怎樣才能讓一個人相信有因果輪回。 如何才能使人相信因果輪回
對于現(xiàn)在相信科學(xué)的人來說，傳統(tǒng)的方法是不行的。現(xiàn)在正好有一本書，叫“因果輪回的科學(xué)證明”，正好對治這個。若不信因果，也談不上學(xué)佛。下面摘錄部分：
談到生死輪回，每個人都無法避免。人，有了生就會有死。自從有了生死，人類就一直在探索，到底生死是怎么來的？能不能夠了解超越生死輪回的奧秘？這些問題，在人類的歷史上，已經(jīng)探索了幾千年。在印度有釋迦牟尼佛，早在三千年前，已經(jīng)對生命輪回的真相解釋得很圓滿。即使在我們中國，兩千五百多年前，圣人孔子就生死輪回的問題有所提及。他老人家曾經(jīng)講過：未知生，焉知死？所以他對于生的學(xué)問講得很多，對死的學(xué)問講得很少，但是他也承認(rèn)人有生死輪回。諸位如果看到孔子在易經(jīng)上的注解，提過這么一句話就曉得，他老人家說：“精氣為物，游魂為變。”這個游魂就是指人還沒有投胎之前的那種狀況。精氣就是指父母血氣結(jié)合以后，人投胎以后的那種狀況。可見孔老夫子他也是知道，人不是死了以后不是什么都沒有，而是人會去投胎。
西方的圣哲柏拉圖，在他的著作《理想國》里面，就曾經(jīng)多次地提到，關(guān)于人，有靈魂，以及這個靈魂能夠離開身體的這些現(xiàn)象。
不僅中西方的圣哲，對于輪回有很多的描述，而且即使在歷史上，正史上也有很多的記載。
我們看中國的正史，先不談野史，或者是民間的傳說。哪怕是中國的正史――這是皇上、國家承認(rèn)的這些歷史，對于輪回轉(zhuǎn)世、因果報應(yīng)都有很多的記載。我們只是簡單地抽出幾條來加以證明：
唐朝詩仙轉(zhuǎn)世為宋朝郭祥正（見《宋史》十帖三冊四百四十四卷）。
梁武帝的前身是眇目僧（見《南史梁紀(jì)》）。
唐代宗為神人降胎（見《唐書》三帖二冊二十七卷）。
秦將白起受畜生雷震之報（見《東周列國志》）。
這些關(guān)于生死輪回因果報應(yīng)的記載，在歷史上就很多，所以，古人對于輪回報應(yīng)，非常相信。
可是現(xiàn)代的人，因為科學(xué)的發(fā)達(dá)，有了科學(xué)知識，他就不相信有輪回，認(rèn)為輪回是迷信，是反科學(xué)，不符合科學(xué)精神。這個或許是科學(xué)和宗教之間，就有一段歷史的恩怨。在十七世紀(jì)的歐洲，科學(xué)剛剛興起的時候，有很多的天文學(xué)家，他們通過科學(xué)的觀察，提出一些天文的理論，跟當(dāng)時的宗教有抵觸、沖突。例如意大利的天文學(xué)家伽利略，他就提出地球并非宇宙的中心。這個理論提出來，結(jié)果被當(dāng)時的宗教徒視為異端邪說，結(jié)果把伽利略終身監(jiān)禁起來。
當(dāng)時的人，他迷信宗教，用宗教來反科學(xué)。現(xiàn)在的人他迷信科學(xué)，就用科學(xué)來反宗教。這真的叫一報還一報。
不過我們要知道，如果是真理，它是經(jīng)得起科學(xué)的錘煉，它是不怕科學(xué)來檢驗的。在這近幾十年來，在西方國家的這些科學(xué)界，對于輪回轉(zhuǎn)世、因果報應(yīng)的研究，很是深入發(fā)展，為我們提供了大量的案例、大量的證據(jù)，證明人確實是有輪回，確實是受因果報應(yīng)的支配。
今天，我就給大家介紹西方國家，在輪回科研領(lǐng)域上一些研究成果。談到西方對于輪回研究的成果，確實很豐富。我把它們分為五個方面，來給大家介紹。
西方輪回研究的五個領(lǐng)域：
1、對靈魂存在的研究。
2、對能記憶前生者的立案調(diào)查研究。
3、催眠法回憶前世的研究。
4、對不同維次空間生命的研究。
5、特異功能者對輪回的促進(jìn)研究。
輪回是怎么來的？輪回可以超越嗎？
因為這不是一個科學(xué)報告，所以，我們的重點是要從這些科學(xué)案例當(dāng)中，去思考一下人生、宇宙的問題。輪回它既然真有，那么它怎么來的呢？有沒有方法能夠超越生死輪回？這些是人類歷史上的大問題。通過這些討論，來加深我們對這方面的理解，和對這方面的思考，從而對于我們的人生觀、宇宙觀能有一個啟發(fā)、有一個指導(dǎo)。
一、對靈魂存在的研究。
談到輪回轉(zhuǎn)世，首先一個問題就是：有沒有靈魂存在？如果說沒有靈魂，那么什么東西在輪回呢？所以這些西方的科學(xué)界首先為我們證明，人確實是有靈魂存在，也就是孔子所說的游魂。肉體，它是一個短暫的存在而已，而這個靈魂是在肉體死了以后，它還能夠繼續(xù)存在。在西方的科學(xué)界，對于這方面的研究領(lǐng)域，一個主流的學(xué)科，叫作：瀕死體驗研究（NDE:Near Death Experience Study）。這項研究主要對象是對一些瀕死病人或快死的人。他們可能是躺在手術(shù)臺上，醫(yī)生正在給他搶救。當(dāng)這些人昏死過去以后，他們的靈魂會離開身體，然后在外面看到種種的境界。等“他（靈魂）”回來以后，可以給醫(yī)生們報告，剛才的所見所聞。這種體驗就叫做瀕死體驗。
實際上，這種瀕死體驗，是一種普遍的現(xiàn)象。根據(jù)美國著名的統(tǒng)計公司蓋珞普公司的統(tǒng)計，僅僅在美國，就至少有一千三百萬至今還健在的成年人，有過這種瀕死體驗。根據(jù)美國康奈迪克大學(xué)一位教授，肯耐斯•瑞恩(Kenneth Ring)博士，他的一個研究小組，對瀕死體驗的研究，他們發(fā)現(xiàn)，平均大約35%的人接近死亡時會有瀕死體驗的現(xiàn)象。
在這方面，研究的學(xué)者有很多。這里我給大家稍舉幾位比較著名的：美國華盛頓大學(xué)兒科教授麥爾文•莫爾斯（Melvin Morse）博士、美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授雷蒙•穆迪（Raymond A . Moody）博士、美國著名死亡問題專家、心理醫(yī)生伊麗莎白•居伯樂•羅斯（Dr. Elisabeth Kubler-Ross）博士、美國加州大學(xué)教授查爾斯•塔特（Charles Tart）博士。
在這個領(lǐng)域上面，很多的這些學(xué)術(shù)論文，都已在著名的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，包括國際權(quán)威的醫(yī)學(xué)雜志叫《柳葉刀》和《瀕死體驗研究》等等。1978年，在一些權(quán)威學(xué)者倡議下，國際瀕死體驗研究協(xié)會正式成立。可以說，在這個領(lǐng)域的發(fā)展、研究是方興未艾。
