中國(guó)的漢字的來(lái)歷有多少？？？？？？？？？？？？？？？ 中國(guó)漢字的來(lái)歷
文字的使用，是人類文明一大進(jìn)步。漢字以象形文字為特征而在人類語(yǔ)林中獨(dú)樹一幟，它在文字、語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，也正在為使用表音文字的人們所認(rèn)識(shí)和接受。漢字起源于何時(shí)，又是誰(shuí)創(chuàng)造的，至今并沒(méi)有一致的說(shuō)法。
《世本》、《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻(xiàn)，都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頡、沮誦兩人創(chuàng)造的。許慎《說(shuō)文解字》試圖作出比較圓通的解釋，認(rèn)為伏羲作八卦“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏時(shí)代“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿足。在黃帝時(shí)代就出現(xiàn)了倉(cāng)頡，，“見(jiàn)鳥獸蹄選之跡，知分理之可相別異也，初造書契”；并說(shuō)倉(cāng)頡初造書契時(shí)，“依類象形”謂之文，后來(lái)形聲相益謂之字。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演迸發(fā)展，總結(jié)成構(gòu)成漢字的六種方法，稱為“六書”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意，、轉(zhuǎn)注、假借”。《元命苞》則說(shuō)，倉(cāng)頡仰觀星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎(chǔ)。在近代文字學(xué)建立以前，《說(shuō)文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是最權(quán)威的。’
然而，《尚書孔傳》和《拾遺記》則說(shuō)伏羲造書契以代結(jié)繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。 ·
在疑古思潮的影響下，《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認(rèn)為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書流傳不廣，而且用—骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說(shuō)法；甲骨文韻設(shè)現(xiàn)也動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》有關(guān)文字起源酌傳說(shuō)：對(duì)傳說(shuō)的“六書”理論也提出了各種質(zhì)疑。
隨著仰韶文化陶器記事符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，不少專家認(rèn)為那是具有漢字性質(zhì)的符號(hào)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、良渚文化和二里頭文化中出土了一大批帶有記事符號(hào)的陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大汶口文化陶符等圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，于是人們認(rèn)為中國(guó)文字起源于陶器刻符。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號(hào)的結(jié)論似乎過(guò)早，不過(guò)陶刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)和釋讀，畢竟使人們看到了解決漢字起源問(wèn)題的曙光，人們寄希望于有更多的出土資料和更多的研究成果
從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號(hào)距今8000多年
最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。
五年級(jí)學(xué)生已有一定漢字識(shí)記量，在此基礎(chǔ)上安排一次有關(guān)漢字的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)漢字的音、形、義等各方面進(jìn)行歸類辨析，通過(guò)自主活動(dòng)增強(qiáng)對(duì)漢字構(gòu)造的感性認(rèn)識(shí)，悟出漢字的構(gòu)字規(guī)律，對(duì)提高識(shí)記漢字的效率，增強(qiáng)對(duì)漢字的情感有著重要意義。本單元的活動(dòng)板塊分成三部分，一是了解漢字的歷史和使用情況，激發(fā)學(xué)生識(shí)記漢字的自覺(jué)性；二是根據(jù)漢字的特點(diǎn)，圍繞漢字的音形義諸方面展示和發(fā)現(xiàn)漢字之美；三是通過(guò)參加相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，喚起學(xué)生對(duì)漢字的贊美之意，使學(xué)生們更為規(guī)范地使用漢字，維護(hù)漢字的純潔神圣。
漢字，活在歷史、世界、審美的圖景里
為了激發(fā)學(xué)生活動(dòng)的興趣，本單元一開(kāi)始，教材提供了三條路徑提示，讓學(xué)生關(guān)注漢字的歷史、現(xiàn)狀及其獨(dú)特之處。
首先把漢字置于歷史的深度進(jìn)行觀照。漢字歷史悠久，記錄和承載著中華文明。漢字發(fā)展演變的過(guò)程本身就是中華文明發(fā)展的縮影。漢字的出現(xiàn)使我們的祖先告別了洪荒年代，書寫出了世界上最為古老的文明之一。有了文字，歷史的河流就再也沒(méi)有出現(xiàn)斷流和干涸，順著文字的記憶，后人能夠清晰地感受到中華民族的興衰更替、風(fēng)云變幻，也能夠在厚重的典籍里汲取先人的智慧。每個(gè)漢字之所以能成為現(xiàn)在的這種形狀，表達(dá)著她所代表的那種意義，不是隨意賦形賦意的結(jié)果，漢字點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折之間都是歷史留下的痕跡。當(dāng)學(xué)生們了解了這些，心頭自然會(huì)升騰起對(duì)漢字的敬畏之感。
其次，把漢字置于世界文明的圖景里予以考察，發(fā)現(xiàn)漢字同樣充滿著強(qiáng)大的生命力。中國(guó)人口眾多，使用漢字的人自然也就多，這是常識(shí)性的推理。歷史上的中國(guó)一度強(qiáng)大，儒家文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了重要影響，直接體現(xiàn)語(yǔ)言文字上，日文、韓文與漢字存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而今，隨著改革開(kāi)放的日益深入，中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響日漸擴(kuò)大，漢語(yǔ)在世界上的影響也相應(yīng)擴(kuò)大，不少國(guó)家專門開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已成為發(fā)展潮流。這些足以喚起學(xué)生的自豪感和歸屬感。
另外，漢字與其他文字有所不同，具有獨(dú)特的魅力。由于漢字獨(dú)特的外形構(gòu)造和她深遠(yuǎn)的意義指向，使?jié)h字書法成為是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)。鐘鼎文、小篆、隸書等既是字體也是書體，像顏真卿、米芾、王羲之等書法名家，他們創(chuàng)造的書法作品更是藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，通過(guò)書寫漢字能融鑄個(gè)人的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。明白了這些，學(xué)生對(duì)漢字會(huì)自然生發(fā)親近之感。
