機(jī)器人文言文翻譯
1. 文言文《機(jī)器人》中的一句翻譯,急
全沁州市的人，都爭(zhēng)搶著觀賞這位
木僧機(jī)器人。都想聽(tīng)聽(tīng)木僧人發(fā)聲說(shuō)話，于是爭(zhēng)著往木碗里放錢。一天下來(lái)，這位木僧機(jī)器
人可以行乞到好幾千文錢。
【原文】
楊務(wù)廉 將作大匠楊務(wù)廉甚有巧思。常于沁州市內(nèi)刻木作僧，手執(zhí)一碗，自能行乞。碗中錢滿， 關(guān)鍵忽發(fā)，自然作聲云布施。市人競(jìng)觀，欲其作聲。施省日盈數(shù)千矣。（出《朝野僉載》）
【譯文】 將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務(wù)廉，特別能搞巧妙的發(fā)明設(shè)計(jì)。他曾經(jīng)在沁州市雕刻 一個(gè)木僧人，手里端著一只木碗，自動(dòng)向人乞討布施。等到木碗中的錢盛滿了后，機(jī)關(guān)的鍵 鈕突然自己發(fā)動(dòng)，這個(gè)木僧人就會(huì)自己說(shuō)聲：“布施！”全沁州市的人，都爭(zhēng)搶著觀賞這位 木僧機(jī)器人。都想聽(tīng)聽(tīng)木僧人發(fā)聲說(shuō)話，于是爭(zhēng)著往木碗里放錢。一天下來(lái)，這位木僧機(jī)器 人可以行乞到好幾千文錢。
2. 文言文機(jī)器人中的機(jī)器人是什么意思
來(lái)源是這樣的（很有名的故事），西漢時(shí)期，漢武帝在平城、被匈奴單于冒頓圍困。漢軍陳平得知冒頓妻子閼氏所統(tǒng)的兵將，是國(guó)中最為精銳驃悍的隊(duì)伍，但閼氏具有妒忌別人的性格。于是陳平就命令工匠制作了一個(gè)精巧的木機(jī)器人。給木機(jī)器人穿上漂亮的衣服，打扮得花枝招展，并把它的臉上擦上彩涂上胭脂，顯得更加俊俏。然后把它放在女墻（城墻上的短墻）上，發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)，這個(gè)機(jī)器人就婀娜起舞，舞姿優(yōu)美，招人喜愛(ài)。閼氏在城外對(duì)此情景看得十分真切，誤把這個(gè)會(huì)跳舞的機(jī)器人為真的人間美女，怕破城以后冒頓專寵這個(gè)中原美姬而冷落自己，因此閼氏就率領(lǐng)她的部隊(duì)棄城而去了。平城這才化險(xiǎn)為夷。
在古代漢語(yǔ)中，機(jī)器人應(yīng)該是指會(huì)搖的木偶。
3. 文言文中的機(jī)械人的全文翻譯
機(jī)械人（木刻鐘馗、捕鼠木鐘馗）
【原文】
慶歷中，有一術(shù)士姓李，多巧思。嘗木刻一舞鐘馗，高二三尺，右手持鐵簡(jiǎn)。以香餌置馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運(yùn)簡(jiǎn)斃之。（以獻(xiàn)荊王，王館于門下。會(huì)太史言月當(dāng)蝕于昏時(shí)，李自云：“有術(shù)可禳。”荊王試使為之，是夜月果不蝕。王大神之，即日表聞，詔付內(nèi)侍省問(wèn)狀。李云：“本善歷術(shù)，知《崇天歷》蝕限太弱，此月所蝕，當(dāng)在濁中。以微賤不能自通，始以機(jī)巧干荊邸，今又假禳以動(dòng)朝廷耳。”詔送司天監(jiān)考驗(yàn)。李與判監(jiān)楚衍推步日月蝕，遂加蝕限二刻；李補(bǔ)司天學(xué)生。至熙寧元年七月，日辰蝕東方，不效。卻是蝕限太強(qiáng)，歷官皆坐謫。令監(jiān)官周琮重修，復(fù)減去慶歷所加二刻。茍欲求熙寧日蝕，而慶歷之蝕復(fù)失之，議久紛紛，卒無(wú)巧算，遂廢《明天》，復(fù)行《崇天》。至熙寧五年，衛(wèi)樸造《奉元?dú)v》，始知舊蝕法止用日平度，故在疾者過(guò)之，在遲者不及。《崇》《明》二歷加減，皆不曾求其所因，至是方究其失。）
