送東陽(yáng)馬生序原文 送東陽(yáng)馬生序原文及翻譯
余幼時(shí)即嗜[1]學(xué)。家貧，無(wú)從[2]致書(shū)[3]以觀，每假借[4]于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走[6]送之，不敢稍逾約[7]。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠（guān）[8]，益慕圣賢之道。又患[9]無(wú)碩師[10]名人與游，嘗[11]趨[12]百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)[13]執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)[14]。先達(dá)德隆望尊[15]，門人弟子填其室[16]，未嘗稍降辭色[17]。余立侍左右，援疑質(zhì)理[18]，俯身傾耳以請(qǐng)[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，禮愈至[21]，不敢出一言以復(fù)[22]；俟[23]其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qiè）曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中。窮冬[25]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵勁不能動(dòng)，媵（yìng）人[29]持湯[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]擁覆，久而乃和。寓逆旅[33]，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī）綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)[34]，燁然[35]若神人；余則缊袍敝衣[36]處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉[37]不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)[38]，縣官[39]日有廩（lǐn）稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒(něi)之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[40]為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[41]甚稱其賢。余朝京師[42]，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰[43]長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷[44]。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[45]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
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翻譯
[1]嗜：特別愛(ài)好。
[2]無(wú)從：沒(méi)有辦法。
[3]致書(shū)：得到書(shū)，這里是買書(shū)的意思。致：得到。
[4]假借：同意復(fù)詞。借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄書(shū)。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
[6]走：跑。
[7]逾約：超過(guò)約定的期限。
[8]加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。這里即指二十歲。
[9]患：擔(dān)心，憂慮。
[10]碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。碩，大。
[11]嘗：曾經(jīng)。
[12]趨：奔向。
[13]先達(dá)：有道德，有學(xué)問(wèn)的前輩。
[14]叩問(wèn)：求教。叩，請(qǐng)教。
[15]德隆望尊：道德聲望高。又作德高望重。望，聲望，名望。
[16]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)生。填，塞。這里是擁擠的意思。
[17]辭色：言語(yǔ)和臉色。
[18]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。
[19]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請(qǐng)教。
[20] 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
[21]至：周到。
[22]復(fù)：這里指辯解。
[23]俟：等待。
[24]負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
[25]窮冬：隆冬。
[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
[27]舍：這里指學(xué)舍，書(shū)館。
[28]支：通“肢”四肢的意思。
[29]媵（yìng）人：服侍的人。
[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆洗。
[32]以：用。
[33]衾：（qīn）被子。
[34]擁：圍著。
[35]而：表示修飾。
[36]乃：才。
[37]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[38]被：通“披”，這里是穿的意思
[39]纓：帽帶
[40]腰：腰佩。腰，用作動(dòng)詞。（名作動(dòng)）
[41]容臭：（xiù）香袋。臭：氣味，這里指香氣。
[42]燁（yè）然：光彩照人的樣子。
[43]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破．
[44] 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。
[45]中：內(nèi)心。
[46]口體之奉：指衣食的享用．
[47]蓋：大概。
[48]太學(xué)：即國(guó)子監(jiān)，設(shè)于京城，是全國(guó)最高學(xué)府。
[49]縣官：這里指朝廷。廩稍：國(guó)家供給的糧食。
[50]司業(yè)、博士：指國(guó)子監(jiān)司業(yè)、國(guó)子監(jiān)博士，都是教官。
[51]流輩：同輩的人。
[52]朝京師：這里指去官后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝。
[53]以鄉(xiāng)人子謁余：以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。謁：拜見(jiàn)。
[54]撰長(zhǎng)書(shū)以為贄：寫(xiě)一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄：初見(jiàn)面時(shí)表敬意送的禮物。
[55]論辨：辯論。“辨”通“辯”。
[56]夷：平和。
[57]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛。
部分考題（基本會(huì)考）以下為個(gè)人所寫(xiě)請(qǐng)勿盜取！！盜取必究！！
解釋括號(hào)詞
無(wú)從致書(shū)以觀（致）（ ）
送走之（走） （ ）
計(jì)日以還（計(jì)）（ ）
余幼時(shí)即嗜學(xué)（嗜）（ ）
解釋句子
故余雖愚，卒獲有所聞:_____________________
家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家:
手自筆錄,計(jì)日以還:___________________
蓋余之勤且艱若此:_______________________
以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū):_________
則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉:___________
希望采納!!!我打了很久!!!O(∩_∩)O謝謝
送東陽(yáng)馬生序百科名片
《送東陽(yáng)馬生序》是明代宋濂送給他的同鄉(xiāng)、浙江東陽(yáng)縣青年馬君則的文章，勉勵(lì)馬生勤苦學(xué)習(xí)。該文被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。
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整體感知
文體：贈(zèng)序
原文
譯文
注釋
作者簡(jiǎn)介：
宋濂經(jīng)典
宋濂后裔
詞類活用
古今異義
一詞多義
通假字
文言句式
問(wèn)題研究
寫(xiě)作背景
讀后啟示
課文刪節(jié)部分原文、注釋和參考譯文
講析 整體感知
文體：贈(zèng)序
原文
譯文
注釋
作者簡(jiǎn)介：
宋濂經(jīng)典
宋濂后裔
詞類活用古今異義一詞多義通假字文言句式問(wèn)題研究寫(xiě)作背景讀后啟示課文刪節(jié)部分原文、注釋和參考譯文講析
[編輯本段]整體感知
《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》（《四部從刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江（浙江省浦江縣）到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見(jiàn)朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪，宋濂寫(xiě)了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵(lì)他勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕１菊n只節(jié)選了序文的前半部分。在這部分中，作者并沒(méi)有因?yàn)樽约旱牡匚缓烷L(zhǎng)者身份，就板起面孔說(shuō)教，而是現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，曉之以理，動(dòng)之以情，作者對(duì)馬生的殷切期望，寓于其中。
[編輯本段]文體：贈(zèng)序
《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈(zèng)序。“序”是一種文體。“序”有書(shū)序和贈(zèng)序兩種。書(shū)序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫(xiě)作緣起等，如《易序》《太史公自序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉(xiāng)、浙江東陽(yáng)縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學(xué)”。馬生回鄉(xiāng)探親，宋濂寫(xiě)了這篇文章，結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)“道為學(xué)之難”，勉勵(lì)馬生勤苦學(xué)習(xí)。這篇贈(zèng)序不是板著面孔說(shuō)教，也非輕施諛詞以恭維對(duì)方，而是現(xiàn)身說(shuō)法，針對(duì)時(shí)弊以加針砭，因而寫(xiě)得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。
[編輯本段]原文
