審美的同義詞
注音：ㄕㄣˇ ㄇㄟˇ ㄍㄨㄢ
基本解釋：
基本解釋
謂審美主體對美的總的看法。 從維熙 《白云飄落天幕》：“我們這代人，特別是姑娘，都具有獨特的審美觀。”
英文釋義：
aethetic standard
沒有近義詞
問題二：欣賞的近義詞 鑒賞 [jiàn shǎng]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
對文物、藝術品等的鑒定和欣賞
近反義詞
近義詞
欣賞 觀賞 賞玩
百科釋義
鑒賞是對文物、藝術品等的鑒定和欣賞。人們對藝術形象進行感受，理解和評判的思維活動和過程。人們在鑒賞中的思維活動和感情活動一般都從藝術形象的具體感受出發(fā)，實現(xiàn)由感性階段到理性階段的認識飛躍，既受到藝術作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和豐富。運用自己的視覺感知、過去已經(jīng)有的生活經(jīng)驗和文化知識對美術作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術作品與美術現(xiàn)象的活動
問題三：是不是隨便提什么問題都可呀！ 可以！但是得是比較正常，什么反動 色情的 我看可能是不行哦
問題四：壯美的近義詞是哪 -壯美_
百度漢語
[讀音][zhuàng měi]
[解釋] 健美;雄壯美麗
壯美,也稱陽剛之美
,其審美意蘊、
情感力度強盛,
具有宏大、挺利、奔放、雄渾等特性。
壯美具有形體博大.
近義詞。
富麗|華麗|雄壯|雄偉|高大|廣大|宏大|宏壯|宏偉|壯偉|華美|綺麗
問題五：美妙近義詞是什么 優(yōu)美 [yōu měi]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
美好;美妙
近反義詞
近義詞
優(yōu)雅 俊美 柔美 精美 美麗 美好 美妙
反義詞
丑惡 丑陋 粗鄙
百科釋義
優(yōu)美，審美主體在觀賞具有審美價值的客觀對象時，主客體之間所呈現(xiàn)出來的和諧統(tǒng)一的美。
問題六：什么是同名專輯 是啊，比如陳琳的同名專輯《陳琳》
問題七：形象生動的近義詞有哪些 形象的近義詞是：生動、外貌
形象：
亦作“ 形像 ”。指具體事物。
《呂氏春秋・順說》：“善說者若巧士，因人之力以自為力，因其來而與來，因其往而與往。不設形象，與生與長，而言之與響；與盛與衰，以之所歸。”
2.指肖像。
《東觀漢記・高彪傳》：“畫 彪 形象，以勸學者。” 宋 陸游 《駕禮部曾侍郎啟》：“紀話言於竹帛，肖形像於丹青，垂之無窮。”
3.塑像，偶像。
北齊 顏之推 《顏氏家訓・歸心》：“縣廨被焚，寄寺而住。民將牛酒作禮，縣令以牛系剎柱，屏除形象，鋪設坐，於堂上接賓。”
4.象征。
晉 干寶 《搜神記》卷十：“ 漢 蔡茂 字 子禮 ， 河內(nèi) 懷 人也。初在 廣漢 ，夢坐大殿，極上有禾三穗， 茂 取之，得其中穗，輒復失之。以問主簿 郭賀 ， 賀 曰：‘大殿者，官府之形象也。’”
5.形狀；樣子。
清 蒲松齡 《聊齋志異・公孫夏》：“帝君視之，怒曰：‘字訛誤不成形象！此市儈耳，何足以任民社！’”《紅樓夢》第五三回：“這會子花得這個形象，你還敢領東西來！”
6.指文學藝術區(qū)別于科學的一種反笙質(zhì)檔奶厥夥絞健＜醋骷掖由竺覽硐氳牧⒊〕齜，根據(jù)現(xiàn)實生活各種現(xiàn)象加以藝術概括所創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術感染力的生活圖畫。通常亦特指文藝作品中的人物形象。
7.謂描繪或表達具體、生動。
張賢亮 《靈與肉》三：“這些毫無文采的語言，非常形象地說明了他工作的意義。”
問題八：詞的審美特性是什么？亦即詞區(qū)別于詩有何突出的審美特性 在中國文學史的漫長發(fā)展過程中,巳形成了一些固定的或者說是約定俗成的意象群,了解這些意象群無疑對鑒賞古代詩歌、準確捕捉古人所表達的思想情感會起到事半功倍的效果.譬如,情感類別：哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等.要深入了解這情感,就要透過詩歌的語言外殼,發(fā)掘出作者在作品中的思想情感,尋擷到詩中的情感載體.如：楊柳――（代表）惜別、菊花――傲視、圓月――思念、落葉――失意、春風――得意、古跡――懷舊等等.而古詩中的情感載體――意象――解讀這些意象群,就成了古詩詞鑒賞的突破口.