教材所提供的三個(gè)線索，如同三扇窗戶，充分展現(xiàn)了漢字的獨(dú)特與神秘，為學(xué)生投入本單元的綜合性學(xué)習(xí)奠定了良好的情感基礎(chǔ)。如果學(xué)生以往學(xué)習(xí)漢字更多只是滿足掌握一種工具，停留在會(huì)寫、會(huì)用的工具層面，那么，這次綜合實(shí)踐活動(dòng)則是立足一個(gè)更為高遠(yuǎn)和開(kāi)闊的背景，讓學(xué)生從宏觀上歷史地、審美地去感受和發(fā)現(xiàn)漢字，那必定是一段充滿新奇與快樂(lè)的精神之旅。
單元導(dǎo)語(yǔ)語(yǔ)言精煉，內(nèi)容豐富。學(xué)生從一開(kāi)始就可以介入學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓他們根據(jù)教材提供的路徑搜集材料，然后課堂里一起交流、分享。因?yàn)楦魅死斫獾慕嵌取⒄莆盏馁Y料有差異，通過(guò)課前活動(dòng)，教師可以了解到開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)所需的知識(shí)準(zhǔn)備狀態(tài)、興趣投入程度，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)水平，為接下去的分組活動(dòng)提供參考。
會(huì)聽(tīng)、會(huì)看、會(huì)說(shuō)話的漢字
從活動(dòng)目的看，《有趣的漢字》主要是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的造字規(guī)律和方法。我們都知道，漢字造字上有“六書”之說(shuō)，即象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等。漢字最大的特點(diǎn)就是盡其摹形擬聲功能，通過(guò)對(duì)客觀事物的描摹、抓住特征的再現(xiàn)表達(dá)特定的意義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“漢字是反映和表現(xiàn)世界的一種方式”。
同音多字，幾個(gè)外形迥然不同的漢字有著相同的讀音，這是漢字特有的現(xiàn)象。活動(dòng)提示要求學(xué)生查找具有諧音特點(diǎn)的古詩(shī)、歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)或笑話等。體會(huì)通過(guò)諧音的表達(dá)，可以達(dá)到出乎意料卻在情理之中的表達(dá)效果。比如說(shuō)，通過(guò)猜字謎來(lái)領(lǐng)會(huì)漢字象形、指事和會(huì)意等造字方法，顯得富有意味，耐人尋味。再比如，關(guān)于漢字的起源，閱讀材料里提供了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，但就漢字的起源來(lái)說(shuō)，她有不同的版本，而這個(gè)傳說(shuō)通過(guò)介紹倉(cāng)頡造字的過(guò)程反映了漢字從她誕生的那一刻起就烙上象形的特點(diǎn)。在學(xué)生們展示不同版本的漢字起源說(shuō)的過(guò)程中，不妨引導(dǎo)學(xué)生來(lái)比較一下，傳說(shuō)各有不同，但是有沒(méi)有相同之處呢，而相同之處就是漢字固有的特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)一定要充分利用教材里的閱讀材料，課本上的字謎不妨讓學(xué)生先猜一猜，說(shuō)說(shuō)猜的過(guò)程和想法。有諧音的歇后語(yǔ)不妨讓學(xué)生讀一讀，引導(dǎo)學(xué)生注意把重音落在諧音的音節(jié)上，體會(huì)表達(dá)之妙。而閱讀倉(cāng)頡造字這一傳說(shuō)時(shí)，可以圍繞倉(cāng)頡造字的方法和過(guò)程以及人們?yōu)槭裁磿?huì)接受他創(chuàng)造出來(lái)的字等方面設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生深入討論，對(duì)漢字產(chǎn)生更深的理解和體驗(yàn)。在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，才能充分發(fā)揮活動(dòng)的價(jià)值，使綜合性學(xué)習(xí)真正成為有效的學(xué)習(xí)方式。
漢字之趣，趣在她的音、形、義，趣在她獨(dú)特而有意味的表現(xiàn)方式。作為對(duì)客觀世界和主觀世界的一種表現(xiàn)方式，漢字其實(shí)是長(zhǎng)眼睛的，她觀察、再現(xiàn)、描摹著這個(gè)世界，漢字是有耳朵的，她傾聽(tīng)、接納、記錄著這個(gè)世界。隨著活動(dòng)的深入，也許學(xué)生們會(huì)感覺(jué)到漢字竟然會(huì)說(shuō)話，向他們?cè)V說(shuō)著似曾相識(shí)又有些依稀遙遠(yuǎn)的故事……
愛(ài)漢字，就是愛(ài)自己的祖國(guó)
在對(duì)漢字的構(gòu)字方式有了一定認(rèn)識(shí)以后，接下去便組織學(xué)生開(kāi)展第二個(gè)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)——《我愛(ài)你，漢字》。活動(dòng)前不妨讓學(xué)生有感情地讀一讀閱讀材料里劉湛秋的《我愛(ài)你，中國(guó)的漢字》。結(jié)合展示一些名家的書法作品，邀請(qǐng)有造詣的書法老師和社會(huì)人士為學(xué)生作專業(yè)性介紹，讓學(xué)生們?nèi)ヮI(lǐng)略有墜石之勢(shì)的點(diǎn)、肩挑昆侖的橫、如劍出鞘的撇、一柱擎天的豎等漢字筆畫之韻，欣賞漢字穿插避讓、勾連呼應(yīng)、參差錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)之美，感受漢字書法或密不透風(fēng)或疏可行馬，或靜如處子或動(dòng)如矯兔，或閑庭信步或疾風(fēng)驟雨的萬(wàn)千氣象。觀看書法家和有書法特長(zhǎng)的學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)揮毫潑墨，讓學(xué)生們了解到書法不僅是藝術(shù)的創(chuàng)造，更是一種精神上的享受。
一個(gè)漢字一幅畫，一個(gè)漢字就是一段歷史。從甲骨文、鐘鼎文、篆書、隸書一直到現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字，看一看最原始的甲骨文到現(xiàn)在與之相對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)化字，當(dāng)兩個(gè)跨越幾千年的漢字同時(shí)出現(xiàn)在眼前，不妨問(wèn)問(wèn)學(xué)生，他們心里作何感想。
通過(guò)以上活動(dòng)，可以激發(fā)起學(xué)生積極的情感，因?yàn)闈h字是美的，我們要懂得欣賞，更要珍惜，因?yàn)闈h字是神圣的，我們要愛(ài)護(hù)她，更要自覺(jué)維護(hù)她的純潔。現(xiàn)實(shí)生活里，寫錯(cuò)別字、用字不規(guī)范的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)，活動(dòng)建議學(xué)生們分成小組到社會(huì)上開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，到街道、市場(chǎng)、車站、碼頭等地方，深入到社會(huì)的各個(gè)角落，去尋找錯(cuò)字、別字和不規(guī)范用字，把發(fā)現(xiàn)到的個(gè)案記錄下來(lái)。然后，集全班之成果，作一統(tǒng)計(jì)，反饋給相關(guān)的調(diào)查單位，并向有關(guān)部門建議，重視漢字的規(guī)范化使用，一同維護(hù)漢字的純潔，為推進(jìn)社會(huì)文明盡一份力。
每一種文字都是民族的記憶。方塊文字深深地扎根在歷史和民族的土壤里。愛(ài)漢字，就是愛(ài)自己的祖國(guó)。
幾點(diǎn)建議
