文言文哲理句子加含義
1. 蘊含深刻哲理的詩句、文言文
1 子在川上日，逝者如斯夫，不舍晝夜。
哲理：感嘆時光流逝，無法隨著人的意志而轉(zhuǎn)移，即不論是貧是富，時間都是公平的，都是每天24小時。
2 民歸之猶水之就下，沛染誰能御之。
哲理：百姓歸附如水往低處流。
3 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
哲理：只要我們能夠正視現(xiàn)實，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，敢于開拓，奮發(fā)前進(jìn)，那么前方呈現(xiàn)給我們的是，一個充滿光明與希望的嶄新境界。
4 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
哲理：人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
5 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
哲理：站得高，看得遠(yuǎn)。
2. 具有人生哲理的格言
題西林壁》是蘇軾游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，從中揭示一種生活哲理來啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟。這首絕句的長處不在于形象或感情，而在于富有理趣。
作品概述
【名稱】《題西林壁》 《題西林壁》詩意畫
【年代】北宋 【作者】蘇軾 【體裁】七言絕句 這首詩，是蘇軾在元豐七年（1084年）四月，與友人參寥同游廬山的西林寺時的作品。其實，十幾天前他剛?cè)霃]山的時候，曾寫過一首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人。”他很風(fēng)趣地說，第一次見到廬山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常來常往。于是他 “往來山南北十余日”最后寫出這篇歌詠廬山的名篇。
作品原文
題西林壁 李炯峰先生書寫的《題西林壁》
【宋】蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。 不識廬山真面目， 只緣身在此山中。[1]
注釋譯文
注釋
(1)題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。 （2）橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。側(cè)：從側(cè)面看。 （3）各不同：不相同。 （4）識：看清楚。 （5）真面目：指廬山真實的景色。 （6）緣：同“原”，因為；由于。 （7）此山：這座山，指廬山。
譯文
從正面看廬山的山嶺連綿起伏，從側(cè)面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。人們之所以認(rèn)不清廬山本來的面目，是因為自己身在廬山之中啊！[1]
作品鑒賞
蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。[1]
后世影響
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。 詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理 *** 織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。 如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩。
蘇軾的三首廬山詩，第一首是《題西林壁》，詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
蘇軾廬山詩之第二首《贈東林總長老》：“溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身；夜來八萬四千偈，他日何如舉似人。”
蘇軾廬山詩之第三首《瀑布亭》：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。”廬山的煙雨與浙江錢塘江潮水，是古來最具名聲的旅游必到的景點。于是旅客未去之時便萬般盼望、千般牽掛，以期前往一覽風(fēng)光勝景。但當(dāng)去過之后，便會覺得：廬山煙雨浙江潮不外還是廬山煙雨浙江潮。
3. 100句古詩名句加上意思
1、衣沾不足惜，但使愿無違。
（《歸園田居》） 這句話看似平淡，但對“愿無違”強(qiáng)調(diào)得很充分，蘊含了不要在那渾濁的現(xiàn)實世界中失去自我的意思。 2、綠樹村邊合，青山郭外斜。
（《過故人莊》） 寫山村風(fēng)光。由近漸遠(yuǎn)，景色越來越開闊，寫出了一派清幽恬靜的氣氛。
3、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（《錢塘湖春行》） “漸欲”、“才能”兩個字眼富于動態(tài)，表現(xiàn)出亂花和淺草的勃勃生機(jī)。
4。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
（《書湖陰先生壁》） 用擬人手法，將“一水”、“兩山”寫成富有人情的親切形象。“護(hù)”、“繞”二字顯得極有情致。
5、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（《游山西村》） 這是動中即景，寫出了路疑無而實有，景似絕而復(fù)出的境界，蘊含著生活的哲理，后引申為人在遇到困境時會生出許多希望。
6、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（《觀滄海》） 這幾句詩創(chuàng)造了一種宏大的意境，表現(xiàn)了作者吞吐日月的博大胸襟。
7、海日生殘夜，江春入舊年。（《次北固山下》） “日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置加以強(qiáng)調(diào)，并且用“生”字和“入”字使之?dāng)M人化，賦予它們以人的意志和情思，妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種自然理趣，給人樂觀、向上的力量。
8、會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。（《望岳》） 寫出了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概，具有一定的生活哲理。
9、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（《西江月》） 稻花香里說豐年的不是人，而是一片蛙聲，這種側(cè)面烘托詩人陶醉在豐收的歡樂之中的寫法極為動人。
10、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（《送杜少府之任蜀州》） 這是勸慰友人不要為離別而悲傷，而要心胸豁達(dá)，坦然對待。
這兩句詩語言形象而凝練，飽含深情而富于哲理，一洗以往送別詩黯然消魂的感傷情調(diào)，而代之以豁達(dá)樂觀的感情，給人以莫大的鼓舞和安慰。 11、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
