吳承恩為什么71 歲才想起來(lái)寫西游記呢吳承恩為什么寫西游記

吳承恩為什么71 歲才想起來(lái)寫西游記呢吳承恩為什么要寫西游記

吳承恩是理智的“憤青”，《西游記》是社會(huì)紀(jì)實(shí)小說(shuō) 作者：罄竹通鑒吳承恩是“憤青”，程度絕不亞于今天的“知識(shí)青年”，他一直在罵，所以《西游記》是部社會(huì)紀(jì)實(shí)小說(shuō)。吳承恩又是聰明的人，比羅貫中、施耐庵、曹雪芹都聰明，罵得很有策略，所以《西游記》一直平安地流傳至今，多被人當(dāng)作神話故事，或者被人“破譯”為玄而又玄、講述修身養(yǎng)性的佛道之書（《破譯〈西游記〉》伯紹曄）。吳承恩(約1500—約1582，明朝晚期)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陰(今江蘇淮安)人。明嘉靖二十三年(1544)45歲始補(bǔ)貢生。無(wú)心官場(chǎng)，但為老母徐氏所勸，又經(jīng)好友李春芳敦諭，始入京候選。直至嘉靖四十五年，被委為長(zhǎng)興縣丞。與知縣歸有光密切合作，以發(fā)憤“修先王之道”、“悠悠負(fù)夙心，作吏向風(fēng)塵”互勉，均以愛(ài)護(hù)百姓為心，不以逢迎長(zhǎng)官為意，同心協(xié)力改革時(shí)弊，刷新縣政。承恩主管征賦糧秣之事，為改變賦收不均，頒布《長(zhǎng)興縣編審告示》，規(guī)定按田戶大小分?jǐn)偧Z役負(fù)擔(dān)。“小民”感恩戴德，大族咬牙切齒。降慶元年(1567)冬與二春年，歸有光進(jìn)京朝覲穆宗，上司派署印官暫代知縣職。時(shí)值春征，署印官收受賄賂，與被拘役的大戶李田等串通一氣，改變歸、吳所定之法，以至春糧難征。縣中大戶與惡吏乘機(jī)發(fā)難，向上告發(fā)，署印官被捕歸案；主管征收稅糧的承恩亦受牽連，鋃鐺入獄。摯友徐中行得知后，多方營(yíng)救，承恩始得獲釋。明朝后期，國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰，宦官長(zhǎng)期干政，社會(huì)矛盾激化，李自成等為代表的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)及北部努爾哈赤的反明戰(zhàn)爭(zhēng)迅速擴(kuò)大。生于這一時(shí)期的吳承恩正經(jīng)歷著動(dòng)蕩所帶來(lái)的一切社會(huì)矛盾：吏治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、民生寥落。正直的吳承恩期望通過(guò)個(gè)人的努力修王道、養(yǎng)民息，做一代廉吏，但最終仍落下牢獄之災(zāi)。《西游記》，也就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。吳承恩想當(dāng)廉吏，想以一己之力改善吏風(fēng)，但結(jié)果也敗于吏風(fēng)。所以吳承恩不是羅貫中，沒(méi)寫吞噬天地的霸王之志；所以吳承恩不是曹雪芹，沒(méi)訴豪富之家的沒(méi)落之哀；所以吳承恩不是施耐庵，是“兵”怎么會(huì)從“賊”的立場(chǎng)寫；所以吳承恩寫了“吏治”，除了吏治還有個(gè)人的經(jīng)歷、抱負(fù)，以及個(gè)人抱負(fù)難以企及的夢(mèng)想。關(guān)于吏治《西游記》中最數(shù)不清的是妖怪，占了玄奘九九八十一難的大半，他們或殺人越貨，或坑蒙拐騙，難以歷數(shù)。但不用歷數(shù)，吳承恩只想暗暗傳遞一個(gè)信息：看官?zèng)]發(fā)現(xiàn)嗎？妖怪都是有背景的！仔細(xì)想想，西游記里大多數(shù)的妖精都是神仙、菩薩、天尊家的寵物，下界為患一方。比如太上老君的青牛，觀音大士的金毛犼，靈吉菩薩家的黃鼠狼，如來(lái)佛寶座前的白耗子……不可類數(shù)。但最后的結(jié)果，都是被主人帶回去“嚴(yán)加管教”，當(dāng)殺不殺，當(dāng)治不治，從而不了了之。孫悟空縱有通天的本事、見(jiàn)了妖怪便欲殺之而后快的心思，但只要妖怪在上面有人，區(qū)區(qū)石猴也無(wú)可奈何。君不見(jiàn)觀音大士收回金毛犼時(shí)向悟空說(shuō)的一句“你就放過(guò)它吧”，孫悟空也就點(diǎn)頭了事。但吳承恩卻點(diǎn)不下頭來(lái)，雖然點(diǎn)不下，卻又沒(méi)有辦法，于是便刻畫出了留下千古罵名的“個(gè)體戶妖怪”——白骨精。記憶中除了那些作為“群眾演員”的嘍啰小妖，白骨精是極少數(shù)的自生自長(zhǎng)，依靠個(gè)人奮斗成精的野生妖怪。