為了開(kāi)展好本單元的綜合性學(xué)習(xí)，在這里提出幾個(gè)注意點(diǎn)：
從“有趣”走向“可愛(ài)”。有關(guān)漢字的故事非常豐富，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等多種途徑獲得關(guān)于漢字諧音、歇后語(yǔ)等大量素材，如果只滿足于材料的羅列與匯集，那么，本次綜合性學(xué)習(xí)就會(huì)淪為大拼盤、大雜燴，缺少了深度。整個(gè)活動(dòng)應(yīng)定位在宏觀、歷史和審美的維度去觀照和策劃，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)對(duì)漢字的起源、發(fā)展及特點(diǎn)有大略的了解。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生感受到的不僅是漢字的趣，更應(yīng)感受到漢字與生俱來(lái)的歷史的溫度和生命的氣息，并升華凝聚對(duì)漢字的一種真誠(chéng)的愛(ài)。
從書本走向生活。教材提供的閱讀材料很具有代表性，可以引起學(xué)生對(duì)漢字的關(guān)注和思考。而這些閱讀材料來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，反映的是漢字在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用。學(xué)生在活動(dòng)時(shí)除從書本里尋找相關(guān)素材外，還可以引導(dǎo)他們到現(xiàn)實(shí)生活里去找，做生活的有心人，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾铮芏嗾Z(yǔ)言現(xiàn)象用的就是諧音、會(huì)意的表達(dá)方式，用現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活素材充實(shí)到活動(dòng)中來(lái)，可以使活動(dòng)更有趣味，更有實(shí)效。同時(shí)，把活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)豐富和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力也大有裨益。
從自主走向自覺(jué)。對(duì)如何開(kāi)展好本次綜合性學(xué)習(xí)，教材里都作了相關(guān)的提示，包括做一份有時(shí)間、有地點(diǎn)、有內(nèi)容的活動(dòng)計(jì)劃，如何結(jié)成活動(dòng)小組開(kāi)展活動(dòng)等等，教師在完成必要的知識(shí)教學(xué)后，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生活動(dòng)的自主性，以指導(dǎo)者、參與者和建議者的身份對(duì)學(xué)生的活動(dòng)提供幫助。我們要注意到，本單元的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教材還提出幾條延伸性的問(wèn)題，如怎樣又快又好地識(shí)記漢字，怎樣避免寫錯(cuò)別字以及如何區(qū)分多音字等等，當(dāng)然，學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中還會(huì)生發(fā)出一些新的有意義的問(wèn)題。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生把這些問(wèn)題作為小課題來(lái)研究，把一項(xiàng)階段性的活動(dòng)延長(zhǎng)，使之結(jié)出更多的成果，讓自主的活動(dòng)變成學(xué)生深入學(xué)習(xí)的自覺(jué)行為。這一過(guò)程，同樣需要教師的關(guān)注和支持。
漢字的起源
從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號(hào)距今8000多年
最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。
文字的使用，是人類文明一大進(jìn)步。漢字以象形文字為特征而在人類語(yǔ)林中獨(dú)樹一幟，它在文字、語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，也正在為使用表音文字的人們所認(rèn)識(shí)和接受。漢字起源于何時(shí)，又是誰(shuí)創(chuàng)造的，至今并沒(méi)有一致“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏時(shí)代“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿足。在黃帝時(shí)代就出現(xiàn)了倉(cāng)頡，，“見(jiàn)鳥獸蹄選之跡，知分理之可相別異也，初造書契”；并說(shuō)倉(cāng)頡初造書契時(shí)，“依類象形”謂之文，后來(lái)形聲相益謂之字。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演迸發(fā)展，總結(jié)成構(gòu)成漢字的六種方法，稱為“六書”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意，、轉(zhuǎn)注、假借”。《元命苞》則說(shuō)，倉(cāng)頡仰觀星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎(chǔ)。在近代文字學(xué)建立以前，《說(shuō)文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是最權(quán)威的。’
然而，《尚書孔傳》和《拾遺記》則說(shuō)伏羲造書契以代結(jié)繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。 ·
在疑古思潮的影響下，《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認(rèn)為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書流傳不廣，而且用—骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說(shuō)法；甲骨文韻設(shè)現(xiàn)也動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》有關(guān)文字起源酌傳說(shuō)：對(duì)傳說(shuō)的“六書”理論也提出了各種質(zhì)疑。
隨著仰韶文化陶器記事符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，不少專家認(rèn)為那是具有漢字性質(zhì)的符號(hào)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、良渚文化和二里頭文化中出土了一大批帶有記事符號(hào)的陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大汶口文化陶符等圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，于是人們認(rèn)為中國(guó)文字起源于陶器刻符。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號(hào)的結(jié)論似乎過(guò)早，不過(guò)陶刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)和釋讀，畢竟使人們看到了解決漢字起源問(wèn)題的曙光，人們寄希望于有更多的出土資料和更多的研究成
俎宜15843586071： 漢字的來(lái)歷和起源,急用!我要在課上用,今天就要,thank you very much! -
黃州區(qū)三角： ______[答案] 漢字起源之謎 中國(guó)的漢字是世界上最古老的文字之一,已經(jīng)有6000年左右的歷史了.從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法,如“結(jié)繩”、“八...