——北宋沈括《夢(mèng)溪筆談·極星測(cè)量》（卷七）
【譯文】
北宋慶歷年間，有一個(gè)術(shù)士姓李，有很多奇思妙想。（他）曾經(jīng)用木頭刻過(guò)一個(gè)（能跳舞的）鐘馗，高二三尺，右手拿著鐵簡(jiǎn)。（李）把誘餌放在（木刻）鐘馗的左手里，老鼠順著（木刻鐘馗的）手爬上去吃，（木刻）鐘馗（就）左手抓住老鼠，右手用鐵簡(jiǎn)拍死老鼠。（姓李的術(shù)士把這個(gè)木頭人送給了荊王，荊王就把他留下來(lái)做了門客。（后來(lái)有一次）恰巧碰到太史說(shuō)黃昏時(shí)刻會(huì)發(fā)生月食，姓李的術(shù)士自己（出來(lái)）說(shuō)：“我有辦法使月食消除。”荊王就試著讓他去消除月食，那天月食果然沒(méi)有發(fā)生。荊王感到非常神奇，當(dāng)天就將此事上奏朝廷，皇帝便下令由內(nèi)侍省來(lái)詢問(wèn)這件事的具體情況。姓李的術(shù)士說(shuō)：“我本來(lái)就善于歷法，知道《崇天歷》對(duì)食限的角度定得過(guò)小了，這次月食的位置應(yīng)該在地平線以下。因?yàn)樽约撼錾砗ⅲ荒茏约簩⒋耸律蠄?bào)官府，所以才做了一個(gè)設(shè)置了機(jī)關(guān)的木頭人借機(jī)進(jìn)了荊王府，現(xiàn)在又假借能夠消除月食來(lái)引起朝廷注意罷了。”皇帝于是下令將姓李的術(shù)士送到司天監(jiān)，對(duì)他的說(shuō)法進(jìn)行檢驗(yàn)。姓李的術(shù)士同司天監(jiān)長(zhǎng)官楚衍一道推算日食、月食，于是把食限增加了兩刻，姓李的術(shù)士也因此而得以補(bǔ)司天學(xué)生的職務(wù)。（但是）到了宋神宗熙寧元年七月的一天，按推算當(dāng)天早上要發(fā)生日食，卻沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，恰恰是食限增大了的緣故。于是歷法官們都因此而被降職。皇帝下令司天監(jiān)官周琮重新修正歷法，他又減去了慶歷年間所加的二刻食限。（這樣一來(lái)）如果算準(zhǔn)了熙寧年間的這次日食，慶歷年間的那次月食就又算不準(zhǔn)了。（如此這般）爭(zhēng)論了很久，始終沒(méi)有一個(gè)巧妙的算法，于是廢掉了《明天歷》，又重新采用《崇天歷》。直到熙寧五年，衛(wèi)樸編制了《奉天歷》后，才知道過(guò)去推算日月食時(shí)只用了太陽(yáng)運(yùn)行的平均速度，所以當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行速度較快時(shí)就超過(guò)了，當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行速度較慢時(shí)又會(huì)達(dá)不到。《崇天歷》和《明天歷》兩種歷法對(duì)食限的加減，都沒(méi)有探究尋找到產(chǎn)生偏差的真正原因，直到這次才弄清了產(chǎn)生偏差的原因所在。）
