孔子的思想對當(dāng)時社會的發(fā)展有何進(jìn)步% 孔子思想的核心內(nèi)容是什么？對當(dāng)時社會有何進(jìn)步意義
儒學(xué)大會：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
孔子，“德侔天地，道貫古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬世”的文化圣人；儒學(xué)，以孔子學(xué)說為基礎(chǔ)，以歷代儒家宗師的理論為主體形成的價(jià)值觀念和思想體系。日前，在孔子故里山東曲阜，由文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦的第一屆世界儒學(xué)大會隆重舉行。它是國際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會，它的召開是世界儒學(xué)界的一大盛事。
全國人大常委會原副委員長許嘉璐，文化部副部長周和平，日本前內(nèi)閣官房長官武村正義與來自中國內(nèi)地和香港、澳門、臺灣地區(qū)以及韓國、新加坡、馬來西亞、美國、法國、英國、比利時、丹麥、澳大利亞等22個國家和地區(qū)、86個儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的172位專家學(xué)者、各界人士共襄盛舉。這些來自不同國度、不同民族、不同文化的專家學(xué)者、各界人士，圍繞儒學(xué)的歷史研究、儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值、儒學(xué)的現(xiàn)代闡釋、儒學(xué)的世界傳播、儒學(xué)與和諧文化等議題，進(jìn)行了深入研討與廣泛對話。
曾幾何時，北京第29屆奧運(yùn)會開幕式淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的五千年中華文明。有識之士指出，它的主線就是“樂禮善學(xué)，尚中貴和”的儒學(xué)精髓。2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》：“四海之內(nèi)，皆兄弟也”“三人行，必有我?guī)熝伞薄岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達(dá)了“和而不同”“和為貴”的中華人文理念。以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借此在五大洲進(jìn)一步傳播，“孔子熱”“儒學(xué)熱”更加“薪助火傳”。
周和平說，在歷史的長河中，儒學(xué)既保持著其仁愛、和諧的精神特質(zhì)，又帶有不同時代的文化烙印，它以開放的姿態(tài)生發(fā)擴(kuò)展，為世界文明形態(tài)的延續(xù)做出了重要貢獻(xiàn)。在第一屆世界儒學(xué)大會上，新世紀(jì)的儒學(xué)又一次發(fā)出了合乎歷史發(fā)展、合乎人類利益的時代聲音。
儒學(xué)：當(dāng)今社會的濟(jì)世良藥
毋庸置疑，當(dāng)今社會出現(xiàn)了種種問題，生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)、道德危機(jī)和價(jià)值危機(jī)正深刻影響人類社會的健康發(fā)展，人類命運(yùn)、地球的命運(yùn)又一次受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。孔子研究院院長傅永聚教授指出，儒家思想資源可以為治療化解這些問題提供寶貴的智慧理念。斯洛伐克共和國黑山博士說，為了創(chuàng)造一個沒有任何無端沖突的德馨社會，人類偉大導(dǎo)師孔子所設(shè)立的道德原則和進(jìn)行的不懈努力直至今日仍無人超越。現(xiàn)在，為了我們自身，為了我們的后代子孫，我們要盡最大努力去改善生存條件，只有孔子倡議的倫理原則才能幫助我們這樣做。
一些專家認(rèn)為，中國歷史上曾經(jīng)有過兩次百家爭鳴，一次是在先秦，一次是在近代。21世紀(jì)很可能將有第三次百家爭鳴。它將帶來中華文化的繁榮，同時也為世界文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。在第三次百家爭鳴中，古老的儒家思想將再一次受到審視、洗禮、發(fā)展和創(chuàng)新。在與其他不同思潮的交融中，共同創(chuàng)造出更適合時代要求的新思想、新文化。安徽大學(xué)沈素珍教授指出，中華民族的民族精神歷來崇尚“和諧”，追求“和睦”，堅(jiān)持“和平”，在當(dāng)今新的歷史時期里，這種民族精神必將在全人類的發(fā)展史上寫下濃墨重彩的一筆。