下來我想用美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)的教授雷蒙•穆迪博士的一項研究成果，來給大家介紹，什么是瀕死體驗。這是他1972年到1974年之間所作的一項研究。研究了150例瀕死體驗的實例。1975年穆迪的著作《生命之后的生命》（Life After Life）出版。在這本書里面，他是這樣總結(jié)的，他說：當(dāng)一個人，快死的人，正躺在病床上，醫(yī)生在給他搶救的時候，當(dāng)他覺得自己的肉體痛苦到極點的時候，突然聽到醫(yī)生在旁邊宣告：這個人心臟已經(jīng)停止跳動。也就是說，這是醫(yī)學(xué)意義上的死亡。緊接著他會看到，一條黑色的隧道，耳朵還能聽到一些嗡嗡的聲音響個不停，噪音。然后他就很快地通過這一條隧道。到了隧道那一邊，他就發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)離開了身體。他正在遠(yuǎn)方看到自己的肉體還躺在病床上。這個時候，有的人他會看到一些過了世的家親眷屬；有的人看到一些很美麗的像天堂一樣的景象；有的人還能看到這種所謂宗教里的、神話當(dāng)中所說的神靈。他們描述，這些神靈是一種閃光的生命，用一種很熱情、很友好的態(tài)度來迎接他們。接著，這個神靈就在他面前，用像放電影一樣的方式，來給他把這一生當(dāng)中主要的事情，統(tǒng)統(tǒng)放映給他看。他看到自己做的善事、惡事。做的事情有的人看見，有的人沒看見的，全都像放電影一樣看得清清楚楚。然后這個神靈，他就會讓這個人去自己評價一下，自己一生到底是善還是惡，然后就要根據(jù)自己的善惡，來選擇來世。
你看，這真的是像中國，古人跟我們提醒的，說：頭上三尺有神靈。即使是在一個人獨處的時候，沒人看見的時候，做的事情，心里起個什么念頭，好像沒人看見，沒人覺察，沒想到神靈在上天觀察得清清楚楚，還能夠在我們臨命終的時候，給我們用放電影一樣，所我們的一生放映出來。所以古人講：若要人不知，除非已莫為。
這些瀕死的病人，當(dāng)他們看完自己的一生的電影以后，他就來到一條邊界。這條邊界，就是隔開這一生和來世的邊界。他知道，如果過去了，那就是到了來世。但是這些人也沒有過去，他又回來了。可是他們都說，他們不想回到陽間。因為什么呢？回到陽間來，會感到很痛苦，還發(fā)現(xiàn)自己的身體被綁在病床上，醫(yī)生還在搶救，全身都插滿了管子，非常痛苦。他覺得自己離開身體以后，挺輕松自在。可是他不回來也不行，就被一股無形的力量牽引，結(jié)果又回到了身體上。當(dāng)他蘇醒以后，醫(yī)生也都松了一口氣：總算把這個病人給搶救回來了。這個病人他蘇醒以后，就會給醫(yī)生報告他自己剛才靈魂出體以后，所見到的種種情形。這種體驗就是普遍的瀕死體驗。
實際上不是每個人體驗，都是那么輕松自在。不是說都看到像天堂一樣，或者看到一些友好熱情的聲音，不是每個人都一樣。有的人可能會有非常可怕的瀕死體驗。像在一本醫(yī)學(xué)著作上，書名叫做《天堂印象――100個死后生還者的口述故事》。其中有一位有過很可怕的瀕死體驗。這是一位德國警察局長，他的名字叫斯塔因•海德勒。這位海德勒局長，他平時為人很粗暴、很殘酷，自私自利，沒有愛心。結(jié)果他就有一次很可怕的瀕死體驗。他報告說，當(dāng)他臨死的時候，靈魂離開身體，就發(fā)現(xiàn)有很多很兇殘的、很丑陋的幽靈，把他團團圍住。有一只幽靈還張著血盆大口，要撲上來咬他。這個海德勒局長，為什么會有這么樣可怕的瀕死體驗？因為他為人比較兇殘、比較殘酷。所以他這個惡的念頭聚集在一起，等到臨終的時候，他就能夠看到這些形象。這就是自作自受的結(jié)果。
實際上對于瀕死體驗的研究，最早還是源自于東方。在古印度的佛教里面，就已經(jīng)在三千年前，對于瀕死體驗有所描述。在佛教里面有一本叫做《地藏菩薩本愿經(jīng)》。這本經(jīng)里面有一段經(jīng)文，講：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這就是講瀕死體驗。他講的閻浮提就是說我們地球的這些人類。哪怕是一個造善之人，到臨命終的時候，都會有一些所謂的惡道鬼神。這些鬼神其實不是別人，都是自己過去生中結(jié)下的怨親債主。結(jié)果他們在我們臨命終時，就變成我們認(rèn)識的家親眷屬，來了之后，勾引我們?nèi)サ綈旱括D―就是很痛苦、很不好的地方，然后跟我們討債，來報怨。何況是造惡之人，那個瀕死體驗就更加可怕。
所以在佛經(jīng)里面，常常提醒我們，要斷惡修善，把不好的這些行為，不好的念頭，那些自私自利的，不好的那些習(xí)氣，統(tǒng)統(tǒng)放下，統(tǒng)統(tǒng)把它改過來。這樣，到自己臨命終的時候，才能看到一些很好的景象。臨命終時這么好，那我們來世就會更好。所以在西方國家對瀕死體驗，他們現(xiàn)在所證明出來的這些研究成果，也都重新證實了在古老東方的這些宗教哲學(xué)里面，跟我們講到的宇宙、人生真相。
在瀕死體驗方面，第一位用科學(xué)的實驗給我們證明人有靈魂，能夠有靈魂出體的現(xiàn)象，是英國醫(yī)生山姆•帕尼爾（Sam Parnia）。他是對一百多位瀕死病人作的一項研究。當(dāng)這些病人被推入手術(shù)室進(jìn)行搶救的時候，這位醫(yī)生事先在一個盤子上，放了一些小的東西，然后這個盤子就吊到天花板上。病人在病床上沒辦法看到這個托盤里的東西是什么。等到這個病人被搶救回來以后――一百多位病人有七位被搶救過來，他們能夠說出這個盤子里的東西是什么。只有一種可能性，這些病人能夠看到這個盤子上的東西，那就是他的靈魂離開自己的身體，從這個病床上飄到天花板上，才能夠看到盤子上的東西是什么。所以這個實驗可以說是第一次用科學(xué)的方法，來給我們證實：靈魂確實有。當(dāng)一個身體死亡的時候，這個靈魂能夠離開身體。靈魂離開身體以后，他還能夠回來，把這個東西能夠講出來。
無獨有偶，在美國加州大學(xué)有一位教授叫做查爾斯•塔特博士。他也是用科學(xué)的實驗為我們證實人有靈魂，靈魂可以出體。不過他所用的研究對象，不是瀕死體驗的病人，而是健康的活人。這些活人他們都有靈魂出體的本事。
比如說塔特博士在他的實驗室里，對一位婦女進(jìn)行了實驗。這位婦女自稱有靈魂出體的本事，常常靈魂跑出外面去。于是塔特博士請了這個婦女來到他的實驗室里，跟她約好，讓她等一下靈魂出體，出體以后讓她做一件事。塔特博士在一張紙上，用計算機隨機地打印出一個五位數(shù)的數(shù)字。然后把這張紙條放到六點五英尺（近兩米）高的一個架子上。這個婦女是沒有辦法看到紙條上寫的東西是什么。然后塔特博士就讓這個婦女靈魂出體，看她靈魂出體以后回來，還能不能夠真的說出紙條上寫的隨機數(shù)字是什么。她只能是靈魂出體才能看到。除此之外她沒有辦法看到。結(jié)果這個實驗做了之后，每一次這個婦女靈魂出體以后，她都能夠準(zhǔn)確地說出紙條上寫的隨機數(shù)字是什么。可見，這個婦女她是有靈魂出體的本事。如果我們學(xué)過數(shù)學(xué)的概率論，就知道，一個人能夠猜中一張紙條上寫的一個五位數(shù)的隨機數(shù)字，這個概率是多少？是十萬分之一。你這個實驗得做十萬次，才能給你一次猜中。這平均是這樣子。就沒想到這個婦女，她每次都能猜中。可見她不是猜的，確實是靈魂離開身體以后看到的。
下來我給大家講一個真實故事――
有一位英國人，叫做Stuart Holroyd（史都爾•哈爾），在1992年發(fā)表的一本叫做《內(nèi)在自我的秘密》。這本書記載了這個故事，叫做：靈魂買房子。
