歷史上或世界上真有麒麟存在嗎？ 歷史上或世界上真有麒麟存在嗎
古人把雄性稱(chēng)麒，雌性稱(chēng)麟。從它的外部形狀上看，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就于一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據(jù)說(shuō)麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神靈。性情溫和，據(jù)說(shuō)能活至少兩千年。古代人認(rèn)為，麒麟出沒(méi)的地方一定有祥瑞。可見(jiàn)麒麟地位起碼與龍同等，并不低于龍。有時(shí)用來(lái)比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?br />
第二，麒麟與孔子
麒麟每次出現(xiàn)都將是一個(gè)非常特別的時(shí)期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書(shū)”，書(shū)上寫(xiě)道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對(duì)此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫(xiě)歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂。”不久孔子去世，所以亦被視為儒家的象征。
麒麟是上古時(shí)期中國(guó)人最企望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物，它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。因此，那時(shí)的人們希望麒麟總是伴隨著自己，給自己帶來(lái)幸運(yùn)和光明，而辟除不祥。當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來(lái)的同時(shí)，麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中，麒麟便成了某種意念的象征，某種意境的表現(xiàn)，某種力量的顯示，并啟發(fā)人們的想像，引導(dǎo)人們的精神去契合某種意念，進(jìn)入一種特定的境界，給人們以希望、安慰和某種追求的力量，化入民俗生活之中，表現(xiàn)在民族文化的各個(gè)方面。
第三，麒麟有哪些傳說(shuō)
一是麒麟踏云。據(jù)傳，麒麟是姬氏（周天子脈）的祖神（祖先神），源自黃帝祖神應(yīng)龍，是應(yīng)龍血脈的主要分支之一，因此有詩(shī)云：“麒麟踏祥云，人間百難消。”次說(shuō)一是麒麟與麒麟后人可以治病消災(zāi)，二說(shuō)可以踏云而行。“ 二是“西狩獲麟”。這個(gè)故事發(fā)生在春秋末期魯國(guó)西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的我國(guó)最早的一部編年史《春秋》。戰(zhàn)國(guó)史學(xué)家公羊高撰寫(xiě)的《公羊傳》和谷梁赤撰寫(xiě)的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。
第四，麒麟文化有什么內(nèi)涵
一是麒麟文化是中國(guó)舊時(shí)生育民俗。傳說(shuō)麒麟為仁寵，是吉祥的象征，能為人帶來(lái)子嗣。孔子將生之夕，有麒麟吐玉書(shū)于其家，上寫(xiě)“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說(shuō)，實(shí)為“麒麟送子”之本，載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有“麒麟兒”、“麟兒”之美稱(chēng)。南北朝時(shí)，對(duì)聰穎可愛(ài)的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”。此后“麒麟送子圖”之作。作為木板畫(huà)，上刻對(duì)聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”，以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不見(jiàn)徐卿二子多絕奇。感應(yīng)吉夢(mèng)相追隨。孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。”胡樸安《中華全國(guó)風(fēng)俗志.湖南》引《長(zhǎng)治新年紀(jì)俗詩(shī)》：“婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來(lái)。”原注：“婦人多年不生育者，每于龍燈到家時(shí)，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。”按麟麒屬于龍族，此乃以龍燈代麒麒者。