所謂意象,是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象.就古典詩詞而言,詩人所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結合,就是“意象”.以詩歌的意象為突破口,對之進行多維解讀,是鑒賞詩歌的鑰匙之一,本文擬就古典詩詞中一些常見的意象進行解讀,供廣大朋友參考.
1、落花
自然是人類永遠的認識對象和審美對象.自然的形式豐富多彩,人類對美的擷取也無窮無盡.山川草木“莫不有性情”.情感與這些形式的遇合,故有意象產(chǎn)生.我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù),本文我只想擷取其中的一朵奇葩――含有“落花”意象的詩詞,來略談一二.
落花是一種自然現(xiàn)象,自然規(guī)律,但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命.歸納起來,“落花”意象有這樣幾層意思.
A、一是把落花作為自然景物來描寫,構成一種優(yōu)美的意境.
“春城無處不飛花”（韓《寒食》）,給人的感覺是春風和煦,陽光明媚,各種顏色的花兒在風中輕揚曼舞,美妙極了.
“夜來風雨聲,花落知多少.”（孟浩然《春曉》）,伴隨著風雨之聲,落花片片,滿地繽紛,可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣.
B、一是面對落花,唏噓感嘆：嘆年華易逝,美麗不再.
“流水落花春去也,天上人間.”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國破家亡之恨,無可奈何之情.
“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁.”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情,幽幽的相思之苦.
“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞.花落巳葬,己去誰葬,暗含自己的命運還不如落花,道盡了心中的綿綿的悲苦.
C、還有一種是以落花寓意昂揚向上的精神.
“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復試,以此句為詩開頭,寓意希望在人間.
“一陂春水繞花身,花影妖嬈各占春,縱被東風吹作雪,絕勝南陌碾作塵.”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭中粉身碎骨,也不愿委曲求全同流合污.
2、流水
A、因水具有柔和清冷的特點,故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握
的事物.
“天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》）,詩人借水的清冷,從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運.
B、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合,故詩人又常以水喻愁.
“抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝I樓餞別校書叔云》）,抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；
“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”（十國南唐??李煜《虞美人》）,詞人經(jīng)歷亡國之痛后,嘗盡了人生的愁苦滋味,他用東去的“一江春水”抒寫愁恨,讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆,一腔幽憤盡瀉如注,悲憤之情,溢于言表.