余幼時(shí)即嗜[1]學(xué)。家貧，無(wú)從[2]致書(shū)[3]以觀，每假借[4]于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走[6]送之，不敢稍逾約[7]。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠（guān）[8]，益慕圣賢之道。又患[9]無(wú)碩師[10]名人與游，嘗[11]趨[12]百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)[13]執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)[14]。先達(dá)德隆望尊[15]，門人弟子填其室[16]，未嘗稍降辭色[17]。余立侍左右，援疑質(zhì)理[18]，俯身傾耳以請(qǐng)[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，禮愈至[21]，不敢出一言以復(fù)[22]；俟[23]其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qiè）曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中。窮冬[25]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵勁不能動(dòng)，媵（yìng）人[29]持湯[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]擁覆，久而乃和。寓逆旅[33]，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī）綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)[34]，燁然[35]若神人；余則缊袍敝衣[36]處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉[37]不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)[38]，縣官[39]日有廩（lǐn）稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒(něi)之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[40]為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[41]甚稱其賢。余朝京師[42]，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰[43]長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷[44]。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[45]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
[編輯本段]譯文
我幼年的時(shí)候就特別愛(ài)好學(xué)習(xí)。家里貧窮，沒(méi)辦法買書(shū)來(lái)看,常常從有藏書(shū)的人家借，用手親自抄錄，計(jì)算著約定的日子歸還。（即使）天氣非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁結(jié)成了堅(jiān)硬的冰，手指凍僵不能彎曲伸直，也不停止抄書(shū)。抄錄完畢，跑著送過(guò)去，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此人們都（愿意）把書(shū)借給我，我于是能讀到各種各樣的書(shū)。已經(jīng)到了成年，（我）更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心自己無(wú)法和才學(xué)淵博的老師、有名望的人交流。我曾經(jīng)奔向百里之外，手捧著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門人弟子擁擠得塞滿了屋子，他不曾略微把話說(shuō)的溫柔些，把臉色放溫和些。我站在他身旁侍候著，提出疑問(wèn)詢問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)候遇前輩訓(xùn)斥、呵責(zé)，我的表情更加恭敬，禮節(jié)也更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)辯解。等到他高興后,就再次去請(qǐng)教他。所以我雖然愚笨，但終于還能有所收獲。
當(dāng)我跟從老師學(xué)習(xí)的時(shí)候,背著書(shū)箱,拖著鞋子，在深山和巨大的峽谷中行走。嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，雪有好幾尺深，腳上的皮膚因?yàn)楹涓稍锒屏褏s不知道。回到學(xué)舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。女仆用熱水（為我）澆洗，用被子裹起來(lái)，很久才暖和起來(lái)。住在旅館里,旅店老板每天提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美味道好的東西可以吃。與我同住別的同學(xué)都穿著華麗的衣服,戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉做的玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩耀眼的樣子好像神仙一樣；我卻在他們中間穿著破舊的衣服，但我毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如人。我求學(xué)的勤勞而且艱苦大概就是像這個(gè)樣子。
現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
現(xiàn)在各個(gè)學(xué)生在太學(xué)里讀書(shū)，朝廷天天有米糧供給，每年有父母給予冬夏的衣服，沒(méi)有受凍挨餓的憂慮；坐在大房子里面誦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有奔波的辛勞；有司業(yè)，博士做（他們的）老師，沒(méi)有請(qǐng)教卻得不到解答，要求得不到實(shí)現(xiàn)的情況；凡是該有的書(shū)，都集中在這里，不必像我那樣親手抄錄，向人借書(shū)然后才讀得到。他們有學(xué)業(yè)不精通、品德有不成器的，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是他人的過(guò)失呢？
東陽(yáng)的學(xué)生馬君則，在大學(xué)讀書(shū)已經(jīng)兩年了，同輩的人很稱贊他的才能。我到京師時(shí)，他以同鄉(xiāng)晚輩人的身份來(lái)拜見(jiàn)我。寫(xiě)了一篇長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物，文辭很通暢明白。我和他辯論，他的談吐溫和態(tài)度平和；他自己說(shuō)少年時(shí)讀書(shū)很用心，十分勞苦。這可以說(shuō)是善于學(xué)習(xí)的人了！他現(xiàn)在要回家去探親，因此我把求學(xué)的困難告訴他。
如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！
[編輯本段]注釋
[1]嗜：特別愛(ài)好。
[2]無(wú)從：沒(méi)有辦法。
[3]致書(shū)：得到書(shū)，這里是買書(shū)的意思。致：得到。
[4]假借：同意復(fù)詞。借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄書(shū)。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
[6]走：跑。
[7]逾約：超過(guò)約定的期限。
[8]加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。這里即指二十歲。
[9]患：擔(dān)心，憂慮。
[10]碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。碩，大。
[11]嘗：曾經(jīng)。
[12]趨：奔向。
[13]先達(dá)：有道德，有學(xué)問(wèn)的前輩。
[14]叩問(wèn)：求教。叩，請(qǐng)教。
[15]德隆望尊：道德聲望高。又作德高望重。望，聲望，名望。
[16]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)生。填，塞。這里是擁擠的意思。
[17]辭色：言語(yǔ)和臉色。
[18]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。
[19]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請(qǐng)教。
[20] 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
[21]至：周到。
[22]復(fù)：這里指辯解。
[23]俟：等待。
[24]負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
[25]窮冬：隆冬。
[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
[27]舍：這里指學(xué)舍，書(shū)館。
[28]支：通“肢”四肢的意思。
[29]媵（yìng）人：服侍的人。
[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆洗。
[32]以：用。
[33]衾：（qīn）被子。
[34]擁：圍著。
[35]而：表示修飾。
[36]乃：才。
[37]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[38]被：通“披”，這里是穿的意思
[39]纓：帽帶
[40]腰：腰佩。腰，用作動(dòng)詞。（名作動(dòng)）
[41]容臭：（xiù）香袋。臭：氣味，這里指香氣。
[42]燁（yè）然：光彩照人的樣子。
[43]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破．
[44] 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。
[45]中：內(nèi)心。
[46]口體之奉：指衣食的享用．
[47]蓋：大概。
[48]太學(xué)：即國(guó)子監(jiān)，設(shè)于京城，是全國(guó)最高學(xué)府。
[49]縣官：這里指朝廷。廩稍：國(guó)家供給的糧食。
[50]司業(yè)、博士：指國(guó)子監(jiān)司業(yè)、國(guó)子監(jiān)博士，都是教官。
[51]流輩：同輩的人。
[52]朝京師：這里指去官后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝。
[53]以鄉(xiāng)人子謁余：以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。謁：拜見(jiàn)。
[54]撰長(zhǎng)書(shū)以為贄：寫(xiě)一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄：初見(jiàn)面時(shí)表敬意送的禮物。
[55]論辨：辯論。“辨”通“辯”。
[56]夷：平和。
[57]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛。
[編輯本段]作者簡(jiǎn)介：
宋濂(1310-1381)，字景濂，號(hào)潛溪，元末明初文學(xué)家浦江（現(xiàn)浙江義烏）人，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟，也稱宋學(xué)士，祖居浙江金華，他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書(shū)。
至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師。洪武初主修《元史》，官至學(xué)士承旨知制誥。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。有《宋學(xué)士全集》、《孝經(jīng)新說(shuō)》等。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉(xiāng)。后因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現(xiàn)在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現(xiàn)在重慶奉節(jié)縣）。
在我國(guó)古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩(shī)文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國(guó)，朝廷禮樂(lè)制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。
宋濂是“開(kāi)國(guó)文臣之首”。他堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。
有明一代，開(kāi)私家藏書(shū)風(fēng)氣者，首推宋濂。