俎宜15843586071： 漢字的來(lái)歷
黃州區(qū)三角： ______ 漢字的起源 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造...
俎宜15843586071： 漢字的故事搜集幾個(gè)漢字的來(lái)歷 -
黃州區(qū)三角： ______[答案] 漢字的起源 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的...
俎宜15843586071： 漢字的來(lái)源? -
黃州區(qū)三角： ______ 漢字是我們們中國(guó)的名文字,從倉(cāng)潔造字到現(xiàn)在經(jīng)歷了至少6000多年的歷史了,漢字的奧妙深不可測(cè),現(xiàn)在就讓我給大家講一講漢字的來(lái)源把. 漢字的演變:＂開(kāi)頭漢字是由甲骨文,小篆,金文是由(商) (周) (秦) (漢)(魏晉)等各國(guó)...
俎宜15843586071： 漢字的來(lái)歷的故事有???????????????? -
黃州區(qū)三角： ______ 1 漢字的起源 漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說(shuō), 中 國(guó) 古 書 里 都 說(shuō) 文 字 是 倉(cāng) 頡 創(chuàng) 造 的. 說(shuō) 倉(cāng) 頡 看 見(jiàn) 一 名 天 神, 相 貌 奇 特, 面 孔 長(zhǎng) 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫, 倉(cāng) 頡 便 描 摹 他 的 形 象, 創(chuàng) 造 了 文 字. 有 的 古 書 說(shuō), 倉(cāng) 頡 ...
俎宜15843586071： 漢字的來(lái)歷是什么
黃州區(qū)三角： ______ 漢字的起源 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造...
俎宜15843586071： 漢字的來(lái)歷,簡(jiǎn)單點(diǎn)的. -
黃州區(qū)三角： ______ 漢字的來(lái)歷演變起源發(fā)展歷史 漢字的來(lái)歷 相傳很久很久以前,蒼頡是皇帝的史官,他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌,四只炯炯有神的眼睛.他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物,他也非常愛(ài)動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題.他每天抬頭觀察天上星星的變化,看烏龜...
俎宜15843586071： 漢字的來(lái)歷 -
黃州區(qū)三角： ______ 漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說(shuō), 中 國(guó) 古 書 里 都 說(shuō) 文 字 是 倉(cāng) 頡 創(chuàng) 造 的. 說(shuō) 倉(cāng) 頡 看 見(jiàn) 一 名 天 神, 相 貌 奇 特, 面 孔 長(zhǎng) 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫, 倉(cāng) 頡 便 描 摹 他 的 形 象, 創(chuàng) 造 了 文 字. 有 的 古 書 說(shuō), 倉(cāng) 頡 創(chuàng) 造 出 文 字 ...
俎宜15843586071： 我國(guó)漢字的起源是什么樣的?
黃州區(qū)三角： ______ 《世本》、《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻(xiàn),都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頡、沮誦兩人創(chuàng)造的.許慎的《說(shuō)文解字》認(rèn)為伏羲創(chuàng)八卦,啟發(fā)人們根據(jù)不一樣...
俎宜15843586071： 關(guān)于中國(guó)漢字的起源 -
黃州區(qū)三角： ______ 一、漢字起源的舊說(shuō)法有五種,即結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫說(shuō). 二、中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關(guān)的出土資料.賈湖刻符經(jīng)碳14物理測(cè)定,距今約7762年(±128年)歷史;還有七千...
