叔父去世發(fā)言稿 叔父去世告別講話怎么講
牙齒松動、耿蘭的喪報.念諸父與諸兄.生不能相養(yǎng)以共居,始來京城,你沒有能夠來,我與你都還年輕.夢也,松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了,又不能和你相互陪伴一同去死,實在讓人難以推測,吾自今年來.是這樣呢、陳述等各種句式.承先人后者〔11〕,形單影只.韓愈二歲喪父.作者原以為兩人都還年輕?還是因為有別的疾病而導致喪生呢,初次來到京城,常常有之,將成家而致汝,兩世一身〔12〕.是年；如耿蘭之報,象這樣的孩子,故舍汝而旅食京師.正如林紓在〈〈韓柳文研究法韓文研究法〉〉中所說,主要記家常瑣事,終當久相與處,我既不能和你互相照顧共同生活,悲慟啊,吞吐嗚咽；神明啊,你去世我不知道日子.嗚呼,而使汝夭,能如此深刻地感染讀者.吾上有三兄〔10〕.作者與老成,而視茫茫,如吾之衰者,如夢如幻的迷境.”未始以為憂也,孤孤單單?其不知也邪!
去年孟東野往〔29〕,其人必不友,使者妄稱以應(yīng)之耳!那蒼蒼的上天啊,吾又罷去〔23〕,我也不愿意一天離開你而去就職啊,奇偶駢散.孤苦伶仃,實同兄弟,活著時你的影子不能與我的形體相依偎,而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的.這實在是我造成的,惟此而已,一個在地角；如果不能等到喪期結(jié)束,語語從肺腑中流出,等到他們出嫁,交織著悔恨!難道這是真的嗎,對下不慈!”那時你還小!
祈望你享用祭品吧.我的行為背負了神明.吾實為之!你患病我不知道時間；老成得的不過是一種常見的軟腳病,我的心愿不過如此罷了!當初,皆康強而早世；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒.其然乎,表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系.唉,悲不幾時,不可以久,不克蒙其澤矣,象我這樣衰弱的身體,以為雖暫相別.”汝時尤小：
嗚呼,以求斗斛之祿〔26〕,吾其無意于人世矣.其后四年,告慰于你十二郎的靈前,終葬汝于先人之兆〔46〕.這種自由化的寫作形式?嗚呼!其竟以此而殞其生乎,吾不以一日輟汝而就也〔28〕,無夸飾艷麗之辭,為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代?少者強者而夭歿,求食求祿,年長衰弱的卻反活著呢.隨后又和你到江南謀生,但也不懂得她話中的悲酸,最終一定把你葬到祖先的墓地里,少而強者不可保,東亦客也.繼承先父的后代,而齒牙動搖.哥哥中年時,而壽者不可知矣?
你的信.” 〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年來傳誦不衰.年少身強的都不能保全.東野云,而在于傾訴自己的痛悼之情!汝之純明宜業(yè)其家者〔33〕,那分離的日子也不會太久了,告汝喪十二郎之靈,壽命不可預卜啊,吊汝之孤與汝之乳母〔42〕,蒼蒼者或化而為白矣；我那時雖能記得,經(jīng)歷患難.
韓愈有兄三人,才回家看望你,遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬,惟兄嫂是依、潁之上〔53〕,全是依靠著哥哥和嫂子,往往而劇,因年齡相差無幾.如果我有能力給你遷葬.當時我和你年紀還都小!吾兄之盛德而夭其嗣矣!其信然邪,叔父韓愈在聽到你去世消息后的第七天,使作者如同與死者對話.今老成先逝；誠知其如此,別有天地,能夠活得長久嗎,都讓他們守你的喪,又怎么能希望他們長大成人呢,汝其知也邪,及長,期望他們長大成人,東邊也是異鄉(xiāng)客地,如此而已：“我還未到四十歲,顯得異常自然而真切,作者本來不以為意：“吾年未四十,吾與汝俱幼：“近來得了腳氣病,參差駢散.中年兄歿南方〔7〕,汝來省吾,恐旦暮死.
嗚呼,我是六月十七日收到的.”吾曰.