這個故事講，在英國北方愛爾蘭這個地方，生活著一個女子。這個女子她有靈魂出體的本事。她常常習(xí)慣性地靈魂離開身體，到外面去觀光旅游。在一次靈魂出體的體驗當(dāng)中，她看到了一棟很好的房子。從外面的形狀、顏色，到里頭的擺設(shè)、家具，她都喜歡得不得了。以后她又好幾次靈魂出體，去看那個房子。她是越看越喜歡，就是不知道這個房子在哪里。后來這個女子跟她的先生，一家人從愛爾蘭到了倫敦。到了一個新地方，第一件事得找房子。于是夫妻兩個人，就在報紙上看賣房子的廣告。結(jié)果看到一所賣得很便宜的房子，就約經(jīng)紀(jì)人來看房子。結(jié)果去那里一看，這個房子正是這個女子靈魂出體以后所看到的那個房子，一模一樣。這個女子很高興，趕快說要買。就問經(jīng)紀(jì)人：這個房子這么好，為什么賣得這么便宜？這個經(jīng)紀(jì)人也很老實，就告訴她說：房主住的這個房子里，整天都鬧鬼，所以他急于脫手。這個房子那么好他也要賣，賣得還很便宜。這個女子看到這個房子，就是她夢寐以求的房子，鬧鬼也得買，所以就趕緊約這個房主來見面。那天房主來了，兩個人一見面――當(dāng)這個房主見到這個女子，突然就驚叫起來，他說：“哎呀！原來你就是我見到的那個鬼。”
實際上這個房主見的不是鬼，他見到的是這個女子的魂。這個女子她老是靈魂出體，去那個房子里逛，所以她跟這個房主，都已經(jīng)是老交情了，見了不少次。
這個案例是真人真事，它給我們很多的啟發(fā)。你看看這個靈魂，它離開身體以后，它很自在。如果從地圖上看，從英國北方愛爾蘭到南部的倫敦，至少也得四百公里以上。這個靈魂離開身體以后，它竟然能夠在兩地之間，那么迅速地飛行，比飛機還快。這說明，肉體受到空間的限制――這叫三維空間。當(dāng)我們的靈魂離開肉體以后，它不受三維空間的限制，它就自在。
中國的圣人老子他曾經(jīng)講過一句話，說：“吾之大患，惟吾有身。”這個身體限制了我靈魂的自由，讓我不得自在。
這個肉體真的像我們的一件衣服，現(xiàn)在穿在我們身上，總有一天它穿老了，穿破了，穿不下去了，那個時候就得換件新衣服。所以這個身體不是我。可是很多人他對這個真相不了解，把這個身體當(dāng)作是我，當(dāng)作是自己，保養(yǎng)啊、愛護啊，結(jié)果為了這個身體，很辛苦。本來我們這個靈魂，應(yīng)該是肉體的主人，但是現(xiàn)在反而成為肉體的奴隸，甚至還為了滿足肉體的欲望，所謂的財色名利，做出種種自私自利、損人利己的事情，虧欠了我們的靈魂。所以重要的不是如何來保養(yǎng)我們這個身體――這個身體是暫時存在的現(xiàn)象，重要的是我們要抓住永恒的東西。什么是永恒的呢？那是我們的靈魂，我們靈性生命，那是永恒的（注：佛性絕對永恒，靈魂屬于相對永恒）。
如何來提升我們這個靈性生命，這是我們?nèi)松钪匾氖虑椤Ｎ覀兿胂肟矗覀冞@個靈魂，每次去生死輪回、去投胎，到了一個肉體上，生活幾十年。每次的投胎不正像找房子嗎？你看這個房子，在里頭一住就住了幾十年，最后住得這個房子不能再住了，就得又換房子，去找一個新房子。關(guān)鍵是我們能不能夠找到這個房子，新的房子比老的房子更好。這個就須要我們斷惡修善，來提升我們的靈性生命。
在西方科學(xué)界里頭，對于靈魂存在的研究，不僅在醫(yī)學(xué)界里頭，對瀕死體驗的研究，而且現(xiàn)在在物理學(xué)上，也都開始對靈魂進(jìn)行探索。諸位看，這位阿密特•戈斯瓦密博士（Dr.Amit Goswami），世界著名的思維科學(xué)研究院資深研究員，印度裔的美國人。他是個物理學(xué)家，他用現(xiàn)代物理學(xué)，用量子力學(xué)專門來研究人的靈魂的活動規(guī)律。他發(fā)表的一本書叫做《靈魂的物理學(xué)》。講得是如何從數(shù)理的角度，用量子力學(xué)的角度，來論證靈魂存在，是有科學(xué)的依據(jù)。你看這個靈魂，我們剛剛講，它能夠飛行，從愛爾蘭到倫敦。它有能量，能看紙條上的數(shù)字，還能夠買房子。靈魂有它的運動規(guī)律。現(xiàn)在的一些科學(xué)界，對于這個領(lǐng)域還在繼續(xù)地探索，想必將來會給我們發(fā)掘出更多的科學(xué)證據(jù)，證實靈魂確實有。肉體是可以死亡，而這個靈魂是不滅的，它是要輪回轉(zhuǎn)世的。
二、對能記憶前生者的立案調(diào)查研究。
這種研究所采用的是一種科學(xué)的邏輯思惟法。傳統(tǒng)方法的研究：發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象 獲取資料 立案質(zhì)疑 當(dāng)面取證 追蹤觀察 寫出報道。你看邏輯的思惟，非常的清晰。對每個案例，首先開始發(fā)現(xiàn)對象，然后按照對象――這個人通常是小孩子，他能夠記憶前生，把他講的這些話，他的一些動作，這些行為，統(tǒng)統(tǒng)記錄下來，然后去找他所說的前生那個地方、那個家庭，進(jìn)行核實調(diào)查。最后還要經(jīng)過多年的跟蹤觀察，才出這么一個科研成果。這樣一種研究的方法，很客觀，證據(jù)很確鑿，有很高的可信度。但是它的問題在于，費時太長。一個案例從發(fā)現(xiàn)對象開始，到核實調(diào)查研究、跟蹤觀察，最后寫出報道，這么一段時間至少也得幾年，甚至十幾年、幾十年的時間。
在這個研究領(lǐng)域當(dāng)中，一位最著名的科學(xué)家，他是美國維吉尼亞大學(xué)著名精神心理學(xué)家伊恩•史蒂芬森教授（Ian Stevenson）。他主要的研究對象，是七到十二歲的小孩子。這些小孩子，他往往能夠說出幾十年前甚至上百年前，在很遙遠(yuǎn)的地方，發(fā)生的這些情況――就是他們過去在這里居住過的情況。史蒂芬森教授對每一個孩子所說的情況，都進(jìn)行核實調(diào)查。他這四十多年的研究，發(fā)掘收集了三千多個這種案例，給我們有力地證實靈魂確實存在。
佛法因果輪回是好東西，所以一個人要善根，因緣，福報三者具備，才能相信因果輪回。缺一個都不成功。很多時候不是誰勸的問題，你說的他不信，是他的因緣沒成熟。如果人家緣分沒到，你硬要跟人家說，勸人家信，就是惹人討厭，佛法里叫攀緣。所以不用到處跟人說，自己腳踏實地修行才最有說服力，機緣到了他回來找你，不用你去找他。
最好現(xiàn)身說法。就說我食素多年，以前經(jīng)常被眾多的人反對，我無語無辯。久了，別人也不再反對。近來，眾人都稱贊我食素。因為他們中間很多人都吃出了病。沒得病的也信了。因果沒給他們講。因為他們當(dāng)時說我時，并非真覺得素食不好，只是在為自己開托。而一旦有一個人因果現(xiàn)前他們就立刻感受因果迅速，當(dāng)然這中間，有些人悟性高在暗自慢慢改變，只是沒有言明。所以有些人就在沒得病前就悟了。適時對眾生開導(dǎo)才有效果。人么，有個弱點，知道別人做的對，也知道佛好，佛慈悲，就是放不下自己的傲慢承認(rèn)自己的愚癡。你越說他還越矯情，矯情成自己一切都對才為止。不要緊的。你就只管做好，該早悟的遲不了，該遲悟的早不了。人各有法緣。但愿你是他們的增上緣。多與人結(jié)善緣，你是眾生的善知識。你又怎么能知道周圍的人不是菩薩化身呢。