宋濂藏書(shū)始於青年時(shí)代。當(dāng)時(shí)，他因元末戰(zhàn)亂遷居浦江，於青蘿山中筑室讀書(shū)，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之后，官私藏書(shū)毀損嚴(yán)重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書(shū)城。明祁承漢《澹生堂藏書(shū)紅》說(shuō)：“勝國(guó)兵火之后，宋文憲公讀書(shū)青蘿山中，便已藏書(shū)萬(wàn)卷。”清載殿泗《風(fēng)希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說(shuō)宋濂“始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書(shū)之富，首推宋濂 ”。
宋濂藏書(shū)之精華，有少數(shù)流入清人之手。如北宋本《長(zhǎng)慶集》，先后為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長(zhǎng)慶》，見(jiàn)取六丁；金華太史，獨(dú)著精靈。”注：“《長(zhǎng)慶集》北宋時(shí)鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛(ài)，推稀世珍。”又有宋本《春秋經(jīng)傳集解》、《史記》、《文選》等流入清宮內(nèi)府，《天祿琳瑯續(xù)編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，后歸廣東丁日昌，《持靜齋書(shū)目》著錄。
道統(tǒng)文學(xué)觀由來(lái)已久，但這里也有區(qū)別：以韓愈、歐陽(yáng)修為代表的唐宋古文家，在理論上主張“文以明道”，強(qiáng)調(diào)“文”的工具性，但并不輕視“文”；宋代理學(xué)家看到他們的不徹底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的論點(diǎn)，以防文人在“道”之外又受“文”的誘惑。宋濂的文學(xué)思想便是沿著理學(xué)家的極端觀點(diǎn)。在《文原》一文中，他強(qiáng)調(diào)了文“非專指辭翰之文”，而是道的“象”即顯現(xiàn)，文與道相始終，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反復(fù)提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外無(wú)道，道外無(wú)文”（《徐教授文集序》）。
以這種理論批評(píng)古代作家，就顯出非常偏狹的態(tài)度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不復(fù)有文”；賈誼、司馬遷所得的僅是“皮膚”，韓愈、歐陽(yáng)修所得的也僅是“骨骼”，只有到了宋代幾位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六經(jīng)之文”。至于明顯不合“溫柔敦厚”標(biāo)準(zhǔn)的各種文章，在宋濂看來(lái)，更是“非文也”。
“文道合一”論是一種受官方支持立場(chǎng)，這一點(diǎn)可以由《元史》的體例得到證明。自范曄《后漢書(shū)》分立《儒林》、《文苑》兩傳，以區(qū)分經(jīng)學(xué)之士與文學(xué)之士，后代官修正史多沿襲之。《元史》卻取消了這種區(qū)分，單立《儒林傳》，認(rèn)為“經(jīng)藝文章，不可分而為二”，“文不本于六藝，又烏足謂之文哉！”《元史》是奉朱元璋詔命修撰的，這樣做當(dāng)然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，這種理論必然給文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難性的后果。
宋濂的文集中，大量充斥著美化、歌頌明初統(tǒng)治集團(tuán)上層人物及表彰貞節(jié)婦女的作品，這大概就是他的“道統(tǒng)”文學(xué)的集中表現(xiàn)。但歷史已經(jīng)獲得的進(jìn)展，即使用強(qiáng)力去扭轉(zhuǎn)，也還是有困難。所以，就是在宋濂身上，也還是存在兩面性。
宋濂在元末與楊維楨交誼甚篤，明初楊氏去世后，他為之作墓志銘，對(duì)楊的文學(xué)才能和成就推崇備至，甚至以相當(dāng)寬容的語(yǔ)氣描繪其晚年“曠達(dá)”和“玩世”的生活情態(tài)，這和他的嚴(yán)厲的理論頗不諧調(diào)。他另外還有一些散文，對(duì)生活實(shí)際比較尊重，因而在宣揚(yáng)某種道德觀念的同時(shí)，比較接近真實(shí)的人性。
宋濂的散文文辭簡(jiǎn)練典雅，少作鋪排渲染。但偶爾有些描寫(xiě)的片斷，也能寫(xiě)得相當(dāng)秀美。各種文體往往各具特點(diǎn)，可以看出變化，不是那么僵板。總的說(shuō)來(lái)，他的文章風(fēng)格具有密吻于道德規(guī)范的特征，同時(shí)也具有較高的語(yǔ)言修養(yǎng)和純熟的技巧，所以能夠成為明初文學(xué)風(fēng)尚的典范。
對(duì)于宋濂來(lái)說(shuō)，非常可悲的是朱元璋根本不承認(rèn)他是什么“大儒”，而帶有侮辱性地稱之為“文人”（見(jiàn)《明史·桂彥良傳》）。因?yàn)樵谥煸暗恼误w制中，已不能夠允許有“大儒”——社會(huì)的思想指導(dǎo)者存在，皇帝本人就是思想指導(dǎo)者。宋濂最后其實(shí)是死于無(wú)辜，也反映出明初政治的嚴(yán)酷。
宋濂是明朝文化規(guī)制的主要設(shè)計(jì)者，朱元璋稱他為“開(kāi)國(guó)文臣之首”（《明史》本傳）。他年輕時(shí)曾入郡學(xué)師從聞人夢(mèng)吉，學(xué)習(xí)《春秋》三傳，又師事浙東理學(xué)家、古文家吳萊，并游學(xué)于柳貫、黃溍、鄭復(fù)初之門。其師門學(xué)術(shù)乃是朱熹、何基、王柏、金履祥、許謙一脈之傳，他本人則有志繼承東萊呂祖謙的婺學(xué)。在宋濂身上，存在著理學(xué)家和文學(xué)家的兩重文化性格，他的文學(xué)思想接郝經(jīng)、劉將孫余緒，倡天道、事功、文章三位一體，其文學(xué)本體論延續(xù)著理學(xué)“文道合一”的觀念，這種觀念表現(xiàn)在編修《元史》時(shí)，就是將儒林與文苑合而為一。他在《文原》中既強(qiáng)調(diào)文是道的顯現(xiàn)，又把文分為載道之文與紀(jì)事之文，認(rèn)為“紀(jì)事之文，當(dāng)本之司馬遷、班固，而載道之文，舍六籍吾將焉從？”以六經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)衡評(píng)古代作家，有時(shí)就顯出偏狹的態(tài)度來(lái)。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出：“夫自孟氏既歿，世不復(fù)有文，賈長(zhǎng)沙、董江都、太史遷得其皮膚，韓吏部、歐陽(yáng)少師得其骨骼，舂陵、河南、橫渠、考亭五夫子得其心髓。觀五夫子之所著，妙斡造化而弗迷，百世以俟圣人而不惑。斯文也，非宋之文也，唐虞三代之文也；非唐虞三代之文也，六經(jīng)之文也”。這顯然是站在理學(xué)家的立場(chǎng)上，并自覺(jué)配合朱元璋“獨(dú)尊宋儒”的文化政策。
宋濂的文學(xué)創(chuàng)作道路，可以至正二十年為界劃分為前后兩個(gè)階段，前期的作品多以逃避世亂、歌頌隱逸為基調(diào)，后期他寫(xiě)了許多廟堂典冊(cè)文字和元?jiǎng)拙耷涞谋憘鳡睿瑸橥呂娜思八姆綄W(xué)者所推重。他的廟堂文學(xué)雖表現(xiàn)出儒家的進(jìn)取精神，但不少文章是出于應(yīng)酬、頌圣的需要，宏麗典則的形式掩蓋了內(nèi)在活力的枯窘。
宋濂是其后興起的“臺(tái)閣體”文學(xué)的奠基人，他在文論中為“臺(tái)閣體”開(kāi)了理論先河，其《汪右丞詩(shī)集序》把文章分為臺(tái)閣與山林兩大體派，其中尊臺(tái)閣而貶山林的意向是十分鮮明的。宋濂雍容靜穆的廟堂文章也為“臺(tái)閣體”提供了創(chuàng)作范本，如《閱江樓記》本著體會(huì)圣意的旨趣，設(shè)想天子登樓的種種遐想，贊嘆朱元璋的“致治之思”。后來(lái)三楊的臺(tái)閣之文就導(dǎo)源于這樣的應(yīng)制文章。
真正顯示宋濂的文學(xué)才華和創(chuàng)造精神的文章不是他的廟堂之文，而是其自由選材、有感而作的傳記文。其代表作是記述浦陽(yáng)歷史名人的《浦陽(yáng)人物記》和為婺州先賢立傳的《雜傳九首》及其他一些帶有傳奇色彩的傳記。這些傳記能抓住特征性細(xì)節(jié)，運(yùn)用對(duì)比映襯的方法，突出人物性格，缺點(diǎn)是有時(shí)稍嫌冗蕪。如《白牛生傳》是宋濂的自傳，作者為自己寫(xiě)形傳神，揭示了自己的精神面貌：
白牛生者，金華潛溪人，宋姓濂名，嘗騎白牛往來(lái)溪上，故人以白牛生目之。生趣干短小，細(xì)目而疏髯。性多勤，他無(wú)所嗜，惟攻學(xué)不怠，存諸心、著諸書(shū)六經(jīng)，與人言亦六經(jīng)。或厭其繁，生曰：“吾舍此不學(xué)也，六經(jīng)其曜靈乎！一日無(wú)之，則冥冥夜行矣”。
[編輯本段]宋濂經(jīng)典
宋濂為文強(qiáng)調(diào)明道致用，宗經(jīng)師古，力主義理、事功、文辭三者統(tǒng)一。尤長(zhǎng)散文，紀(jì)傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細(xì)節(jié)，突出性格，渲染無(wú)多，感染卻深；寫(xiě)景如《桃花澗修契詩(shī)序》、《環(huán)翠亭記》，簡(jiǎn)潔清秀，邁似歐陽(yáng)修。著作計(jì)有《孝經(jīng)新說(shuō)》、《周禮集說(shuō)》、《龍門子》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽(yáng)人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。后合刻為《宋學(xué)士全集》七十五卷。
余幼時(shí)即嗜[1]學(xué)。家貧，無(wú)從[2]致書(shū)[3]以觀，每假借[4]于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠[7]，益慕圣賢之道。又患[8]無(wú)碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11]百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)[12]執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)[13]。先達(dá)德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16]。余立侍左右，援疑質(zhì)理[17]，俯身傾耳以請(qǐng)[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復(fù)[21]；俟[22]其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動(dòng)，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉[33]不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老[34]，未有所成，猶幸預(yù)君子[35]之列，而承天子之寵光，綴[36]公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)[37]，縣官[38]日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[39]為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰[42]長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷[43]。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者也。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
注釋
[1]嗜：特別愛(ài)好。
[2]無(wú)從：沒(méi)有辦法。
[3]致書(shū)：得到書(shū)，這里是買書(shū)的意思。
[4]假借：借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄寫(xiě)。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。
[6]逾約：超過(guò)約定的期限。
[7]加冠：古時(shí)男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽）禮，表示已經(jīng)成年。這里即指二十歲。
[8]患：擔(dān)心，憂慮。
