物格而后知至,意誠而后心正,心正而后身修.出處？
這句話是出自《大學(xué)》的內(nèi)容。
拓展資料：
《大學(xué)》
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
《大學(xué)》簡介：
《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。
經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。
《大學(xué)》全文文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
凈口,修身,齊家,治國,平天下。這句話是啥意思
出自：《禮記·大學(xué)》原文：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。釋義：修身：提高自身品德修養(yǎng)；齊家：整頓家庭，使家和睦；治國：治理國家；平天下：天下太平。理解：這是句激勵人生、成就人生的歷史名言。修身、齊家者容易，治國、...
高二上冊大學(xué)之道原文及翻譯
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，...
物格而后知至 知至而后意誠意誠而后心正翻譯是什么?
就這里的階梯本身而言,實際上包括“內(nèi)修”和“外治”兩 大方面：前面四級“格物、致知,誠意、正心”是“內(nèi)修”；后面 三綱“齊家、治國、平天下”是“外治”。而其中間的“修身”一 環(huán),則是連結(jié)“年修”和“外治”兩方面的樞紐,它與前面的 “內(nèi)修”項目連在一起,是“獨善其身”。
格物致知出自大學(xué)的哪一篇
原文是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，...
在《應(yīng)有格物致知精神》精神中 誠意、正心、修養(yǎng)、齊家、治國和平天下...
《四書?大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治...
意誠而后心正,心正而后身修。什么意思?
1、意思簡單的說是：想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想；而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。2、出處：唐代韓愈在他的復(fù)古崇儒、攘斥佛老的代表作《原道》中引用《大學(xué)》中的名言“意誠而后心正，心正而后身修”改寫為：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”...
大學(xué)之道的原文、翻譯及賞析
矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）； 欲齊其家者，先修其 身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致 知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家 齊；家齊而后...
誠意與正心
文\/吳文博 《大學(xué)》“八目”是有一定的邏輯聯(lián)系的。所以一般說起來必須按照原文中的順序進行。當(dāng)然，這種順序也是“大學(xué)之道”的邏輯順序。我們通常說“格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下”，或者說“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后...
如何理解格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下
《四書?大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治...
格物致知,誠意正心.寓意。?
《禮記;大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者,先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者,先致其知,致知在格物.”“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后齊家,齊家而后國治,國治而后天下平.“格物...
相關(guān)評說：
雙灤區(qū)連心： ______[答案] 古之欲明明德於天下姐先治其國.欲治其國者先齊其家.欲齊其家者先修其身.欲修其身者先正其心.欲正奇心者先誠其意.欲誠其意者先致其知.致知在格物.物格而后知至.知至而后意誠.意誠而后心正.心正而后身修.身修而后家齊.家齊而后國治.國治而后天下...
雙灤區(qū)連心： ______[答案] 《大學(xué)》據(jù)說是孔子的弟子曾參的作品,實際作者不詳.全文如下: 大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善. 知止而后... 欲誠其意者,先致其知.致知在格物. 物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而...
雙灤區(qū)連心： ______ 譯文:通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后 意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng) 品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平
雙灤區(qū)連心： ______[答案] “格物致知”出自《大學(xué)》開篇之“大學(xué)之道”,原文是:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.古之欲明明德于天下... 致知在格物.物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平...
雙灤區(qū)連心： ______ 應(yīng)為:修身養(yǎng)性凈口齊家治國平天下. “修身、齊家、治國、平天下＂來自于《禮記·大學(xué)》中的＂物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平＂. 一、封建社會下的＂修身...
雙灤區(qū)連心： ______ 這句話中致和至都可以,兩種用法都有. 至強調(diào)自動(自發(fā)),致強調(diào)使動.(見“致知在格物,物格而后知至”) 如果是致知,就要用致了(致當(dāng)“取得”講)
雙灤區(qū)連心： ______ 致知力行的意思是人要有豐富的學(xué)識,并要努力去行動、實踐.繼承前人的事業(yè),開辟未來的道路.致知:出自大學(xué),致知在格物,力行出自朱子語錄“論先后,當(dāng)以致知為先;論輕重,當(dāng)以力行為重”.《禮記·大學(xué)》:“古之欲明明德于天下者,先治其國,欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物.物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平.
雙灤區(qū)連心： ______ “未有學(xué)養(yǎng)子,而后嫁者也”這句話的出處來自曾子的《大學(xué)》,其原文是:《康浩》曰:“如保赤子.”,心誠求之,雖不中,不遠矣.未有學(xué)養(yǎng)子,而后嫁者也.就我目前所能翻看到的翻譯版本來說,不管是程頤、朱熹這些被公認的儒學(xué)大...
雙灤區(qū)連心： ______ 1、修什么平什么的成語有修身齊家治國平天下2、《禮記·大學(xué)》:＂古之欲明明德... 物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊...
雙灤區(qū)連心： ______ 現(xiàn)代漢語詞典 》解釋為:窮究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識.＂格物致知＂一詞出自《大學(xué)》.格,至也.物,猶事也.致,推極也,知,猶識也.格物致知是儒家的一個十分重要的哲學(xué)概念.北宋朱熹認為,＂致知在格物者,言欲盡吾之...