《世本》、《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻(xiàn)，都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頡、沮誦兩人創(chuàng)造的。許慎《說(shuō)文解字》試圖作出比較圓通的解釋，認(rèn)為伏羲作八卦“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏時(shí)代“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿足。在黃帝時(shí)代就出現(xiàn)了倉(cāng)頡，，“見(jiàn)鳥獸蹄選之跡，知分理之可相別異也，初造書契”；并說(shuō)倉(cāng)頡初造書契時(shí)，“依類象形”謂之文，后來(lái)形聲相益謂之字。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演迸發(fā)展，總結(jié)成構(gòu)成漢字的六種方法，稱為“六書”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意，、轉(zhuǎn)注、假借”。《元命苞》則說(shuō)，倉(cāng)頡仰觀星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎(chǔ)。在近代文字學(xué)建立以前，《說(shuō)文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是最權(quán)威的。’
然而，《尚書孔傳》和《拾遺記》則說(shuō)伏羲造書契以代結(jié)繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。 ·
在疑古思潮的影響下，《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認(rèn)為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書流傳不廣，而且用—骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說(shuō)法；甲骨文韻設(shè)現(xiàn)也動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》有關(guān)文字起源酌傳說(shuō)：對(duì)傳說(shuō)的“六書”理論也提出了各種質(zhì)疑。
隨著仰韶文化陶器記事符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，不少專家認(rèn)為那是具有漢字性質(zhì)的符號(hào)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、良渚文化和二里頭文化中出土了一大批帶有記事符號(hào)的陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大汶口文化陶符等圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，于是人們認(rèn)為中國(guó)文字起源于陶器刻符。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號(hào)的結(jié)論似乎過(guò)早，不過(guò)陶刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)和釋讀，畢竟使人們看到了解決漢字起源問(wèn)題的曙光，人們寄希望于有更多的出土資料和更多的研究成果
從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號(hào)距今8000多年
最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。
五年級(jí)學(xué)生已有一定漢字識(shí)記量，在此基礎(chǔ)上安排一次有關(guān)漢字的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)漢字的音、形、義等各方面進(jìn)行歸類辨析，通過(guò)自主活動(dòng)增強(qiáng)對(duì)漢字構(gòu)造的感性認(rèn)識(shí)，悟出漢字的構(gòu)字規(guī)律，對(duì)提高識(shí)記漢字的效率，增強(qiáng)對(duì)漢字的情感有著重要意義。本單元的活動(dòng)板塊分成三部分，一是了解漢字的歷史和使用情況，激發(fā)學(xué)生識(shí)記漢字的自覺(jué)性；二是根據(jù)漢字的特點(diǎn)，圍繞漢字的音形義諸方面展示和發(fā)現(xiàn)漢字之美；三是通過(guò)參加相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，喚起學(xué)生對(duì)漢字的贊美之意，使學(xué)生們更為規(guī)范地使用漢字，維護(hù)漢字的純潔神圣。
漢字，活在歷史、世界、審美的圖景里
為了激發(fā)學(xué)生活動(dòng)的興趣，本單元一開(kāi)始，教材提供了三條路徑提示，讓學(xué)生關(guān)注漢字的歷史、現(xiàn)狀及其獨(dú)特之處。
首先把漢字置于歷史的深度進(jìn)行觀照。漢字歷史悠久，記錄和承載著中華文明。漢字發(fā)展演變的過(guò)程本身就是中華文明發(fā)展的縮影。漢字的出現(xiàn)使我們的祖先告別了洪荒年代，書寫出了世界上最為古老的文明之一。有了文字，歷史的河流就再也沒(méi)有出現(xiàn)斷流和干涸，順著文字的記憶，后人能夠清晰地感受到中華民族的興衰更替、風(fēng)云變幻，也能夠在厚重的典籍里汲取先人的智慧。每個(gè)漢字之所以能成為現(xiàn)在的這種形狀，表達(dá)著她所代表的那種意義，不是隨意賦形賦意的結(jié)果，漢字點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折之間都是歷史留下的痕跡。當(dāng)學(xué)生們了解了這些，心頭自然會(huì)升騰起對(duì)漢字的敬畏之感。
其次，把漢字置于世界文明的圖景里予以考察，發(fā)現(xiàn)漢字同樣充滿著強(qiáng)大的生命力。中國(guó)人口眾多，使用漢字的人自然也就多，這是常識(shí)性的推理。歷史上的中國(guó)一度強(qiáng)大，儒家文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了重要影響，直接體現(xiàn)語(yǔ)言文字上，日文、韓文與漢字存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而今，隨著改革開(kāi)放的日益深入，中國(guó)在世界范圍內(nèi)的影響日漸擴(kuò)大，漢語(yǔ)在世界上的影響也相應(yīng)擴(kuò)大，不少國(guó)家專門開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已成為發(fā)展潮流。這些足以喚起學(xué)生的自豪感和歸屬感。
另外，漢字與其他文字有所不同，具有獨(dú)特的魅力。由于漢字獨(dú)特的外形構(gòu)造和她深遠(yuǎn)的意義指向，使?jié)h字書法成為是一門源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)。鐘鼎文、小篆、隸書等既是字體也是書體，像顏真卿、米芾、王羲之等書法名家，他們創(chuàng)造的書法作品更是藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品，通過(guò)書寫漢字能融鑄個(gè)人的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。明白了這些，學(xué)生對(duì)漢字會(huì)自然生發(fā)親近之感。
教材所提供的三個(gè)線索，如同三扇窗戶，充分展現(xiàn)了漢字的獨(dú)特與神秘，為學(xué)生投入本單元的綜合性學(xué)習(xí)奠定了良好的情感基礎(chǔ)。如果學(xué)生以往學(xué)習(xí)漢字更多只是滿足掌握一種工具，停留在會(huì)寫、會(huì)用的工具層面，那么，這次綜合實(shí)踐活動(dòng)則是立足一個(gè)更為高遠(yuǎn)和開(kāi)闊的背景，讓學(xué)生從宏觀上歷史地、審美地去感受和發(fā)現(xiàn)漢字，那必定是一段充滿新奇與快樂(lè)的精神之旅。