[9]碩師：才學(xué)淵博的老師。碩，大。
[10]嘗：曾經(jīng)。
[11]趨：奔向。
[12]先達(dá)：有道德，有學(xué)問(wèn)的前輩。
[13]叩問(wèn)：求教。叩，問(wèn)。
[14]德隆望尊：道德高，聲望重。
[15]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)生。填，塞。這里是擁擠的意思。
[16]辭色：言語(yǔ)和臉色。
[17]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。
[18]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請(qǐng)教。
[19] 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
[20]至：周到。
[21]復(fù)：這里指辯解。
[22]俟：等待。
[23]負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書(shū)箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。
[24]窮冬：嚴(yán)冬。
[25]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。
[26]舍：這里指學(xué)舍，學(xué)校。
[27]支：同“肢”。
[28]媵（yìng）人：這里指女仆。湯：熱水。沃灌：即盥洗。
[29]逆旅：客舍，旅店。
[30]容臭：指香囊。
[31]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子。
[32]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服．缊，舊絮．敝，破．
[33]口體之奉：指衣食的享用。
[34]耄（mào）老：指年老，古人謂七十曰耄，或謂八十、九十曰耄，時(shí)宋濂六十九歲。
[35]君子：這里指有官位的人。
[36] 綴：連綴。這里是跟隨的意思。
[37]太學(xué)：古代中央的最高學(xué)府，明代稱國(guó)子監(jiān)。這里沿用舊稱。
[38]縣官：這里指朝廷。廩稍：廩食，即伙食費(fèi)用。
[39]司業(yè)、博士：指國(guó)子監(jiān)司業(yè)、國(guó)子監(jiān)博士，都是教官。
[40]流輩：同輩。
[41]余朝京師：宋濂于洪武十年致仕，次年又到南京朝見(jiàn)皇帝。
[42]撰：同“撰”。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄：見(jiàn)面禮物。
[43]夷：平。
[44]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛
[45]以是：因此。
[46]致：得到．
譯文
我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)，就經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫(xiě)完畢，趕快把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此，人家都愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有與大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教；有時(shí)遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說(shuō)；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅店里，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。
現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
現(xiàn)在這些學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天供給膳食，父母年年送來(lái)冬服夏裝，（這就）沒(méi)有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩(shī)》《書(shū)》，這就沒(méi)有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有問(wèn)而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書(shū)都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)然后才能看到啦。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不像我那樣專注罷了，難道是別人的過(guò)失嗎？
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！
送東陽(yáng)馬生序 明 宋濂
原文:
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而得以看遍許多書(shū)籍。到了成年時(shí)，愈加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無(wú)羨慕的念頭。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
原文：
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
譯文：
我小時(shí)候就特別喜歡讀書(shū)。家里貧窮，沒(méi)有辦法買書(shū)來(lái)讀，常常向藏書(shū)的人家去借，（借來(lái)）就親書(shū)抄寫(xiě)，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫(xiě)完了，趕快送還借書(shū)，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人家多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀很多書(shū)。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書(shū)請(qǐng)教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他人斥責(zé)人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請(qǐng)教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。
當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書(shū)籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過(guò)很久才暖和過(guò)來(lái)。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學(xué)們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心思。因?yàn)槲倚闹杏凶约旱臉?lè)趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤懇艱辛情況大體如此。
現(xiàn)在這些學(xué)生在大學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天供給膳食，父母年年送來(lái)冬服夏裝，（這就）沒(méi)有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩(shī)》《書(shū)》，這就）沒(méi)有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有問(wèn)而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書(shū)都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)然后才能看到啦。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過(guò)失嗎？
馬生君在大學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，他以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。寫(xiě)了一篇長(zhǎng)信做見(jiàn)面禮，言辭很流暢通達(dá)。同論的文相比，語(yǔ)言委婉、神色和悅。自稱小時(shí)候?qū)W習(xí)用功、刻苦。是可以稱得上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人。他將要回家鄉(xiāng)探視他的雙親，我特意告訴了他求學(xué)的艱難。
梁厘18395294733： 《送東陽(yáng)馬生序》翻譯全文 -
晉中市平衡： ______ 送東陽(yáng)馬生序(〔明〕宋濂) 【原文】余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū).既加冠,益...
梁厘18395294733： 送東陽(yáng)馬生序,卒或有所聞解釋 -
晉中市平衡： ______ 《送東陽(yáng)馬生序》原文:余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū).既加冠,益慕圣賢之道....
梁厘18395294733： 送東陽(yáng)馬生序 原文及翻譯 要依據(jù)原文對(duì)一句翻譯的那種 -
晉中市平衡： ______ 送東陽(yáng)馬生序 宋濂 余幼時(shí) 即 嗜學(xué). 家 貧, 無(wú) 從 致 書(shū) 以 觀, 每假借于藏書(shū)之家, 手 自 筆 錄, 我小時(shí)候就非常好學(xué),(因?yàn)?家里窮,沒(méi)有辦法買書(shū)來(lái)讀,經(jīng)常向有書(shū)的人家借,親手抄錄下來(lái), 計(jì) 日 以 還. 天 大 寒, 硯 冰 堅(jiān), 手指 ...
梁厘18395294733： 送東陽(yáng)馬生序 原文及翻譯 要依據(jù)原文對(duì)一句翻譯的那種 -
晉中市平衡： ______ 送東陽(yáng)馬生序 宋濂 余幼時(shí) 即 嗜學(xué). 家 貧, 無(wú) 從 致 書(shū) 以 觀, 每假借于藏書(shū)之家, 手 自 筆 錄, 我小時(shí)候就非常好學(xué),(因?yàn)?家里窮,沒(méi)有辦法買書(shū)來(lái)讀,經(jīng)常向有書(shū)的人家借,親手抄錄下來(lái), 計(jì) 日 以 還. 天 大 寒, 硯 冰 堅(jiān), 手指 不...
梁厘18395294733： 《送東陽(yáng)馬生序》的翻譯 -
晉中市平衡： ______ 送東陽(yáng)馬生序(〔明〕宋濂) 【原文】余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū).既加冠,益...
梁厘18395294733： 《送東陽(yáng)馬生序》 -
晉中市平衡： ______ ①古:我今:剩下的、多出的 ②古:交往今:①人或動(dòng)物在水里行動(dòng) ③“德隆望尊”“獲有所聞”
梁厘18395294733： 語(yǔ)文中的送東陽(yáng)馬生序的翻譯 -
晉中市平衡： ______ 送東陽(yáng)馬生序(〔明〕宋濂) 【原文】余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū).既加冠,益...
梁厘18395294733： <送東陽(yáng)馬生序>的原文 -
晉中市平衡： ______ 余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū).既加冠,益慕圣賢之道.又患無(wú)碩師名人與游,嘗...
梁厘18395294733： 送東陽(yáng)馬升序全文 -
晉中市平衡： ______ 送東陽(yáng)馬生序 宋濂 余幼時(shí)即嗜學(xué).家 貧無(wú)從致書(shū)以觀,每假 借干藏書(shū)之家,手自筆 錄,計(jì)日以還.天大寒, 硯冰堅(jiān),手指不可屈 伸,弗之怠.錄畢,走 送之,不敢稍逾約.以 是人多以書(shū)假余,余因 得遍觀群書(shū).既加冠, 益慕圣賢之道,又...
梁厘18395294733： 東陽(yáng)馬生序 第二段課文和翻譯 -
晉中市平衡： ______[答案] 給你找了全文及翻譯,請(qǐng)參閱 送東陽(yáng)馬生序 原文: 余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū).既加冠,益...