（《黃鶴樓》） “鄉(xiāng)愁”之情與“日暮”、“煙波”之景相交融，使詩意重歸于開頭那種渺茫的境界。 12.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 景象壯麗，一改前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，變?yōu)榭犊簱P的氣概。這兩句還借自然景物的變化暗示社會的發(fā)展，蘊含哲理。
1 柳永 鳳棲梧 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 2 佚名 擊鼓《詩經(jīng).邶風(fēng)》 死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老。 3 秦觀 鵲橋仙 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
4 李白 三五七言 相思相見知何日？此時此夜難為情。 5 佚名 鳳求凰，琴歌 有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。
6 鄭愁予 賦別 這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。 7 李白 三五七言 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
8 元稹 離思五首其四 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 9 曹植 明月上高樓 君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會合何時諧？ 10 納蘭性德 虞美人 凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。
11 張籍 節(jié)婦吟 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 12 席慕蓉 一棵開花的樹 如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
13 陳衡恪 題春綺遺像 嗟余只影系人間，如何同生不同死？ 14 梁啟超 臺灣竹枝詞 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。 15 徐干 室思 自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。 16 司馬光 西江月 相見爭如不見，有情何似無情。
17 龔自珍 己亥雜詩 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。 18 張先 千秋歲 天不老，情難絕。
心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。 19 黃景仁 綺懷詩二首其一 似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。
20 李商隱 無題六首其三 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。 21 李商隱 暮秋獨游曲江 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
22 納蘭性德 攤破浣溪沙 人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。 23 李商隱 錦瑟 此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
24 張仲素 燕子樓 相思 *** 多少，地角天涯未是長。 25 元好問 摸魚兒二首其一 問世間，情是何物，直教生死相許。
26 李商隱 無題 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 27 張可久 塞鴻秋 獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。
28 徐再思 折桂令 平生不會相思，才會相思，便害相思。 29 李冠 蝶戀花 一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。
30 蘇軾 江城子 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。 31 佚名 綢繆《詩經(jīng).唐風(fēng)》 今夕何夕，見此良人。
32 白居易 長恨歌 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 33 白居易 長恨歌 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
34 文廷式 蝶戀花 重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。 35 曹雪芹 枉凝眉 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？ 36 李商隱 無題 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 37 況周頤 減字浣溪沙 他生莫作有情癡，人間無地著相思。
38 歐陽修 玉樓春 尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。39 佚名 關(guān)雎《詩經(jīng).周南》 關(guān)關(guān)雎鳩。
4. 十句含義深刻的詩句（詩句、句意、寓意、道理）
【題目】題西林壁（宋 蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結(jié)論。
人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。
唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。
如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】過松源晨炊漆公店（宋 楊萬里）【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里，一山放出一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。
5. 有哲理的文言文
荀子《勸學(xué)》君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木 直中繩，揉以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，〔車柔〕使之然也。
故木受 繩則直，金就礫則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也；不聞先王之遺 言，不知學(xué)問之大也。于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