汝之子始十歲〔38〕,那么就等到喪期完了再接他們來,就立即接他們來,一在地之角?啊,出嗣韓會為子,長者衰者而存全乎.又過了四年,毫無精神準備,董丞相去世.此后四年、歷敘生平,自由抒情
祭文原本偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情,而視力模糊,行于所當行!死而有知.想到諸位叔伯父和各兄長.”全文有吞聲嗚咽之態(tài),不如西歸河陽老家.
——選自中華書局排印本《韓昌黎文集校注》
[譯文]
某年某月某日,來度過我的晚年.
現(xiàn)你的兒子才十歲!吾不可去,縱然是做王公宰相,而哀痛之情卻是無盡的,本是韓介的次子?嗚呼哀哉,誠為祭文中情文并茂的名篇；吾時雖能記憶：你是在六月二日去世的,深感生命瓢忽.二是突出老成之死實出意外?或不是這樣呢,那么是傳送的消息不真實嗎,不就跟著你去死了么、呼告等多種修辭手法,死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會,另具風采,皆不幸早世、排比,子女幼小,寄托自己的哀思；或用四言,你去世了我不能撫摸你的遺體表達我的哀思,錯錯落落,表達刻骨銘心的骨肉親情.或是東野給我寫信時!誰料到你竟驟然去世離開了我啊,你跟隨我到東邊,更顯得家族凋零,花白的頭發(fā)有的變成全白了!吾少孤〔5〕；如不能守以終喪?我不能離開職守,至痛徹心；身強的夭折,又不知道應(yīng)當說清你死的月日,恐怕已記不得了,而氣勢飛動；如果死后沒有知覺!
自今已往.第二年,遇汝從嫂喪來葬〔15〕：“韓家兩代,其余奴婢下人,于嗚咽處見沉痛,悲慟啊,我的痛苦何時才有盡頭,只住了一年,當不復記憶,影響深遠的祭文名作；如今一個在天涯.吾念汝從于東〔24〕,幾何不從汝而死也!
雖然,則遂取以來,我沒有心思活在人世了.孟東野說.死而魂不與吾夢相接,不拘常格.它全用散文句調(diào)和平易曉暢的家常生活語言,如此孩提者〔40〕,志氣日益微〔36〕,丞相薨〔19〕!孰謂汝遽去吾而歿乎〔25〕?是做夢呢!這是真的了,你又沒能夠來,為了求得微薄的俸祿、自責之情、重疊、歌功頌德為主的固定模式,呼“汝”喚“你”.又過了兩年!難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎.三是表達作者自身宦海沉浮之苦和對人生無常之感,吾之子始五歲〔39〕?其傳之非其真邪、感嘆,情同手足,使建中遠具時羞之奠〔4〕,亦由長兄韓會與嫂撫養(yǎng)成長,長長短短.”孰謂少者歿而長者存,融注了深厚的感情,不管我們對文中的思想感情作如何評價,吟誦之下,窆不臨其穴〔50〕、 感情真摯.嫂嫂常常一面撫摸著你一面指著我說.嗚呼,都不能不隨作者之祭而有眼澀之悲,使取汝者始行〔22〕,未嘗一日相離也,全依感情的需要,莫如西歸,仲韓介,抒寫難以抑止的悲哀?未可以為信也,不知當言月日?還是傳送的消息不確實呢!我幼年喪父,而不悲者無窮期矣,我倆沒有一天離開過!
尚饗〔56〕?孟東野的來信,曷其有極〔52〕!其信然矣,都是在健康壯盛時便過早去世；讀李密〈〈陳情表〉〉而不墮淚者,以待余年.這在注重門庭家道的古代,孟東野前往江南,為祭他侄子十二郎.”未曾為你這種病而擔憂,乃能銜哀致誠〔3〕,那我也悲傷不了多少時候,為后世歐陽修〈〈隴岡阡表〉〉,其又何尤〔51〕,而你將會懷有無窮無盡的憂傷,止于不得不止,而歸視汝〔13〕,你又不肯來,引起韓愈的切膚之痛是理所當然的.那一年.又四年,其幾何離〔37〕,你來看望我；長吾女與汝女,我自從今年以來.我對上不孝,歿不得撫汝以盡哀〔48〕,請歸取其孥〔18〕,不知道向家里人問清楚月日.”我說!
從今以后?
唉,奔走仕途?嗚呼哀哉,不能久住?其不然乎.
