古代文體“記”“說(shuō)”“表”“銘”是什么樣的文體或文章，有什么 代表文章
記文是一種散文形式，既可以敘述故事，也可以描寫(xiě)景物，甚至描繪物品。通過(guò)記述，作者往往抒發(fā)個(gè)人的情感和理念，或是表達(dá)某種觀點(diǎn)。例如東晉詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》和明朝詩(shī)人魏學(xué)洢的《核舟記》，都是經(jīng)典的記文作品。
說(shuō)是一種古代文體，類(lèi)似于現(xiàn)代的雜文。它通常圍繞一個(gè)具體事件或現(xiàn)象展開(kāi)討論，以此來(lái)表達(dá)作者的觀點(diǎn)。這種文體的特點(diǎn)是內(nèi)容集中，通常是一事一議。在表現(xiàn)形式上，說(shuō)文往往結(jié)合敘述和議論，有時(shí)會(huì)先敘述后議論，有時(shí)則邊敘述邊議論，但核心始終是議論。
表是中國(guó)古代臣子向君主呈遞的公文，也是一種文體。表文的主要功能是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，以及陳述政治請(qǐng)求和愿望。表文通常結(jié)合了議論和敘事，有時(shí)還會(huì)帶有濃厚的抒情色彩。
銘是一種古代文體，起源于刻在器物上的警言或記述功德的文字。后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種文體，這類(lèi)文體一般都押韻。例如，唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》就是一篇著名的銘文。
序這種文體在古代也有兩種類(lèi)型。一種是為書(shū)籍或文章作的序言，另一種則是惜別贈(zèng)言的文字，稱(chēng)為“贈(zèng)序”。贈(zèng)序的內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊美、推崇或勉勵(lì)之詞，是一種臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》，就是一篇經(jīng)典的贈(zèng)序作品。
箴銘的意思是什么
其中，“箴”是指一種規(guī)戒性的韻文，其目的主要是提醒人們注意某些事項(xiàng)，避免犯錯(cuò)，具有警示作用。而“銘”則指刻寫(xiě)在器物或碑石上的文字，它不僅用于規(guī)戒，還用來(lái)褒揚(yáng)或贊美。這種文體在古代常被用于教育和警示，如南朝梁代劉勰在其著作《文心雕龍·銘箴》中提到：“箴銘異用，罕施於代。”這句...
中考文體知識(shí)和文學(xué)常識(shí)的訓(xùn)練題
A.《醉翁亭記》、《出師表》、《捕蛇者說(shuō)》、《陋室銘》中的“記”、“表”、“說(shuō)”、“銘”都是古代文體的名稱(chēng)。其中“表”是奏議的一種。 B.成語(yǔ)“一鼓作氣”、“鴻鵠之志”分別出自《左傳?曹劌論戰(zhàn)》和《史記?陳涉世家》。 C.《范進(jìn)中舉》選自長(zhǎng)篇章回體諷刺小說(shuō)《儒林外史》,作者是明代的吳承恩。
古代文學(xué)體裁有哪幾種?
贈(zèng)序：文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》。祭文：在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種...
銘字意思是什么
銘，古文中常見(jiàn)的一種文體，最初指的是鑄或刻在器物上的文字，用于記載個(gè)人的生平事跡或警誡自己，后泛指刻寫(xiě)在器物上的文字。從字面意義上看，“銘”字的左邊是“钅”，代表與金屬有關(guān)，右邊是“名”，意為銘記、記住自己的名字或事跡。由此，“銘”字的含義逐漸演變，不僅限于金屬器物，也泛指刻...
仿寫(xiě)陋室銘
分不在高,及格就行,學(xué)不在深,作弊則靈,斯是教室,惟吾閑情，小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤。分不在高，及格則行，學(xué)不在深，能抄則靈，斯是教室，惟吾靜心，學(xué)習(xí)上不去，音樂(lè)課上聽(tīng)，渴了有雪碧，困了去迪廳 考試如此多嬌，引無(wú)數(shù)考生盡通宵。惜秦皇漢武，膽子太小，唐宗宋祖，不得不抄。一代...
古代應(yīng)用文文學(xué)化現(xiàn)象探析
在這種形勢(shì)下,重詞藻、講對(duì)偶的駢體文就成了文壇的新寵,不但詩(shī)賦明顯駢化,而且詔、令、表、疏、碑、銘、誄文、祭文等都采用駢體。盡管經(jīng)過(guò)唐代的幾次文體革新,但駢文文學(xué)性強(qiáng)的正面效應(yīng)對(duì)應(yīng)用文的影響已根深蒂固了。 其次,古代應(yīng)用文受古代文論的影響很明顯。古代文論在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文采,主張應(yīng)用文寫(xiě)作要“典雅...
文言文記主要分為什么
記: 西漢《鄒忌諷齊王納諫》 東晉《桃花源記》 北魏《三峽》 唐《小石潭記》 北宋 1046《岳陽(yáng)樓記》 1046《醉翁亭記》 1084《記承天寺夜游》 銘: 唐《陋室銘》 說(shuō): 春秋《曹劌論戰(zhàn)》 春秋孔子之后 《論語(yǔ)》 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《魚(yú)我所欲也》 《生于憂患,死于安樂(lè)》 唐《馬說(shuō)》 北宋《愛(ài)蓮說(shuō)》 表: 三國(guó)蜀...