詩曰： “嗟爾君子，無恒安息。靖恭爾位，好是正直。
神之聽之，介爾景福。”神莫大于 化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗〔足支〕而望矣，不如登高之博見 也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿 馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善 假于物也。南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。
風(fēng)至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生 于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，與之俱黑。
〗蘭槐之根是為芷，其漸之□（異體“修”加三點水）， 君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物類之起，必有所始。
榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風(fēng)雨興焉。
積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備 焉。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑 馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”換蟲 旁）之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明。
無〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。
目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。□（“騰”中“馬”換“蟲”）蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。
詩曰 ：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結(jié)兮。”故君子 結(jié)于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行 無隱而不形。
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。
其義則始乎為士，終乎 為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。
故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也；舍之，禽獸也。
故書者，政事之紀(jì)也。詩者，中聲之所止也。
禮者 ，法之大分，群類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。
夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可 以為法則。
小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身。
小人之學(xué)也，以為禽 犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之〔口贊〕。
傲，非也；〔口贊〕，非也； 君子如向矣。學(xué)莫便乎近其人。
禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。方其人之習(xí) 君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識 志順詩書而已耳！則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。
若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明， 法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。問苦者，勿告也。
告苦者，勿問也。說苦者，勿聽也。
有爭氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然后接之，非其道則避之。
故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而 后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。
故君子不傲不隱不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交 匪舒，天子所予。”
此之謂也。百發(fā)失一，不足謂善射。
千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一， 不足謂善學(xué)。
學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也，使心非是無欲慮也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定。
能定然后能應(yīng)。能定能。
6. 求情感類,勵志類,寫景類,哲理類古文句子,每個十句,謝謝
情感類：
1 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮. [秦觀《鵲橋仙》]
2 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。[柳永《蝶戀花》]
3 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊后。 [辛棄疾《青玉案》]
4 月上柳梢頭，人約黃昏后。 [歐陽修 《綠羅裙》]
5 不見去年人，淚濕春衫袖。 [歐陽修《楚云深》]
6 相億夢難成，背窗燈半明。[ 〈涼州詞〉 ]
7 帶浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。[：李商隱]
8 多情總被無情惱。天涯何處無芳草。 [蘇軾《蝶戀花》]
9 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 [李清照 一剪梅]
10 當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。 [晏畿道《臨江仙》]
勵志類：
1 人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。（左傳）
2 知人者智，自知者明。（老子）
3 知足不辱，知止不殆。（老子）
4 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。（老子）
5 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（三國 曹操龜雖壽）
6 山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。（三國 曹操 短歌行）