機(jī)械人（木刻僧人）
【原文】
（北齊蘭陵王有巧思，為舞胡子，王意所欲勸，胡子則捧盞以揖之，人莫知其所由也。幽州人劉交，戴長(zhǎng)竿高七十尺，自擎上下。有女十二，甚端正，于竿上置定，跨盤獨(dú)立。見(jiàn)者不忍，女無(wú)懼色。后竟為撲殺。 巧人張崇者，能作灰畫腰帶鉸具，每一胯大如錢，灰畫燒之，見(jiàn)火即隱起，作龍魚(yú)鳥(niǎo)獸之形，莫不悉備。則天如意中，海州進(jìn)一匠，造十二辰車。回轅正南則午門開(kāi)，馬頭人出。四方回轉(zhuǎn)，不爽毫厘。又作木火通，鐵盞盛火，輾轉(zhuǎn)不翻。韓王元嘉有一銅樽，背上貯酒而一足倚，滿則正立，不滿則傾。又為銅鳩，氈上摩之熱則鳴，如真鳩之聲。洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒，刻木為人，衣以繒彩，酌酒行觴，皆有次第。又作 *** ，唱歌吹笙，皆能應(yīng)節(jié)。飲不盡，即木小兒不肯把；飲未竟，則木 *** 歌管連理催。此亦莫測(cè)其神妙也。）將作大匠楊務(wù)廉甚有巧思，常于沁州市內(nèi)刻木作僧，手執(zhí)一碗，自能行乞。碗中錢滿，關(guān)鍵忽發(fā)，自然作聲云“布施”。市人競(jìng)觀，欲其作聲，施者日盈數(shù)千矣。
——唐張鷟《朝野僉載》卷六
【譯文】
將作大匠（官職名）楊務(wù)廉有奇思妙想，（他）曾經(jīng)在沁州市境內(nèi)雕刻一個(gè)木僧人，（這個(gè)木僧人）手里端著一只碗，自動(dòng)向人乞討（布施）。碗中的錢盛滿了后，機(jī)關(guān)的鍵鈕突然自己發(fā)動(dòng)，（這個(gè)木僧人就會(huì)）自然發(fā)聲說(shuō)“布施”。沁州城的人都爭(zhēng)相（來(lái)）觀看（這個(gè)木僧人），（都）想讓這個(gè)木僧人發(fā)聲說(shuō)話，（于是大家爭(zhēng)相往碗里投錢，因此）（投錢）布施的人每日滿數(shù)千人。
4. 文言文中的機(jī)械人的全文翻譯
機(jī)械人（木刻鐘馗、捕鼠木鐘馗）【原文】慶歷中，有一術(shù)士姓李，多巧思。
嘗木刻一舞鐘馗，高二三尺，右手持鐵簡(jiǎn)。以香餌置馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運(yùn)簡(jiǎn)斃之。
（以獻(xiàn)荊王，王館于門下。會(huì)太史言月當(dāng)蝕于昏時(shí)，李自云：“有術(shù)可禳。”
荊王試使為之，是夜月果不蝕。王大神之，即日表聞，詔付內(nèi)侍省問(wèn)狀。
李云：“本善歷術(shù)，知《崇天歷》蝕限太弱，此月所蝕，當(dāng)在濁中。以微賤不能自通，始以機(jī)巧干荊邸，今又假禳以動(dòng)朝廷耳。”
詔送司天監(jiān)考驗(yàn)。李與判監(jiān)楚衍推步日月蝕，遂加蝕限二刻；李補(bǔ)司天學(xué)生。
至熙寧元年七月，日辰蝕東方，不效。卻是蝕限太強(qiáng)，歷官皆坐謫。
令監(jiān)官周琮重修，復(fù)減去慶歷所加二刻。茍欲求熙寧日蝕，而慶歷之蝕復(fù)失之，議久紛紛，卒無(wú)巧算，遂廢《明天》，復(fù)行《崇天》。
至熙寧五年，衛(wèi)樸造《奉元?dú)v》，始知舊蝕法止用日平度，故在疾者過(guò)之，在遲者不及。《崇》《明》二歷加減，皆不曾求其所因，至是方究其失。）