3、“搗衣”和“砧聲”
A、關心家人冷暖,為全家人縫制衣服,是古代婦女的主要職責之一.在進行搗衣這種機械重復的勞作之時,她們有足夠的時間用于思念遠離家鄉(xiāng)的親......>>
問題九：審美價值層次有哪些 什么是音樂欣賞？對這個問題，似乎很容易回答：音樂欣賞就是音樂。確實，聽就是欣賞的俗稱，一般人都是這樣用的。我們常說：去聽音樂會，請你聽聽這段音樂，卻很少有人文縐縐地說：去欣賞音樂會，和請你欣賞這段音樂。聽在這里和欣賞是同義詞，面且用得更為普遍。 不過，嚴格地說，欣賞和聽還是有差別。欣賞，是從審美的角度去聽音樂，而不是隨隨便便地聽。要求有所不同。 音樂欣賞，說得清楚些，是欣賞者通過聽覺去感覺音樂，從中獲得音樂美的享受，得到精神的愉悅和認識的滿足。它是音樂作品與表演的最后的歸宿。
無論是音樂創(chuàng)作或表演，歸根到底，都是為了供人們欣賞的，如果沒有音樂欣賞這個環(huán)節(jié)，它們就從根本上失去了存在產(chǎn)意義。一位美國音樂學家默賽爾說得好：音樂欣賞在一定意義上是音樂活動的基本形式，是作曲家和演奏家工作的出發(fā)點和歸宿。可見無論是哪個時代，也無論是哪種傾向的作曲家和演奏家，他們的藝術創(chuàng)造活動，不管是有意識的或是下意的，都是圍繞著音樂欣賞這個中心環(huán)節(jié)來進行。有一些現(xiàn)代派的音樂家喜歡談什么超前意識，似乎他們的音樂不受群眾歡迎不要緊，將來總有一天群眾會理解它。其實這種觀點只不過是一種自我安慰，他們的內(nèi)心深處還是希望被欣賞者盡快理解的。
就連十二音體系的創(chuàng)始人勛伯格也說：用十二音寫作，僅僅是為了便于理解，別無其它目的。 話說回來，做一個稱職的音樂欣賞者也不是很容易，這里面的學問也真不少。首先，他必須具備理解音樂的知識和能力，也說是說，他必須善于掌握音樂這個審美客體，懂得它是怎樣構成的，構成音樂的要素是什么，作曲家是怎樣運用這些要素來表現(xiàn)的，演奏家又是怎樣加以再創(chuàng)造的，不同體裁不同流派的音樂各有什么特色，對于二三百年來歐洲浩如煙海的那許多經(jīng)典性作品是否熟悉，等等，都是我們掌握音樂時所應該具備的知識，只有這樣，才能夠培養(yǎng)起我們的欣賞能力。
有了這些知識以外，還需要進一步培養(yǎng)欣賞音樂時的審美能力，從審美的角度去聽音樂，進入音樂審美的范疇，這是更高層次的音樂欣賞。 人的審美能力是一種文化的累積，是歷史地形成的。正如馬克思所說：人的審美感官及其審美能力，是以往全部世界史的產(chǎn)物。人們一旦進入了審美的范疇，他和外界社會的關系。這樣，他不僅僅要通過自己的眼睛客觀地理智地來看世界，而且還要帶著感情的眼光來看世界，要動真感情。這個感情的投入，就是審美欣賞的第一個關鍵之點。正所謂萬水千山總是情，沒有這個情字，人和社會的關系可就冷淡多了、乏味多了，而且也沒有了藝術。
審美能力的研究，是對審美主體--欣賞者的研究。這個研究的內(nèi)容也很多，現(xiàn)代音樂美學特別把目光轉向音樂的接受者，把它提高到音樂創(chuàng)作與表演同等重要的地位。欣賞者在音樂客體影響下所產(chǎn)生的感覺，是欣賞者意識中所產(chǎn)生的心理性的東西，它和音樂作品本身是并不完全相同的兩個東西。音樂欣賞歸根到底是欣賞者主體性的意識活動，在欣賞過程中不可避免地要把自己的主體意識滲入到欣賞對象中，從而在一定程度上改變著音樂本來的在面貌，體會和理解也各不相同。對音樂欣賞的主體性與創(chuàng)造的研究，是一個新的美學課題。 最后還要強調(diào)指出：音樂欣賞并非僅僅作為音樂的接受環(huán)節(jié)面存在，它同時還以反饋的方式給音樂創(chuàng)作和表演以影響，它的審美判斷和審美選擇往往能左右作曲家和表演的審美選擇，每一個嚴肅的音樂家都不能不注意傾聽音樂欣賞者的信息反饋，來調(diào)整和改......>>
美的拼音怎寫
那么味覺的感知就可以稱作美味。韓非子揚權中說：夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形。指的就都是味覺的感受。美和麗辨析 在美麗、華麗的意義上，它們是同義詞；其區(qū)別在于，麗多用于容貌、服飾、顏色等方李含面，而美的意義卻寬泛得多，既可以用于具體事物，又可以用于抽象事物。
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