二是麒麟的基本特征。麒麟是以旬鹿類(lèi)的特征為主，融合了龍、馬的特征。它的始作者究竟是誰(shuí)，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測(cè)可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅保菚r(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類(lèi)的生長(zhǎng)。
三是麒麟的歷史延續(xù)。到了奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，龍、鳳被最高統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來(lái)的圖騰綜合的意義，而成為最高統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來(lái)豐年、福祿、長(zhǎng)壽與美好。
歷史上或世界上真有麒麟存在其實(shí)不是因?yàn)椴粣?ài)了，而是因?yàn)槲覀冏兊迷絹?lái)越懶了，而且這種懶隨著時(shí)間的推移呈現(xiàn)遞增趨勢(shì)。
你是不是已經(jīng)很久沒(méi)有為了給對(duì)方準(zhǔn)備一個(gè)驚喜而花費(fèi)過(guò)心思了？是不是已經(jīng)很久沒(méi)有兩個(gè)人一起精心策劃一段旅行，一起為了某一次約會(huì)而精心布置過(guò)了？也很久沒(méi)有因?yàn)橄胍綄?duì)方，而苦心琢磨某一個(gè)對(duì)方感興趣的話題，沒(méi)有再為對(duì)方花心思而逗她開(kāi)心了？
懶得花心思，懶得去搞一次約會(huì)，懶得再給對(duì)方精心準(zhǔn)備一場(chǎng)驚喜，于是日子越過(guò)越?jīng)]勁。
而另一方呢？曾經(jīng)他給你準(zhǔn)備一個(gè)禮物，你高興地稱(chēng)贊他實(shí)在太用心了，曾經(jīng)他想到一個(gè)好玩的話題，你會(huì)絞盡腦汁把自己最有趣的一面展現(xiàn)出來(lái)，讓他看到你的有趣，以前他說(shuō)的話你都會(huì)用心回應(yīng)，和他一起做的任何事你都會(huì)覺(jué)得有趣，可是后來(lái)呢？無(wú)論他做什么，你都覺(jué)得無(wú)趣。你也變得越來(lái)越懶，懶得投入，懶得互動(dòng)，懶得像她展現(xiàn)你不一樣的一面。
當(dāng)你越來(lái)越懶時(shí)，又怎么能夠得到愛(ài)情的回饋呢？
愛(ài)情從來(lái)都只會(huì)把它的美好贈(zèng)送給那些用心的人，唯有用心，才能夠收獲到愛(ài)的果實(shí)。
前幾天聽(tīng)到朋友對(duì)老公的抱怨后，我開(kāi)始回想我和老公從相戀到現(xiàn)在的整個(gè)過(guò)程，挺開(kāi)心的，因?yàn)槲腋杏X(jué)從戀愛(ài)到現(xiàn)在結(jié)婚三年，我們兩個(gè)人的感情并沒(méi)有太大變化，一如既往地甜蜜。
當(dāng)一個(gè)女生結(jié)婚之后依然用甜蜜二字來(lái)形容自己的感情時(shí)，是一件很美好的事情。有朋友說(shuō)很羨慕我結(jié)婚后的狀態(tài)。其實(shí)我仔細(xì)想想，我們之所以結(jié)婚前后并沒(méi)有太大區(qū)別，原因是因?yàn)樽龅搅诉@幾點(diǎn)。
兩個(gè)人一起參與的事情不減反增
很多人之所以結(jié)婚后過(guò)得不甜蜜，是因?yàn)閮蓚€(gè)人之間共同經(jīng)歷的事情在減少。
戀愛(ài)時(shí)兩個(gè)人只要有時(shí)間就會(huì)膩在一起，經(jīng)常會(huì)制造一些屬于彼此之間浪漫的記憶，一起看新上映的電影，去城市里探索新的門(mén)店，解鎖新的食物，一起旅行，抓娃娃，那時(shí)候無(wú)論發(fā)現(xiàn)什么新奇的事物，都會(huì)一起去探索。
可是結(jié)婚后卻很少再一起去探索一些新的事物了，少了激情，多了對(duì)平淡的適應(yīng)。
我和老公并沒(méi)有隨著在一起時(shí)間變久而改變兩個(gè)人一起經(jīng)歷的時(shí)間。我們依然會(huì)去解鎖新的美食，看電影，一起琢磨著做一道硬菜，一起報(bào)健身班。