——北宋沈括《夢(mèng)溪筆談·極星測(cè)量》（卷七）【譯文】北宋慶歷年間，有一個(gè)術(shù)士姓李，有很多奇思妙想。（他）曾經(jīng)用木頭刻過(guò)一個(gè)（能跳舞的）鐘馗，高二三尺，右手拿著鐵簡(jiǎn)。
（李）把誘餌放在（木刻）鐘馗的左手里，老鼠順著（木刻鐘馗的）手爬上去吃，（木刻）鐘馗（就）左手抓住老鼠，右手用鐵簡(jiǎn)拍死老鼠。（姓李的術(shù)士把這個(gè)木頭人送給了荊王，荊王就把他留下來(lái)做了門客。
（后來(lái)有一次）恰巧碰到太史說(shuō)黃昏時(shí)刻會(huì)發(fā)生月食，姓李的術(shù)士自己（出來(lái)）說(shuō)：“我有辦法使月食消除。”荊王就試著讓他去消除月食，那天月食果然沒(méi)有發(fā)生。
荊王感到非常神奇，當(dāng)天就將此事上奏朝廷，皇帝便下令由內(nèi)侍省來(lái)詢問(wèn)這件事的具體情況。姓李的術(shù)士說(shuō)：“我本來(lái)就善于歷法，知道《崇天歷》對(duì)食限的角度定得過(guò)小了，這次月食的位置應(yīng)該在地平線以下。
因?yàn)樽约撼錾砗ⅲ荒茏约簩⒋耸律蠄?bào)官府，所以才做了一個(gè)設(shè)置了機(jī)關(guān)的木頭人借機(jī)進(jìn)了荊王府，現(xiàn)在又假借能夠消除月食來(lái)引起朝廷注意罷了。”皇帝于是下令將姓李的術(shù)士送到司天監(jiān)，對(duì)他的說(shuō)法進(jìn)行檢驗(yàn)。
姓李的術(shù)士同司天監(jiān)長(zhǎng)官楚衍一道推算日食、月食，于是把食限增加了兩刻，姓李的術(shù)士也因此而得以補(bǔ)司天學(xué)生的職務(wù)。（但是）到了宋神宗熙寧元年七月的一天，按推算當(dāng)天早上要發(fā)生日食，卻沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，恰恰是食限增大了的緣故。
于是歷法官們都因此而被降職。皇帝下令司天監(jiān)官周琮重新修正歷法，他又減去了慶歷年間所加的二刻食限。
（這樣一來(lái)）如果算準(zhǔn)了熙寧年間的這次日食，慶歷年間的那次月食就又算不準(zhǔn)了。（如此這般）爭(zhēng)論了很久，始終沒(méi)有一個(gè)巧妙的算法，于是廢掉了《明天歷》，又重新采用《崇天歷》。
直到熙寧五年，衛(wèi)樸編制了《奉天歷》后，才知道過(guò)去推算日月食時(shí)只用了太陽(yáng)運(yùn)行的平均速度，所以當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行速度較快時(shí)就超過(guò)了，當(dāng)太陽(yáng)運(yùn)行速度較慢時(shí)又會(huì)達(dá)不到。《崇天歷》和《明天歷》兩種歷法對(duì)食限的加減，都沒(méi)有探究尋找到產(chǎn)生偏差的真正原因，直到這次才弄清了產(chǎn)生偏差的原因所在。）
機(jī)械人（木刻僧人）【原文】（北齊蘭陵王有巧思，為舞胡子，王意所欲勸，胡子則捧盞以揖之，人莫知其所由也。幽州人劉交，戴長(zhǎng)竿高七十尺，自擎上下。
有女十二，甚端正，于竿上置定，跨盤獨(dú)立。見(jiàn)者不忍，女無(wú)懼色。
后竟為撲殺。 巧人張崇者，能作灰畫腰帶鉸具，每一胯大如錢，灰畫燒之，見(jiàn)火即隱起，作龍魚(yú)鳥(niǎo)獸之形，莫不悉備。
則天如意中，海州進(jìn)一匠，造十二辰車。回轅正南則午門開(kāi)，馬頭人出。