仿佛是為“儒學(xué)是當(dāng)今社會的濟(jì)世良藥”提供實(shí)例，20世紀(jì)中后期，受儒家文化圈影響的新加坡、韓國、日本等國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，一躍成為新興的工業(yè)化國家。這些國家的成功引發(fā)了學(xué)者的普遍關(guān)注，其中一個重要的方面就是儒家文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。為此，在小組討論中，新加坡在20世紀(jì)80到90年代進(jìn)行的儒學(xué)實(shí)踐成為一個重要話題，特別是儒學(xué)在抗拒西方個人主義，強(qiáng)調(diào)社會意識、勤勞、容忍、節(jié)儉等方面可以作為現(xiàn)代社會的一種新途徑受到肯定。
儒學(xué)：如何在中國普及、在全世界傳播
當(dāng)代最著名的儒學(xué)學(xué)者之一杜維明曾經(jīng)指出，跟韓國、新加坡乃至中國臺灣相比，中國大陸在保持儒學(xué)傳統(tǒng)方面還存在著差距。相當(dāng)多學(xué)者認(rèn)為，隨著中國大眾對傳統(tǒng)文化的渴求，儒學(xué)在中國的普及以及在全世界的傳播應(yīng)該成為當(dāng)下儒學(xué)研究的重要話題。
山東大學(xué)王鈞林認(rèn)為，如果儒學(xué)僅僅停留在儒者的小圈子里，它通常被視為一種思想、學(xué)說，很難說它是一種文化。儒學(xué)只有走出儒者的小圈子，來到社會，深入到大眾之間，成為人們喜聞樂見的東西，推行禮教規(guī)范人們的行為方式，倡導(dǎo)仁義改變社會風(fēng)氣，才會從儒學(xué)那里孕育出儒家文化。澳門學(xué)者也提出，應(yīng)該在中小學(xué)提倡每天讀“一分鐘孔子”。
9月28日，與會代表們前往曲阜孔廟參加了祭孔大典，因此，一些代表對全球各地的祭孔儀式展開了討論。孔子研究院的孔祥林指出，孔廟遍布于中國、韓國、越南、日本等，中國古代從國家到各級地方政府也都設(shè)有文廟，文廟有重要的三重社會公用：崇德、報(bào)本、教化。政府通過孔廟教育臣民學(xué)習(xí)儒家思想，推崇德義，砥礪倫常，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。這類文化設(shè)施對于一種文化精神的傳播起著非常重要的作用，在今天的社會應(yīng)該引起足夠的重視和保護(hù)。浙江工商大學(xué)的趙榮光教授通過考察比較中國曲阜、臺北和韓國成均館孔廟釋奠禮，認(rèn)為孔廟釋奠禮應(yīng)當(dāng)按博物館原則再現(xiàn)歷史原貌，加強(qiáng)相關(guān)制度、禮儀、樂舞、服飾、器物、祭品等一系列具體事宜。在條件具備時，有關(guān)方面應(yīng)向聯(lián)合國“申遺”。
臺灣地區(qū)的董金裕介紹，古代的祭孔分為“秋祭”和“春祭”，臺灣的“秋祭”主要遵循“古禮”，即在禮儀、服裝、音樂、舞蹈等方面遵照明代祭孔的規(guī)程，并根據(jù)時代特點(diǎn)壓縮儀式的時間、接納女性參加祭孔；“春祭”則融進(jìn)了更多的時代特點(diǎn)，采用年輕人比較能夠接受的方式，其主要作用是吸引年輕人走近孔子、接觸儒學(xué)。
一些專家指出，在當(dāng)下復(fù)雜的文化背景中，儒學(xué)在全世界的傳播和普及并不會一帆風(fēng)順，甚至困難程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越大家的想象。來自丹麥的安德森認(rèn)為，儒學(xué)的普及并不是價(jià)值觀的強(qiáng)加。孔子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)彼此了解，孔教是調(diào)和的一種價(jià)值觀。他認(rèn)為應(yīng)該用協(xié)調(diào)的方式推廣儒學(xué)，而不是一種說教的方式進(jìn)行。