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qiè）曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中。窮冬[25]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵勁不能動(dòng)，媵（yìng）人[29]持湯[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]擁覆，久而乃和。寓逆旅[33]，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī）綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)[34]，燁然[35]若神人；余則缊袍敝衣[36]處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉[37]不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)[38]，縣官[39]日有廩（lǐn）稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒(něi)之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[40]為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[41]甚稱其賢。余朝京師[42]，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰[43]長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷[44]。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[45]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
有數(shù)字的為重點(diǎn)字
翻譯
[1]嗜：特別愛(ài)好。
[2]無(wú)從：沒(méi)有辦法。
[3]致書(shū)：得到書(shū)，這里是買書(shū)的意思。致：得到。
[4]假借：同意復(fù)詞。借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄書(shū)。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
[6]走：跑。
[7]逾約：超過(guò)約定的期限。
[8]加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。這里即指二十歲。
[9]患：擔(dān)心，憂慮。
[10]碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。碩，大。
[11]嘗：曾經(jīng)。
[12]趨：奔向。
[13]先達(dá)：有道德，有學(xué)問(wèn)的前輩。
[14]叩問(wèn)：求教。叩，請(qǐng)教。
[15]德隆望尊：道德聲望高。又作德高望重。望，聲望，名望。
[16]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)生。填，塞。這里是擁擠的意思。
[17]辭色：言語(yǔ)和臉色。
[18]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。
[19]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請(qǐng)教。
[20] 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
[21]至：周到。
[22]復(fù)：這里指辯解。
[23]俟：等待。
[24]負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
[25]窮冬：隆冬。
[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
[27]舍：這里指學(xué)舍，書(shū)館。
[28]支：通“肢”四肢的意思。
[29]媵（yìng）人：服侍的人。
[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆洗。
[32]以：用。
[33]衾：（qīn）被子。
[34]擁：圍著。
[35]而：表示修飾。
[36]乃：才。
[37]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[38]被：通“披”，這里是穿的意思
[39]纓：帽帶
[40]腰：腰佩。腰，用作動(dòng)詞。（名作動(dòng)）
[41]容臭：（xiù）香袋。臭：氣味，這里指香氣。
[42]燁（yè）然：光彩照人的樣子。
[43]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破．
[44] 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。
[45]中：內(nèi)心。
[46]口體之奉：指衣食的享用．
[47]蓋：大概。
[48]太學(xué)：即國(guó)子監(jiān)，設(shè)于京城，是全國(guó)最高學(xué)府。
[49]縣官：這里指朝廷。廩稍：國(guó)家供給的糧食。
[50]司業(yè)、博士：指國(guó)子監(jiān)司業(yè)、國(guó)子監(jiān)博士，都是教官。
[51]流輩：同輩的人。
[52]朝京師：這里指去官后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝。
[53]以鄉(xiāng)人子謁余：以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。謁：拜見(jiàn)。
[54]撰長(zhǎng)書(shū)以為贄：寫(xiě)一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄：初見(jiàn)面時(shí)表敬意送的禮物。
[55]論辨：辯論。“辨”通“辯”。
[56]夷：平和。
[57]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛。
部分考題（基本會(huì)考）以下為個(gè)人所寫(xiě)請(qǐng)勿盜取！！盜取必究！！
解釋括號(hào)詞
無(wú)從致書(shū)以觀（致）（ ）
送走之（走） （ ）
計(jì)日以還（計(jì)）（ ）
余幼時(shí)即嗜學(xué)（嗜）（ ）
解釋句子
故余雖愚，卒獲有所聞:_____________________
家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家:
手自筆錄,計(jì)日以還:___________________
蓋余之勤且艱若此:_______________________
以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū):_________
則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉:___________
希望采納!!!我打了很久!!!O(∩_∩)O謝謝
送東陽(yáng)馬生序百科名片
《送東陽(yáng)馬生序》是明代宋濂送給他的同鄉(xiāng)、浙江東陽(yáng)縣青年馬君則的文章，勉勵(lì)馬生勤苦學(xué)習(xí)。該文被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。
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整體感知
文體：贈(zèng)序
原文
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作者簡(jiǎn)介：
宋濂經(jīng)典
宋濂后裔
詞類活用
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一詞多義
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作者簡(jiǎn)介：
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詞類活用古今異義一詞多義通假字文言句式問(wèn)題研究寫(xiě)作背景讀后啟示課文刪節(jié)部分原文、注釋和參考譯文講析
[編輯本段]整體感知
《送東陽(yáng)馬生序》節(jié)選自《宋學(xué)士文集》（《四部從刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，應(yīng)詔從家鄉(xiāng)浦江（浙江省浦江縣）到應(yīng)天（今江蘇南京）去朝見(jiàn)朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪，宋濂寫(xiě)了這篇序，介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，勉勵(lì)他勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕１菊n只節(jié)選了序文的前半部分。在這部分中，作者并沒(méi)有因?yàn)樽约旱牡匚缓烷L(zhǎng)者身份，就板起面孔說(shuō)教，而是現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，曉之以理，動(dòng)之以情，作者對(duì)馬生的殷切期望，寓于其中。
[編輯本段]文體：贈(zèng)序
《送東陽(yáng)馬生序》是一篇贈(zèng)序。“序”是一種文體。“序”有書(shū)序和贈(zèng)序兩種。書(shū)序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫(xiě)作緣起等，如《易序》《太史公自序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉(xiāng)、浙江東陽(yáng)縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學(xué)”。馬生回鄉(xiāng)探親，宋濂寫(xiě)了這篇文章，結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)“道為學(xué)之難”，勉勵(lì)馬生勤苦學(xué)習(xí)。這篇贈(zèng)序不是板著面孔說(shuō)教，也非輕施諛詞以恭維對(duì)方，而是現(xiàn)身說(shuō)法，針對(duì)時(shí)弊以加針砭，因而寫(xiě)得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對(duì)我們今天也很有啟發(fā)意義。
[編輯本段]原文
余幼時(shí)即嗜[1]學(xué)。家貧，無(wú)從[2]致書(shū)[3]以觀，每假借[4]于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走[6]送之，不敢稍逾約[7]。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠（guān）[8]，益慕圣賢之道。又患[9]無(wú)碩師[10]名人與游，嘗[11]趨[12]百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)[13]執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)[14]。先達(dá)德隆望尊[15]，門人弟子填其室[16]，未嘗稍降辭色[17]。余立侍左右，援疑質(zhì)理[18]，俯身傾耳以請(qǐng)[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，禮愈至[21]，不敢出一言以復(fù)[22]；俟[23]其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qiè）曳(yè)屣(xǐ)[24]行深山巨谷中。窮冬[25]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵勁不能動(dòng)，媵（yìng）人[29]持湯[30]沃灌[31]，以衾(qīn)[32]擁覆，久而乃和。寓逆旅[33]，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī）綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)[34]，燁然[35]若神人；余則缊袍敝衣[36]處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉[37]不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)[38]，縣官[39]日有廩（lǐn）稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒(něi)之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[40]為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[41]甚稱其賢。余朝京師[42]，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰[43]長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷[44]。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[45]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