單元導(dǎo)語(yǔ)語(yǔ)言精煉，內(nèi)容豐富。學(xué)生從一開(kāi)始就可以介入學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓他們根據(jù)教材提供的路徑搜集材料，然后課堂里一起交流、分享。因?yàn)楦魅死斫獾慕嵌取⒄莆盏馁Y料有差異，通過(guò)課前活動(dòng)，教師可以了解到開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)所需的知識(shí)準(zhǔn)備狀態(tài)、興趣投入程度，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)水平，為接下去的分組活動(dòng)提供參考。
會(huì)聽(tīng)、會(huì)看、會(huì)說(shuō)話的漢字
從活動(dòng)目的看，《有趣的漢字》主要是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的造字規(guī)律和方法。我們都知道，漢字造字上有“六書”之說(shuō)，即象形、指事、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等。漢字最大的特點(diǎn)就是盡其摹形擬聲功能，通過(guò)對(duì)客觀事物的描摹、抓住特征的再現(xiàn)表達(dá)特定的意義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“漢字是反映和表現(xiàn)世界的一種方式”。
同音多字，幾個(gè)外形迥然不同的漢字有著相同的讀音，這是漢字特有的現(xiàn)象。活動(dòng)提示要求學(xué)生查找具有諧音特點(diǎn)的古詩(shī)、歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)或笑話等。體會(huì)通過(guò)諧音的表達(dá)，可以達(dá)到出乎意料卻在情理之中的表達(dá)效果。比如說(shuō)，通過(guò)猜字謎來(lái)領(lǐng)會(huì)漢字象形、指事和會(huì)意等造字方法，顯得富有意味，耐人尋味。再比如，關(guān)于漢字的起源，閱讀材料里提供了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，但就漢字的起源來(lái)說(shuō)，她有不同的版本，而這個(gè)傳說(shuō)通過(guò)介紹倉(cāng)頡造字的過(guò)程反映了漢字從她誕生的那一刻起就烙上象形的特點(diǎn)。在學(xué)生們展示不同版本的漢字起源說(shuō)的過(guò)程中，不妨引導(dǎo)學(xué)生來(lái)比較一下，傳說(shuō)各有不同，但是有沒(méi)有相同之處呢，而相同之處就是漢字固有的特點(diǎn)。
教學(xué)時(shí)一定要充分利用教材里的閱讀材料，課本上的字謎不妨讓學(xué)生先猜一猜，說(shuō)說(shuō)猜的過(guò)程和想法。有諧音的歇后語(yǔ)不妨讓學(xué)生讀一讀，引導(dǎo)學(xué)生注意把重音落在諧音的音節(jié)上，體會(huì)表達(dá)之妙。而閱讀倉(cāng)頡造字這一傳說(shuō)時(shí)，可以圍繞倉(cāng)頡造字的方法和過(guò)程以及人們?yōu)槭裁磿?huì)接受他創(chuàng)造出來(lái)的字等方面設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生深入討論，對(duì)漢字產(chǎn)生更深的理解和體驗(yàn)。在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，才能充分發(fā)揮活動(dòng)的價(jià)值，使綜合性學(xué)習(xí)真正成為有效的學(xué)習(xí)方式。
漢字之趣，趣在她的音、形、義，趣在她獨(dú)特而有意味的表現(xiàn)方式。作為對(duì)客觀世界和主觀世界的一種表現(xiàn)方式，漢字其實(shí)是長(zhǎng)眼睛的，她觀察、再現(xiàn)、描摹著這個(gè)世界，漢字是有耳朵的，她傾聽(tīng)、接納、記錄著這個(gè)世界。隨著活動(dòng)的深入，也許學(xué)生們會(huì)感覺(jué)到漢字竟然會(huì)說(shuō)話，向他們?cè)V說(shuō)著似曾相識(shí)又有些依稀遙遠(yuǎn)的故事……
愛(ài)漢字，就是愛(ài)自己的祖國(guó)
在對(duì)漢字的構(gòu)字方式有了一定認(rèn)識(shí)以后，接下去便組織學(xué)生開(kāi)展第二個(gè)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)——《我愛(ài)你，漢字》。活動(dòng)前不妨讓學(xué)生有感情地讀一讀閱讀材料里劉湛秋的《我愛(ài)你，中國(guó)的漢字》。結(jié)合展示一些名家的書法作品，邀請(qǐng)有造詣的書法老師和社會(huì)人士為學(xué)生作專業(yè)性介紹，讓學(xué)生們?nèi)ヮI(lǐng)略有墜石之勢(shì)的點(diǎn)、肩挑昆侖的橫、如劍出鞘的撇、一柱擎天的豎等漢字筆畫之韻，欣賞漢字穿插避讓、勾連呼應(yīng)、參差錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)之美，感受漢字書法或密不透風(fēng)或疏可行馬，或靜如處子或動(dòng)如矯兔，或閑庭信步或疾風(fēng)驟雨的萬(wàn)千氣象。觀看書法家和有書法特長(zhǎng)的學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)揮毫潑墨，讓學(xué)生們了解到書法不僅是藝術(shù)的創(chuàng)造，更是一種精神上的享受。
一個(gè)漢字一幅畫，一個(gè)漢字就是一段歷史。從甲骨文、鐘鼎文、篆書、隸書一直到現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字，看一看最原始的甲骨文到現(xiàn)在與之相對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)化字，當(dāng)兩個(gè)跨越幾千年的漢字同時(shí)出現(xiàn)在眼前，不妨問(wèn)問(wèn)學(xué)生，他們心里作何感想。
通過(guò)以上活動(dòng)，可以激發(fā)起學(xué)生積極的情感，因?yàn)闈h字是美的，我們要懂得欣賞，更要珍惜，因?yàn)闈h字是神圣的，我們要愛(ài)護(hù)她，更要自覺(jué)維護(hù)她的純潔。現(xiàn)實(shí)生活里，寫錯(cuò)別字、用字不規(guī)范的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)，活動(dòng)建議學(xué)生們分成小組到社會(huì)上開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，到街道、市場(chǎng)、車站、碼頭等地方，深入到社會(huì)的各個(gè)角落，去尋找錯(cuò)字、別字和不規(guī)范用字，把發(fā)現(xiàn)到的個(gè)案記錄下來(lái)。然后，集全班之成果，作一統(tǒng)計(jì)，反饋給相關(guān)的調(diào)查單位，并向有關(guān)部門建議，重視漢字的規(guī)范化使用，一同維護(hù)漢字的純潔，為推進(jìn)社會(huì)文明盡一份力。
每一種文字都是民族的記憶。方塊文字深深地扎根在歷史和民族的土壤里。愛(ài)漢字，就是愛(ài)自己的祖國(guó)。
幾點(diǎn)建議
為了開(kāi)展好本單元的綜合性學(xué)習(xí)，在這里提出幾個(gè)注意點(diǎn)：
從“有趣”走向“可愛(ài)”。有關(guān)漢字的故事非常豐富，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等多種途徑獲得關(guān)于漢字諧音、歇后語(yǔ)等大量素材，如果只滿足于材料的羅列與匯集，那么，本次綜合性學(xué)習(xí)就會(huì)淪為大拼盤、大雜燴，缺少了深度。整個(gè)活動(dòng)應(yīng)定位在宏觀、歷史和審美的維度去觀照和策劃，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)對(duì)漢字的起源、發(fā)展及特點(diǎn)有大略的了解。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生感受到的不僅是漢字的趣，更應(yīng)感受到漢字與生俱來(lái)的歷史的溫度和生命的氣息，并升華凝聚對(duì)漢字的一種真誠(chéng)的愛(ài)。