信仰不可以強求，你信的，不一定是別人也信的。這就是因果，你信是因為你與佛有緣，而如果他過去從未聽聞佛法，何來信根呢？所以，你就是緣起，你就是讓他起信的因緣。
至于如何讓他相信就要看你了，看你對佛教的認(rèn)識了。佛經(jīng)佛典如恒河沙數(shù)，是因為佛的慈悲看透了眾生的千差萬別。要想讓一個人信佛，不是嘴上說說，而是身體力行的感染他人。利人利他，處處反觀自心，糾正錯誤，并且樂善好施，施人于恩惠而不計回報，他自然會相信。
1、怎樣驗知人死后的去處
斷除煩惱的圣人,死了以后,不會再投胎,除非他想行菩薩道,可以“乘愿再來”這世間，度化眾生。這種境界當(dāng)然很自在。
另外有人用念佛的方法，把煩惱調(diào)伏住，憑著佛菩薩的愿力和自己的念力，可以往生佛菩薩的凈土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。
除了上面這兩種人以外，死了一定會再投生，投生的地方總離不開天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是“六道輪回”。
從一個人的死了以后身體各部的體溫、可以測知他到什么地方。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最后只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最后只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最后只有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最后只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最后只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地獄受苦去了。
為了便于記憶，經(jīng)書（大集經(jīng)）上有了一首偈頌，可以幫助我們：
頂圣眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。
我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產(chǎn)生憎恨和厭惡心，因為臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方。
（以上資料摘于陳柏達(dá)所著的《五福臨門》）
探摸時要輕柔小心
2、美國德州大學(xué)布朗斯威爾分校
關(guān)于生命輪回的科研成果介紹---鐘茂森博士敬述：
http://post.baidu.com/f?kz=77627828
彩態(tài)13236734802： 為什么一般人不相信因果輪回,一只有極少部分人相信 -
子長縣過盈： ______ 來生是佛教的輪回之意. 問有來生否,要看您信不信佛教了.如果不信,我說有,您也不會采納. 即使很多人不信我也要說有輪回,因為我堅信因果.在宇宙中沒有無因果的事情,如果沒有因果,宇宙將沒有法則.任何事物的產(chǎn)生都解釋不通. 您問這個問題,我相信您是相信真理的,您相信因果的.所以來生的問題您也會理解的.
彩態(tài)13236734802： 誰相信前世?因果循環(huán)?
子長縣過盈： ______ 接觸過佛法的人都會相信因果, 因果是因緣和果報.根據(jù)佛教輪回之說,前世種什么因,今生受什么果;善有善報,惡有惡報.善惡之報,如影隨形,三世因果,循環(huán)不失.”
彩態(tài)13236734802： 什么是篤信因果? -
子長縣過盈： ______ 因果就是說作善業(yè)得樂報,作惡業(yè)得苦報. 只有相信因果,才會真正止惡行善.只有止惡行善,才能過得快樂幸福.
彩態(tài)13236734802： 佛教說的:三世因果,六道輪回,在現(xiàn)實中怎么來證明 -
子長縣過盈： ______ 1、從理上來講,需要證悟到四果阿羅漢的境界,才能真實明白其中的道理. 2、從事相來講,很難講清楚,就是佛在世,也無法用語言講明白.只是佛弟子公認(rèn)佛是不會講假話的,相信佛所說,然后去修行和證悟. 阿彌陀佛!
彩態(tài)13236734802： 怎樣才可以讓別人信任我呢??
子長縣過盈： ______ 俗話說,知己知彼,才能百戰(zhàn)不殆,所以你要掌握自己的性格,再去了解別人的性格,這樣自己才算是一半的贏家,在把別人的長處盒子記得短處比較.首先取信于人,自己相信別人,再讓別人相信自己,無余輪回的就能讓別人相信自己.
彩態(tài)13236734802： 如何才能對因果生起定解 -
子長縣過盈： ______ 明白了原理,能看懂通常的現(xiàn)象,自然就會生起信心. 因果定律不是佛教的專利,是客觀定律,也不是佛教發(fā)明的,而是佛教乃至其他宗教發(fā)現(xiàn)的,儒家、道教、婆羅門教乃至基督教天主教都發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律,只不過表述的方式和名詞不一樣而...
彩態(tài)13236734802： 有人相信輪回嗎?
子長縣過盈： ______ 傳統(tǒng)文化認(rèn)為,人=肉體+靈魂.肉體是靈魂的房子或載體.人死就是靈魂離開肉體,但是靈魂要不斷地投胎轉(zhuǎn)生. 生命總共有10種形式,從低到高分別是:地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人;羅漢、緣覺、菩薩、佛.其中前六種屬于“三界”中,是輪回的.也就是說,三界內(nèi)的靈魂要在六道中不停地輪回投胎轉(zhuǎn)生,俗稱“六道輪回”.在六道中,前三道被稱為“三惡道”,一旦落入三惡道,很難超脫. 所以,前世來生肯定有的,但不一定在哪一道. 有智慧的聰明人應(yīng)該有更高的志向,跳出三界,成為圣人,擺脫六道輪回.不生不死,生命永存.出家人修行的目的在于跳出六道輪回,當(dāng)然,在家人通過修行,也能跳出六道輪回.生命的最高最完美的形式是成佛
彩態(tài)13236734802： 深信佛教的因果輪回報應(yīng)而不能自拔怎么辦? -
子長縣過盈： ______ 如果一個佛教修行人深信因果,他就不會造惡,能斷除一切惡習(xí),不會惱害一切眾生.就會修一切善法,利益一切眾生.毫不利己,專門利人.他就會教化眾生斷惡修善,幫助眾生遠(yuǎn)離一切煩惱痛苦,得清凈喜樂.深信因果是菩薩行,你要自拔什么?讓修行人不信因果輪回,造惡無制,肆意胡為嗎?你真是這么想的嗎?不會吧?!
彩態(tài)13236734802： 你們相信有因果報應(yīng)嗎?
子長縣過盈： ______ 求善不圖回報,人多報之.作惡不想人知,人多知之.又因就有果,因果循環(huán).致理.