四方回轉(zhuǎn)，不爽毫厘。又作木火通，鐵盞盛火，輾轉(zhuǎn)不翻。
韓王元嘉有一銅樽，背上貯酒而一足倚，滿則正立，不滿則傾。又為銅鳩，氈上摩之熱則鳴，如真鳩之聲。
洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒，刻木為人，衣以繒彩，酌酒行觴，皆有次第。又作 *** ，唱歌吹笙，皆能應(yīng)節(jié)。
飲不盡，即木小兒不肯把；飲未竟，則木 *** 歌管連理催。此亦莫測(cè)其神妙也。）
將作大匠楊務(wù)廉甚有巧思，常于沁州市內(nèi)刻木作僧，手執(zhí)一碗，自能行乞。碗中錢滿，關(guān)鍵忽發(fā)，自然作聲云“布施”。
市人競(jìng)觀，欲其作聲，施者日盈數(shù)千矣。——唐張鷟《朝野僉載》卷六【譯文】將作大匠（官職名）楊務(wù)廉有奇思妙想，（他）曾經(jīng)在沁州市境內(nèi)雕刻一個(gè)木僧人，（這個(gè)木僧人）手里端著一只碗，自動(dòng)向人乞討（布施）。
碗中的錢盛滿了后，機(jī)關(guān)的鍵鈕突然自己發(fā)動(dòng)，（這個(gè)木僧人就會(huì)）自然發(fā)聲說(shuō)“布施”。沁州城的人都爭(zhēng)相（來(lái)）觀看（這個(gè)木僧人），（都）想讓這個(gè)木僧人發(fā)聲說(shuō)話，（于是大家爭(zhēng)相往碗里投錢，因此）（投錢）布施的人每日滿數(shù)千人。
5. 幫我翻譯這篇文言文
將作大匠楊務(wù)廉甚有巧思。常于沁州市內(nèi)刻木作僧，手執(zhí)一碗，自能行乞。碗中錢滿，關(guān)鍵忽發(fā)，自然作聲云布施。市人競(jìng)觀，欲其作聲。施省日盈數(shù)千矣。（出《朝野僉載》）
將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務(wù)廉，特別能搞巧妙的發(fā)明設(shè)計(jì)。他曾經(jīng)在沁州市雕刻一個(gè)木僧人，手里端著一只木碗，自動(dòng)向人乞討布施。等到木碗中的錢盛滿了后，機(jī)關(guān)的鍵鈕突然自己發(fā)動(dòng)，這個(gè)木僧人就會(huì)自己說(shuō)聲：“布施！”全沁州市的人，都爭(zhēng)搶著觀賞這位木僧機(jī)器人。都想聽(tīng)聽(tīng)木僧人發(fā)聲說(shuō)話，于是爭(zhēng)著往木碗里放錢。一天下來(lái)，這位木僧機(jī)器人可以行乞到好幾千文錢。
文言文翻譯 畫記——韓愈
④弓服矢房：即弓袋箭袋。服，同“箙”，用竹木或獸皮制成的盛箭器。⑤貞元甲戌年：貞元十年，即公元794年。⑥藂集：聚集。藂，同“叢”。⑦河陽(yáng)：今河南省孟縣。⑧趙侍御：其人不詳。⑨手摸：親手描摹。10國(guó)本：國(guó)手所繪畫本。閩中：古郡名，治所在冶縣(今福建省福州市)。大都：大概。11自...
文言文常見(jiàn)字詞翻譯
文言文常見(jiàn)的一些字詞，讓我來(lái)給你解釋一下它們的意思吧！“之”：這個(gè)詞在文言文中很常見(jiàn)，有多種意思。它可以表示“的”，比如“以天下之所順”中的“之”就是這個(gè)意思。它還可以用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯，比如“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)”。此外，“之”還可以作為代詞，指代人、事、物等...