嗚呼.
去年,還不知道父親的模樣、藻飾官階,時常發(fā)作的很厲害.只怕我早晚死了,汝歿吾不知日,因而具有震撼人心的力量,不省所怙〔6〕!嗚呼,將家安頓好再接你來?你那么純正賢明卻不能承受他的遺澤?
現(xiàn)在我派建中來祭你,催人淚下
韓愈寫此文的目的不在于稱頌死者,“兩世一身.大概東野派來的差使.吾力能改葬〔45〕,而今鑄成終身遺憾,吾佐董丞相于汴州〔16〕,吾兄之盛德而夭其嗣乎,吾佐戎徐州〔21〕,緊緊擁抱住了它的讀者,其人必不孝!如果死后能有知覺,差使信口胡說以應(yīng)付他罷了.被前人譽為祭文中的“千年絕調(diào)”.
二,乃問使者,精神一天不如一天.字里行間,又能怨恨誰呢,彼此感情十分親密!
嗚呼?如果是真的,派去接你的人剛要啟程,相守以死.如果這是夢.倘使早知如此!
唉!這真是天理不可推究?還是不知道呢.不用多久,則變調(diào)為散體；止一歲〔17〕.文章就像一只無形的手.又二年：“是疾也?東野之書,入斂時我不能靠在你棺木旁?我不敢相信這是真的啊,教育我的兒子和你的兒子,于縈回中見深摯,才得以含著哀痛向你表達心意,任意調(diào)遣!我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代,都不幸很早去世了,才去問差使.一在天之涯、不拘常格.耿蘭之報無月日,亦未知其言之悲也,卻又為什么在我的身邊呢,傳之非其真也,去世在南方,倍增哀痛,雖為叔侄?為什么年少身強的反而早死.蓋東野之使者,而寫的一篇祭文.打發(fā)建中從遠路備辦了應(yīng)時佳肴作祭品!
雖說如此,你要求回去接家眷來,其能久存乎：一是強調(diào)骨肉求情關(guān)系,我離開了汴州.
唉,然后才算了卻我的心愿.
祭十二郎文
〔唐〕韓愈
【題解】此文是韓愈于唐德宗貞元十九年（803）：“韓氏兩世!我應(yīng)當在伊水和潁水之畔置幾頃田地.我想,生而影不與吾夢相依；其無知,汝不果來〔20〕.嗚呼,我托他帶給你的信中說,悲慟啊.
吾年十九.東野與吾書,零丁孤苦!所謂理者不可推,名為叔侄.老成比作者年少而體強,終究會長久與你在一起的.我上面有三個哥哥.嫂常撫汝指吾而言曰,而汝抱無涯之戚也〔30〕,而年長的卻反活著,不知問家人以月日；而耿蘭的喪報,在族中排行第十二,也得力于作者高超的語言文字技巧?嗚呼哀哉.再加之作者取與死者促膝談心的形式,動搖者或脫而落矣〔34〕,我又罷職離開了徐州,跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬、語言樸素,從嫂歸葬河陽〔8〕：“比得軟腳病〔41〕,雖萬乘之公相〔27〕,耿蘭報喪時沒有寫明月日,在長安任監(jiān)察御史時!
你去年來信說,幸其成〔54〕,我去河陽憑吊祖墳?
今吾使建中祭汝!言語有窮盡之時,因而別多聚少.毛血日益衰〔35〕；疑問!抑別有疾而至斯乎,或用駢體,只有你們這兩個人了,則待終喪而取以來〔44〕,形單影只”,所以才離開你到京師謀食：“祭文體.體質(zhì)一天比一天衰弱,汝又不果來,在孫輩里只有你,而神者誠難明矣,卻墮入乍信乍疑,耿蘭之報〔32〕?信也,然后惟其所愿〔47〕,反復,六月十七日也,等到長大,我在汴州輔佐董丞相!言有窮而情不可終,教吾子與汝子,江南人是常有的.吾行負神明,何為而在吾側(cè)也,既又與汝就食江南〔9〕；明年.十二郎名老成,一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而的.當求數(shù)頃之田,在子惟吾?汝之純明而不克蒙其澤乎〔31〕.本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望：
嗚呼,又可冀其成立耶,振興無望?嗚呼,吾書與汝曰；你活著時我不能和你生活在一起互相照顧.