彩態(tài)13236734802： 真的有因果輪回嗎 -
子長縣過盈： ______ 朋友你好, 因果輪回(或者有的叫來世)是客觀存在的事實,不容否認(rèn),我覺得這個問題實在沒有必要進(jìn)行所謂的反復(fù)討論,就好象幾百乃至上千上萬人都投票說地球是不自轉(zhuǎn)的,難道因為他們看不見,他們就說地球不自轉(zhuǎn),地球就嘎然而止了...
談到生死輪回，每個人都無法避免。人，有了生就會有死。自從有了生死，人類就一直在探索，到底生死是怎么來的？能不能夠了解超越生死輪回的奧秘？這些問題，在人類的歷史上，已經(jīng)探索了幾千年。在印度有釋迦牟尼佛，早在三千年前，已經(jīng)對生命輪回的真相解釋得很圓滿。即使在我們中國，兩千五百多年前，圣人孔子就生死輪回的問題有所提及。他老人家曾經(jīng)講過：未知生，焉知死？所以他對于生的學(xué)問講得很多，對死的學(xué)問講得很少，但是他也承認(rèn)人有生死輪回。諸位如果看到孔子在易經(jīng)上的注解，提過這么一句話就曉得，他老人家說：“精氣為物，游魂為變。”這個游魂就是指人還沒有投胎之前的那種狀況。精氣就是指父母血氣結(jié)合以后，人投胎以后的那種狀況。可見孔老夫子他也是知道，人不是死了以后不是什么都沒有，而是人會去投胎。
西方的圣哲柏拉圖，在他的著作《理想國》里面，就曾經(jīng)多次地提到，關(guān)于人，有靈魂，以及這個靈魂能夠離開身體的這些現(xiàn)象。
不僅中西方的圣哲，對于輪回有很多的描述，而且即使在歷史上，正史上也有很多的記載。
我們看中國的正史，先不談野史，或者是民間的傳說。哪怕是中國的正史――這是皇上、國家承認(rèn)的這些歷史，對于輪回轉(zhuǎn)世、因果報應(yīng)都有很多的記載。我們只是簡單地抽出幾條來加以證明：
唐朝詩仙轉(zhuǎn)世為宋朝郭祥正（見《宋史》十帖三冊四百四十四卷）。
梁武帝的前身是眇目僧（見《南史梁紀(jì)》）。
唐代宗為神人降胎（見《唐書》三帖二冊二十七卷）。
秦將白起受畜生雷震之報（見《東周列國志》）。
這些關(guān)于生死輪回因果報應(yīng)的記載，在歷史上就很多，所以，古人對于輪回報應(yīng)，非常相信。
可是現(xiàn)代的人，因為科學(xué)的發(fā)達(dá)，有了科學(xué)知識，他就不相信有輪回，認(rèn)為輪回是迷信，是反科學(xué)，不符合科學(xué)精神。這個或許是科學(xué)和宗教之間，就有一段歷史的恩怨。在十七世紀(jì)的歐洲，科學(xué)剛剛興起的時候，有很多的天文學(xué)家，他們通過科學(xué)的觀察，提出一些天文的理論，跟當(dāng)時的宗教有抵觸、沖突。例如意大利的天文學(xué)家伽利略，他就提出地球并非宇宙的中心。這個理論提出來，結(jié)果被當(dāng)時的宗教徒視為異端邪說，結(jié)果把伽利略終身監(jiān)禁起來。
當(dāng)時的人，他迷信宗教，用宗教來反科學(xué)。現(xiàn)在的人他迷信科學(xué)，就用科學(xué)來反宗教。這真的叫一報還一報。
不過我們要知道，如果是真理，它是經(jīng)得起科學(xué)的錘煉，它是不怕科學(xué)來檢驗的。在這近幾十年來，在西方國家的這些科學(xué)界，對于輪回轉(zhuǎn)世、因果報應(yīng)的研究，很是深入發(fā)展，為我們提供了大量的案例、大量的證據(jù)，證明人確實是有輪回，確實是受因果報應(yīng)的支配。
今天，我就給大家介紹西方國家，在輪回科研領(lǐng)域上一些研究成果。談到西方對于輪回研究的成果，確實很豐富。我把它們分為五個方面，來給大家介紹。
西方輪回研究的五個領(lǐng)域：
1、對靈魂存在的研究。
2、對能記憶前生者的立案調(diào)查研究。
3、催眠法回憶前世的研究。
4、對不同維次空間生命的研究。
5、特異功能者對輪回的促進(jìn)研究。
輪回是怎么來的？輪回可以超越嗎？
因為這不是一個科學(xué)報告，所以，我們的重點是要從這些科學(xué)案例當(dāng)中，去思考一下人生、宇宙的問題。輪回它既然真有，那么它怎么來的呢？有沒有方法能夠超越生死輪回？這些是人類歷史上的大問題。通過這些討論，來加深我們對這方面的理解，和對這方面的思考，從而對于我們的人生觀、宇宙觀能有一個啟發(fā)、有一個指導(dǎo)。
一、對靈魂存在的研究。
談到輪回轉(zhuǎn)世，首先一個問題就是：有沒有靈魂存在？如果說沒有靈魂，那么什么東西在輪回呢？所以這些西方的科學(xué)界首先為我們證明，人確實是有靈魂存在，也就是孔子所說的游魂。肉體，它是一個短暫的存在而已，而這個靈魂是在肉體死了以后，它還能夠繼續(xù)存在。在西方的科學(xué)界，對于這方面的研究領(lǐng)域，一個主流的學(xué)科，叫作：瀕死體驗研究（NDE:Near Death Experience Study）。這項研究主要對象是對一些瀕死病人或快死的人。他們可能是躺在手術(shù)臺上，醫(yī)生正在給他搶救。當(dāng)這些人昏死過去以后，他們的靈魂會離開身體，然后在外面看到種種的境界。等“他（靈魂）”回來以后，可以給醫(yī)生們報告，剛才的所見所聞。這種體驗就叫做瀕死體驗。
實際上，這種瀕死體驗，是一種普遍的現(xiàn)象。根據(jù)美國著名的統(tǒng)計公司蓋珞普公司的統(tǒng)計，僅僅在美國，就至少有一千三百萬至今還健在的成年人，有過這種瀕死體驗。根據(jù)美國康奈迪克大學(xué)一位教授，肯耐斯•瑞恩(Kenneth Ring)博士，他的一個研究小組，對瀕死體驗的研究，他們發(fā)現(xiàn)，平均大約35%的人接近死亡時會有瀕死體驗的現(xiàn)象。
在這方面，研究的學(xué)者有很多。這里我給大家稍舉幾位比較著名的：美國華盛頓大學(xué)兒科教授麥爾文•莫爾斯（Melvin Morse）博士、美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授雷蒙•穆迪（Raymond A . Moody）博士、美國著名死亡問題專家、心理醫(yī)生伊麗莎白•居伯樂•羅斯（Dr. Elisabeth Kubler-Ross）博士、美國加州大學(xué)教授查爾斯•塔特（Charles Tart）博士。
在這個領(lǐng)域上面，很多的這些學(xué)術(shù)論文，都已在著名的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表，包括國際權(quán)威的醫(yī)學(xué)雜志叫《柳葉刀》和《瀕死體驗研究》等等。1978年，在一些權(quán)威學(xué)者倡議下，國際瀕死體驗研究協(xié)會正式成立。可以說，在這個領(lǐng)域的發(fā)展、研究是方興未艾。
