤咸、朱大渭編：《魏晉南北朝農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料匯編》7. 韓國(guó)磐：《魏晉南北朝史綱》8. 唐長(zhǎng)孺：《魏晉南北朝史論拾遺》及《胡遺租敗》9. 湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》10. 湯一介：《郭象與...
魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢圖書(shū)目錄
以下是關(guān)于魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢圖書(shū)目錄的詳細(xì)內(nèi)容:一、城址·墓葬及其他1. 三國(guó)兩晉南北朝考古（1986）2. 北魏洛陽(yáng)城和北邙陵墓（1978）3. 隋唐長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城（1978）4. 隋唐城址類型初探（提綱）（1990）5. 現(xiàn)代城市中古代城址的初步考察（2001）6. 武威行（1992）7. 宣化考古三題（...
求寫(xiě)魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)
》《十六國(guó)春秋》《魏晉南北朝史》《三國(guó)史話》《魏晉南北朝史略》《南北朝史話》《寒柳堂集》《隋唐制度淵源略論稿》《魏晉南北朝史論叢》《讀史存稿》《魏晉南北朝史論集》《九品中正與六朝門閥》《五朝門第》《三至六世紀(jì)江南大土地所有制的發(fā)展》《南朝經(jīng)濟(jì)試探》《北朝《漢魏兩晉南北朝佛教史》...
衛(wèi)元嵩的史書(shū)記載
湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》 年少時(shí)于益州野安寺從亡名禪師為沙彌，不耐清苦，佯為狂放，諸僧譏恥之，后還俗，在北周平定蜀地之后入長(zhǎng)安。天和年中（566～571），造作讖緯，預(yù)言世事。武帝即位后，元嵩上書(shū)詆毀佛法，自此還俗，并與道士張賓進(jìn)言廢毀寺院及僧尼，帝頗信重之，遂有毀法之舉。后...
審美觀的參考文獻(xiàn)
陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》，中華書(shū)局1984年版陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》，中華書(shū)局1983年版范文瀾《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社1958年版俞劍華編《中國(guó)古代畫(huà)論類編》，人民美術(shù)出版社2002年第2版湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》，中華書(shū)局1983年版呂澄《中國(guó)佛教源流略講》，中華書(shū)局1979年版方立天《中國(guó)...
現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊目錄:
現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊目錄包含了豐富的學(xué)術(shù)研究成果，涵蓋了廣泛的佛教學(xué)術(shù)領(lǐng)域。以下是部分內(nèi)容概要：六祖壇經(jīng)研究論集 禪學(xué)論文集(一)和禪學(xué)論文集(二) 對(duì)禪宗史實(shí)的考證，如禪宗史實(shí)考辨 中國(guó)佛教史論集系列，包括漢魏兩晉南北朝、宋遼金元、明清時(shí)期的篇章 關(guān)于玄奘大師的研究，分為上下兩卷 佛教...
中國(guó)佛教通史內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)佛教通史，由賴永海主編，是一部深入探討中國(guó)佛教歷史發(fā)展的鴻篇巨著。它按照中國(guó)社會(huì)歷史和思想文化的發(fā)展脈絡(luò)，劃分為四個(gè)時(shí)期，全面剖析佛教在中國(guó)歷史進(jìn)程中的演變與影響。第一至第四卷，聚焦于漢魏兩晉南北朝時(shí)期，詳盡講述了佛教的興起與初步繁榮。這部分詳細(xì)介紹了佛典的翻譯，如《金剛經(jīng)》、《...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
烏拉特后旗偏距： ______ 佛家經(jīng)典極多,一般書(shū)店能買到的卻很少,可以看下《金剛經(jīng)》,這是佛家經(jīng)典的核心思想.有《家藏四庫(kù)》系列的《大藏經(jīng)》,其中包含《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》和《六祖法壇經(jīng)》 《金剛經(jīng)》是南北朝鳩摩羅什翻譯的,就是《天龍八部》里面那個(gè)鳩摩智,語(yǔ)言優(yōu)美,對(duì)中國(guó)文化影響極深.經(jīng)文本身是佛家教義的核心,值得一看. 《心經(jīng)》是唐玄奘作注的 《六祖法壇經(jīng)》是中國(guó)佛教徒唯一被成為“經(jīng)”的著作,可以說(shuō)是中華佛學(xué)僅存瑰寶,國(guó)人學(xué)佛,不可錯(cuò)過(guò).