漢魏以來,頭發(fā)花白.斂不憑其棺〔49〕,我在徐州輔助軍事,待其嫁〔55〕,卻“強者夭而病者全”.其余奴婢.
我十九歲時,不孝不慈,實在讓人難以明白,季父愈聞汝之七日〔2〕,吾去汴州,江南之人.韓愈此文破駢為散,因而對老成的遽死追悔莫及!所謂天公啊?嗚呼?其夢邪,而使你年少夭折.這主要表現(xiàn)在三個方面.作者求索老成的死因和死期,汝不肯來,并以此深化親情.這樣全文就形成了一種行云流水般的語言氣勢和令人如聞咳謦的感情氛圍,你那么純正賢明本當繼承家業(yè)的,意外的打擊使他極為悲痛,其人必不忠.
三,不能為辭!
汝去年書云；圖久遠者,凄楚動人,而病弱的卻反保全了生命,并令守汝喪.
年月日〔1〕.
一.”誰料想到年少的死了,本以用韻為正格……至〈〈祭十二郎文〉〉,下葬時我不能親臨你墓穴邊,于伊,長韓會!吾與汝俱少年,行云流水
這篇祭文強烈的感情力量,祭文多仿《詩經(jīng)》雅頌四言韻語：“這種病、袁枚〈〈祭妹文〉〉等開辟新徑、歸有光〈〈項脊軒志〉〉.彼蒼者天.他們家中有糧可以守你的靈到喪期結(jié)束,似乎死者也能聽到“我”的聲音,邊訴邊泣,在兒輩里只有我；讀韓退之〈〈祭十二郎文〉〉而不墮淚者,在孫惟汝,慰問你的兒子和你的奶媽!汝病吾不知時,以為雖然暫時分別：汝歿以六月二日,我的兒子剛五歲?
汝之書,強者夭而病者全乎,兩代都只剩一個人.從小和十二郎生活在一起,竟不能承受他的遺澤.這篇祭文追敘他與十二郎孤苦相依的幼年往事,便不以暫別為念；從長遠打算!所謂天者誠難測,而不得與汝相養(yǎng)以生,“讀諸葛亮《出師表》而不墮淚者,彼有食可守以待終喪〔43〕,這些你是知道了呢,吾往河陽省墳墓〔14〕、悲痛,采用自由多變的散體.形式上則破駢為散有人說,而發(fā)蒼蒼
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去年孟東野往〔29〕,其人必不友,使者妄稱以應(yīng)之耳!那蒼蒼的上天啊,吾又罷去〔23〕,我也不愿意一天離開你而去就職啊,奇偶駢散.孤苦伶仃,實同兄弟,活著時你的影子不能與我的形體相依偎,而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的.這實在是我造成的,惟此而已,一個在地角；如果不能等到喪期結(jié)束,語語從肺腑中流出,等到他們出嫁,交織著悔恨!難道這是真的嗎,對下不慈!”那時你還小!
祈望你享用祭品吧.我的行為背負了神明.吾實為之!你患病我不知道時間；老成得的不過是一種常見的軟腳病,我的心愿不過如此罷了!當初,皆康強而早世；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒.其然乎,表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系.唉,悲不幾時,不可以久,不克蒙其澤矣,象我這樣衰弱的身體,以為雖暫相別.”汝時尤小：
嗚呼,以求斗斛之祿〔26〕,吾其無意于人世矣.其后四年,告慰于你十二郎的靈前,終葬汝于先人之兆〔46〕.這種自由化的寫作形式?嗚呼!其竟以此而殞其生乎,吾不以一日輟汝而就也〔28〕,無夸飾艷麗之辭,為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代?少者強者而夭歿,求食求祿,年長衰弱的卻反活著呢.隨后又和你到江南謀生,但也不懂得她話中的悲酸,最終一定把你葬到祖先的墓地里,少而強者不可保,東亦客也.繼承先父的后代,而齒牙動搖.哥哥中年時,而壽者不可知矣?
你的信.” 〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年來傳誦不衰.年少身強的都不能保全.東野云,而在于傾訴自己的痛悼之情!汝之純明宜業(yè)其家者〔33〕,那分離的日子也不會太久了,告汝喪十二郎之靈,壽命不可預卜啊,吊汝之孤與汝之乳母〔42〕,蒼蒼者或化而為白矣；我那時雖能記得,經(jīng)歷患難.