從書本走向生活。教材提供的閱讀材料很具有代表性，可以引起學(xué)生對(duì)漢字的關(guān)注和思考。而這些閱讀材料來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，反映的是漢字在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用。學(xué)生在活動(dòng)時(shí)除從書本里尋找相關(guān)素材外，還可以引導(dǎo)他們到現(xiàn)實(shí)生活里去找，做生活的有心人，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾铮芏嗾Z(yǔ)言現(xiàn)象用的就是諧音、會(huì)意的表達(dá)方式，用現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活素材充實(shí)到活動(dòng)中來(lái)，可以使活動(dòng)更有趣味，更有實(shí)效。同時(shí)，把活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)豐富和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力也大有裨益。
從自主走向自覺(jué)。對(duì)如何開(kāi)展好本次綜合性學(xué)習(xí)，教材里都作了相關(guān)的提示，包括做一份有時(shí)間、有地點(diǎn)、有內(nèi)容的活動(dòng)計(jì)劃，如何結(jié)成活動(dòng)小組開(kāi)展活動(dòng)等等，教師在完成必要的知識(shí)教學(xué)后，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生活動(dòng)的自主性，以指導(dǎo)者、參與者和建議者的身份對(duì)學(xué)生的活動(dòng)提供幫助。我們要注意到，本單元的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教材還提出幾條延伸性的問(wèn)題，如怎樣又快又好地識(shí)記漢字，怎樣避免寫錯(cuò)別字以及如何區(qū)分多音字等等，當(dāng)然，學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中還會(huì)生發(fā)出一些新的有意義的問(wèn)題。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生把這些問(wèn)題作為小課題來(lái)研究，把一項(xiàng)階段性的活動(dòng)延長(zhǎng)，使之結(jié)出更多的成果，讓自主的活動(dòng)變成學(xué)生深入學(xué)習(xí)的自覺(jué)行為。這一過(guò)程，同樣需要教師的關(guān)注和支持。
漢字的起源
從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。
關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。
最早刻劃符號(hào)距今8000多年
最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)。可以說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū)
王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。
據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。
殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。
文字的使用，是人類文明一大進(jìn)步。漢字以象形文字為特征而在人類語(yǔ)林中獨(dú)樹一幟，它在文字、語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，也正在為使用表音文字的人們所認(rèn)識(shí)和接受。漢字起源于何時(shí)，又是誰(shuí)創(chuàng)造的，至今并沒(méi)有一致“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏時(shí)代“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿足。在黃帝時(shí)代就出現(xiàn)了倉(cāng)頡，，“見(jiàn)鳥獸蹄選之跡，知分理之可相別異也，初造書契”；并說(shuō)倉(cāng)頡初造書契時(shí)，“依類象形”謂之文，后來(lái)形聲相益謂之字。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演迸發(fā)展，總結(jié)成構(gòu)成漢字的六種方法，稱為“六書”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意，、轉(zhuǎn)注、假借”。《元命苞》則說(shuō)，倉(cāng)頡仰觀星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎(chǔ)。在近代文字學(xué)建立以前，《說(shuō)文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是最權(quán)威的。’
然而，《尚書孔傳》和《拾遺記》則說(shuō)伏羲造書契以代結(jié)繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。 ·
在疑古思潮的影響下，《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認(rèn)為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書流傳不廣，而且用—骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說(shuō)法；甲骨文韻設(shè)現(xiàn)也動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》有關(guān)文字起源酌傳說(shuō)：對(duì)傳說(shuō)的“六書”理論也提出了各種質(zhì)疑。
隨著仰韶文化陶器記事符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，不少專家認(rèn)為那是具有漢字性質(zhì)的符號(hào)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、良渚文化和二里頭文化中出土了一大批帶有記事符號(hào)的陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大汶口文化陶符等圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，于是人們認(rèn)為中國(guó)文字起源于陶器刻符。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號(hào)的結(jié)論似乎過(guò)早，不過(guò)陶刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)和釋讀，畢竟使人們看到了解決漢字起源問(wèn)題的曙光，人們寄希望于有更多的出土資料和更多的研究成
漢字的來(lái)歷
漢字的來(lái)歷和起源 人類文明誕生是以什么為標(biāo)志的?是以發(fā)明了成熟文字為標(biāo)志的。沒(méi)有文字的誕生，人類就不可能有真正意義上的文明。中國(guó)人能在五千年前創(chuàng)造漢字，并且使它成為世界眾多文字中現(xiàn)今獨(dú)存的象形表意文字，說(shuō)明這種文字具有別的文字根本無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì)。漢文化是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)在一個(gè)地方...
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漢字的來(lái)歷和起源
這便是人間谷雨節(jié)的由來(lái)。從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來(lái)到了倉(cāng)頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。倉(cāng)頡陵在吳村西側(cè)，與倉(cāng)頡廟西東相望，是...
有關(guān)漢字的來(lái)歷誰(shuí)知道?
漢字的來(lái)歷 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，...