[編輯本段]譯文
我幼年的時(shí)候就特別愛(ài)好學(xué)習(xí)。家里貧窮，沒(méi)辦法買書(shū)來(lái)看,常常從有藏書(shū)的人家借，用手親自抄錄，計(jì)算著約定的日子歸還。（即使）天氣非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁結(jié)成了堅(jiān)硬的冰，手指凍僵不能彎曲伸直，也不停止抄書(shū)。抄錄完畢，跑著送過(guò)去，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此人們都（愿意）把書(shū)借給我，我于是能讀到各種各樣的書(shū)。已經(jīng)到了成年，（我）更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心自己無(wú)法和才學(xué)淵博的老師、有名望的人交流。我曾經(jīng)奔向百里之外，手捧著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門人弟子擁擠得塞滿了屋子，他不曾略微把話說(shuō)的溫柔些，把臉色放溫和些。我站在他身旁侍候著，提出疑問(wèn)詢問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)候遇前輩訓(xùn)斥、呵責(zé)，我的表情更加恭敬，禮節(jié)也更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)辯解。等到他高興后,就再次去請(qǐng)教他。所以我雖然愚笨，但終于還能有所收獲。
當(dāng)我跟從老師學(xué)習(xí)的時(shí)候,背著書(shū)箱,拖著鞋子，在深山和巨大的峽谷中行走。嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，雪有好幾尺深，腳上的皮膚因?yàn)楹涓稍锒屏褏s不知道。回到學(xué)舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。女仆用熱水（為我）澆洗，用被子裹起來(lái)，很久才暖和起來(lái)。住在旅館里,旅店老板每天提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美味道好的東西可以吃。與我同住別的同學(xué)都穿著華麗的衣服,戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉做的玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩耀眼的樣子好像神仙一樣；我卻在他們中間穿著破舊的衣服，但我毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如人。我求學(xué)的勤勞而且艱苦大概就是像這個(gè)樣子。
現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
現(xiàn)在各個(gè)學(xué)生在太學(xué)里讀書(shū)，朝廷天天有米糧供給，每年有父母給予冬夏的衣服，沒(méi)有受凍挨餓的憂慮；坐在大房子里面誦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有奔波的辛勞；有司業(yè)，博士做（他們的）老師，沒(méi)有請(qǐng)教卻得不到解答，要求得不到實(shí)現(xiàn)的情況；凡是該有的書(shū)，都集中在這里，不必像我那樣親手抄錄，向人借書(shū)然后才讀得到。他們有學(xué)業(yè)不精通、品德有不成器的，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是他人的過(guò)失呢？
東陽(yáng)的學(xué)生馬君則，在大學(xué)讀書(shū)已經(jīng)兩年了，同輩的人很稱贊他的才能。我到京師時(shí)，他以同鄉(xiāng)晚輩人的身份來(lái)拜見(jiàn)我。寫(xiě)了一篇長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物，文辭很通暢明白。我和他辯論，他的談吐溫和態(tài)度平和；他自己說(shuō)少年時(shí)讀書(shū)很用心，十分勞苦。這可以說(shuō)是善于學(xué)習(xí)的人了！他現(xiàn)在要回家去探親，因此我把求學(xué)的困難告訴他。
如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！
[編輯本段]注釋
[1]嗜：特別愛(ài)好。
[2]無(wú)從：沒(méi)有辦法。
[3]致書(shū)：得到書(shū)，這里是買書(shū)的意思。致：得到。
[4]假借：同意復(fù)詞。借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄書(shū)。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。
[6]走：跑。
[7]逾約：超過(guò)約定的期限。
[8]加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古時(shí)男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。這里即指二十歲。
[9]患：擔(dān)心，憂慮。
[10]碩師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。碩，大。
[11]嘗：曾經(jīng)。
[12]趨：奔向。
[13]先達(dá)：有道德，有學(xué)問(wèn)的前輩。
[14]叩問(wèn)：求教。叩，請(qǐng)教。
[15]德隆望尊：道德聲望高。又作德高望重。望，聲望，名望。
[16]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)生。填，塞。這里是擁擠的意思。
[17]辭色：言語(yǔ)和臉色。
[18]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。
[19]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請(qǐng)教。
[20] 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
[21]至：周到。
[22]復(fù)：這里指辯解。
[23]俟：等待。
[24]負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書(shū)箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
[25]窮冬：隆冬。
[26]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
[27]舍：這里指學(xué)舍，書(shū)館。
[28]支：通“肢”四肢的意思。
[29]媵（yìng）人：服侍的人。
[30]湯：熱水。
[31]沃灌：澆洗。
[32]以：用。
[33]衾：（qīn）被子。
[34]擁：圍著。
[35]而：表示修飾。
[36]乃：才。
[37]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。
[38]被：通“披”，這里是穿的意思
[39]纓：帽帶
[40]腰：腰佩。腰，用作動(dòng)詞。（名作動(dòng)）
[41]容臭：（xiù）香袋。臭：氣味，這里指香氣。
[42]燁（yè）然：光彩照人的樣子。
[43]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破．
[44] 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。
[45]中：內(nèi)心。
[46]口體之奉：指衣食的享用．
[47]蓋：大概。
[48]太學(xué)：即國(guó)子監(jiān)，設(shè)于京城，是全國(guó)最高學(xué)府。
[49]縣官：這里指朝廷。廩稍：國(guó)家供給的糧食。
[50]司業(yè)、博士：指國(guó)子監(jiān)司業(yè)、國(guó)子監(jiān)博士，都是教官。
[51]流輩：同輩的人。
[52]朝京師：這里指去官后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝。
[53]以鄉(xiāng)人子謁余：以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。謁：拜見(jiàn)。
[54]撰長(zhǎng)書(shū)以為贄：寫(xiě)一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄：初見(jiàn)面時(shí)表敬意送的禮物。
[55]論辨：辯論。“辨”通“辯”。
[56]夷：平和。
[57]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛。
[編輯本段]作者簡(jiǎn)介：
宋濂(1310-1381)，字景濂，號(hào)潛溪，元末明初文學(xué)家浦江（現(xiàn)浙江義烏）人，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟，也稱宋學(xué)士，祖居浙江金華，他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書(shū)。
至正二十年（1360），與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經(jīng)”師。洪武初主修《元史》，官至學(xué)士承旨知制誥。后因牽涉胡惟庸案，謫茂州，中途病死。有《宋學(xué)士全集》、《孝經(jīng)新說(shuō)》等。
明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉(xiāng)。后因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現(xiàn)在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現(xiàn)在重慶奉節(jié)縣）。
在我國(guó)古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩(shī)文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文或質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。明朝立國(guó)，朝廷禮樂(lè)制度多為宋濂所制定，朱元璋稱他為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》。
宋濂是“開(kāi)國(guó)文臣之首”。他堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。
有明一代，開(kāi)私家藏書(shū)風(fēng)氣者，首推宋濂。
宋濂藏書(shū)始於青年時(shí)代。當(dāng)時(shí)，他因元末戰(zhàn)亂遷居浦江，於青蘿山中筑室讀書(shū)，因名其樓為“青蘿山房”。兵禍之后，官私藏書(shū)毀損嚴(yán)重，而宋濂因隱居山中，仍能坐擁書(shū)城。明祁承漢《澹生堂藏書(shū)紅》說(shuō)：“勝國(guó)兵火之后，宋文憲公讀書(shū)青蘿山中，便已藏書(shū)萬(wàn)卷。”清載殿泗《風(fēng)希堂文集》卷二《宋文憲公全集序》則說(shuō)宋濂“始自潛溪徒浦江，得卷氏藏書(shū)之富，首推宋濂 ”。
宋濂藏書(shū)之精華，有少數(shù)流入清人之手。如北宋本《長(zhǎng)慶集》，先后為錢曾、黃丕烈、潘祖蔭所藏。《百宋一廛賦》：“廬山《長(zhǎng)慶》，見(jiàn)取六丁；金華太史，獨(dú)著精靈。”注：“《長(zhǎng)慶集》北宋時(shí)鏤版，所謂‘廬山本’者。庚寅一炬，種子斷絕，唯此金華宋氏景濂所藏小宋本，圖記宛然，古香可愛(ài)，推稀世珍。”又有宋本《春秋經(jīng)傳集解》、《史記》、《文選》等流入清宮內(nèi)府，《天祿琳瑯續(xù)編》有記。宋濂還曾藏有宋刊《事林廣記》，后歸廣東丁日昌，《持靜齋書(shū)目》著錄。