白小姐為了“吃唐僧長(zhǎng)生不老”這個(gè)單純的目標(biāo)費(fèi)盡心血三番變化，幾近得手。而孫悟空也是一打到底，毫不留情。最終白小姐一命嗚呼，猴子卻也沒(méi)落得英雄的結(jié)局，不僅被玄奘念緊箍咒，還被迫解除師徒關(guān)系，回了花果山。這場(chǎng)戰(zhàn)斗，慘烈得很。正因?yàn)椤皼](méi)來(lái)頭”，所以孫悟空只有這一仗才打得徹徹底底，平日那些動(dòng)不動(dòng)就蹦出來(lái)求情的神圣在此役中一個(gè)都沒(méi)有出現(xiàn)。而也正因?yàn)椤皼](méi)來(lái)頭”，所以沒(méi)有重現(xiàn)某某大仙又跑來(lái)“幫助”悟空的慣例，只有猴子自己從頭到尾親歷親為、苦苦鏖戰(zhàn)。這一仗所暗現(xiàn)的，估計(jì)也是吳承恩為官期間難得的真真正正、干干凈凈、但也萬(wàn)分艱苦的勝利經(jīng)歷。只不過(guò)吳承恩萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，一介白骨精竟幾乎成了千妖百怪之“魁首”，千古罵名就此生根。事實(shí)上想吃唐僧肉的妖怪何止千萬(wàn)，吃過(guò)人的妖怪又何止萬(wàn)千？論白骨精的罪過(guò)，實(shí)在不比其他妖精重到哪里去。若說(shuō)該殺，白也實(shí)在排不到前列。其實(shí)不要說(shuō)妖怪，就連如來(lái)佛祖身邊的摩珂迦葉和阿難陀兩位號(hào)稱尊者的神人在向玄奘贈(zèng)送救世真經(jīng)的時(shí)候還要索取賄賂，否則就給你假的，這簡(jiǎn)直就是從上層建筑上搞陰謀，程度之惡劣更甚于普通妖怪，結(jié)果卻被如來(lái)一句圓場(chǎng)話抹過(guò)。所以根本問(wèn)題在于白小姐修煉到了這個(gè)份上，都沒(méi)有加入什么妖怪神仙聯(lián)誼會(huì)，沒(méi)有靠山，甚至沒(méi)有什么朋友，單打獨(dú)斗，終于落到這步田地。及至四人幫倒臺(tái)，憤怒的中國(guó)人民將妖后江青列為“精生白骨”，還讓郭沫若這個(gè)文壇投機(jī)分子填詞到河北梆子中去了。看來(lái)，百姓自古是很容易忘卻也很善良的，有背景的妖魔，不管做過(guò)什么惡，只要被上面“收去”，便從此放過(guò)。而那些被放任不管的，自然成了溜街串巷的老鼠，人人抓住不肯放過(guò)。哀哉，白骨精！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷孫悟空可以說(shuō)融入了吳承恩對(duì)自己的一些藝術(shù)化的隱喻，少年聰慧，天資卓越，猶如石猴，卓然天成。成年后無(wú)心官場(chǎng)，逍遙自在，正似猴子獨(dú)踞花果山，呼朋喚友，自得其樂(lè)。其后“為老母徐氏所勸，又經(jīng)好友李春芳敦諭，始入京候選”，恰比猴子受觀音指點(diǎn)后始保唐玄奘。而小說(shuō)中的其他很多興興伏伏，也都時(shí)不時(shí)融入了吳承恩在官場(chǎng)的經(jīng)歷和對(duì)世事的觀點(diǎn)。至于國(guó)人最熟知的大鬧天宮一段，倒是引自民間傳說(shuō)和吳承恩個(gè)人的改編，畢竟是小說(shuō)，需要增加故事性和趣味性。關(guān)于個(gè)人的抱負(fù)和理想《西游記》無(wú)時(shí)不在體現(xiàn)著吳承恩的官行和理想，努力建立個(gè)人的政治小團(tuán)體，甚至辛苦地感化對(duì)手（豬悟能、沙悟靜），從而企盼能保著王道（唐玄奘）一路西行。但奈何生逢末世，王道競(jìng)不爭(zhēng)氣，所以只能在小說(shuō)中幻想著護(hù)送玄奘求得正果了。至于對(duì)唐玄奘的描述：正直、寬大、慈愛(ài)，以及宿命般注定修成正果并能一脈千秋的結(jié)局，則是吳承恩作為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)王道和皇權(quán)所抱有的幻想，也是個(gè)人政治理想的寄托。而對(duì)王道與皇權(quán)的缺陷，也在無(wú)奈之余融入了唐僧的性格：懦弱，無(wú)能，黑白不分。而對(duì)猴子的名字，吳承恩最終采用“悟空”二字，一方面小說(shuō)只是小說(shuō)，孫悟空能上天入地，敢做敢罵，連如來(lái)佛也敢指點(diǎn)，但最終空空而已；另一方面也花過(guò)艷處始為空，自己的忠誠(chéng)與奮斗并沒(méi)有帶來(lái)更好的結(jié)果，表達(dá)了對(duì)明政權(quán)、世事、人生的失

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