中國(guó)的漢字有幾千年的歷史
中國(guó)的漢字有幾千年的歷史,它的來(lái)歷是什么?中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關(guān)的出土資料。賈湖刻符經(jīng)碳14物理測(cè)定,距今約7762年(±128年)歷史;還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號(hào)、堯舜時(shí)代的陶寺遺址...
漢字有六千年歷史,世界上最古老的的文字之一有著怎樣的起源和來(lái)歷?
亦稱中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是漢字文化圈(中國(guó)、日本、朝鮮半島、新加坡等東南亞國(guó)家)廣泛或曾使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，是上古時(shí)代由漢族人所發(fā)明并作改進(jìn)。4、漢字經(jīng)過(guò)了幾千年的演變，逐漸形成了“漢字七體”，即：甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書。
漢字的來(lái)源是什么?
漢字的形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀(jì)的商朝。考古證實(shí)，在商朝早期，中國(guó)文明已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。漢字的演變過(guò)程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過(guò)程。小篆使每個(gè)字的筆畫數(shù)固定下來(lái)；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁...
中國(guó) 漢字 的來(lái)歷
一漢字起源問(wèn)題的研究?jī)?nèi)容：1、漢字是如何產(chǎn)生的，2、產(chǎn)生于什么時(shí)代、區(qū)域。關(guān)于漢字起源的幾種學(xué)說(shuō)：1、漢字起于八卦：近人劉師培“大約《易經(jīng)》六十四卦，為文字之祖矣”。但，出土資料表明，八卦的正式形成當(dāng)在西漢以后，故與漢字體系的起源無(wú)關(guān)。不過(guò)，對(duì)個(gè)別與原始筮占術(shù)有關(guān)的漢字的起源產(chǎn)生影響...
漢字中,代表國(guó)家、天下的有哪些漢字?
2.城 。例如：土國(guó)城漕。——《詩(shī)·邶風(fēng)·擊鼓》；3.邑。古代稱侯國(guó)為邑 。 邑,國(guó)也。——《說(shuō)文》。段玉裁注:“《左傳》凡稱人曰大國(guó),凡自稱曰敞邑。古國(guó)邑通稱。4.或。銅鼎銘文中的“國(guó)”字寫成“或”字。5.囯，圀，囶...。后漢時(shí)簡(jiǎn)化的“囯”，“囗”中從“王”，有“普天之...
漢字的來(lái)歷
這就是文字的由來(lái)。一個(gè)偉大的蒼頡,我特別佩服他。文字 歷史中國(guó)文字——漢字的產(chǎn)生,有據(jù)可查的,是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期,這時(shí)形成了初步的定型文字,即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字,至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字,十分生動(dòng)。到了西周后期,漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
黃州區(qū)三角： ______[答案] 漢字起源之謎 中國(guó)的漢字是世界上最古老的文字之一,已經(jīng)有6000年左右的歷史了.從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法,如“結(jié)繩”、“八...
黃州區(qū)三角： ______ 漢字的起源 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造...
黃州區(qū)三角： ______[答案] 漢字的起源 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的...
黃州區(qū)三角： ______ 漢字是我們們中國(guó)的名文字,從倉(cāng)潔造字到現(xiàn)在經(jīng)歷了至少6000多年的歷史了,漢字的奧妙深不可測(cè),現(xiàn)在就讓我給大家講一講漢字的來(lái)源把. 漢字的演變:＂開(kāi)頭漢字是由甲骨文,小篆,金文是由(商) (周) (秦) (漢)(魏晉)等各國(guó)...
黃州區(qū)三角： ______ 1 漢字的起源 漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說(shuō), 中 國(guó) 古 書 里 都 說(shuō) 文 字 是 倉(cāng) 頡 創(chuàng) 造 的. 說(shuō) 倉(cāng) 頡 看 見(jiàn) 一 名 天 神, 相 貌 奇 特, 面 孔 長(zhǎng) 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫, 倉(cāng) 頡 便 描 摹 他 的 形 象, 創(chuàng) 造 了 文 字. 有 的 古 書 說(shuō), 倉(cāng) 頡 ...
黃州區(qū)三角： ______ 漢字的起源 從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn),歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造...
黃州區(qū)三角： ______ 漢字的來(lái)歷演變起源發(fā)展歷史 漢字的來(lái)歷 相傳很久很久以前,蒼頡是皇帝的史官,他長(zhǎng)著跟龍一樣的面貌,四只炯炯有神的眼睛.他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物,他也非常愛(ài)動(dòng)腦筋或者是想問(wèn)題.他每天抬頭觀察天上星星的變化,看烏龜...
黃州區(qū)三角： ______ 漢 字 的 起 源 有 種 種 傳 說(shuō), 中 國(guó) 古 書 里 都 說(shuō) 文 字 是 倉(cāng) 頡 創(chuàng) 造 的. 說(shuō) 倉(cāng) 頡 看 見(jiàn) 一 名 天 神, 相 貌 奇 特, 面 孔 長(zhǎng) 得 好 像 是 一 幅 繪 有 文 字 的 畫, 倉(cāng) 頡 便 描 摹 他 的 形 象, 創(chuàng) 造 了 文 字. 有 的 古 書 說(shuō), 倉(cāng) 頡 創(chuàng) 造 出 文 字 ...
黃州區(qū)三角： ______ 《世本》、《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻(xiàn),都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頡、沮誦兩人創(chuàng)造的.許慎的《說(shuō)文解字》認(rèn)為伏羲創(chuàng)八卦,啟發(fā)人們根據(jù)不一樣...
黃州區(qū)三角： ______ 一、漢字起源的舊說(shuō)法有五種,即結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫說(shuō). 二、中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與文字起源有關(guān)的出土資料.賈湖刻符經(jīng)碳14物理測(cè)定,距今約7762年(±128年)歷史;還有七千...