結(jié)婚之前沒(méi)有大把的時(shí)間在一起，結(jié)婚后朝夕相處，反倒有了更多的時(shí)間一起去經(jīng)歷更多的事情。
給對(duì)方取愛(ài)的昵稱(chēng)
我們兩個(gè)人都給對(duì)方取了一個(gè)專(zhuān)屬于對(duì)方的昵稱(chēng)，親密關(guān)系中兩個(gè)人的專(zhuān)屬昵稱(chēng)，會(huì)增進(jìn)彼此間的距離，讓愛(ài)的濃度變深。
名字是所有人都能叫得，而愛(ài)稱(chēng)卻是屬于你們兩個(gè)人的。
你想想當(dāng)一群人圍在一起，你們兩個(gè)人聽(tīng)到了某一個(gè)彼此知道的梗之后，相視一笑的那種感覺(jué)，是不是覺(jué)得你們之間的距離也拉近了不少呢？
伴侶之間的昵稱(chēng)不僅僅可以增進(jìn)距離，而且還可以給愛(ài)情增添點(diǎn)新鮮感，那種新鮮感才是愛(ài)情能夠長(zhǎng)久甜蜜的關(guān)鍵。
歷史上或者世界上是沒(méi)有麒麟存在的，麒麟是中國(guó)特有的傳統(tǒng)瑞獸，古人認(rèn)為麒麟出沒(méi)處，必有祥瑞，而且麒麟是兩種動(dòng)物，古人常把雄性的成為麒而磁性的稱(chēng)為麟了，崇拜部的形狀來(lái)看，麒麟是集獅頭，鹿角，胡野，還有六身龍林牛尾于一身尾巴毛狀，像是龍偉有一角帶肉，但據(jù)說(shuō)麒麟的身體像麋鹿，被古人視為神獸，所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，歷史上霍世界上并沒(méi)有麒麟的存在，但是麒麟這種神話中的動(dòng)物也是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中的很多動(dòng)物，被古人拼湊而成的，除了麒麟之外，就像我國(guó)神話中傳說(shuō)的，龍也是如此的，他也是來(lái)源于鱷魚(yú)，還有蛇，鹿等這些動(dòng)物的基本特征，最后綜合和想象而來(lái)的和麒麟也是一樣的，也是被稱(chēng)為古代的神獸了
現(xiàn)在都還有麒麟，不過(guò)，中國(guó)早已沒(méi)有了，上一次出現(xiàn)麒麟是在公元122年，漢武帝劉徹“幸雍”得到了一只白麟；再上一次記載是孔子（仲尼）去世前不久，在魯，人家獵獲了一只麒麟；再上一次是孔子出生前，其家院子里出現(xiàn)過(guò)麒麟，口吐玉書(shū)。可見(jiàn)，有記載的，至今已近1900年了，2500年以前，也已經(jīng)少見(jiàn)了，或者在黃帝至殷商年代是常見(jiàn)的動(dòng)物，由于過(guò)于溫順，容易被獵殺、滅絕，但是，并非全球性滅絕。現(xiàn)在國(guó)外還有麒麟，90年代都捕捉到棕色麒麟，形似羚羊，雙角，食樹(shù)葉……
麒麟存在因?yàn)轺梓朐谔焐纤桓蚁聛?lái)。因?yàn)樗幌聛?lái)他就會(huì)被我們打死。麒麟是存在的，因?yàn)樗聛?lái)就會(huì)暴露他的身份，所以麒麟是存在的。
地球上真有麒麟這種動(dòng)物嗎麒麟照片是怎么來(lái)的
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候麒麟的那些照片更傾向于選擇一些古代神話中的故事原型，而實(shí)際上前者的形象并不是心血來(lái)潮，更多的是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中的一些表象。3.地球上沒(méi)有真正的獨(dú)角獸可能是真的，但人類(lèi)通過(guò)虛假的想象，認(rèn)為這種神獸確實(shí)存在于地球上。其實(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，地球上可能沒(méi)有真正的獨(dú)角獸。從某些...
世界上有沒(méi)有麒麟?
8、麒麟或許就是長(zhǎng)頸鹿？明朝時(shí)，鄭和下西洋回國(guó)后，帶回非洲地區(qū)的長(zhǎng)頸鹿，當(dāng)時(shí)明朝人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種只有在熱帶草原才出產(chǎn)的大型動(dòng)物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說(shuō)的麒麟是長(zhǎng)頸鹿一說(shuō)！9、麒麟在西方世界也是存在的，只不過(guò)它的形狀如同一匹長(zhǎng)了角的馬。在《舊約全書(shū)》中獨(dú)角獸作為一種希伯來(lái)傳說(shuō)中的...
