少典的父母是誰 少典的爸爸是誰
少典是原始社會時期有熊部落的首領(lǐng)，后人有的稱之為有熊國，少典便被稱作有熊國國君。所以，大多史料都稱黃帝為有熊氏，古時女子稱姓，男子稱氏。稱黃帝為有熊氏，標(biāo)明黃帝是有熊國君少典的后裔，也標(biāo)明原始社會己由母系社會進(jìn)入了父系社會 時期。
譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，在夏、商時期的地圖上這樣標(biāo)明：有熊氏地域內(nèi)有兩大地貌特點：南有潁水，此有人隗山，（漢書．地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。”北魏時候，大地理學(xué)家酈道元通過實地踏勘，在他寫的〈水經(jīng)注》里確切地說：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》記述的非常詳細(xì)：具茨山就在禹州北部，萇莊鄉(xiāng)北部的薈萃山起頭，蜿蜒東南行，在淺井鄉(xiāng)北邊的大鴻寨山分為兩 支：一支經(jīng)無梁鎮(zhèn)延續(xù)出境，在新鄭、長葛兩縣交界處消失；一支由無梁鎮(zhèn)南部，經(jīng)朱閣鄉(xiāng)、郭連鄉(xiāng)進(jìn)入許昌縣。上古時候沒有我們今天的省、市、縣、鄉(xiāng)的區(qū)域概念，所以《中國歷史地圖集》只能憑借山、水、丘，壑等自然地貌作界線，標(biāo)明有熊國的地域范圍南有潁水，北有大院隗山。可見有熊部族活動的主要區(qū)域就在今禹州市北部大隗山以南、潁水以北、薈萃山以東、古城，郭連以西這大約700平方公里的范圍之內(nèi)。
戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家莊子曾說，原始社會時期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處”。所以，關(guān)于黃帝的出生有好兒種說法。最通常的說法是，有熊國國君少典娶了有喬氏的兩個女兒作妃子，長妃叫女登，次妃叫附寶。有一天，長妃女登在華亭游玩，忽然有一神龍來伴。女登因此懷孕，生了炎帝，取名榆岡。傳說他生下來三天能言，五天能走，七天就長全了牙齒，五歲便學(xué)會了許多種莊稼的知識。但是，因為他相貌長得很丑，“牛首人身，，脾氣又暴，少典不大喜愛，就把他和女登母子倆養(yǎng)在姜水河畔，所以，炎帝長大后就以姜為姓，姓姜。
再說少典的次妃附寶，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，許久才離開，繞北斗而去。結(jié)果，附寶感而受孕，懷胎25個月，生下黃帝，起名叫云，黃帝長得“河目龍顏”，落地能語，性情和善，很受少典國君的喜愛，就帶著他和附寶一同住在陰水河邊。附寶生就的美容麗質(zhì)，非常動人，被人們呼為美姬。她常陰水邊洗衣淘菜，人們見多了，就把這段河叫成了姬水，黃帝長大以后，便也以姬為姓，名叫姬云。
炎帝姜榆岡長大之后，剽悍勇武，智慧過人，便做了部落首領(lǐng)，以“牛”為圖騰，標(biāo)記于旗幟之上。巫師說他以火德旺，所以稱作炎帝。據(jù)說炎帝有一條神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各種野草，野草便顯出藥性，炎帝為了驗證這些藥草有毒無毒，是熱性還是寒性，到底能治啥病，就親自嘗百草，試其效用，為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，個個身強(qiáng)力壯，迅速繁衍壯大，炎帝便率領(lǐng)他的部族沿渭水，黃河?xùn)|遷，經(jīng)河此、河南、湖北，還到過山東曲阜，打敗了不少弱小部落，最后“定都于陳”，即今河南省淮陽縣。
黃帝姬云長大以后，身高九尺開外。他為人敦厚樸實，好旋仁義，很受部族人民尊崇，被擁戴為部落酋長，成了有熊國的繼承人，他利用姬河兩岸天然的地理優(yōu)勢，與豐富的礦產(chǎn)資源，鼓勵部族民眾發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，親自教百姓播五谷，植草木，馴養(yǎng)豬，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶強(qiáng)盛起來，周圍許多弱小部落見他好行仁義，以鄰為友，能團(tuán)結(jié)人，就紛紛前來投奔、歸順，使有熊部族逐漸成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部族。巫師說他“以土德王天下”，土是黃色，所以叫黃帝。
當(dāng)時，長江流域也涌現(xiàn)出一個比較強(qiáng)大的部族，叫“九黎”部族。“九黎”部族的首領(lǐng)叫蚩尤，兄弟８１人，個個能征善戰(zhàn)，強(qiáng)悍兇猛，善使刀、戟，弓，弩等鋒利武器。
蚩尤性殘暴，喜搏斗，見炎帝自渭水南下，他便率部族北上，與炎帝爭搶地盤，大戰(zhàn)于陳州，炎帝力不能敵，敗走山東曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又?jǐn)⊥说胶颖惫氯坑壤^續(xù)追擊，炎帝又逃往涿鹿。此時涿鹿已是黃帝部族的勢力范圍，便派使者說服炎帝歸順，炎帝不聽，反而與黃帝大戰(zhàn)于孤泉，結(jié)果三戰(zhàn)三敗，只得歸順黃帝，遂訂盟于邙山，共討蚩尤。黃帝親自帶兵出戰(zhàn)，率領(lǐng)以熊、黑（PI皮）、貔（PI皮）、貅（XIU休）、（CHU初）、虎為圖騰的六個部落，向蚩尤猛攻。傳說蚩尤是“銅頭鐵額，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人難以制勝。可是黃帝部族在發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的同時，早已發(fā)展了采礦和冶煉，平時操練兵馬用的都是鐵制的干戈，所以對蚩尤的“銅頭鐵額”一點也不以為奇。蚩尤眼見殺得難解難分，就施展魔法，從鼻孔噴出團(tuán)團(tuán)濃霧，剎時天昏地暗，狂風(fēng)大作，雷電交加，—直延續(xù)了三天。黃帝的部眾一時都迷失了方向，分不清東南西北，軍心開始浮動。蚩尤的部眾則精神 大振，乘勢兇猛沖殺。黃帝當(dāng)即命令風(fēng)后制作了一輛指南車，豐上站著一個鐵制的小人，伸出手臂指向南方。黃帝部眾立刻辨明了方向，六大部落頓時情緒激昂，奮力沖出重霧，直剎得九漿部族“尸橫遍野，血水漂杵”，最終擒殺了蚩尤。
黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，長江流域的其他部族紛紛歸順黃帝，黃帝便在釜山大會天下諸侯（即部落酋長），被推舉為天子，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。同時制定了華夏民族統(tǒng)一的圖騰標(biāo)幟，也就是旗幟。當(dāng)時有人建議仍以有熊部族的“熊”為圖騰，黃帝否定了這個建議。他認(rèn)為，以“熊”為圖騰將傷害新歸順的各部族的感情。為了團(tuán)結(jié)這些部族，他提出以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以龜尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，并命名這個表示各個部族大團(tuán)結(jié)的新圖騰叫“龍”。后世所說，中華民族是“龍”的傳人，即由此而來。
史載“黃帝三十而婚”。他選妃重在功德，而不言容貌。他有四個妻子，數(shù)元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大。嫘祖發(fā)明了植桑、養(yǎng)蠶，嫫母發(fā)明了朝繅絲，織布。在她們的倡導(dǎo)下，人們逐漸擺脫了以樹葉、獸皮遮體的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。
黃帝很重視人才。他知人善任，充分發(fā)揮他們的一技之長，搞了許多發(fā)明創(chuàng)造。如命倉頡造字；命伯高采礦煉銅，命寧封子制陶器；命赤將做木器、釜灶；命邑夷制車；命共鼓制舟楫；命容戎（RONG榮）定歷法；命隸首興算數(shù)；命令倫選音律；命榮猿鑄鐘；命羲和與常儀觀察日月星辰的運(yùn)行規(guī)律；命歧伯與雷公編醫(yī)經(jīng)；還有宮室、器皿、棺槨（GUO 果）等許多發(fā)明，所以后人贊譽(yù)他“能成命百物”。盡管許多發(fā)明以今天的眼光來看還非常原始簡樸，但在五千多年前，人類由長期蠻荒愚昧的狀態(tài)中逐步過渡到文明之光初露的時刻，能以高度的勤勞與智慧發(fā)明創(chuàng)造出那些先進(jìn)的生產(chǎn)、生活工具，該是多么不易，多么珍貴。何況，有些發(fā)明，經(jīng)五千年歷史考驗，至今仍在為子孫后代造福，甚至成了全球人類文明社會的共同財富。
黃帝在禹州的遺跡很多，大體分布于南、北、中三個區(qū)域。尤其是城北具茨山上，現(xiàn)存有黃帝的各種遺跡幾十處，被稱為“黃帝遺跡群”。
戰(zhàn)國時期的思想家莊周（前369—前280），在他的著作《徐元鬼篇》中記載了黃帝見大隗于具茨山的故事。大隗（也寫作大槐）是一個很有治國才能的人，黃帝聽說了他的才干，就帶領(lǐng)著方明、昌寓、張若等六人前去拜訪，在具茨山下一條山溝里，七個人都迷了路，見旁邊有一位牧馬童子，就問他知不知道具茨山？牧馬童子說：“知道。”又問他知不知道有一個叫大隗的人？牧童說：“知道。”黃帝見這牧童年紀(jì)雖小，出語不凡，就問他：“你懂得治理天下的道理嗎？”牧童說：“治理天下跟我這牧馬的道理一樣，唯去其害馬者而已！”黃帝想：“連經(jīng)常見到大隗的牧馬童子都這么有見識，大隗的學(xué)問可見更不得了啦！”于是更加思賢若渴，急忙拜別牧馬童子，按照他的指點，在具茨山中找到了大隗。后來大隗便成了黃帝身邊的重臣。黃帝回來再找牧馬堂子時，已經(jīng)找不到了，從此這條溝便叫做馬溝，即今淺井鄉(xiāng)馬溝村。馬溝河穿村而過，兩岸多石砌窯洞，南北主街長300米，居民二 200戶，這時至今流傳著“黃帝具茨訪大隗”的故事。正因為大隗曾住在具茨山，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躦涌，所以叫“大隗層巒”，自古為禹八景之一。大隗在禹州影響深遠(yuǎn)，近年出土的唐宋石刻表明，今無梁一帶在唐宋時期仍叫“大隗鄉(xiāng)。”無梁龍門溝，流經(jīng)古城鎮(zhèn)、郭連鄉(xiāng)、山貨鄉(xiāng)而注入清漯河，也叫渭水，就是史書記載的姬水。據(jù)說這里就是黃帝幼年同母親附寶長期居住的地方。
北魏水文地理學(xué)家酈道無（466-527）在經(jīng)過大量實地勘察后寫的《水經(jīng)注》里說：“黃帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝圖于華蓋童于。”“芝”是一種菌類植物，可以食用，亦可藥用，靈芝就是其一種。
如今，在具茨山向陽坡的山半腰尚遺存有一個天然洞穴，群眾叫它“神芝洞”傳說黃帝曾在這洞里整理出一本《本草》，輯錄了許多可供食用和藥用的菌類圖譜， 流傳于世間。