下來我想用美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)的教授雷蒙•穆迪博士的一項研究成果，來給大家介紹，什么是瀕死體驗。這是他1972年到1974年之間所作的一項研究。研究了150例瀕死體驗的實例。1975年穆迪的著作《生命之后的生命》（Life After Life）出版。在這本書里面，他是這樣總結(jié)的，他說：當(dāng)一個人，快死的人，正躺在病床上，醫(yī)生在給他搶救的時候，當(dāng)他覺得自己的肉體痛苦到極點的時候，突然聽到醫(yī)生在旁邊宣告：這個人心臟已經(jīng)停止跳動。也就是說，這是醫(yī)學(xué)意義上的死亡。緊接著他會看到，一條黑色的隧道，耳朵還能聽到一些嗡嗡的聲音響個不停，噪音。然后他就很快地通過這一條隧道。到了隧道那一邊，他就發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)離開了身體。他正在遠(yuǎn)方看到自己的肉體還躺在病床上。這個時候，有的人他會看到一些過了世的家親眷屬；有的人看到一些很美麗的像天堂一樣的景象；有的人還能看到這種所謂宗教里的、神話當(dāng)中所說的神靈。他們描述，這些神靈是一種閃光的生命，用一種很熱情、很友好的態(tài)度來迎接他們。接著，這個神靈就在他面前，用像放電影一樣的方式，來給他把這一生當(dāng)中主要的事情，統(tǒng)統(tǒng)放映給他看。他看到自己做的善事、惡事。做的事情有的人看見，有的人沒看見的，全都像放電影一樣看得清清楚楚。然后這個神靈，他就會讓這個人去自己評價一下，自己一生到底是善還是惡，然后就要根據(jù)自己的善惡，來選擇來世。
你看，這真的是像中國，古人跟我們提醒的，說：頭上三尺有神靈。即使是在一個人獨處的時候，沒人看見的時候，做的事情，心里起個什么念頭，好像沒人看見，沒人覺察，沒想到神靈在上天觀察得清清楚楚，還能夠在我們臨命終的時候，給我們用放電影一樣，所我們的一生放映出來。所以古人講：若要人不知，除非已莫為。
這些瀕死的病人，當(dāng)他們看完自己的一生的電影以后，他就來到一條邊界。這條邊界，就是隔開這一生和來世的邊界。他知道，如果過去了，那就是到了來世。但是這些人也沒有過去，他又回來了。可是他們都說，他們不想回到陽間。因為什么呢？回到陽間來，會感到很痛苦，還發(fā)現(xiàn)自己的身體被綁在病床上，醫(yī)生還在搶救，全身都插滿了管子，非常痛苦。他覺得自己離開身體以后，挺輕松自在。可是他不回來也不行，就被一股無形的力量牽引，結(jié)果又回到了身體上。當(dāng)他蘇醒以后，醫(yī)生也都松了一口氣：總算把這個病人給搶救回來了。這個病人他蘇醒以后，就會給醫(yī)生報告他自己剛才靈魂出體以后，所見到的種種情形。這種體驗就是普遍的瀕死體驗。
實際上不是每個人體驗，都是那么輕松自在。不是說都看到像天堂一樣，或者看到一些友好熱情的聲音，不是每個人都一樣。有的人可能會有非常可怕的瀕死體驗。像在一本醫(yī)學(xué)著作上，書名叫做《天堂印象――100個死后生還者的口述故事》。其中有一位有過很可怕的瀕死體驗。這是一位德國警察局長，他的名字叫斯塔因•海德勒。這位海德勒局長，他平時為人很粗暴、很殘酷，自私自利，沒有愛心。結(jié)果他就有一次很可怕的瀕死體驗。他報告說，當(dāng)他臨死的時候，靈魂離開身體，就發(fā)現(xiàn)有很多很兇殘的、很丑陋的幽靈，把他團團圍住。有一只幽靈還張著血盆大口，要撲上來咬他。這個海德勒局長，為什么會有這么樣可怕的瀕死體驗？因為他為人比較兇殘、比較殘酷。所以他這個惡的念頭聚集在一起，等到臨終的時候，他就能夠看到這些形象。這就是自作自受的結(jié)果。
實際上對于瀕死體驗的研究，最早還是源自于東方。在古印度的佛教里面，就已經(jīng)在三千年前，對于瀕死體驗有所描述。在佛教里面有一本叫做《地藏菩薩本愿經(jīng)》。這本經(jīng)里面有一段經(jīng)文，講：“閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。”這就是講瀕死體驗。他講的閻浮提就是說我們地球的這些人類。哪怕是一個造善之人，到臨命終的時候，都會有一些所謂的惡道鬼神。這些鬼神其實不是別人，都是自己過去生中結(jié)下的怨親債主。結(jié)果他們在我們臨命終時，就變成我們認(rèn)識的家親眷屬，來了之后，勾引我們?nèi)サ綈旱括D―就是很痛苦、很不好的地方，然后跟我們討債，來報怨。何況是造惡之人，那個瀕死體驗就更加可怕。
所以在佛經(jīng)里面，常常提醒我們，要斷惡修善，把不好的這些行為，不好的念頭，那些自私自利的，不好的那些習(xí)氣，統(tǒng)統(tǒng)放下，統(tǒng)統(tǒng)把它改過來。這樣，到自己臨命終的時候，才能看到一些很好的景象。臨命終時這么好，那我們來世就會更好。所以在西方國家對瀕死體驗，他們現(xiàn)在所證明出來的這些研究成果，也都重新證實了在古老東方的這些宗教哲學(xué)里面，跟我們講到的宇宙、人生真相。
在瀕死體驗方面，第一位用科學(xué)的實驗給我們證明人有靈魂，能夠有靈魂出體的現(xiàn)象，是英國醫(yī)生山姆•帕尼爾（Sam Parnia）。他是對一百多位瀕死病人作的一項研究。當(dāng)這些病人被推入手術(shù)室進(jìn)行搶救的時候，這位醫(yī)生事先在一個盤子上，放了一些小的東西，然后這個盤子就吊到天花板上。病人在病床上沒辦法看到這個托盤里的東西是什么。等到這個病人被搶救回來以后――一百多位病人有七位被搶救過來，他們能夠說出這個盤子里的東西是什么。只有一種可能性，這些病人能夠看到這個盤子上的東西，那就是他的靈魂離開自己的身體，從這個病床上飄到天花板上，才能夠看到盤子上的東西是什么。所以這個實驗可以說是第一次用科學(xué)的方法，來給我們證實：靈魂確實有。當(dāng)一個身體死亡的時候，這個靈魂能夠離開身體。靈魂離開身體以后，他還能夠回來，把這個東西能夠講出來。
無獨有偶，在美國加州大學(xué)有一位教授叫做查爾斯•塔特博士。他也是用科學(xué)的實驗為我們證實人有靈魂，靈魂可以出體。不過他所用的研究對象，不是瀕死體驗的病人，而是健康的活人。這些活人他們都有靈魂出體的本事。
比如說塔特博士在他的實驗室里，對一位婦女進(jìn)行了實驗。這位婦女自稱有靈魂出體的本事，常常靈魂跑出外面去。于是塔特博士請了這個婦女來到他的實驗室里，跟她約好，讓她等一下靈魂出體，出體以后讓她做一件事。塔特博士在一張紙上，用計算機隨機地打印出一個五位數(shù)的數(shù)字。然后把這張紙條放到六點五英尺（近兩米）高的一個架子上。這個婦女是沒有辦法看到紙條上寫的東西是什么。然后塔特博士就讓這個婦女靈魂出體，看她靈魂出體以后回來，還能不能夠真的說出紙條上寫的隨機數(shù)字是什么。她只能是靈魂出體才能看到。除此之外她沒有辦法看到。結(jié)果這個實驗做了之后，每一次這個婦女靈魂出體以后，她都能夠準(zhǔn)確地說出紙條上寫的隨機數(shù)字是什么。可見，這個婦女她是有靈魂出體的本事。如果我們學(xué)過數(shù)學(xué)的概率論，就知道，一個人能夠猜中一張紙條上寫的一個五位數(shù)的隨機數(shù)字，這個概率是多少？是十萬分之一。你這個實驗得做十萬次，才能給你一次猜中。這平均是這樣子。就沒想到這個婦女，她每次都能猜中。可見她不是猜的，確實是靈魂離開身體以后看到的。
下來我給大家講一個真實故事――