韓愈有兄三人,才回家看望你,遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬,惟兄嫂是依、潁之上〔53〕,全是依靠著哥哥和嫂子,往往而劇,因年齡相差無幾.如果我有能力給你遷葬.當時我和你年紀還都小!吾兄之盛德而夭其嗣矣!其信然邪,叔父韓愈在聽到你去世消息后的第七天,使作者如同與死者對話.今老成先逝；誠知其如此,別有天地,能夠活得長久嗎,都讓他們守你的喪,又怎么能希望他們長大成人呢,汝其知也邪,及長,期望他們長大成人,東邊也是異鄉(xiāng)客地,如此而已：“我還未到四十歲,顯得異常自然而真切,作者本來不以為意：“吾年未四十,吾與汝俱幼：“近來得了腳氣病,參差駢散.中年兄歿南方〔7〕,汝來省吾,恐旦暮死.
嗚呼,我是六月十七日收到的.”吾曰.
汝之子始十歲〔38〕,那么就等到喪期完了再接他們來,就立即接他們來,一在地之角?啊,出嗣韓會為子,長者衰者而存全乎.又過了四年,毫無精神準備,董丞相去世.此后四年、歷敘生平,自由抒情
祭文原本偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情,而視力模糊,行于所當行!死而有知.想到諸位叔伯父和各兄長.”全文有吞聲嗚咽之態(tài),不如西歸河陽老家.
——選自中華書局排印本《韓昌黎文集校注》
[譯文]
某年某月某日,來度過我的晚年.
現(xiàn)你的兒子才十歲!吾不可去,縱然是做王公宰相,而哀痛之情卻是無盡的,本是韓介的次子?嗚呼哀哉,誠為祭文中情文并茂的名篇；吾時雖能記憶：你是在六月二日去世的,深感生命瓢忽.二是突出老成之死實出意外?或不是這樣呢,那么是傳送的消息不真實嗎,不就跟著你去死了么、呼告等多種修辭手法,死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會,另具風采,皆不幸早世、排比,子女幼小,寄托自己的哀思；或用四言,你去世了我不能撫摸你的遺體表達我的哀思,錯錯落落,表達刻骨銘心的骨肉親情.或是東野給我寫信時!誰料到你竟驟然去世離開了我啊,你跟隨我到東邊,更顯得家族凋零,花白的頭發(fā)有的變成全白了!吾少孤〔5〕；如不能守以終喪?我不能離開職守,至痛徹心；身強的夭折,又不知道應(yīng)當說清你死的月日,恐怕已記不得了,而氣勢飛動；如果死后沒有知覺!
自今已往.第二年,遇汝從嫂喪來葬〔15〕：“韓家兩代,其余奴婢下人,于嗚咽處見沉痛,悲慟啊,我的痛苦何時才有盡頭,只住了一年,當不復記憶,影響深遠的祭文名作；如今一個在天涯.吾念汝從于東〔24〕,幾何不從汝而死也!
雖然,則遂取以來,我沒有心思活在人世了.孟東野說.死而魂不與吾夢相接,不拘常格.它全用散文句調(diào)和平易曉暢的家常生活語言,如此孩提者〔40〕,志氣日益微〔36〕,丞相薨〔19〕!孰謂汝遽去吾而歿乎〔25〕?是做夢呢!這是真的了,你又沒能夠來,為了求得微薄的俸祿、自責之情、重疊、歌功頌德為主的固定模式,呼“汝”喚“你”.又過了兩年!難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎.三是表達作者自身宦海沉浮之苦和對人生無常之感,吾之子始五歲〔39〕?其傳之非其真邪、感嘆,情同手足,使建中遠具時羞之奠〔4〕,亦由長兄韓會與嫂撫養(yǎng)成長,長長短短.”孰謂少者歿而長者存,融注了深厚的感情,不管我們對文中的思想感情作如何評價,吟誦之下,窆不臨其穴〔50〕、 感情真摯.嫂嫂常常一面撫摸著你一面指著我說.嗚呼,都不能不隨作者之祭而有眼澀之悲,使取汝者始行〔22〕,未嘗一日相離也,全依感情的需要,莫如西歸,仲韓介,抒寫難以抑止的悲哀?未可以為信也,不知當言月日?還是傳送的消息不確實呢!我幼年喪父,而不悲者無窮期矣,我倆沒有一天離開過!