《莊子．在宥篇》上說：“黃帝十九年，見廣成子于崆峒喇山，”崆峒山在禹州城西北 20公里的淺井與萇莊兩鄉(xiāng)交界處，東西走向，海拔669米，東有青龍山、火石山，東 北有愛鶴坪，東南有耬鏵山，南有殿山，西有化山，群峰競峙，崗嶺交錯。廣成子是古時候一個很有知識的哲人。黃帝早年為了給酚族群眾治病，需要到圓丘山采一種藥，但是山上多大蛇，人不敢上。廣成子就教他一個方法，把周身涂滿雄黃，眾蛇聞而避之。后來，廣成于隱居山，修道而成仙。黃帝立為天子后，聽說廣成子居崆峒，便登山見廣成子，求問天地之“至道”，以促使五谷豐登，國泰民安，廣成子于是便傳黃帝以“自然”之經(jīng)，告訴 他“百昌皆生于土，而返于土”，要按照自然規(guī)律辦事，善調(diào)陰陽，使之和暢，即可安民強(qiáng)國。黃帝死后，一心想入山修道，所以便帶了元妃嫘（LEI 累）祖娘娘，在淺井鄉(xiāng)散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪廣成子，退隱逍遙觀。至今這里還留有黃帝“向道處”、“得道庵”、“廣成廟”、“娘娘蛋坡”和“大仙觀”等許多遺跡。
司馬遷說：“黃帝舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。”這四位重臣當(dāng)中，有三位都脫穎于禹州這塊古老土地的原始部落。
風(fēng)后是太昊伏羲氏的后代，居于具茨河上游。有一天，黃帝做了一個夢，夢見大風(fēng)吹盡了天下塵垢。夢醒之后，黃帝自忖道：“風(fēng)是號令風(fēng)行的意思，垢刮去土，后還在，難道有姓風(fēng)名后的人可以幫助我執(zhí)政嗎？”于是他四處訪賢，終于在龍門溝訪得了鳳后，封他為相，統(tǒng)領(lǐng)攻戰(zhàn)。風(fēng)后遂制五旗：東方是青龍，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黃龍，用以區(qū)別各部，打起仗來井然有序，攻守自如，現(xiàn)在無梁鎮(zhèn)西北３.５公里的封王寨原名本叫風(fēng)王寨，寨后的鳳凰山也由風(fēng)王山演繹而來。后來風(fēng)后的食邑也封在這里，所以城關(guān)北大街就建了一座迎風(fēng)閣，表示迎送風(fēng)后的意思。
力牧其實就是黃帝馬溝問路遇見過的牧馬童子。當(dāng)時黃帝見他小小年紀(jì)卻頗有見識，而且談吐不俗，自覺非常驚異。待訪罷大隗歸來，忽然夢見一人手執(zhí)千鈞之努，驅(qū)趕上萬群羊放牧。黃帝突然醒悟：“手執(zhí)千鈞之弓者，大力也；驅(qū)趕數(shù)萬群羊，善牧也，莫非天應(yīng)在那牧馬童子身上？他應(yīng)該就是姓力名牧的入。”于是得力牧，進(jìn)以為將，為黃帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。今城東北16公里饅頭山北側(cè)、洪河?xùn)|岸的大木場傳說當(dāng)年就是力牧放羊的大牧場。后來人們砍伐山上的樹木在牧場停放，等汛期洪水來了，利用洪河外運(yùn)，這里便叫成了大木場。
大鴻部落據(jù)說原本住在今鳩山鄉(xiāng)大鴻寨風(fēng)景游覽區(qū)。“坷垃垛”就是大鴻先民們抵御外來入侵者留下的遺跡，位于大鴻寨山東南３０公里的鴻暢鎮(zhèn)，則是大鴻部落東遷后的聚居地。
具茨山是黃帝屯兵聚將、訪賢問道的軍事根據(jù)地，大鴻，大隗，風(fēng)后、力牧、常先等黃帝重臣，在山上都設(shè)有兵塞。具茨山主峰為大鴻寨，海拔７８８米。再往東是風(fēng)后頂，海拔 765米，是伏牛山脈最東面的一座高山。自此向東，廣袤的豫中、豫東平原，再沒有比它更高的山了，素有“中天一柱”之稱。
風(fēng)后頂南坡至今留有風(fēng)后城城墻十余華里。城墻依山勢而建，全部用石塊砌成，高６米，厚２米，高大雄偉，險峻異常，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫敵。沿城而上，還時時能夠看到大片大片當(dāng)年營盤遺留的斷壁殘?zhí)梗约肮爬系氖颉⑹缺鳌Ｉ巾斶€保留有“黃帝御花苑”、“黃帝女兒梳妝臺”，“黃帝訪賢石”和黃帝有關(guān)的石凳、石案、石床、植物，山泉等自然景觀。
據(jù)史書記載，至遲在春秋晚期，人們就開始在這時舉行登山拜祖活動。寺、廟、宮、觀等祭祀紀(jì)念建筑，歷代都有修建。保存至今的軒轅廟、黃帝祠、幽勝宮、通遙觀等，均為明代以前所建。位于山頂?shù)能庌@廟大殿，全部建筑構(gòu)件均為石料：石墻、石梁、石柱、石椽、石檁、石窗…殿內(nèi)陳列黃帝塑像，上是兩塊匾額，一塊是“人文初祖”，另一塊兒是“功德齊天”。許多海內(nèi)外游客參觀過具茨山游覽區(qū)后，無限感慨地說：“具茨山既有華山之險，又有泰山之神，更有黃山之秀，是炎黃子孫登山祭祖的最佳去處！”
伏羲之子少典伏羲氏時諸侯。據(jù)《古史》，[燧人氏、伏羲氏等之譜系]，至少典氏君，生子長石年（炎帝神農(nóng)氏），次子勖其，勖其第十代是黃帝軒轅氏。衍傳炎、黃世胄，古往今來根深葉茂。 段長基《述歷代統(tǒng)紀(jì)表卷》之一：炎帝神農(nóng)氏，育于姜水故姓姜，代伏羲氏有天下。始藝五榖，嘗百草。始為日中之市。
①軒轅黃帝。②軒轅黃帝途經(jīng)《山海界》中不周山西側(cè)的“少陽山”，其父病亡于少陽山中。后有九黎蚩尤部落追擊，軒轅黃帝不得將其父匆忙之間葬于少陽山上。后軒轅黃帝戰(zhàn)敗九黎蚩尤，立“軒轅”為生息繁衍的地方。軒轅黃帝常思念緬懷先父，在軒轅都城中經(jīng)常“典祭”先父，倉頡造“典”字出來，給軒轅黃帝取名“少典”以解思念之苦。“軒轅黃帝，九黎蚩尤，神農(nóng)炎帝”為伏羲女媧的親孫子，中間詳情不透露，渺小人類😄😂👿
少典的父親記載不詳。少典的祖先是太典，典籍文字的始作者。太典是燧人弇茲氏的后代，又名玄牧。
刁乖18878723862： 中華始祖神(中華始祖)
海安縣液壓： ______ 1、黃帝 中華民族的始祖.2、根據(jù)記載,號軒轅氏、有熊氏,姬姓,一說姓公孫,是有熊國君少典之子.3、黃帝的母親叫附寶.4、姬姓部落首領(lǐng),傳說中遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主,五帝的第一個.5、黃帝也被道教尊為道家之祖,在道教中有特殊的地位.6、關(guān)于黃帝的歷史資料十分稀少,比較可信的僅為歷史上有其人其事,少典之子,姓公孫,名軒轅,居于軒轅之丘.