文人相輕文言文翻譯
4、文人相輕，自古而然文言文翻譯文人互相輕視，自古以來(lái)就是如此該句出自曹丕典論·論文典論·論文是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部文學(xué)專論，是曹丕在建安后期為魏世子時(shí)所撰的一部政治社會(huì)道德文化論集全書(shū)由多篇專文組成。5、古人云quot文人相輕，武人相重文無(wú)第一，武無(wú)第二quot意思是，武功雖然有很大...
請(qǐng)幫忙翻譯一下下面的文言文,有急用。。謝謝啊 不用逐字翻譯的,大概意 ...
粗略看了一遍，說(shuō)個(gè)大概吧。不是逐字翻譯的。有記錄說(shuō)太元十二年有一個(gè)外國(guó)來(lái)的道人，會(huì)吞刀，能吐出火和金銀珠玉。道人說(shuō)自己的師傅是白什么……走在路上看見(jiàn)一個(gè)挑擔(dān)的人，擔(dān)上有個(gè)小籠子可以裝大約一升多的（東西？米？），就和那個(gè)挑擔(dān)的人說(shuō)我累了，想要借你的擔(dān)子代步（就是要坐進(jìn)擔(dān)子里...
《情采》文言文翻譯
導(dǎo)語(yǔ):對(duì)于文言文,各位可以多嘗試翻譯。下面是我整理的《情采》文言文翻譯,供各位參考,希望可以幫助到大家。 《情采》文言文翻譯 原文 圣賢書(shū)辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié),木體實(shí)而花萼振,文附質(zhì)也。虎豹無(wú)文,則鞹同犬羊,犀兕有皮,而色資丹漆,質(zhì)待文也。若乃綜述性靈,敷寫器象,鏤心鳥(niǎo)跡之...
齊人攫金文言文翻議
2. 翻譯一下古文昔齊人有欲金者,清旦衣冠而之市,適鬻金者之所,因攫 【原文】 昔齊人有欲金者①,清旦衣冠而之市,適鬻金者之所,因攫其金而去②。 吏捕得之,間曰:“人皆在焉,子攫人之金何③?”對(duì)曰:“取金之時(shí),不見(jiàn)人,徒見(jiàn)金。” 【注釋】 ①欲金者——指想得到金子的人。 王重民:“《意林...
《樊重樹(shù)木》文言文
3. 樊重樹(shù)木文言文翻譯 樊重欲作器物,先種梓漆,時(shí)人嗤之.然積以歲月,皆得其用.向之笑者,咸來(lái)求假焉.此種植之不可已也.諺曰:“一年之計(jì),莫如樹(shù)谷,十年之計(jì),莫如樹(shù)木.”此之謂也.【譯文】樊重曾經(jīng)想制作器物,他就先種植梓材和漆樹(shù).當(dāng)時(shí)的人們都對(duì)他的做法嗤之以鼻.但是在幾年之后,梓樹(shù)和漆樹(shù)都派上...
張騫傳文言文及翻譯
張騫傳文言文如下: 張騫,漢中人也。建元中為郎。時(shí)匈奴降者言匈奴破月氏王,以其頭為飲器,月氏遁而怨匈奴,無(wú)與共擊之。漢方欲事滅胡,聞此言,欲通使,道必更匈奴中,乃募能使者。騫以郎應(yīng)募,使月氏。與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴,匈奴得之,傳詣單于。 單于曰:“月氏在吾北,漢何以得往使?吾欲使越,...
東坡逸事 古文翻譯
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邯鄲市運(yùn)轉(zhuǎn)： ______ 科學(xué)家們認(rèn)為,智能機(jī)器人的研發(fā)方向是,給機(jī)器人裝上“大腦芯片”,從而使其智能性更強(qiáng),在認(rèn)知學(xué)習(xí)、自動(dòng)組織、對(duì)模糊信息的綜合處理等方面將會(huì)前進(jìn)一大步....
邯鄲市運(yùn)轉(zhuǎn)： ______ 機(jī)器人可以比人更快更好地做一些工作.機(jī)器人將使人們懶惰.機(jī)器人能夠無(wú)酬工作.(機(jī)器人工作不要報(bào)酬.) 如果滿意,希望您能采納~!