7、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
8、敏而好學(xué)，不恥下問。（論語 公冶長）
9、己所不欲，勿施于人。（論語 顏淵）
10、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子 盡心上）
寫景類：
1 綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然 過故人莊）
2 野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然 宿建德江）
3 明月松間照，清泉石上流。（王維 山居秋暝）
4 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（王維 山居秋暝）
5 山隨平野盡，江入大荒流。[李白 渡荊門送別）
6 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白 贈汪倫）
7、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白 望廬山瀑布）
8、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。（李白 北風(fēng)行）
9、大漠孤煙直，長河落日圓。（王維 使至塞上）
10 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。（北朝民歌 敕勒歌）
哲理類：
1桃李不言，下自成蹊。（史記 李將軍傳）
2人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語 衛(wèi)靈公）
3少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府 長歌行）
4有志者，事竟成。（后漢書 耿弇傳）
5疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。（后漢書 王霸傳） 6失之東隅，收之桑榆。（后漢書 馮異傳）
7精誠所至，金石為開。（后漢書 廣陵思王荊傳）
8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（論語 為政）
9、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹＃ㄕ撜Z 述而）
10、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（禮記 學(xué)記）
勵志類古詩：
《長歌行》
漢樂府
青 青 園 中 葵 ，
朝 露 待 日 晞 。
陽 春 布 德 澤 ，
萬 物 生 光 輝 。
常 恐 秋 節(jié) 至 ，
焜 黃 華 葉 衰 。
百 川 東 到 海 ，
何 時 復(fù) 西 歸 ？
少 壯 不 努 力 ，
老 大 徒 傷 悲 。
題 解
此詩選自漢樂府。樂府是自秦代以來設(shè)立的朝廷音樂機(jī)構(gòu)，漢武帝時得到大規(guī)模地擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩歌作品，后人通稱之為“漢樂府”。之后，樂府也便成了一種體裁，內(nèi)容豐富，題材廣泛。本詩是其中一首。
注詞釋義
長歌行：漢樂府曲調(diào)名。
晞：曬干。
陽春：生長茂盛。
布：散布，灑滿。
德澤：恩澤。
焜黃：枯黃。顏色衰老的樣子。
華：同“花”。
衰：為了押韻，這里可以按古音讀作cuī。
徒：白白地。
古詩今譯
園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露在陽光下曬干。春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物都呈現(xiàn)出一派繁榮生機(jī)。只擔(dān)心瑟瑟的秋天來到，樹葉兒枯黃而漂落百草凋零衰亡。千萬條大河奔騰著東流入大海，什么時候才能重西流？少年時不努力，到老來只能是空空悔恨了。
哲理句子摘抄欣賞 哲理 優(yōu)美 句子摘抄
哲理句子摘抄欣賞 哲理 優(yōu)美 句子摘抄1. 希望,是一種甜蜜的等待;想念,是一份溫馨的心情;朋友,是一生修來的福分;愛情;是一世難解的緣分。祝你在人生的道路上多點快樂!多點開心!2. 一個人的快樂,不是因為他擁有
哲理句子精辟文言文
強(qiáng)者心怒于言,懦者必怒于色。 于患難見豪杰。 人能盡其才則百事興。 舊書不厭百回讀,熟讀深思子自如。 能吃苦中苦,方為人上人。 2. 文言文中蘊含哲理的句子 1 子在川上日,逝者如斯夫,不舍晝夜。 哲理:感嘆時光流逝,無法隨著人的意志而轉(zhuǎn)移,即不論是貧是富,時間都是公平的,都是每天24小時。
值得收藏的哲理句子(富含哲理的文案句子)
值得收藏的哲理句子 1.且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路。——史鐵生《病隙碎筆》2.愿你所有的日子，都比不上明天的光輝。——博爾赫斯 3.當(dāng)我們快樂時，我們總是善良的；當(dāng)我們善良時，我們卻未必快樂。——王爾德 4.真自由啊，什么都可以做，哪兒都能去，想到這兒我就高興得一塌...
關(guān)于人生哲理的句子(充滿人生哲理的文案句子)
1、生命的道路上永遠(yuǎn)沒有捷徑可言，只有腳踏實地走下去。2、其實我們奮斗一輩子，沒有那么多的理由不努力。3、成功就是一把梯子，雙手插在口袋的人是爬不上去的。4、本性是做人的根本。5、以進(jìn)德為本，學(xué)會做人；以適應(yīng)為本，學(xué)會生存。6、做事不貪大舍小，為人莫媚上欺下。7、青春的放棄是誠實...
深刻感悟人生經(jīng)典句子摘抄,人生哲理格言文案
2、你可以要求自己守信，但不能要求別人守信；你可以要求自己對別人好，但不能期待人家對你好。3、人與人最短的距離叫擁抱，人與人最長的距離叫等待，人與人最看不見的距離叫包容。4、學(xué)會和過去說句再見，學(xué)會和未來打聲招呼。一切都會過去，而一切又都不會過去。5、用人情做出來的朋友只是暫時的...
道出生活真義的人生哲理的句子
《孟子滕文公下》 29.窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下。《孟子盡心上》 30.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。司馬遷《報任安書》 精辟的人生哲理句子 精辟的人生哲理句子 1、一個人一眼能夠望到底,并不是因為他太簡單,不夠深刻,而是因為他太簡單,太純凈。這樣的簡單和純凈,讓人敬仰;有的人云山霧罩,看...
簡短有深意的文案 深刻哲理的文案句子
七、人生最大的徹悟，是怎么來和怎么去;人生最大的選擇，是怎么活和怎么死;人生最大的幸福，是己身安和心亦寬。不要等丟失的時候才知道珍惜;不要等后悔的時候才知道做錯。最好的感覺，是有人懂你的欲言又止。如果會有一天，我變得目中無人了，請記得，曾經(jīng)也沒人把我放在心里。八、每天醒來都...
充滿正能量的哲理句子(特別經(jīng)典的哲理文案)
二十、說了一千句一萬句壯志豪言，不行動你還是碌碌無為；如果你行動了，哪怕只是一個小小的動作，你就有可能解決了溫飽大計。二十一、只要你自己不倒，別人可以把你按倒在地上，卻不能阻止你滿面灰塵，遍體傷痕地站起來。——畢淑敏《恰到好處的幸福》二十二、人生不怕起點低，就怕沒追求；不怕走得慢...