歷史上或世界上真有麒麟存在嗎?
2. 麒麟與孔子的聯(lián)系 麒麟在孔子生命中扮演了重要角色。據(jù)傳，孔子出生前和去世前都有麒麟出現(xiàn)。孔子出生前，麒麟在他家院子里“口吐玉書(shū)”，書(shū)上寫(xiě)著“水精之子，系衰周而素王”。孔子在《春秋》中提到“西狩獲麟”，對(duì)此深感憂傷，并寫(xiě)下“吾道窮矣”。麒麟因此被視為儒家的象征。3. 麒麟的...
有人拍到了麒麟是真的嗎
仔細(xì)觀察這張照片，我們可以看到兩只清晰的猛獸，三名身著異服的人，后面有一座古風(fēng)建筑。整體呈現(xiàn)出一種詭異而神秘的畫(huà)風(fēng)。左邊的動(dòng)物看起來(lái)像麒麟，因?yàn)樗鼰o(wú)論從哪個(gè)角度看，都不像地球上存在的物種。它頭上有角，有胡須，身上有鱗，尾巴像蜥蜴，腿和蹄子像馬。這張照片中的它是最像麒麟的動(dòng)物。而...
麒麟的真實(shí)樣子是什么樣的?
被稱(chēng)為圣獸王。且是神的坐騎。 麒麟，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說(shuō)為“狼蹄”)，魚(yú)鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中...
世界上最后一只麒麟長(zhǎng)什么樣
1. 麒麟作為一種傳說(shuō)中的生物，其是否存在一直是個(gè)謎。有關(guān)世界上最后一只麒麟樣貌的描述，多數(shù)基于傳說(shuō)而非科學(xué)證據(jù)。2. 從生物學(xué)角度看，類(lèi)似麒麟這樣的生物并不真實(shí)存在。"噴火"這樣的技能更是超出了自然生物的范疇。它可能曾有一個(gè)動(dòng)物原型，但隨著時(shí)間的演變，麒麟的形象已經(jīng)變得面目全非，無(wú)法考證...
世界上最后一只麒麟長(zhǎng)什么樣
1. 麒麟作為一種傳說(shuō)中的生物，其是否存在一直是個(gè)謎。有關(guān)世界上最后一只麒麟長(zhǎng)什么樣的描述，大多基于傳說(shuō)而非科學(xué)證據(jù)。2. 從生物學(xué)的角度看，類(lèi)似麒麟這樣的生物是不存在的。例如，麒麟能?chē)娀鸬恼f(shuō)法在現(xiàn)實(shí)中并無(wú)科學(xué)依據(jù)。它可能曾有一個(gè)動(dòng)物原型，但隨著時(shí)間的演變，麒麟的形象已經(jīng)被極大地神話化...
世界上有麒麟的照片嗎?是誰(shuí)拍的?
雖然這看起來(lái)像是上個(gè)世紀(jì)的東西，但其實(shí)是假的，并非真實(shí)的照片。這是有人通過(guò)計(jì)算機(jī)渲染出來(lái)的3D效果，根本不是真的麒麟。根據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)，地球上所有生命皆源于海洋，在未進(jìn)化出人類(lèi)前，史前動(dòng)物在地球上活躍已久，比如，恐龍?jiān)髟椎厍蜷L(zhǎng)達(dá)1億多年。人類(lèi)把地球上的動(dòng)物分為無(wú)脊椎動(dòng)物和脊椎動(dòng)物，...
古代神話傳說(shuō)中,麒麟是不是真實(shí)存在的?