刁乖18878723862： 少典 到底是男還是女 -
海安縣液壓： ______ 少典是原始社會時期有熊部落的首領(lǐng),后人有的稱之為有熊國,少典便被稱作有熊國國君.所以,大多史料都稱黃帝為有熊氏,古時女子稱姓,男子稱氏.稱黃帝為有熊氏,標(biāo)明黃帝是有熊國君少典的后裔,也標(biāo)明原始社會己由母系社會進(jìn)入了父系社會 ...
刁乖18878723862： 中國復(fù)姓大全排名(中國復(fù)姓大全排名慕)
海安縣液壓： ______ 第一大復(fù)姓:諸葛諸葛氏是我國歷史上一個復(fù)姓,歷史上最出名的便是三國時期蜀漢... 《史記·五帝本記》記載:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名軒轅.歷史上,幫助秦...
刁乖18878723862： 黃帝的父母是誰? -
海安縣液壓： ______ 黃帝,是少典的次子,生于軒轅之丘(今河南新鄭西北),故稱軒轅氏.黃帝幼時聰明異常,既長見識淵博,才干出眾,遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領(lǐng),故又稱為有熊氏.他所生活的時代,正是原始社會向階級社會轉(zhuǎn)變的前期,社會變革十分激烈,因此史書中留下了一些關(guān)于他南征北戰(zhàn)的生動記載. 在神話傳說中一說黃帝的母親陳附寶(陳鋒氏)感應(yīng)北斗誕黃帝,一說附寶踩到天神的腳印有感而孕,這兩種傳說與基督降世形式相同,都是有感而孕 因此,黃帝的父母分別是少典和陳附寶,這是大多數(shù)人的意見,真實性還有待考證 希望對你有幫助
刁乖18878723862： 黃帝有什么優(yōu)秀品質(zhì)
海安縣液壓： ______ 黃帝是遠(yuǎn)古帝王.傳說為少典之子,姓公孫.居軒轅之丘,故號軒轅氏.居姬水,又姓姬.國于有熊,故亦稱有熊氏.原為部落首領(lǐng),后敗姜姓部落首領(lǐng)炎帝于阪泉與九黎...
刁乖18878723862： 傳說神農(nóng)氏的故居在哪里?說說關(guān)于神農(nóng)氏的傳說.河姆渡原始居民為什?
海安縣液壓： ______ 1, 神農(nóng)氏的傳說 神農(nóng)就是炎帝神農(nóng)氏.五谷臺就是神農(nóng)氏遍嘗百草、教發(fā)稼穡、... 太昊伏羲氏開創(chuàng)了中國原始畜牧業(yè)的先河,是誰開創(chuàng)了中國原始農(nóng)業(yè)的先河呢?那就是...
刁乖18878723862： 全國多少錢叫少典名? -
海安縣液壓： ______ 少典,又稱有蟜氏、有熊國君、公孫少典.出生在河南新鄭附近,為華夏原始社會時期有熊部落首領(lǐng).有兩子:黃帝和炎帝.關(guān)于“少典”有兩種不同的說法:一說是黃帝和炎帝之父.有喬氏的兩個女兒女登和附寶嫁給有熊國國君少典.姐姐女登生炎帝,取名榆罔.妹妹附寶生黃帝,取名云.一說是部落名.少典是原始社會時期有熊部落的首領(lǐng),他的子孫有兩個支系(一個是熊氏、軒轅氏,一個是神農(nóng)氏)剛開始神農(nóng)氏較為強(qiáng)盛.直到神農(nóng)氏的炎帝第九代,黃帝(公孫軒轅)出生,神農(nóng)氏才逐漸衰落.少典
刁乖18878723862： 楚國國君姓氏楚國國君似乎姓羋,但為何很多楚王都叫熊*?
海安縣液壓： ______ 楚國乃炎帝姜姓一支,證據(jù)之一是炎帝神農(nóng)氏的先祖以游牧為生,與羊關(guān)系密切,羊是其族號標(biāo)志.炎帝姓姜,姜字便是上羊下女,羊是其族號標(biāo)志.而楚族已公認(rèn)姓“羋”,國姓為熊,這兩個字在古代發(fā)音同與羊的叫聲 羋是楚王族的通姓,凡是楚王族的后裔(例如屈原、白公勝、子蘭等等)皆以羋為姓;熊是楚王的氏,只有在其當(dāng)了楚王以后,才能以熊為氏.當(dāng)然,楚王在以熊為氏的同時,還在以羋為姓. 楚國王族雖然以羋為姓,但在先秦時代,對于男子則是稱其氏而不言其姓.所以,人們或稱楚王為熊*、熊**,或干脆去掉其氏“熊”字而只呼其名,因而一律不作羋*、羋**;同樣,《離騷》的作者也只被稱為屈原,而不是羋原
刁乖18878723862： 黃帝的生父母是誰??
海安縣液壓： ______ 從歷史角度上講 黃帝是西北一帶的大部族首領(lǐng)伏羲氏的兒子 至于他的母親是誰,有人說是女媧氏(從歷史上沒有補(bǔ)天一說,可以去查史記)但也有可能并非如此 還有一種說法是,他是伏羲氏族中一個非常有為的人,至于父母,那時還是群婚制,無法考證
刁乖18878723862： 女媧造的第一個人是誰?
海安縣液壓： ______ 女媧造的第一個人沒有名字,有說法是女媧造的第一個人應(yīng)該是女人,因為第一個人... 另外,有神話傳說,女媧是與伏羲為兄妹繁衍人類,女媧與伏羲生少典.少典是她得...
譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，在夏、商時期的地圖上這樣標(biāo)明：有熊氏地域內(nèi)有兩大地貌特點：南有潁水，此有人隗山，（漢書．地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。”北魏時候，大地理學(xué)家酈道元通過實地踏勘，在他寫的〈水經(jīng)注》里確切地說：“大隗即具茨山也。”《禹州市志》、《禹州市地名志》記述的非常詳細(xì)：具茨山就在禹州北部，萇莊鄉(xiāng)北部的薈萃山起頭，蜿蜒東南行，在淺井鄉(xiāng)北邊的大鴻寨山分為兩 支：一支經(jīng)無梁鎮(zhèn)延續(xù)出境，在新鄭、長葛兩縣交界處消失；一支由無梁鎮(zhèn)南部，經(jīng)朱閣鄉(xiāng)、郭連鄉(xiāng)進(jìn)入許昌縣。上古時候沒有我們今天的省、市、縣、鄉(xiāng)的區(qū)域概念，所以《中國歷史地圖集》只能憑借山、水、丘，壑等自然地貌作界線，標(biāo)明有熊國的地域范圍南有潁水，北有大院隗山。可見有熊部族活動的主要區(qū)域就在今禹州市北部大隗山以南、潁水以北、薈萃山以東、古城，郭連以西這大約700平方公里的范圍之內(nèi)。
戰(zhàn)國時期的哲學(xué)家莊子曾說，原始社會時期，“民知其母，不知其父，與麋鹿共處”。所以，關(guān)于黃帝的出生有好兒種說法。最通常的說法是，有熊國國君少典娶了有喬氏的兩個女兒作妃子，長妃叫女登，次妃叫附寶。有一天，長妃女登在華亭游玩，忽然有一神龍來伴。女登因此懷孕，生了炎帝，取名榆岡。傳說他生下來三天能言，五天能走，七天就長全了牙齒，五歲便學(xué)會了許多種莊稼的知識。但是，因為他相貌長得很丑，“牛首人身，，脾氣又暴，少典不大喜愛，就把他和女登母子倆養(yǎng)在姜水河畔，所以，炎帝長大后就以姜為姓，姓姜。
再說少典的次妃附寶，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大電光纏身，許久才離開，繞北斗而去。結(jié)果，附寶感而受孕，懷胎25個月，生下黃帝，起名叫云，黃帝長得“河目龍顏”，落地能語，性情和善，很受少典國君的喜愛，就帶著他和附寶一同住在陰水河邊。附寶生就的美容麗質(zhì)，非常動人，被人們呼為美姬。她常陰水邊洗衣淘菜，人們見多了，就把這段河叫成了姬水，黃帝長大以后，便也以姬為姓，名叫姬云。
炎帝姜榆岡長大之后，剽悍勇武，智慧過人，便做了部落首領(lǐng)，以“牛”為圖騰，標(biāo)記于旗幟之上。巫師說他以火德旺，所以稱作炎帝。據(jù)說炎帝有一條神鞭，名叫“赭鞭”，用它抽打各種野草，野草便顯出藥性，炎帝為了驗證這些藥草有毒無毒，是熱性還是寒性，到底能治啥病，就親自嘗百草，試其效用，為氏族百姓防病治病。因而炎帝氏族的人，個個身強(qiáng)力壯，迅速繁衍壯大，炎帝便率領(lǐng)他的部族沿渭水，黃河?xùn)|遷，經(jīng)河此、河南、湖北，還到過山東曲阜，打敗了不少弱小部落，最后“定都于陳”，即今河南省淮陽縣。
黃帝姬云長大以后，身高九尺開外。他為人敦厚樸實，好旋仁義，很受部族人民尊崇，被擁戴為部落酋長，成了有熊國的繼承人，他利用姬河兩岸天然的地理優(yōu)勢，與豐富的礦產(chǎn)資源，鼓勵部族民眾發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，親自教百姓播五谷，植草木，馴養(yǎng)豬，牛、羊、狗等，使有熊部落很快富庶強(qiáng)盛起來，周圍許多弱小部落見他好行仁義，以鄰為友，能團(tuán)結(jié)人，就紛紛前來投奔、歸順，使有熊部族逐漸成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部族。巫師說他“以土德王天下”，土是黃色，所以叫黃帝。
當(dāng)時，長江流域也涌現(xiàn)出一個比較強(qiáng)大的部族，叫“九黎”部族。“九黎”部族的首領(lǐng)叫蚩尤，兄弟８１人，個個能征善戰(zhàn)，強(qiáng)悍兇猛，善使刀、戟，弓，弩等鋒利武器。
蚩尤性殘暴，喜搏斗，見炎帝自渭水南下，他便率部族北上，與炎帝爭搶地盤，大戰(zhàn)于陳州，炎帝力不能敵，敗走山東曲阜，蚩尤追至曲阜，炎帝又?jǐn)⊥说胶颖惫氯坑壤^續(xù)追擊，炎帝又逃往涿鹿。此時涿鹿已是黃帝部族的勢力范圍，便派使者說服炎帝歸順，炎帝不聽，反而與黃帝大戰(zhàn)于孤泉，結(jié)果三戰(zhàn)三敗，只得歸順黃帝，遂訂盟于邙山，共討蚩尤。黃帝親自帶兵出戰(zhàn)，率領(lǐng)以熊、黑（PI皮）、貔（PI皮）、貅（XIU休）、（CHU初）、虎為圖騰的六個部落，向蚩尤猛攻。傳說蚩尤是“銅頭鐵額，食沙吐火”，大概是佩戴了盔甲，一般人難以制勝。可是黃帝部族在發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的同時，早已發(fā)展了采礦和冶煉，平時操練兵馬用的都是鐵制的干戈，所以對蚩尤的“銅頭鐵額”一點也不以為奇。蚩尤眼見殺得難解難分，就施展魔法，從鼻孔噴出團(tuán)團(tuán)濃霧，剎時天昏地暗，狂風(fēng)大作，雷電交加，—直延續(xù)了三天。黃帝的部眾一時都迷失了方向，分不清東南西北，軍心開始浮動。蚩尤的部眾則精神 大振，乘勢兇猛沖殺。黃帝當(dāng)即命令風(fēng)后制作了一輛指南車，豐上站著一個鐵制的小人，伸出手臂指向南方。黃帝部眾立刻辨明了方向，六大部落頓時情緒激昂，奮力沖出重霧，直剎得九漿部族“尸橫遍野，血水漂杵”，最終擒殺了蚩尤。
黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，長江流域的其他部族紛紛歸順黃帝，黃帝便在釜山大會天下諸侯（即部落酋長），被推舉為天子，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。同時制定了華夏民族統(tǒng)一的圖騰標(biāo)幟，也就是旗幟。當(dāng)時有人建議仍以有熊部族的“熊”為圖騰，黃帝否定了這個建議。他認(rèn)為，以“熊”為圖騰將傷害新歸順的各部族的感情。為了團(tuán)結(jié)這些部族，他提出以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以龜尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪，并命名這個表示各個部族大團(tuán)結(jié)的新圖騰叫“龍”。后世所說，中華民族是“龍”的傳人，即由此而來。
史載“黃帝三十而婚”。他選妃重在功德，而不言容貌。他有四個妻子，數(shù)元妃嫘祖和次妃嫫母功勞最大。嫘祖發(fā)明了植桑、養(yǎng)蠶，嫫母發(fā)明了朝繅絲，織布。在她們的倡導(dǎo)下，人們逐漸擺脫了以樹葉、獸皮遮體的原始生活，穿上了柔軟、溫暖、華麗的衣裳。
黃帝很重視人才。他知人善任，充分發(fā)揮他們的一技之長，搞了許多發(fā)明創(chuàng)造。如命倉頡造字；命伯高采礦煉銅，命寧封子制陶器；命赤將做木器、釜灶；命邑夷制車；命共鼓制舟楫；命容戎（RONG榮）定歷法；命隸首興算數(shù)；命令倫選音律；命榮猿鑄鐘；命羲和與常儀觀察日月星辰的運(yùn)行規(guī)律；命歧伯與雷公編醫(yī)經(jīng)；還有宮室、器皿、棺槨（GUO 果）等許多發(fā)明，所以后人贊譽(yù)他“能成命百物”。盡管許多發(fā)明以今天的眼光來看還非常原始簡樸，但在五千多年前，人類由長期蠻荒愚昧的狀態(tài)中逐步過渡到文明之光初露的時刻，能以高度的勤勞與智慧發(fā)明創(chuàng)造出那些先進(jìn)的生產(chǎn)、生活工具，該是多么不易，多么珍貴。何況，有些發(fā)明，經(jīng)五千年歷史考驗，至今仍在為子孫后代造福，甚至成了全球人類文明社會的共同財富。
黃帝在禹州的遺跡很多，大體分布于南、北、中三個區(qū)域。尤其是城北具茨山上，現(xiàn)存有黃帝的各種遺跡幾十處，被稱為“黃帝遺跡群”。
戰(zhàn)國時期的思想家莊周（前369—前280），在他的著作《徐元鬼篇》中記載了黃帝見大隗于具茨山的故事。大隗（也寫作大槐）是一個很有治國才能的人，黃帝聽說了他的才干，就帶領(lǐng)著方明、昌寓、張若等六人前去拜訪，在具茨山下一條山溝里，七個人都迷了路，見旁邊有一位牧馬童子，就問他知不知道具茨山？牧馬童子說：“知道。”又問他知不知道有一個叫大隗的人？牧童說：“知道。”黃帝見這牧童年紀(jì)雖小，出語不凡，就問他：“你懂得治理天下的道理嗎？”牧童說：“治理天下跟我這牧馬的道理一樣，唯去其害馬者而已！”黃帝想：“連經(jīng)常見到大隗的牧馬童子都這么有見識，大隗的學(xué)問可見更不得了啦！”于是更加思賢若渴，急忙拜別牧馬童子，按照他的指點，在具茨山中找到了大隗。后來大隗便成了黃帝身邊的重臣。黃帝回來再找牧馬堂子時，已經(jīng)找不到了，從此這條溝便叫做馬溝，即今淺井鄉(xiāng)馬溝村。馬溝河穿村而過，兩岸多石砌窯洞，南北主街長300米，居民二 200戶，這時至今流傳著“黃帝具茨訪大隗”的故事。正因為大隗曾住在具茨山，所以也有人把具茨山叫做大隗山。大隗山群躦涌，所以叫“大隗層巒”，自古為禹八景之一。大隗在禹州影響深遠(yuǎn)，近年出土的唐宋石刻表明，今無梁一帶在唐宋時期仍叫“大隗鄉(xiāng)。”無梁龍門溝，流經(jīng)古城鎮(zhèn)、郭連鄉(xiāng)、山貨鄉(xiāng)而注入清漯河，也叫渭水，就是史書記載的姬水。據(jù)說這里就是黃帝幼年同母親附寶長期居住的地方。
北魏水文地理學(xué)家酈道無（466-527）在經(jīng)過大量實地勘察后寫的《水經(jīng)注》里說：“黃帝登具茨山，升子洪堤上，受神芝圖于華蓋童于。”“芝”是一種菌類植物，可以食用，亦可藥用，靈芝就是其一種。
如今，在具茨山向陽坡的山半腰尚遺存有一個天然洞穴，群眾叫它“神芝洞”傳說黃帝曾在這洞里整理出一本《本草》，輯錄了許多可供食用和藥用的菌類圖譜， 流傳于世間。
