商君-特立獨(dú)行的圣者
其次，在這種文化影響下的大多數(shù)仕子，都把建功立業(yè)，追求名祿作為自己最高的人生信念，他們寒窗苦讀、考取功名，基本都沒逃出這個(gè)信念的支配，而且在君臣有序，貴庶有別的禮的禁錮下，其實(shí)是社會(huì)推進(jìn)，歷史演變的極大阻力。但凡能跳出這個(gè)圈子的學(xué)仕，都成了絕無僅有的歷史名人——商君當(dāng)屬其一！
為什么在寫商君的文章中會(huì)有這么兩段儒家思想的闡述，因?yàn)檫@是我在逐漸了解商鞅及其思想以及法家思想的過程中，感受到法家與儒禮關(guān)于個(gè)人修為最明顯不同的兩點(diǎn)，顯然我是推崇法家的。
為什么說商君是一位特立獨(dú)行的圣者，其一、在人生信念上，其一生信奉法治，心存公器，不徇私情，不謀私利。這一點(diǎn)從他個(gè)人立志之言便可觀之：“衛(wèi)殃之志，為天下立制，為萬民立法，絕不為自己安身立命謀職謀路”所以當(dāng)秦公求賢令發(fā)出之后，他僅要求拜為客卿，而不求任何官職，便只身踏勘秦國(guó)各縣。
其二、在出入世的態(tài)度上，他追求不做行禮辭讓、修行藏智、身全名遂的“儒仕”，而要做舍安道行險(xiǎn)途的法家人。春秋以來，包括整個(gè)封建時(shí)代的名仕多以全身自保為功業(yè)至上，并多以此為進(jìn)退的依據(jù)，然而衛(wèi)殃卻并非如此，他以一種雖九死其猶未悔的堅(jiān)定，在實(shí)現(xiàn)自己法治的道路上艱難前行，可以說他的生命和歸宿是永遠(yuǎn)和他的變法在一起的，最終被車裂而死，便是最好證明，夸贊他為秦國(guó)法治建設(shè)的舍利子一點(diǎn)也不為過。
其三、在治國(guó)理政上，主張革新變法，以強(qiáng)國(guó)為己任，以一統(tǒng)天下為目標(biāo)，不因循守舊，具有一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是的精神。主張變法是其理政的最強(qiáng)特點(diǎn)，其經(jīng)典論述：“茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮”“治世不一道，便國(guó)不法古，反古者未必可非，循禮者未足多是也”。即只要利國(guó)利民，不必因循守舊，不必顧世俗言論，正是這種吞吐八荒的思維，說服了秦孝公，使得變法得于在阻力極大秦國(guó)推行，讓秦國(guó)有了脫胎換骨的變化，為后面一統(tǒng)天下奠定最堅(jiān)實(shí)的法治基礎(chǔ)。
其四、商君心中始終充斥著為國(guó)為民的大愛情懷和信仰高于生命的傲骨。不同許多仕子，只求安身立命，榮華富貴，并以此作為自己為官為吏最高標(biāo)準(zhǔn)，官升則獻(xiàn)其所學(xué)，官敗便退隱江湖，始終沒有逃出一己之私的狹隘圈子，商子卻以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，始終把一統(tǒng)天下作為目標(biāo)，一心為秦，強(qiáng)秦，只要能國(guó)富民強(qiáng)，生命何所惜，用自己的鮮血捍衛(wèi)信仰，讓法治的精神根植于秦國(guó)大地，用生命完成了一代法家巨匠的最后使命。
以上幾點(diǎn)使得商子成為前無古人 后無來者的法學(xué)者，中國(guó)歷史上也將永遠(yuǎn)只有一個(gè)商君！
走進(jìn)商君，了解其思想，讓我對(duì)法家思想產(chǎn)生了極大的興趣，不禁讓我思考這兩個(gè)問題：學(xué)為何用？如何入世？我想是，如果有所學(xué)，則應(yīng)以公之心，盡其所學(xué)，舍安途而行險(xiǎn)道，不為名利茍且。
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孟子倡導(dǎo)的大丈夫精神,深刻影響了后世知識(shí)分子特立獨(dú)行的品格。孔子在和別人的交談中,柔風(fēng)細(xì)雨循循善誘,說話言簡(jiǎn)意賅,你可能一時(shí)不懂,但余味悠長(zhǎng)如坐春風(fēng)。而與孟子談話,就像屁股底下有仙人掌如坐針氈。孟子是個(gè)雄辯家,他與人談話,總是用參加辯論賽的方式,專治各種不服。有時(shí)候如春風(fēng)化雨,實(shí)際上是給談話者“...