充滿哲理的優(yōu)美句子(富含哲理的文案句子)
充滿哲理的優(yōu)美句子(富含哲理的文案句子)充滿哲理的優(yōu)美句子一、我們一直尋找的,卻是自己原本早已擁有的;我們總是東張西望,唯獨漏了自己想要的,這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉６⒚總€人的一生都有許多夢
哲理勵志一句話 人生經(jīng)典哲理句子
人生經(jīng)典哲理句子 1.人生像一束鮮花,仔細(xì)觀賞,才能看到它的美麗;人生像一杯清茶,細(xì)細(xì)品味,才能品出味道。 2.生命是盛開的花朵,綻放美麗,絢麗多彩;生命是精美的小詩,清新流暢,意蘊悠長;生命是優(yōu)美的樂曲,音律和諧,宛轉(zhuǎn)悠揚;生命是流淌的江河,奔流不息,滾滾向前。 3.生活是一位睿智的長者,生活是一位博學(xué)的老師,...
相關(guān)評說：
欽北區(qū)錐齒： ______ ”夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立“揭示了這文言文的道理,其中的寓意是世上不可能共同存在牢不可破的盾和無堅不摧的矛,這個楚國人片面地夸大了矛與盾的作用,結(jié)果出現(xiàn)無法自圓其說的局面.比喻說話做事前后抵觸,不能自...
欽北區(qū)錐齒： ______ 《孟子·告子下》 舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市. 故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所...
欽北區(qū)錐齒： ______ 1、子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握.學(xué)了知識,按時復(fù)習(xí),這是愉快的事.這里既有學(xué)習(xí)方法,也有學(xué)習(xí)態(tài)度.朋,這里指志同道合的人....
欽北區(qū)錐齒： ______ 天行健,君子以自強(qiáng)不息 勿以惡小而為之,勿以善小而不為 見善如不及,見不善如探湯 君子成人之美,不成人之惡.小人反是 己所不欲,勿施于人 滿招損,謙受益
欽北區(qū)錐齒： ______ 東邊日出西邊雨,到是無情卻有情. 天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來. 故天將降大任于斯人也,必勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身 落霞與孤鶩齊飛 秋水共長天一色 盛年不重來,一日難再晨.及時當(dāng)勉勵,歲月不待人 逝者如斯夫,不舍晝夜
欽北區(qū)錐齒： ______ 生于憂患,死于安樂. 記得采納啊
欽北區(qū)錐齒： ______ 1.初極狹,才通人,復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗. --陶淵明《桃花源記》 2.如切如磋,如琢如磨.(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·湛奧》) 3.言者無罪,聞?wù)咦憬?(《詩經(jīng)·大序》) 4.它山之石,可以攻玉.(《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》) 5.投我以桃,報之以李.(《詩經(jīng)·大雅·抑》) 6.靡不有初,鮮克有終.(《詩經(jīng)·大雅·蕩》) 7.長太息以掩涕兮,哀民生之多艱.(屈原(離騷》) 8.路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索.(屈原(離騷》) 9.吾不能變心以從俗兮,團(tuán)將愁苦而終窮.(屈原《涉江》) 10.尺有所短,寸有所長.(《楚辭·卜居》) 11.亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔.(楚辭(離騷》 )
欽北區(qū)錐齒： ______ 微茫山路才通足, 行到山深路亦無. ——宋 王質(zhì) (越是到了高的層次,越是沒有經(jīng)驗可資借鑒,只能去篳路藍(lán)縷,去開辟創(chuàng)造.) 鴛鴦秀了憑人看, 莫把金針度與人. ——唐 羅隱 (這就是知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)) 山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村...
欽北區(qū)錐齒： ______ 宋詞有好多,橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中.問渠那得清如許,為有源頭活水來
欽北區(qū)錐齒： ______ 蘊含人生哲理的詩句歸納 1)海日生殘夜,江春入舊年.――新事物孕育于舊事物解體之時.王灣《次北固山下》 2)會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.――說明站得高望得遠(yuǎn)的道理.說明要有藐視和壓倒一切困難的雄心和氣概,才能有所作為的人生...