《莊子．在宥篇》上說：“黃帝十九年，見廣成子于崆峒喇山，”崆峒山在禹州城西北 20公里的淺井與萇莊兩鄉(xiāng)交界處，東西走向，海拔669米，東有青龍山、火石山，東 北有愛鶴坪，東南有耬鏵山，南有殿山，西有化山，群峰競峙，崗嶺交錯。廣成子是古時候一個很有知識的哲人。黃帝早年為了給酚族群眾治病，需要到圓丘山采一種藥，但是山上多大蛇，人不敢上。廣成子就教他一個方法，把周身涂滿雄黃，眾蛇聞而避之。后來，廣成于隱居山，修道而成仙。黃帝立為天子后，聽說廣成子居崆峒，便登山見廣成子，求問天地之“至道”，以促使五谷豐登，國泰民安，廣成子于是便傳黃帝以“自然”之經(jīng)，告訴 他“百昌皆生于土，而返于土”，要按照自然規(guī)律辦事，善調(diào)陰陽，使之和暢，即可安民強(qiáng)國。黃帝死后，一心想入山修道，所以便帶了元妃嫘（LEI 累）祖娘娘，在淺井鄉(xiāng)散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪廣成子，退隱逍遙觀。至今這里還留有黃帝“向道處”、“得道庵”、“廣成廟”、“娘娘蛋坡”和“大仙觀”等許多遺跡。
司馬遷說：“黃帝舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。”這四位重臣當(dāng)中，有三位都脫穎于禹州這塊古老土地的原始部落。
風(fēng)后是太昊伏羲氏的后代，居于具茨河上游。有一天，黃帝做了一個夢，夢見大風(fēng)吹盡了天下塵垢。夢醒之后，黃帝自忖道：“風(fēng)是號令風(fēng)行的意思，垢刮去土，后還在，難道有姓風(fēng)名后的人可以幫助我執(zhí)政嗎？”于是他四處訪賢，終于在龍門溝訪得了鳳后，封他為相，統(tǒng)領(lǐng)攻戰(zhàn)。風(fēng)后遂制五旗：東方是青龍，南方是朱雀，西方是白虎，北方是玄蛇，中央是黃龍，用以區(qū)別各部，打起仗來井然有序，攻守自如，現(xiàn)在無梁鎮(zhèn)西北３.５公里的封王寨原名本叫風(fēng)王寨，寨后的鳳凰山也由風(fēng)王山演繹而來。后來風(fēng)后的食邑也封在這里，所以城關(guān)北大街就建了一座迎風(fēng)閣，表示迎送風(fēng)后的意思。
力牧其實就是黃帝馬溝問路遇見過的牧馬童子。當(dāng)時黃帝見他小小年紀(jì)卻頗有見識，而且談吐不俗，自覺非常驚異。待訪罷大隗歸來，忽然夢見一人手執(zhí)千鈞之努，驅(qū)趕上萬群羊放牧。黃帝突然醒悟：“手執(zhí)千鈞之弓者，大力也；驅(qū)趕數(shù)萬群羊，善牧也，莫非天應(yīng)在那牧馬童子身上？他應(yīng)該就是姓力名牧的入。”于是得力牧，進(jìn)以為將，為黃帝統(tǒng)一天下立下了汗馬功勞。今城東北16公里饅頭山北側(cè)、洪河?xùn)|岸的大木場傳說當(dāng)年就是力牧放羊的大牧場。后來人們砍伐山上的樹木在牧場停放，等汛期洪水來了，利用洪河外運(yùn)，這里便叫成了大木場。
大鴻部落據(jù)說原本住在今鳩山鄉(xiāng)大鴻寨風(fēng)景游覽區(qū)。“坷垃垛”就是大鴻先民們抵御外來入侵者留下的遺跡，位于大鴻寨山東南３０公里的鴻暢鎮(zhèn)，則是大鴻部落東遷后的聚居地。
具茨山是黃帝屯兵聚將、訪賢問道的軍事根據(jù)地，大鴻，大隗，風(fēng)后、力牧、常先等黃帝重臣，在山上都設(shè)有兵塞。具茨山主峰為大鴻寨，海拔７８８米。再往東是風(fēng)后頂，海拔 765米，是伏牛山脈最東面的一座高山。自此向東，廣袤的豫中、豫東平原，再沒有比它更高的山了，素有“中天一柱”之稱。
風(fēng)后頂南坡至今留有風(fēng)后城城墻十余華里。城墻依山勢而建，全部用石塊砌成，高６米，厚２米，高大雄偉，險峻異常，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫敵。沿城而上，還時時能夠看到大片大片當(dāng)年營盤遺留的斷壁殘?zhí)梗约肮爬系氖颉⑹缺鳌Ｉ巾斶€保留有“黃帝御花苑”、“黃帝女兒梳妝臺”，“黃帝訪賢石”和黃帝有關(guān)的石凳、石案、石床、植物，山泉等自然景觀。
據(jù)史書記載，至遲在春秋晚期，人們就開始在這時舉行登山拜祖活動。寺、廟、宮、觀等祭祀紀(jì)念建筑，歷代都有修建。保存至今的軒轅廟、黃帝祠、幽勝宮、通遙觀等，均為明代以前所建。位于山頂?shù)能庌@廟大殿，全部建筑構(gòu)件均為石料：石墻、石梁、石柱、石椽、石檁、石窗…殿內(nèi)陳列黃帝塑像，上是兩塊匾額，一塊是“人文初祖”，另一塊兒是“功德齊天”。許多海內(nèi)外游客參觀過具茨山游覽區(qū)后，無限感慨地說：“具茨山既有華山之險，又有泰山之神，更有黃山之秀，是炎黃子孫登山祭祖的最佳去處！”
伏羲之子少典伏羲氏時諸侯。據(jù)《古史》，[燧人氏、伏羲氏等之譜系]，至少典氏君，生子長石年（炎帝神農(nóng)氏），次子勖其，勖其第十代是黃帝軒轅氏。衍傳炎、黃世胄，古往今來根深葉茂。 段長基《述歷代統(tǒng)紀(jì)表卷》之一：炎帝神農(nóng)氏，育于姜水故姓姜，代伏羲氏有天下。始藝五榖，嘗百草。始為日中之市。
①軒轅黃帝。②軒轅黃帝途經(jīng)《山海界》中不周山西側(cè)的“少陽山”，其父病亡于少陽山中。后有九黎蚩尤部落追擊，軒轅黃帝不得將其父匆忙之間葬于少陽山上。后軒轅黃帝戰(zhàn)敗九黎蚩尤，立“軒轅”為生息繁衍的地方。軒轅黃帝常思念緬懷先父，在軒轅都城中經(jīng)常“典祭”先父，倉頡造“典”字出來，給軒轅黃帝取名“少典”以解思念之苦。“軒轅黃帝，九黎蚩尤，神農(nóng)炎帝”為伏羲女媧的親孫子，中間詳情不透露，渺小人類😄😂👿
少典的父親記載不詳。少典的祖先是太典，典籍文字的始作者。太典是燧人弇茲氏的后代，又名玄牧。
項羽的父母是誰?為什么鮮少有關(guān)于他們的記載?