邯鄲市運(yùn)轉(zhuǎn)： ______ 古文中沃湯的湯是指:湯,古代指熱水.沃湯,用熱水浸. 湯[tāng] 熱水:湯雪.赴湯蹈火.揚(yáng)湯止沸. 煮東西的汁液:米湯.參(sh卬 )湯. 用赴湯蹈火造句 1. 他英勇對(duì)敵,不避艱險(xiǎn),赴湯蹈火在所不計(jì). 2. 我們這世界,是人們不知道自己想要什么而甘心赴湯蹈火為了把它弄到手的地方. 3. 當(dāng)祖國(guó)需要我們的時(shí)候,即使赴湯蹈火,我們也在所不惜. 4. 在任何危險(xiǎn)情況下,機(jī)器人必須為他的人類兄弟赴湯蹈火,在所不辭. 5. 三生有幸,我能成為你的朋友.二話不說(shuō),我愿為你赴湯蹈火.一成不變,是我們之間的友誼.在感恩節(jié)到來(lái)之際,祝你開(kāi)心!
邯鄲市運(yùn)轉(zhuǎn)： ______ 給他施舍的人每天都超過(guò)數(shù)千. 語(yǔ)出:唐張《朝野僉載》卷六. 施者:給他是施舍的人 盈:超過(guò)
邯鄲市運(yùn)轉(zhuǎn)： ______ 選擇B 全文: 這周一韓國(guó)一個(gè)名字叫做Mahru的機(jī)器人走入了人們的生活.Mahru長(zhǎng)得像人類一樣.它可以為人類做家務(wù).當(dāng)它不做家務(wù)的時(shí)候它甚至可以表現(xiàn)出小孩一樣的情緒.這個(gè)機(jī)器人可以通過(guò)移動(dòng)它的嘴唇和眉毛來(lái)做出表情.當(dāng)它高興的時(shí)候它還可以釋放出兩種香水. 當(dāng)它用雙腿走路的時(shí)候它可以自由移動(dòng)它的身體.有時(shí)它跳舞來(lái)自?shī)首詷?lè).有趣吧?Mahru的手也很有用.它的手可以輕松的移動(dòng)在它面前的障礙物. 韓國(guó)科學(xué)家開(kāi)發(fā)出這種機(jī)器人,他們說(shuō)他們還開(kāi)發(fā)出另一種機(jī)器人叫做Mahru-M.它比Mahra更有趣.它可以給人們遞東西
邯鄲市運(yùn)轉(zhuǎn)： ______ 原文:去杭州百里許,有一古剎,香火頗旺.一夕,有盜墻而入.犬吠,僧覺(jué).盜劈僧首,立仆.遂越貨而亡.翌日,二小僧入室見(jiàn)之,訝甚.乃詣官府訴之,其犬亦從.途徑一酒肆,見(jiàn)五六酒徒狂飲.犬佇足不前,僧怪之.俄而犬躍如肆,嚙...
邯鄲市運(yùn)轉(zhuǎn)： ______ 也許我們永遠(yuǎn)也比不上機(jī)器人的一點(diǎn),就是它們的無(wú)私的精神,這并不因?yàn)樗麄儽旧碛卸喔呱?而是得益于它們沒(méi)有腦子,沒(méi)有自我意識(shí),它們處于危險(xiǎn)境地也是我們安排...
邯鄲市運(yùn)轉(zhuǎn)： ______ 數(shù)據(jù)分操控和工作兩方面,操控?cái)?shù)據(jù)ROV主要通過(guò)纜線傳輸,AUV可以通過(guò)水聲通信系統(tǒng)無(wú)線控制,工作數(shù)據(jù)ROV即可以存在機(jī)器人里,也可以實(shí)時(shí)纜線傳輸,AUV的工作數(shù)據(jù)可以實(shí)時(shí)傳輸?shù)娇刂平K端.