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李元諒本駱元光文言文翻譯
他憑著自己的能力和功業(yè),逐步升任至秉義郎的官職,他韜光養(yǎng)晦,在官場(chǎng)上從不表現(xiàn)出來自己有什么特立獨(dú)行的地方。 宣和末年,當(dāng)震威城兵馬監(jiān)押,兼知城事。金兵入侵,夏人乘機(jī)攻下河外的全部城鎮(zhèn)。震威府距離府州三百里,勢(shì)力十分孤立。朱昭帶領(lǐng)全城老幼繞城固守,以抵御敵人攻擊的力量。朱昭招募精銳的士兵一千多人,和...
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很有詩(shī)意的環(huán)境描寫句子,有點(diǎn)哲理的
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金陽(yáng)縣表面： ______ 原文是: 太史公曰:商君,其天資刻薄人也.跡其欲干孝公以帝王術(shù),挾持浮說,非其質(zhì)矣.且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏將昂,不師趙良之言,亦足發(fā)明商君之少恩矣.余嘗讀商君《開塞》、《耕戰(zhàn)》書,與其人行事相類.卒受惡名于秦,有以也夫! 解釋是: 太史公說:商君,是個(gè)天性刻薄的人.考查他起初用帝王之術(shù)來求取秦孝公的信任,只不過是一時(shí)操持浮夸不根之說,并非他的本性.況且通過寵臣走門路,到了取得任用,施刑宗室公子虔,欺詐魏將公子昂,不聽從趙良的話,也都足以說明商君的寡恩缺德了.我曾經(jīng)讀過商君《開塞》、《耕戰(zhàn)》等著作,同他本人的行為處事極相類似.他最終在秦國(guó)蒙受惡名,是有其緣由的啊!
金陽(yáng)縣表面： ______ 商君指的是商鞅,商鞅輔佐秦孝公變法,打下了秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的第一塊基石,變法成功,商鞅率領(lǐng)秦國(guó)軍隊(duì)打敗魏國(guó),奪回了函谷關(guān),商鞅被封為商君,后來秦孝公死了,商鞅被車裂.商鞅原來是衛(wèi)國(guó)國(guó)君后裔,原名衛(wèi)鞅,因?yàn)樗髞淼姆獾自谏痰?所以后來人稱之為商鞅,又稱商君.
金陽(yáng)縣表面： ______ 睿,是商鞅,and秦孝公
金陽(yáng)縣表面： ______ 商鞅
金陽(yáng)縣表面： ______ <>太史公言:“商君,其天資刻薄人也.跡其欲干孝公以帝王術(shù),挾持浮說,非其質(zhì)矣.且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏將昂,不師趙良之言,亦足發(fā)明商君之少恩矣.余嘗讀商君《開塞》、《耕戰(zhàn)》書,與其人行事相類.卒受惡名于秦,有以也夫! ” 司馬遷指責(zé)商君的三大罪狀:言辭浮夸,不是本性;靠太監(jiān)推薦得勢(shì);濫用刑法,手段欺詐. 現(xiàn)在看來,商鞅變法,為秦國(guó)的統(tǒng)一中國(guó)有非凡意義.應(yīng)該也算是功大于過吧.
金陽(yáng)縣表面： ______ 君列傳》中,太史公曰:“商君,其天資刻薄人也又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅(衛(wèi)鞅之“衛(wèi)”即氏於國(guó),商鞅
金陽(yáng)縣表面： ______ 商鞅,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人,商鞅變法增強(qiáng)了秦國(guó)國(guó)力,為后來秦國(guó)兼并六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也推動(dòng)了我國(guó)的封建化進(jìn)程.
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