有一位英國人，叫做Stuart Holroyd（史都爾•哈爾），在1992年發(fā)表的一本叫做《內(nèi)在自我的秘密》。這本書記載了這個故事，叫做：靈魂買房子。
這個故事講，在英國北方愛爾蘭這個地方，生活著一個女子。這個女子她有靈魂出體的本事。她常常習(xí)慣性地靈魂離開身體，到外面去觀光旅游。在一次靈魂出體的體驗當(dāng)中，她看到了一棟很好的房子。從外面的形狀、顏色，到里頭的擺設(shè)、家具，她都喜歡得不得了。以后她又好幾次靈魂出體，去看那個房子。她是越看越喜歡，就是不知道這個房子在哪里。后來這個女子跟她的先生，一家人從愛爾蘭到了倫敦。到了一個新地方，第一件事得找房子。于是夫妻兩個人，就在報紙上看賣房子的廣告。結(jié)果看到一所賣得很便宜的房子，就約經(jīng)紀(jì)人來看房子。結(jié)果去那里一看，這個房子正是這個女子靈魂出體以后所看到的那個房子，一模一樣。這個女子很高興，趕快說要買。就問經(jīng)紀(jì)人：這個房子這么好，為什么賣得這么便宜？這個經(jīng)紀(jì)人也很老實，就告訴她說：房主住的這個房子里，整天都鬧鬼，所以他急于脫手。這個房子那么好他也要賣，賣得還很便宜。這個女子看到這個房子，就是她夢寐以求的房子，鬧鬼也得買，所以就趕緊約這個房主來見面。那天房主來了，兩個人一見面――當(dāng)這個房主見到這個女子，突然就驚叫起來，他說：“哎呀！原來你就是我見到的那個鬼。”
實際上這個房主見的不是鬼，他見到的是這個女子的魂。這個女子她老是靈魂出體，去那個房子里逛，所以她跟這個房主，都已經(jīng)是老交情了，見了不少次。
這個案例是真人真事，它給我們很多的啟發(fā)。你看看這個靈魂，它離開身體以后，它很自在。如果從地圖上看，從英國北方愛爾蘭到南部的倫敦，至少也得四百公里以上。這個靈魂離開身體以后，它竟然能夠在兩地之間，那么迅速地飛行，比飛機還快。這說明，肉體受到空間的限制――這叫三維空間。當(dāng)我們的靈魂離開肉體以后，它不受三維空間的限制，它就自在。
中國的圣人老子他曾經(jīng)講過一句話，說：“吾之大患，惟吾有身。”這個身體限制了我靈魂的自由，讓我不得自在。
這個肉體真的像我們的一件衣服，現(xiàn)在穿在我們身上，總有一天它穿老了，穿破了，穿不下去了，那個時候就得換件新衣服。所以這個身體不是我。可是很多人他對這個真相不了解，把這個身體當(dāng)作是我，當(dāng)作是自己，保養(yǎng)啊、愛護啊，結(jié)果為了這個身體，很辛苦。本來我們這個靈魂，應(yīng)該是肉體的主人，但是現(xiàn)在反而成為肉體的奴隸，甚至還為了滿足肉體的欲望，所謂的財色名利，做出種種自私自利、損人利己的事情，虧欠了我們的靈魂。所以重要的不是如何來保養(yǎng)我們這個身體――這個身體是暫時存在的現(xiàn)象，重要的是我們要抓住永恒的東西。什么是永恒的呢？那是我們的靈魂，我們靈性生命，那是永恒的（注：佛性絕對永恒，靈魂屬于相對永恒）。
如何來提升我們這個靈性生命，這是我們?nèi)松钪匾氖虑椤Ｎ覀兿胂肟矗覀冞@個靈魂，每次去生死輪回、去投胎，到了一個肉體上，生活幾十年。每次的投胎不正像找房子嗎？你看這個房子，在里頭一住就住了幾十年，最后住得這個房子不能再住了，就得又換房子，去找一個新房子。關(guān)鍵是我們能不能夠找到這個房子，新的房子比老的房子更好。這個就須要我們斷惡修善，來提升我們的靈性生命。
在西方科學(xué)界里頭，對于靈魂存在的研究，不僅在醫(yī)學(xué)界里頭，對瀕死體驗的研究，而且現(xiàn)在在物理學(xué)上，也都開始對靈魂進(jìn)行探索。諸位看，這位阿密特•戈斯瓦密博士（Dr.Amit Goswami），世界著名的思維科學(xué)研究院資深研究員，印度裔的美國人。他是個物理學(xué)家，他用現(xiàn)代物理學(xué)，用量子力學(xué)專門來研究人的靈魂的活動規(guī)律。他發(fā)表的一本書叫做《靈魂的物理學(xué)》。講得是如何從數(shù)理的角度，用量子力學(xué)的角度，來論證靈魂存在，是有科學(xué)的依據(jù)。你看這個靈魂，我們剛剛講，它能夠飛行，從愛爾蘭到倫敦。它有能量，能看紙條上的數(shù)字，還能夠買房子。靈魂有它的運動規(guī)律。現(xiàn)在的一些科學(xué)界，對于這個領(lǐng)域還在繼續(xù)地探索，想必將來會給我們發(fā)掘出更多的科學(xué)證據(jù)，證實靈魂確實有。肉體是可以死亡，而這個靈魂是不滅的，它是要輪回轉(zhuǎn)世的。
二、對能記憶前生者的立案調(diào)查研究。
這種研究所采用的是一種科學(xué)的邏輯思惟法。傳統(tǒng)方法的研究：發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象 獲取資料 立案質(zhì)疑 當(dāng)面取證 追蹤觀察 寫出報道。你看邏輯的思惟，非常的清晰。對每個案例，首先開始發(fā)現(xiàn)對象，然后按照對象――這個人通常是小孩子，他能夠記憶前生，把他講的這些話，他的一些動作，這些行為，統(tǒng)統(tǒng)記錄下來，然后去找他所說的前生那個地方、那個家庭，進(jìn)行核實調(diào)查。最后還要經(jīng)過多年的跟蹤觀察，才出這么一個科研成果。這樣一種研究的方法，很客觀，證據(jù)很確鑿，有很高的可信度。但是它的問題在于，費時太長。一個案例從發(fā)現(xiàn)對象開始，到核實調(diào)查研究、跟蹤觀察，最后寫出報道，這么一段時間至少也得幾年，甚至十幾年、幾十年的時間。
在這個研究領(lǐng)域當(dāng)中，一位最著名的科學(xué)家，他是美國維吉尼亞大學(xué)著名精神心理學(xué)家伊恩•史蒂芬森教授（Ian Stevenson）。他主要的研究對象，是七到十二歲的小孩子。這些小孩子，他往往能夠說出幾十年前甚至上百年前，在很遙遠(yuǎn)的地方，發(fā)生的這些情況――就是他們過去在這里居住過的情況。史蒂芬森教授對每一個孩子所說的情況，都進(jìn)行核實調(diào)查。他這四十多年的研究，發(fā)掘收集了三千多個這種案例，給我們有力地證實靈魂確實存在。
佛法因果輪回是好東西，所以一個人要善根，因緣，福報三者具備，才能相信因果輪回。缺一個都不成功。很多時候不是誰勸的問題，你說的他不信，是他的因緣沒成熟。如果人家緣分沒到，你硬要跟人家說，勸人家信，就是惹人討厭，佛法里叫攀緣。所以不用到處跟人說，自己腳踏實地修行才最有說服力，機緣到了他回來找你，不用你去找他。
最好現(xiàn)身說法。就說我食素多年，以前經(jīng)常被眾多的人反對，我無語無辯。久了，別人也不再反對。近來，眾人都稱贊我食素。因為他們中間很多人都吃出了病。沒得病的也信了。因果沒給他們講。因為他們當(dāng)時說我時，并非真覺得素食不好，只是在為自己開托。而一旦有一個人因果現(xiàn)前他們就立刻感受因果迅速，當(dāng)然這中間，有些人悟性高在暗自慢慢改變，只是沒有言明。所以有些人就在沒得病前就悟了。適時對眾生開導(dǎo)才有效果。人么，有個弱點，知道別人做的對，也知道佛好，佛慈悲，就是放不下自己的傲慢承認(rèn)自己的愚癡。你越說他還越矯情，矯情成自己一切都對才為止。不要緊的。你就只管做好，該早悟的遲不了，該遲悟的早不了。人各有法緣。但愿你是他們的增上緣。多與人結(jié)善緣，你是眾生的善知識。你又怎么能知道周圍的人不是菩薩化身呢。
