高中語文人教版必修一文言文有哪些 高中語文必修一到必修五文言文有哪些？
高中語文人教版必修一文言文有三篇：燭之武退秦師 、荊軻刺秦王、鴻門宴。
1、先秦左丘明的《燭之武退秦師》內(nèi)容講述公元前630年，秦、晉借口鄭國曾對晉文公無禮且與楚國親近，而合攻鄭國，在自己的國家危難面前，燭之武前往敵國交涉，于強(qiáng)秦面前，其不卑不亢，能言善辯，終于使秦國從鄭國退兵。該文形象鮮明，語言優(yōu)美，層次分明、組織嚴(yán)密，說理透徹、邏輯有力。
2、戰(zhàn)國為多人所作的《戰(zhàn)國策·燕策三》中的《荊軻刺秦王》，記述了戰(zhàn)國時期荊軻刺秦王這一悲壯的歷史故事，反映了當(dāng)時的社會政治情況，表現(xiàn)了荊軻重義輕生、為燕國勇于犧牲的精神。文章通過一系列情節(jié)和人物對話、行動、表情、神態(tài)等表現(xiàn)人物性格，塑造了英雄荊軻的形象。
3、《鴻門宴》是漢代大史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的一篇史傳文，出自《史記·項羽本紀(jì)》。文章敘述了公元前206年兩支抗秦軍隊的領(lǐng)袖項羽及劉邦于秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會。
擴(kuò)展資料：
作為高中語文必修的文言文還有：蘭亭集序、赤壁賦、游褒禪山記等等。
1、東晉王羲之的《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。
2、《赤壁賦》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年貶謫黃州（今湖北黃岡）時。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。
3、《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時難能可貴，在當(dāng)今社會也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。
參考資料：人民教育出版社-高中語文必修1
1、燭之武退秦師
2、荊軻刺秦王
3、鴻門宴 司馬遷
4、詩經(jīng)
5、離騷
6、孔雀東南飛
7、蘭亭集序
8、赤壁賦
9、游褒禪山記
燭之武退秦師，荊軻刺秦王，鴻門宴
我國古代的論說文源遠(yuǎn)流長，先秦諸子的書都可以看成是論文集。《戰(zhàn)國策》等書中保存的縱橫家的說辭，有很多也是論文。在現(xiàn)存的文獻(xiàn)中，單篇的論文以賈誼的《過秦論》為最早：全書系統(tǒng)地闡述了賈誼的思想和主張，《過秦論》只是其中一個方面，因此還不是純粹的單篇論文。
論說文的寫作特點，和今天的論說文差不多，做到說理深刻、邏輯嚴(yán)密、條理清楚才是好文章。
南北朝時期的文學(xué)理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件：心里想得正確清楚，才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴(yán)密，又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時，就應(yīng)該從這三方面著眼。
一、不同時代、不同作家的論說文，風(fēng)格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對偶，而其論述的展開往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡單。
唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、回轉(zhuǎn)曲折，其變化奇詭多端，使人莫測；而作者的結(jié)論，就在這中間得到淋漓盡致的發(fā)揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風(fēng)之外，又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較，看一看這種區(qū)別。
《過秦論》一般被分為上中下三篇。
上篇依次敘述：秦從孝公起日益強(qiáng)大；其他諸侯網(wǎng)羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國統(tǒng)一天下；此后秦行愚民弱民政策，想傳業(yè)萬世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結(jié)論：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后卻不能施仁義以守業(yè)。
中篇承上篇繼續(xù)論述秦不能安民的過失：首言處于戰(zhàn)國動亂之后人民思安；次言秦始皇帝“懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”；再言秦二世更為暴虐，以致國事一發(fā)不可收拾；最后得出結(jié)論：“故先王見終始（事情的開頭與結(jié)尾）之變，知存亡之機(jī)（關(guān)鍵），是以牧民之道，務(wù)在安之而已。”
可以說：上篇以述代論，從事實中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統(tǒng)的推論，歷史事實的敘述是作為論據(jù)出現(xiàn)的。其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。
再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論：
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！
云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟？
異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”既曰龍，云從之矣。
（靈于龍：比龍還“靈”。茫洋：即汪洋，浩瀚無際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。薄：迫，接近。伏：等于說遮蔽。景：同“影”。震：指雷。神：動詞，指其變化很神奇。水：動詞，流水，降水）
文章的主題是論云、龍關(guān)系，借以喻指君、臣應(yīng)該互相依賴和幫助。文章雖短，卻富于變化。先說云“弗靈于龍”；“然龍乘是氣”句一轉(zhuǎn)，得出“云亦靈怪”的結(jié)論；說到龍“非云之所能使為靈”處又是一個波折；“然龍弗得”句卻又把意思扭轉(zhuǎn)回去。然后發(fā)出“其所憑依，乃其所自為”的感嘆，最末從《周易》引出“云從之矣”以作結(jié)，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時進(jìn)時退，而每次的退也都是在進(jìn)，步步深入，循環(huán)上升，極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇論文如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運用更為典型。
三、以《師說》為例，從內(nèi)容上賞析論說文章的角度
要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句，互相聯(lián)系起來，對文章主旨進(jìn)行把握。
《師說》旨在透過一系列的論據(jù)證明「古之學(xué)者必有師」、「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢于弟子」三方面的道理。當(dāng)時世俗人不知古之學(xué)者必有師，只以為年紀(jì)不是大于自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點，借李蟠拜自己為師、跟從自己學(xué)習(xí)，發(fā)表議論，韓愈的構(gòu)想是以十七歲那么年輕的學(xué)子從自己學(xué)習(xí)，而自己年紀(jì)比他大很多，但也不敢以年長自居賢位，而說出「弟子不必不如師，師不必賢于弟子」、「無長無少，道之所存，師之所存也」等說話，足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也」、「彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當(dāng)時老師作為「授其書而習(xí)其句讀」的普通層次提升到授儒家之業(yè)、解儒家之惑之新高點，立意高遠(yuǎn)。
好的論說文一定有強(qiáng)大的說服力，要學(xué)會發(fā)掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點是「古之學(xué)者必有師」，認(rèn)為師的角色是傳承儒家道統(tǒng)、講授儒家經(jīng)典、解決學(xué)生面對的學(xué)問及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難于辯駁。韓愈進(jìn)而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學(xué)習(xí)的是道理，最先能領(lǐng)略道理的人就可以為師，這與年紀(jì)、貴賤都無關(guān)系，能力優(yōu)勝者自可在某一范疇為師，這更是難于質(zhì)疑的提法。接著，韓愈舉出古之圣人亦有師、今之愚人竟謂可以無師，今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師，巫、醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，而士大夫們都以從師為恥三項論據(jù)，有力地證明師之不可或缺，以及不從師之愚。作者進(jìn)而引伸，以圣人孔子轉(zhuǎn)益多師為例，說明「弟子不必不如師，師不必賢于弟子」的道理，以萬世師表為例，說服力自然不庸置疑。作者最后說明本文寫作動機(jī)，引師事自己的十七歲少年為例，證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下，通過層層推進(jìn)，「古之學(xué)者必有師」、「道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢于弟子」等核心論題就立于不敗之地了。
附：徐匯高三一模卷http://www.newclasses.org/ziliao/4_1_6_1_2017_8_1/ehjrt.html
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人教版必修一到必修五文言文有那幾篇==詳細(xì)謝謝。
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高中語文必修幾字文言文
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