說到項羽很多網(wǎng)友都知道這個人也還是很有厲害的，但是就是差了那么一口氣啊，最近不少的網(wǎng)友也說了，其實項羽故事我們看了太多太多了，那么有沒有關(guān)于項羽的父母的介紹呢？下面我們就著這個問題以前來分析分析感興趣的可以一起來閱讀探究！關(guān)于項羽父母是誰問題《史記》等典藉中確實是記載不詳，所提供的...
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前夫死了孩子的撫養(yǎng)權(quán)歸誰
離婚撫養(yǎng)權(quán)的判定標(biāo)準(zhǔn)，具體如下：1、子女不滿兩周歲的，一般由母親直接撫養(yǎng)；2、已滿兩周歲的，且父母雙方對撫養(yǎng)問題協(xié)議不成的，由人民法院按照最有利于未成年子女的原則判決；3、已滿八周歲的，在決定撫養(yǎng)權(quán)的歸屬時，應(yīng)當(dāng)尊重其真實意愿。法律依據(jù)：《中華人民共和國民法典》第一千零六十七條父母不...
佛說孝順父母的福德,大到不可思議
如果用一劫的時間，每天早、中、晚，割自己身軀的肉來養(yǎng)父母，這樣都不能報答父母對我一天的恩。3.世界上誰最富有，誰最貧窮？家里有媽媽在，這叫做富。媽媽不在，叫做窮。媽媽在的時候，叫做日中，媽媽不在了，叫做日落。媽媽在時，叫做月明，媽媽不在了，叫做黑夜。所以大家要好好孝養(yǎng)父母，這...
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兩兄弟的家庭老人誰養(yǎng)
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重組家庭孩子填檔案父母寫誰
人事檔案收存員工的履歷、自傳、鑒定（考評）、工資等方面的有關(guān)文件材料。法律依據(jù)：《中華人民共和國民法典》第二十七條 父母是未成年子女的監(jiān)護(hù)人。未成年人的父母已經(jīng)死亡或者沒有監(jiān)護(hù)能力的，由下列有監(jiān)護(hù)能力的人按順序擔(dān)任監(jiān)護(hù)人：（一）祖父母、外祖父母；（二）兄、姐；（三）其他愿意擔(dān)任監(jiān)護(hù)...
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法律分析：兒子去世保險賠付要看受益人是誰，如果受益人沒有父母，父母就不能分得賠付。受益人不明的情況下，按照法定繼承，父母為第一順位繼承人，可以要求分割賠付金。法律依據(jù)：《中華人民共和國民法典》 第一千一百二十七條 遺產(chǎn)按照下列順序繼承：（一）第一順序：配偶、子女、父母；（二）第二順序...
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海安縣液壓： ______ 1, 神農(nóng)氏的傳說 神農(nóng)就是炎帝神農(nóng)氏.五谷臺就是神農(nóng)氏遍嘗百草、教發(fā)稼穡、... 太昊伏羲氏開創(chuàng)了中國原始畜牧業(yè)的先河,是誰開創(chuàng)了中國原始農(nóng)業(yè)的先河呢?那就是...
海安縣液壓： ______ 少典,又稱有蟜氏、有熊國君、公孫少典.出生在河南新鄭附近,為華夏原始社會時期有熊部落首領(lǐng).有兩子:黃帝和炎帝.關(guān)于“少典”有兩種不同的說法:一說是黃帝和炎帝之父.有喬氏的兩個女兒女登和附寶嫁給有熊國國君少典.姐姐女登生炎帝,取名榆罔.妹妹附寶生黃帝,取名云.一說是部落名.少典是原始社會時期有熊部落的首領(lǐng),他的子孫有兩個支系(一個是熊氏、軒轅氏,一個是神農(nóng)氏)剛開始神農(nóng)氏較為強(qiáng)盛.直到神農(nóng)氏的炎帝第九代,黃帝(公孫軒轅)出生,神農(nóng)氏才逐漸衰落.少典
海安縣液壓： ______ 楚國乃炎帝姜姓一支,證據(jù)之一是炎帝神農(nóng)氏的先祖以游牧為生,與羊關(guān)系密切,羊是其族號標(biāo)志.炎帝姓姜,姜字便是上羊下女,羊是其族號標(biāo)志.而楚族已公認(rèn)姓“羋”,國姓為熊,這兩個字在古代發(fā)音同與羊的叫聲 羋是楚王族的通姓,凡是楚王族的后裔(例如屈原、白公勝、子蘭等等)皆以羋為姓;熊是楚王的氏,只有在其當(dāng)了楚王以后,才能以熊為氏.當(dāng)然,楚王在以熊為氏的同時,還在以羋為姓. 楚國王族雖然以羋為姓,但在先秦時代,對于男子則是稱其氏而不言其姓.所以,人們或稱楚王為熊*、熊**,或干脆去掉其氏“熊”字而只呼其名,因而一律不作羋*、羋**;同樣,《離騷》的作者也只被稱為屈原,而不是羋原
海安縣液壓： ______ 從歷史角度上講 黃帝是西北一帶的大部族首領(lǐng)伏羲氏的兒子 至于他的母親是誰,有人說是女媧氏(從歷史上沒有補(bǔ)天一說,可以去查史記)但也有可能并非如此 還有一種說法是,他是伏羲氏族中一個非常有為的人,至于父母,那時還是群婚制,無法考證
海安縣液壓： ______ 女媧造的第一個人沒有名字,有說法是女媧造的第一個人應(yīng)該是女人,因為第一個人... 另外,有神話傳說,女媧是與伏羲為兄妹繁衍人類,女媧與伏羲生少典.少典是她得...