道統(tǒng)文學(xué)觀由來(lái)已久，但這里也有區(qū)別：以韓愈、歐陽(yáng)修為代表的唐宋古文家，在理論上主張“文以明道”，強(qiáng)調(diào)“文”的工具性，但并不輕視“文”；宋代理學(xué)家看到他們的不徹底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的論點(diǎn)，以防文人在“道”之外又受“文”的誘惑。宋濂的文學(xué)思想便是沿著理學(xué)家的極端觀點(diǎn)。在《文原》一文中，他強(qiáng)調(diào)了文“非專指辭翰之文”，而是道的“象”即顯現(xiàn)，文與道相始終，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反復(fù)提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外無(wú)道，道外無(wú)文”（《徐教授文集序》）。
以這種理論批評(píng)古代作家，就顯出非常偏狹的態(tài)度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不復(fù)有文”；賈誼、司馬遷所得的僅是“皮膚”，韓愈、歐陽(yáng)修所得的也僅是“骨骼”，只有到了宋代幾位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六經(jīng)之文”。至于明顯不合“溫柔敦厚”標(biāo)準(zhǔn)的各種文章，在宋濂看來(lái)，更是“非文也”。
“文道合一”論是一種受官方支持立場(chǎng)，這一點(diǎn)可以由《元史》的體例得到證明。自范曄《后漢書(shū)》分立《儒林》、《文苑》兩傳，以區(qū)分經(jīng)學(xué)之士與文學(xué)之士，后代官修正史多沿襲之。《元史》卻取消了這種區(qū)分，單立《儒林傳》，認(rèn)為“經(jīng)藝文章，不可分而為二”，“文不本于六藝，又烏足謂之文哉！”《元史》是奉朱元璋詔命修撰的，這樣做當(dāng)然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，這種理論必然給文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)災(zāi)難性的后果。
宋濂的文集中，大量充斥著美化、歌頌明初統(tǒng)治集團(tuán)上層人物及表彰貞節(jié)婦女的作品，這大概就是他的“道統(tǒng)”文學(xué)的集中表現(xiàn)。但歷史已經(jīng)獲得的進(jìn)展，即使用強(qiáng)力去扭轉(zhuǎn)，也還是有困難。所以，就是在宋濂身上，也還是存在兩面性。
宋濂在元末與楊維楨交誼甚篤，明初楊氏去世后，他為之作墓志銘，對(duì)楊的文學(xué)才能和成就推崇備至，甚至以相當(dāng)寬容的語(yǔ)氣描繪其晚年“曠達(dá)”和“玩世”的生活情態(tài)，這和他的嚴(yán)厲的理論頗不諧調(diào)。他另外還有一些散文，對(duì)生活實(shí)際比較尊重，因而在宣揚(yáng)某種道德觀念的同時(shí)，比較接近真實(shí)的人性。
宋濂的散文文辭簡(jiǎn)練典雅，少作鋪排渲染。但偶爾有些描寫(xiě)的片斷，也能寫(xiě)得相當(dāng)秀美。各種文體往往各具特點(diǎn)，可以看出變化，不是那么僵板。總的說(shuō)來(lái)，他的文章風(fēng)格具有密吻于道德規(guī)范的特征，同時(shí)也具有較高的語(yǔ)言修養(yǎng)和純熟的技巧，所以能夠成為明初文學(xué)風(fēng)尚的典范。
對(duì)于宋濂來(lái)說(shuō)，非常可悲的是朱元璋根本不承認(rèn)他是什么“大儒”，而帶有侮辱性地稱之為“文人”（見(jiàn)《明史·桂彥良傳》）。因?yàn)樵谥煸暗恼误w制中，已不能夠允許有“大儒”——社會(huì)的思想指導(dǎo)者存在，皇帝本人就是思想指導(dǎo)者。宋濂最后其實(shí)是死于無(wú)辜，也反映出明初政治的嚴(yán)酷。
宋濂是明朝文化規(guī)制的主要設(shè)計(jì)者，朱元璋稱他為“開(kāi)國(guó)文臣之首”（《明史》本傳）。他年輕時(shí)曾入郡學(xué)師從聞人夢(mèng)吉，學(xué)習(xí)《春秋》三傳，又師事浙東理學(xué)家、古文家吳萊，并游學(xué)于柳貫、黃溍、鄭復(fù)初之門。其師門學(xué)術(shù)乃是朱熹、何基、王柏、金履祥、許謙一脈之傳，他本人則有志繼承東萊呂祖謙的婺學(xué)。在宋濂身上，存在著理學(xué)家和文學(xué)家的兩重文化性格，他的文學(xué)思想接郝經(jīng)、劉將孫余緒，倡天道、事功、文章三位一體，其文學(xué)本體論延續(xù)著理學(xué)“文道合一”的觀念，這種觀念表現(xiàn)在編修《元史》時(shí)，就是將儒林與文苑合而為一。他在《文原》中既強(qiáng)調(diào)文是道的顯現(xiàn)，又把文分為載道之文與紀(jì)事之文，認(rèn)為“紀(jì)事之文，當(dāng)本之司馬遷、班固，而載道之文，舍六籍吾將焉從？”以六經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)衡評(píng)古代作家，有時(shí)就顯出偏狹的態(tài)度來(lái)。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出：“夫自孟氏既歿，世不復(fù)有文，賈長(zhǎng)沙、董江都、太史遷得其皮膚，韓吏部、歐陽(yáng)少師得其骨骼，舂陵、河南、橫渠、考亭五夫子得其心髓。觀五夫子之所著，妙斡造化而弗迷，百世以俟圣人而不惑。斯文也，非宋之文也，唐虞三代之文也；非唐虞三代之文也，六經(jīng)之文也”。這顯然是站在理學(xué)家的立場(chǎng)上，并自覺(jué)配合朱元璋“獨(dú)尊宋儒”的文化政策。
宋濂的文學(xué)創(chuàng)作道路，可以至正二十年為界劃分為前后兩個(gè)階段，前期的作品多以逃避世亂、歌頌隱逸為基調(diào)，后期他寫(xiě)了許多廟堂典冊(cè)文字和元?jiǎng)拙耷涞谋憘鳡睿瑸橥呂娜思八姆綄W(xué)者所推重。他的廟堂文學(xué)雖表現(xiàn)出儒家的進(jìn)取精神，但不少文章是出于應(yīng)酬、頌圣的需要，宏麗典則的形式掩蓋了內(nèi)在活力的枯窘。
宋濂是其后興起的“臺(tái)閣體”文學(xué)的奠基人，他在文論中為“臺(tái)閣體”開(kāi)了理論先河，其《汪右丞詩(shī)集序》把文章分為臺(tái)閣與山林兩大體派，其中尊臺(tái)閣而貶山林的意向是十分鮮明的。宋濂雍容靜穆的廟堂文章也為“臺(tái)閣體”提供了創(chuàng)作范本，如《閱江樓記》本著體會(huì)圣意的旨趣，設(shè)想天子登樓的種種遐想，贊嘆朱元璋的“致治之思”。后來(lái)三楊的臺(tái)閣之文就導(dǎo)源于這樣的應(yīng)制文章。
真正顯示宋濂的文學(xué)才華和創(chuàng)造精神的文章不是他的廟堂之文，而是其自由選材、有感而作的傳記文。其代表作是記述浦陽(yáng)歷史名人的《浦陽(yáng)人物記》和為婺州先賢立傳的《雜傳九首》及其他一些帶有傳奇色彩的傳記。這些傳記能抓住特征性細(xì)節(jié)，運(yùn)用對(duì)比映襯的方法，突出人物性格，缺點(diǎn)是有時(shí)稍嫌冗蕪。如《白牛生傳》是宋濂的自傳，作者為自己寫(xiě)形傳神，揭示了自己的精神面貌：
白牛生者，金華潛溪人，宋姓濂名，嘗騎白牛往來(lái)溪上，故人以白牛生目之。生趣干短小，細(xì)目而疏髯。性多勤，他無(wú)所嗜，惟攻學(xué)不怠，存諸心、著諸書(shū)六經(jīng)，與人言亦六經(jīng)。或厭其繁，生曰：“吾舍此不學(xué)也，六經(jīng)其曜靈乎！一日無(wú)之，則冥冥夜行矣”。
[編輯本段]宋濂經(jīng)典
宋濂為文強(qiáng)調(diào)明道致用，宗經(jīng)師古，力主義理、事功、文辭三者統(tǒng)一。尤長(zhǎng)散文，紀(jì)傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細(xì)節(jié)，突出性格，渲染無(wú)多，感染卻深；寫(xiě)景如《桃花澗修契詩(shī)序》、《環(huán)翠亭記》，簡(jiǎn)潔清秀，邁似歐陽(yáng)修。著作計(jì)有《孝經(jīng)新說(shuō)》、《周禮集說(shuō)》、《龍門子》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽(yáng)人物記》、《翰苑集》、《芝園集》等。后合刻為《宋學(xué)士全集》七十五卷。
余幼時(shí)即嗜[1]學(xué)。家貧，無(wú)從[2]致書(shū)[3]以觀，每假借[4]于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠[7]，益慕圣賢之道。又患[8]無(wú)碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11]百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)[12]執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)[13]。先達(dá)德隆望尊[14]，門人弟子填其室[15]，未嘗稍降辭色[16]。余立侍左右，援疑質(zhì)理[17]，俯身傾耳以請(qǐng)[18]；或遇其叱咄[19]，色愈恭，禮愈至[20]，不敢出一言以復(fù)[21]；俟[22]其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋[23]曳屣行深山巨谷中，窮冬[24]烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[25]而不知。至舍[26]，四支[27]僵勁不能動(dòng)，媵人[28]持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅[29]，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭[30]，燁然[31]若神人；余則緼[32]袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉[33]不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老[34]，未有所成，猶幸預(yù)君子[35]之列，而承天子之寵光，綴[36]公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎？
今諸生學(xué)于太學(xué)[37]，縣官[38]日有稟稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士[39]為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩[40]甚稱其賢。余朝京師[41]，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰[42]長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷[43]。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者也。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛[44]而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉！
注釋
[1]嗜：特別愛(ài)好。
[2]無(wú)從：沒(méi)有辦法。
[3]致書(shū)：得到書(shū)，這里是買書(shū)的意思。
[4]假借：借。“假”也是借的意思。
[5]弗之怠：不懈怠，不放松抄寫(xiě)。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。
[6]逾約：超過(guò)約定的期限。
[7]加冠：古時(shí)男子二十歲舉行加冠(束發(fā)戴帽）禮，表示已經(jīng)成年。這里即指二十歲。
[8]患：擔(dān)心，憂慮。
[9]碩師：才學(xué)淵博的老師。碩，大。
[10]嘗：曾經(jīng)。
[11]趨：奔向。
[12]先達(dá)：有道德，有學(xué)問(wèn)的前輩。
[13]叩問(wèn)：求教。叩，問(wèn)。
[14]德隆望尊：道德高，聲望重。
[15]門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學(xué)生。填，塞。這里是擁擠的意思。
[16]辭色：言語(yǔ)和臉色。
[17]援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。
[18]俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表現(xiàn)尊敬而專心）請(qǐng)教。
[19] 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。
[20]至：周到。
[21]復(fù)：這里指辯解。
[22]俟：等待。
[23]負(fù)篋（qiè）曳屣（xǐ）：背著書(shū)箱，趿拉著鞋子（表示鞋破）。
[24]窮冬：嚴(yán)冬。
[25]皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。
[26]舍：這里指學(xué)舍，學(xué)校。
[27]支：同“肢”。
[28]媵（yìng）人：這里指女仆。湯：熱水。沃灌：即盥洗。
[29]逆旅：客舍，旅店。