古文體類(lèi)別及特點(diǎn)
碑志類(lèi)包括碑銘和墓志銘，如封禪刻文和寺觀碑文，以及墓碑和墓表，后者為神道表，沒(méi)有銘。墓志銘則有志和銘兩部分，放置于墓地。雜記類(lèi)包括除傳狀、碑志外的記敘文，既有刻石作品如《永州韋使君新堂記》，也有游記。箴銘和頌贊則是規(guī)戒和贊美文章，如劉禹錫的《陋室銘》和韓愈的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》...
銘代表什么意思
此外，古代用于銘刻的文字逐漸形成了一種獨(dú)特的文體，即銘文。這種文體在《文心雕龍》的《銘箴》篇中有所體現(xiàn)，它不僅是一種文學(xué)形式，更是一種歷史文化的載體。銘文通過(guò)精煉的語(yǔ)言和深刻的思想，記錄了歷史的點(diǎn)滴，反映了社會(huì)的變遷，同時(shí)也寄托了人們對(duì)未來(lái)的期望。總的來(lái)說(shuō)，銘不僅是一種記錄和紀(jì)念...
人物傳記都是死后由別人寫(xiě)的嗎?
諸如傳、箴、銘、碑、表、頌、贊、哀等等,細(xì)分起來(lái),更為復(fù)雜:如“傳”指?jìng)饔?以其內(nèi)容有全傳、大傳、小傳和傳略之別,以傳者與傳主關(guān)系而言,又有他傳和自傳之異,此外還有別傳、外傳、評(píng)傳等名目。再如“狀”有行狀、事略;表有墓表、阡表、墓志和墓志銘等等,都是記述和頌揚(yáng)死人的生平事跡,多數(shù)是頌揚(yáng)歷史...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
古藺縣懸架： ______[答案] “銘”,是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字,后發(fā)展成一種文體,如《陋室銘》.“記”,可分為兩類(lèi):一類(lèi)是以敘事抒情的表達(dá)方式為主,抒發(fā)作者的情感或人生的志向,如《桃花源記》、《小石潭記》、《醉翁亭記...
古藺縣懸架： ______ 說(shuō): 一種文體,通過(guò)發(fā)表議論或記述事物來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理.說(shuō),也稱(chēng)雜說(shuō). 是一種文體說(shuō)這種文體很象現(xiàn)在的雜文或短篇的小論文.古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng).早期的“說(shuō)”是謀臣向君主獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的“說(shuō)辭”,要求深入淺出,生動(dòng)婉轉(zhuǎn),...
古藺縣懸架： ______[答案] 答案B A項(xiàng)中“'說(shuō)'是以記敘為主”表述不正確,“說(shuō)”既可以說(shuō)明議論,又可以抒發(fā)感情.C項(xiàng)中對(duì)《儒林外史》的作者解釋有誤,應(yīng)為清代的吳敬梓.D項(xiàng)中“天凈沙”“山坡羊”為曲牌名,“秋思”“潼關(guān)懷古”是題目.
古藺縣懸架： ______ 銘:刻在碑上,放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫＂座右銘＂.如劉禹錫的《陋室銘》.刻在石碑上,敘述死者生平,加以頌揚(yáng)追思的,叫＂墓志銘＂.如韓愈的《柳子厚墓志銘》.說(shuō):古代一種議論文體,既可說(shuō)明記敘事物,也可發(fā)表議論,但都是為了陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn).如:周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》,柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》,韓愈的《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》.以議論為主,相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文.記:古代的一種文體.主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物,寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志.
古藺縣懸架： ______ 銘 鑄、刻或?qū)懺谄魑锷嫌浭錾健⑹论E或警誡自己的文字:銘刻.銘文.銘志.墓志銘.座右銘. 在器物上刻字,表示紀(jì)念,永志不忘:銘記.銘心.銘骨.銘諸肺腑(...
古藺縣懸架： ______[答案] 1、用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)功德的文字,后來(lái)成為一種文體. 2、表,是我國(guó)古代的一種特殊文體.在古代,臣子寫(xiě)給君主的呈文有各種不同的名稱(chēng)
古藺縣懸架： ______ 1、說(shuō):是古代的一種文體,通常借某一事物說(shuō)明道理,既可以說(shuō)明議論,也可用來(lái)抒發(fā)感情.有點(diǎn)像現(xiàn)代雜文的風(fēng)格.(《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》) 2、銘:古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字,后來(lái)成為一種文體.這種文體一般是...
古藺縣懸架： ______ 銘:古代文體名,用于述功紀(jì)行或警戒勸勉,文辭精練,有韻,讀來(lái)鏗鏘有力;體制短小,最短者不足十字,與格言頗相似. 相當(dāng)于現(xiàn)在的警句格言,不過(guò)前者比較長(zhǎng). 說(shuō):是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體. 相當(dāng)于現(xiàn)在的議論文. 記:作為一種文體,又可以有游記和碑記(或銘記)的分別.游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫(xiě)景物、用來(lái)抒發(fā)感情.碑記雖也是一種敘述兼議論的文體,但它與游記還是有一定區(qū)別的. 相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文,有的夾有一點(diǎn)議論,更像散文.