通過(guò)薩摩麟的化石可以看出，與傳說(shuō)中的薩摩有著很大的相似之處，所以，有專(zhuān)家判斷，或許是古人發(fā)現(xiàn)了薩摩麟的骨骼化石，認(rèn)為在遠(yuǎn)古時(shí)期，曾經(jīng)存在過(guò)這種非常恐怖的動(dòng)物，便通過(guò)化石模擬出了麒麟的模樣，然后一代代的傳下來(lái)，就有了麒麟的各類(lèi)傳說(shuō)。不過(guò)，實(shí)際上薩摩麟是草食性動(dòng)物，而在傳說(shuō)中的麒麟，卻是不...
世界上真的有麒麟嗎?
雄性麒麟稱(chēng)為“麒”，雌性則稱(chēng)為“麟”。麒麟的名字通常由所屬?lài)?guó)家的名稱(chēng)加上“麒”或“麟”構(gòu)成，如“景麒”或“廉麟”。它們的出生與一種特殊的舍身木有關(guān)，這種樹(shù)木上的果實(shí)會(huì)孵化出麒麟。麒麟的身體銀白色，帶有金色的鬃毛和美麗的獨(dú)角。最為特別的是，它們能夠轉(zhuǎn)變成人的形態(tài)，而且這種形態(tài)下的...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
雁江區(qū)軸向： ______ 真是種不存在 是虛構(gòu)的 從其外部形狀上看,集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身,乃吉祥之寶.有角,為龍角,其角極為堅(jiān)硬,為淺灰色.據(jù)古籍的描述,它的身子像麕,也可以寫(xiě)成麇,古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像馬;圓的頭頂,有一對(duì)角.但據(jù)說(shuō)麒的開(kāi)頭大略像鹿.它被古人視為神獸、仁獸.麒麟長(zhǎng)壽,能活兩千年.能吐火,聲音如雷.“有毛之蟲(chóng)三百六十,而麒麟為之長(zhǎng)”(有毛之蟲(chóng)的意思是有毛的動(dòng)物). 麒麟是中國(guó)古人創(chuàng)造出的虛幻動(dòng)物,這種造型是把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上.在中國(guó)眾多的民間傳說(shuō)中,關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多,但其在民眾生活中部實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異.
雁江區(qū)軸向： ______ 麒麟和鳳凰一樣,只是在古代傳說(shuō)中才有的神物,也就是在一些古籍傳說(shuō)故事中,有一些記載罷了.真正的歷史上,是沒(méi)有麒麟這種動(dòng)物的.
雁江區(qū)軸向： ______ 世界上沒(méi)有真的麒麟,不過(guò)是一種神話. 就像龍一樣,是古人想象出來(lái)的一種神獸、圖騰.
雁江區(qū)軸向： ______ 麒麟乃山海經(jīng)里的動(dòng)物,可以說(shuō)是屬于傳說(shuō)的類(lèi)型,其事實(shí)卻是無(wú)從考證!
雁江區(qū)軸向： ______ 麒麟,亦作“騏麟”,古代傳說(shuō)中的仁獸、瑞獸,是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物,與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”,并居四靈之首位.nbsp;被稱(chēng)為圣獸王.麒麟,是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物.從其外部形狀上看,麋身,...
雁江區(qū)軸向： ______ 1、麒麟乃是傳說(shuō)中的神話動(dòng)物,現(xiàn)實(shí)生活中或許并不存在; 2、麒麟在百獸中地位僅次于龍.中國(guó)古代傳說(shuō)中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈,乃毛類(lèi)動(dòng)物之王; 3、麒麟對(duì)老百姓而言,乃是送子神獸.民間有“麒麟送子”的說(shuō)法,據(jù)傳孔子即為麒...
雁江區(qū)軸向： ______ 不沒(méi)有
雁江區(qū)軸向： ______ 麒麟,亦作“騏麟”,簡(jiǎn)稱(chēng)“麟”,是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物,與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”,是神的坐騎,古人把麒麟當(dāng)作仁獸﹑瑞獸.雄性稱(chēng)麒,雌性稱(chēng)麟,現(xiàn)實(shí)中常認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿是麒麟的原型
雁江區(qū)軸向： ______ 沒(méi)有
雁江區(qū)軸向： ______ 沒(méi)有,那是人們想象出來(lái)的,和龍一樣都是不存在的