[30]容臭：指香囊。
[31]燁（yè）然：光彩閃耀的樣子。
[32]缊（yùn）袍敝衣：破舊的衣服．缊，舊絮．敝，破．
[33]口體之奉：指衣食的享用。
[34]耄（mào）老：指年老，古人謂七十曰耄，或謂八十、九十曰耄，時(shí)宋濂六十九歲。
[35]君子：這里指有官位的人。
[36] 綴：連綴。這里是跟隨的意思。
[37]太學(xué)：古代中央的最高學(xué)府，明代稱國(guó)子監(jiān)。這里沿用舊稱。
[38]縣官：這里指朝廷。廩稍：廩食，即伙食費(fèi)用。
[39]司業(yè)、博士：指國(guó)子監(jiān)司業(yè)、國(guó)子監(jiān)博士，都是教官。
[40]流輩：同輩。
[41]余朝京師：宋濂于洪武十年致仕，次年又到南京朝見(jiàn)皇帝。
[42]撰：同“撰”。長(zhǎng)書(shū)：長(zhǎng)信。贄：見(jiàn)面禮物。
[43]夷：平。
[44]際遇之盛：謂好的遭遇。這里指官位之盛
[45]以是：因此。
[46]致：得到．
譯文
我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)，就經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫(xiě)完畢，趕快把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此，人家都愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有與大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教；有時(shí)遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說(shuō)；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅店里，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。
現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
現(xiàn)在這些學(xué)生在太學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天供給膳食，父母年年送來(lái)冬服夏裝，（這就）沒(méi)有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩(shī)》《書(shū)》，這就沒(méi)有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有問(wèn)而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書(shū)都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)然后才能看到啦。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不像我那樣專注罷了，難道是別人的過(guò)失嗎？
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎！
送東陽(yáng)馬生序 明 宋濂
原文:
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而得以看遍許多書(shū)籍。到了成年時(shí)，愈加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無(wú)羨慕的念頭。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現(xiàn)在我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
原文：
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
譯文：
我小時(shí)候就特別喜歡讀書(shū)。家里貧窮，沒(méi)有辦法買書(shū)來(lái)讀，常常向藏書(shū)的人家去借，（借來(lái)）就親書(shū)抄寫(xiě)，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫(xiě)完了，趕快送還借書(shū)，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人家多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀很多書(shū)。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請(qǐng)教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書(shū)請(qǐng)教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他人斥責(zé)人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請(qǐng)教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。
當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書(shū)籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過(guò)很久才暖和過(guò)來(lái)。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒(méi)有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學(xué)們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心思。因?yàn)槲倚闹杏凶约旱臉?lè)趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤懇艱辛情況大體如此。
現(xiàn)在這些學(xué)生在大學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天供給膳食，父母年年送來(lái)冬服夏裝，（這就）沒(méi)有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩(shī)》《書(shū)》，這就）沒(méi)有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有問(wèn)而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書(shū)都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)然后才能看到啦。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過(guò)失嗎？
馬生君在大學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，他以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。寫(xiě)了一篇長(zhǎng)信做見(jiàn)面禮，言辭很流暢通達(dá)。同論的文相比，語(yǔ)言委婉、神色和悅。自稱小時(shí)候?qū)W習(xí)用功、刻苦。是可以稱得上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人。他將要回家鄉(xiāng)探視他的雙親，我特意告訴了他求學(xué)的艱難。
送東陽(yáng)馬生序的全文翻譯
寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。翻譯：送東陽(yáng)馬生序（宋濂）我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)。家里窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)來(lái)看...
《送東陽(yáng)馬生序》課文原文
(1)東陽(yáng):今浙江東陽(yáng)縣,當(dāng)時(shí)與潛溪同屬金華府。馬生:姓馬的太學(xué)生,即文中的馬君則。序:文體名,有書(shū)序、贈(zèng)序二種,本篇為贈(zèng)序。 (2)余:我。嗜(shì是)學(xué):愛(ài)好讀書(shū)。 (3)假借:借。 (4)弗之怠:即“弗怠之”,不偷懶。 (5)走:跑,這里意為“趕快”。 (6)逾約:超過(guò)約定的期限。 (7)既:已經(jīng),到了。
《送東陽(yáng)馬生序》的原文和翻譯?
原文：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。修改后：天氣酷寒，硯臺(tái)中的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指凍得無(wú)法彎曲，卻不敢有絲毫懈怠。原文：先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。修改后：前輩德高望重，門人弟子眾多，室內(nèi)常滿，但他從未稍顯辭色。原文：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以...
送東陽(yáng)馬生序的原文
東越猶聞馬生者行德兼?zhèn)洌什贿h(yuǎn)千里往求學(xué)焉。經(jīng)年矣，聞其聲譽(yù)卓著，心慕不已，遂攜書(shū)卷赴東陽(yáng)訪馬生。諸生皆以異目相待，余則心慕其學(xué)識(shí)淵博，虛心請(qǐng)益。馬生亦慷慨解囊，傳授諸生禮儀之教。此誠(chéng)求學(xué)之佳話也。歲月如梭，學(xué)業(yè)既成，余感慨良多，故作序以贈(zèng)馬生。愿諸生共勉勵(lì)，不負(fù)青春韶華...
送東陽(yáng)馬生序原文及翻譯
送東陽(yáng)馬生序原文《送東陽(yáng)馬生序》是明代文學(xué)家文天祥的一篇杰出作品，它記錄了文天祥送赴東陽(yáng)任官時(shí)的情景，語(yǔ)言清新動(dòng)人，意境深遠(yuǎn)，極具文學(xué)魅力。原文如下：“河漢清，山光燦，登高起，望鄉(xiāng)反。地廣人稀，草木鮮，野花馥，林鳥(niǎo)輝。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。芳草天地外，清風(fēng)徐來(lái)，月明...
送東陽(yáng)馬生序的全文翻譯
原文 余幼時(shí)即嗜[1]學(xué)。家貧，無(wú)從[2]致書(shū)[3]以觀，每假借[4]于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠[5]。錄畢，走送之，不敢稍逾約[6]。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠[7]，益慕圣賢之道。又患[8]無(wú)碩師[9]名人與游，嘗[10]趨[11...
送東陽(yáng)馬生序原文及翻譯
送東陽(yáng)馬生序(宋濂)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書(shū)以觀。我小時(shí)候就喜歡讀書(shū)。家里窮,沒(méi)有辦法買書(shū)來(lái)讀。每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還。常常向藏書(shū)的人家去借,(借來(lái))就親手抄寫(xiě),計(jì)算著日子按期歸還。天大寒,硯冰堅(jiān),冬天天氣十分寒冷,硯臺(tái)(里的墨汁)結(jié)成的冰很堅(jiān)硬,手指不可屈伸,弗之怠...
送東陽(yáng)馬生序的原文及翻譯。
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送東陽(yáng)馬生序原文
1、余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道 ，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門...
從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)翻譯 送東陽(yáng)馬生序中叩問(wèn)的意思
《送東陽(yáng)馬生序》的原文 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)...
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晉中市平衡： ______[答案] 給你找了全文及翻譯,請(qǐng)參閱 送東陽(yáng)馬生序 原文: 余幼時(shí)即嗜學(xué).家貧,無(wú)從致書(shū)以觀,每假借于藏書(shū)之家,手自筆錄,計(jì)日以還.天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠.錄畢,走送之,不敢稍逾約.以是人多以書(shū)假余,余因得遍觀群書(shū).既加冠,益...