信仰不可以強求，你信的，不一定是別人也信的。這就是因果，你信是因為你與佛有緣，而如果他過去從未聽聞佛法，何來信根呢？所以，你就是緣起，你就是讓他起信的因緣。
至于如何讓他相信就要看你了，看你對佛教的認(rèn)識了。佛經(jīng)佛典如恒河沙數(shù)，是因為佛的慈悲看透了眾生的千差萬別。要想讓一個人信佛，不是嘴上說說，而是身體力行的感染他人。利人利他，處處反觀自心，糾正錯誤，并且樂善好施，施人于恩惠而不計回報，他自然會相信。
1、怎樣驗知人死后的去處
斷除煩惱的圣人,死了以后,不會再投胎,除非他想行菩薩道,可以“乘愿再來”這世間，度化眾生。這種境界當(dāng)然很自在。
另外有人用念佛的方法，把煩惱調(diào)伏住，憑著佛菩薩的愿力和自己的念力，可以往生佛菩薩的凈土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。
除了上面這兩種人以外，死了一定會再投生，投生的地方總離不開天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是“六道輪回”。
從一個人的死了以后身體各部的體溫、可以測知他到什么地方。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最后只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到心窩，最后只有心窩暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一輩自還是做人。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腹部，最后只有腹部暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做餓鬼。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最后只剩下膝蓋暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一個人死時，從上面開始冷下來，一直冷到腳下，最后只剩下腳底暖熱，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地獄受苦去了。
為了便于記憶，經(jīng)書（大集經(jīng)）上有了一首偈頌，可以幫助我們：
頂圣眼生天，天心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。
我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產(chǎn)生憎恨和厭惡心，因為臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方。
（以上資料摘于陳柏達(dá)所著的《五福臨門》）
探摸時要輕柔小心
2、美國德州大學(xué)布朗斯威爾分校
關(guān)于生命輪回的科研成果介紹---鐘茂森博士敬述：
http://post.baidu.com/f?kz=77627828
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子長縣過盈： ______ 來生是佛教的輪回之意. 問有來生否,要看您信不信佛教了.如果不信,我說有,您也不會采納. 即使很多人不信我也要說有輪回,因為我堅信因果.在宇宙中沒有無因果的事情,如果沒有因果,宇宙將沒有法則.任何事物的產(chǎn)生都解釋不通. 您問這個問題,我相信您是相信真理的,您相信因果的.所以來生的問題您也會理解的.
子長縣過盈： ______ 接觸過佛法的人都會相信因果, 因果是因緣和果報.根據(jù)佛教輪回之說,前世種什么因,今生受什么果;善有善報,惡有惡報.善惡之報,如影隨形,三世因果,循環(huán)不失.”
子長縣過盈： ______ 因果就是說作善業(yè)得樂報,作惡業(yè)得苦報. 只有相信因果,才會真正止惡行善.只有止惡行善,才能過得快樂幸福.
子長縣過盈： ______ 1、從理上來講,需要證悟到四果阿羅漢的境界,才能真實明白其中的道理. 2、從事相來講,很難講清楚,就是佛在世,也無法用語言講明白.只是佛弟子公認(rèn)佛是不會講假話的,相信佛所說,然后去修行和證悟. 阿彌陀佛!
子長縣過盈： ______ 俗話說,知己知彼,才能百戰(zhàn)不殆,所以你要掌握自己的性格,再去了解別人的性格,這樣自己才算是一半的贏家,在把別人的長處盒子記得短處比較.首先取信于人,自己相信別人,再讓別人相信自己,無余輪回的就能讓別人相信自己.
子長縣過盈： ______ 明白了原理,能看懂通常的現(xiàn)象,自然就會生起信心. 因果定律不是佛教的專利,是客觀定律,也不是佛教發(fā)明的,而是佛教乃至其他宗教發(fā)現(xiàn)的,儒家、道教、婆羅門教乃至基督教天主教都發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律,只不過表述的方式和名詞不一樣而...
子長縣過盈： ______ 傳統(tǒng)文化認(rèn)為,人=肉體+靈魂.肉體是靈魂的房子或載體.人死就是靈魂離開肉體,但是靈魂要不斷地投胎轉(zhuǎn)生. 生命總共有10種形式,從低到高分別是:地獄、鬼、畜牲、人、阿修羅、天人;羅漢、緣覺、菩薩、佛.其中前六種屬于“三界”中,是輪回的.也就是說,三界內(nèi)的靈魂要在六道中不停地輪回投胎轉(zhuǎn)生,俗稱“六道輪回”.在六道中,前三道被稱為“三惡道”,一旦落入三惡道,很難超脫. 所以,前世來生肯定有的,但不一定在哪一道. 有智慧的聰明人應(yīng)該有更高的志向,跳出三界,成為圣人,擺脫六道輪回.不生不死,生命永存.出家人修行的目的在于跳出六道輪回,當(dāng)然,在家人通過修行,也能跳出六道輪回.生命的最高最完美的形式是成佛
子長縣過盈： ______ 如果一個佛教修行人深信因果,他就不會造惡,能斷除一切惡習(xí),不會惱害一切眾生.就會修一切善法,利益一切眾生.毫不利己,專門利人.他就會教化眾生斷惡修善,幫助眾生遠(yuǎn)離一切煩惱痛苦,得清凈喜樂.深信因果是菩薩行,你要自拔什么?讓修行人不信因果輪回,造惡無制,肆意胡為嗎?你真是這么想的嗎?不會吧?!
子長縣過盈： ______ 求善不圖回報,人多報之.作惡不想人知,人多知之.又因就有果,因果循環(huán).致理.
子長縣過盈： ______ 朋友你好, 因果輪回(或者有的叫來世)是客觀存在的事實,不容否認(rèn),我覺得這個問題實在沒有必要進(jìn)行所謂的反復(fù)討論,就好象幾百乃至上千上萬人都投票說地球是不自轉(zhuǎn)的,難道因為他們看不見,他們就說地球不自轉(zhuǎn),地球就嘎然而止了...