尚饗〔56〕?孟東野的來信,曷其有極〔52〕!其信然矣,都是在健康壯盛時便過早去世；讀李密〈〈陳情表〉〉而不墮淚者,以待余年.這在注重門庭家道的古代,孟東野前往江南,為祭他侄子十二郎.”未曾為你這種病而擔憂,乃能銜哀致誠〔3〕,那我也悲傷不了多少時候,為后世歐陽修〈〈隴岡阡表〉〉,其又何尤〔51〕,而你將會懷有無窮無盡的憂傷,止于不得不止,而歸視汝〔13〕,你又不肯來,引起韓愈的切膚之痛是理所當然的.那一年.又四年,其幾何離〔37〕,你來看望我；長吾女與汝女,我自從今年以來.我對上不孝,歿不得撫汝以盡哀〔48〕,請歸取其孥〔18〕,不知道向家里人問清楚月日.”我說!
從今以后?
唉,奔走仕途?嗚呼哀哉,不能久住?其不然乎.
嗚呼.
去年,還不知道父親的模樣、藻飾官階,時常發(fā)作的很厲害.只怕我早晚死了,汝歿吾不知日,因而具有震撼人心的力量,不省所怙〔6〕!嗚呼,將家安頓好再接你來?你那么純正賢明卻不能承受他的遺澤?
現(xiàn)在我派建中來祭你,催人淚下
韓愈寫此文的目的不在于稱頌死者,“兩世一身.大概東野派來的差使.吾力能改葬〔45〕,而今鑄成終身遺憾,吾佐董丞相于汴州〔16〕,吾兄之盛德而夭其嗣乎,吾佐戎徐州〔21〕,緊緊擁抱住了它的讀者,其人必不孝!如果死后能有知覺,差使信口胡說以應(yīng)付他罷了.被前人譽為祭文中的“千年絕調(diào)”.
二,乃問使者,精神一天不如一天.字里行間,又能怨恨誰呢,彼此感情十分親密!
嗚呼?如果是真的,派去接你的人剛要啟程,相守以死.如果這是夢.倘使早知如此!
唉!這真是天理不可推究?還是不知道呢.不用多久,則變調(diào)為散體；止一歲〔17〕.文章就像一只無形的手.又二年：“是疾也?東野之書,入斂時我不能靠在你棺木旁?我不敢相信這是真的啊,教育我的兒子和你的兒子,于縈回中見深摯,才得以含著哀痛向你表達心意,任意調(diào)遣!我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代,都不幸很早去世了,才去問差使.一在天之涯、不拘常格.耿蘭之報無月日,亦未知其言之悲也,卻又為什么在我的身邊呢,傳之非其真也,去世在南方,倍增哀痛,雖為叔侄?為什么年少身強的反而早死.蓋東野之使者,而寫的一篇祭文.打發(fā)建中從遠路備辦了應(yīng)時佳肴作祭品!
雖說如此,你要求回去接家眷來,其能久存乎：一是強調(diào)骨肉求情關(guān)系,我離開了汴州.
唉,然后才算了卻我的心愿.
祭十二郎文
〔唐〕韓愈
【題解】此文是韓愈于唐德宗貞元十九年（803）：“韓氏兩世!我應(yīng)當在伊水和潁水之畔置幾頃田地.我想,生而影不與吾夢相依；其無知,汝不果來〔20〕.嗚呼,我托他帶給你的信中說,悲慟啊.
吾年十九.東野與吾書,零丁孤苦!所謂理者不可推,名為叔侄.老成比作者年少而體強,終究會長久與你在一起的.我上面有三個哥哥.嫂常撫汝指吾而言曰,而汝抱無涯之戚也〔30〕,而年長的卻反活著,不知問家人以月日；而耿蘭的喪報,在族中排行第十二,也得力于作者高超的語言文字技巧?嗚呼哀哉.再加之作者取與死者促膝談心的形式,動搖者或脫而落矣〔34〕,我又罷職離開了徐州,跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬、語言樸素,從嫂歸葬河陽〔8〕：“比得軟腳病〔41〕,雖萬乘之公相〔27〕,耿蘭報喪時沒有寫明月日,在長安任監(jiān)察御史時!