烏拉特后旗偏距： ______ 楞伽文法難看懂……壇經(jīng)……金剛經(jīng)……和景德傳燈錄的公案拉……禪宗就是為了見(jiàn)性2……見(jiàn)性你自然知道如何修行……有一些淺一點(diǎn)的最好也看下……如十善等……所謂世相就不需要理會(huì)(如因果等)對(duì)見(jiàn)性意義不大……
烏拉特后旗偏距： ______ 應(yīng)該是沒(méi)有的.佛教傳入中國(guó)的情況比較復(fù)雜,有北方和南方兩種說(shuō)法,感興趣的話請(qǐng)參考湯用彤先生的《漢魏兩晉南北朝佛教史》.不過(guò)出家的制度大概比較晚,因?yàn)殡m然有很多僧侶,但大多不是當(dāng)時(shí)意義上的漢人.早期是沒(méi)有漢人僧侶的,漢人女子的出家應(yīng)當(dāng)是比較晚才出現(xiàn)的.而且應(yīng)該有比較完善的佛教戒律類文獻(xiàn)的翻譯出現(xiàn)后,才會(huì)出現(xiàn)比較正規(guī)的出家修行團(tuán)體.
烏拉特后旗偏距： ______ 你可以進(jìn)www.cmfu.com 先在搜索欄里搜索你要的書(shū),點(diǎn)擊書(shū)名,然后點(diǎn)『點(diǎn)擊閱讀』,在右上角有TXT格式的下載連接,另一個(gè)是CMH格式的下載連接!選擇你要的格式點(diǎn)擊,然后點(diǎn)保存(注意看下保存路徑!!!)OK!!!
烏拉特后旗偏距： ______ 1.太陽(yáng)城五興居圖書(shū)廣場(chǎng),17,31,8,14,3,24,20在秦皇小區(qū)站下車,或32,33,34,8,在金原站下. 2.廣緣圖書(shū)廣場(chǎng) 在廣緣超市上面4樓.從超市門可以上樓. 在天洋西廳前面,廣緣超市上邊, 座17,31,8,14,3,24,20在秦皇小區(qū)下車,往前走一點(diǎn)就到 3.美圖書(shū)城,在河北大街與海洋路交叉口西北側(cè)3樓.33,34,6,19路過(guò)那里 4.新華書(shū)店.文化路上33,34 ,2 ,新華書(shū)店下, 5新華書(shū)店南面還有一個(gè)書(shū)店緊挨著,忘了叫什么了. 6,建設(shè)大街,人民廣場(chǎng)對(duì)過(guò),挨著保險(xiǎn)公司有一個(gè)書(shū)店生意挺火,好像是時(shí)尚雜志和專業(yè)書(shū)賣得好.
烏拉特后旗偏距： ______ 正方:書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋.要多看書(shū),可以增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野,有利于我們少年兒童的成長(zhǎng)! 反方:書(shū)就像藥一樣,好書(shū)就相當(dāng)于好藥,讀了可以藥到病除;而壞書(shū)就像毒藥一樣,讀了足以致人于死地!有些不健康的圖書(shū),內(nèi)容充斥著暴力、兇殺,我們一旦看了就會(huì)造成不良的影響!現(xiàn)在的孩子如果看了言情小說(shuō)、武俠小說(shuō),不更會(huì)造成不良的影響嗎?
烏拉特后旗偏距： ______ 佛教書(shū)籍包括佛經(jīng),菩薩論著,祖師大德對(duì)佛經(jīng)的講解,和對(duì)佛法的理解與見(jiàn)地! 其中佛經(jīng),是釋迦牟尼佛在世時(shí)所說(shuō)的各種法,和戒律,也有佛與菩薩與弟子們闡述佛法的的問(wèn)答等.在佛滅度后,由弟子們會(huì)集而記錄下來(lái). 菩薩論著是由諸大菩薩,如馬鳴、龍樹(shù)等對(duì)佛法義理的分析與發(fā)明! 祖師大德對(duì)佛經(jīng)的講解是佛教書(shū)籍中重要的組成部分,對(duì)于后人理解佛經(jīng)起了很大作用! 其它的對(duì)佛法的理解與見(jiàn)地等對(duì)于世人認(rèn)識(shí)佛法,了解佛教起了積極作用,也對(duì)倡導(dǎo)倫理道德,挽回世道民風(fēng)有著不可忽視的意義! 南無(wú)阿彌陀佛!
烏拉特后旗偏距： ______ 查找本地圖書(shū)有兩種方式:一是自動(dòng)查找;二是按目錄查找. A選擇“菜單=》查找圖書(shū)=》自動(dòng)查找”,此功能可以將您手機(jī)中所有的txt文檔檢索出來(lái); B選擇“菜單=》查找圖書(shū)=》按目錄查找”,此功能可打開(kāi)手機(jī)中的目錄結(jié)構(gòu),并按照您的選擇定位到某本具體的圖書(shū). 添加到書(shū)架的方法:選中某本書(shū)后,您只需按動(dòng)5鍵,即可將其添加到書(shū)架.
烏拉特后旗偏距： ______ 編目規(guī)則《普通圖書(shū)著錄規(guī)則》是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn),你自己查查 分類規(guī)則《中國(guó)圖書(shū)館分類法》是一本工具書(shū) 索書(shū)號(hào)中區(qū)分號(hào)規(guī)則:使用種次號(hào),直接取序號(hào)即可,使用著者號(hào),