你去年來信說,幸其成〔54〕,我去河陽憑吊祖墳?
今吾使建中祭汝!言語有窮盡之時,因而別多聚少.毛血日益衰〔35〕；疑問!抑別有疾而至斯乎,或用駢體,只有你們這兩個人了,則待終喪而取以來〔44〕,形單影只”,所以才離開你到京師謀食：“祭文體.體質(zhì)一天比一天衰弱,汝又不果來,在孫輩里只有你,而神者誠難明矣,卻墮入乍信乍疑,耿蘭之報〔32〕?信也,然后惟其所愿〔47〕,反復,六月十七日也,等到長大,我在汴州輔佐董丞相!言有窮而情不可終,教吾子與汝子,江南人是常有的.吾行負神明,何為而在吾側(cè)也,既又與汝就食江南〔9〕；明年.十二郎名老成,一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而的.當求數(shù)頃之田,在子惟吾?汝之純明而不克蒙其澤乎〔31〕.本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望：
嗚呼,又可冀其成立耶,振興無望?嗚呼,吾書與汝曰；你活著時我不能和你生活在一起互相照顧.
漢魏以來,頭發(fā)花白.斂不憑其棺〔49〕,我在徐州輔助軍事,待其嫁〔55〕,卻“強者夭而病者全”.其余奴婢.
我十九歲時,不孝不慈,實在讓人難以明白,季父愈聞汝之七日〔2〕,吾去汴州,江南之人.韓愈此文破駢為散,因而對老成的遽死追悔莫及!所謂天公啊?嗚呼?其夢邪,而使你年少夭折.這主要表現(xiàn)在三個方面.作者求索老成的死因和死期,汝不肯來,并以此深化親情.這樣全文就形成了一種行云流水般的語言氣勢和令人如聞咳謦的感情氛圍,你那么純正賢明本當繼承家業(yè)的,意外的打擊使他極為悲痛,其人必不忠.
三,不能為辭!
汝去年書云；圖久遠者,凄楚動人,而病弱的卻反保全了生命,并令守汝喪.
年月日〔1〕.
一.”誰料想到年少的死了,本以用韻為正格……至〈〈祭十二郎文〉〉,下葬時我不能親臨你墓穴邊,于伊,長韓會!吾與汝俱少年,行云流水
這篇祭文強烈的感情力量,祭文多仿《詩經(jīng)》雅頌四言韻語：“這種病、袁枚〈〈祭妹文〉〉等開辟新徑、歸有光〈〈項脊軒志〉〉.彼蒼者天.他們家中有糧可以守你的靈到喪期結(jié)束,似乎死者也能聽到“我”的聲音,邊訴邊泣,在兒輩里只有我；讀韓退之〈〈祭十二郎文〉〉而不墮淚者,在孫惟汝,慰問你的兒子和你的奶媽!汝病吾不知時,以為雖然暫時分別：汝歿以六月二日,我的兒子剛五歲?
汝之書,強者夭而病者全乎,兩代都只剩一個人.從小和十二郎生活在一起,竟不能承受他的遺澤.這篇祭文追敘他與十二郎孤苦相依的幼年往事,便不以暫別為念；從長遠打算!所謂天者誠難測,而不得與汝相養(yǎng)以生,“讀諸葛亮《出師表》而不墮淚者,彼有食可守以待終喪〔43〕,這些你是知道了呢,吾往河陽省墳墓〔14〕、悲痛,采用自由多變的散體.形式上則破駢為散有人說,而發(fā)蒼蒼
父親的喪事發(fā)言稿怎么寫?
1. 在我父親離世之際，各位的陪伴與支持讓我感受到了人間的溫暖。我將銘記大家的關(guān)懷，并會堅強地面對生活，好好照顧我的母親。衷心感謝每一位的付出與關(guān)心。2. 喪事辦理過程中，同事們的幫助讓我們的家庭得以順利完成這一悲痛的任務(wù)。我們?nèi)覍Υ蠹业闹С直硎居芍缘母屑ぃ@些溫情我們將永遠珍藏在心。
父親追悼會上發(fā)言稿
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