與會專家相信，我們在研究西方先進(jìn)思想文化的同時，以孔子為代表的儒家思想文化也將進(jìn)一步走向世界，并為世界上越來越多的國家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個和平、穩(wěn)定、繁榮、進(jìn)步的新時代。正像張岱年先生曾經(jīng)說過的——“盲目的批判孔子的時代過去了，盲目的尊崇孔子的時代也過去了，科學(xué)的研究孔子的時代到來了。”孔子是中國的，儒學(xué)是世界的。
孔子為我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒學(xué)一直被歷代統(tǒng)治者視作正統(tǒng)學(xué)科，以至作為任賢用能的標(biāo)準(zhǔn)，影響延綿數(shù)千年至今。
子臨川曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。
形成了有助于穩(wěn)定社會，奴役勞動人民的思想枷鎖
是文化發(fā)展的里程碑
當(dāng)時是什么時候 ，春秋戰(zhàn)國 和封建社會又不一樣
儒家思想對當(dāng)代社會發(fā)展的指導(dǎo)意義是什么?
子儒家思想對當(dāng)代社會發(fā)展的指導(dǎo)意義 （一）教育 諾貝爾獎獲得者楊振寧先生曾預(yù)言，二十一世紀(jì)的中國科技發(fā)展將會突飛猛進(jìn)，這取決于四個有利因素：經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大、決策者的決心、大量的青年人才、良好的傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)方面，楊振寧極為看重由孔子開創(chuàng)的儒家思想在教育方面的深遠(yuǎn)影響。眾所周知，孔子非常重視...
墨子的思想在當(dāng)今社會有何現(xiàn)實(shí)意義何在
1、墨子的“兼愛、非攻”思想對于構(gòu)建和諧社會具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。2、墨子(約公元前四七九年～前三八一年)，生于春秋戰(zhàn)國時的魯國附屬國小邾國(在今山東滕州境內(nèi))，是中國先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家，著有《墨子》一書傳世。其所創(chuàng)立的墨家學(xué)說在當(dāng)時影響很大...
孔子思想的核心內(nèi)容是什么在當(dāng)時有何進(jìn)步意義
在當(dāng)時具有緩解社會矛盾，改善人際關(guān)系，促進(jìn)社會和諧的進(jìn)步意義。
韓非子的思想對當(dāng)前中國社會的重要影響
韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”（《韓非子·五蠹》），要根據(jù)今天的實(shí)際來制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論根據(jù)。
孔子的思想對當(dāng)今社會有什么作用
3、文化傳承：孔子的思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于傳承和弘揚(yáng)中華文化具有重要意義，在現(xiàn)代社會，我們需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，讓更多人了解和認(rèn)同中華文化的價(jià)值。4、人際關(guān)系：孔子的思想中強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，如孝、悌、忠、信等，這些觀念在現(xiàn)代社會仍然具有指導(dǎo)意義，它們可以...
儒家思想對當(dāng)代中國的影響是什么?
儒家思想中的理想社會就是“大同”。這個社會“天下為公”,“人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,都“講信修睦”,“使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)疾廢者皆有所養(yǎng)”。“大同”理想是人們對原始共產(chǎn)主義的回憶,是對當(dāng)時階級剝削、壓迫的反抗,也是對未來美好社會的向往, 6.“過猶不及”的辯證思維體現(xiàn)了...
老子的思想對你有什么啟迪
一、老子思想推動社會進(jìn)步。老子強(qiáng)調(diào)“無為而治”，但是他所認(rèn)為的無為并不是不作為而是不妄為，是指在不違背客觀規(guī)律的前提下，尋求進(jìn)步。老子主張無為而治，這是他的治國思想，是他對國君的勸解，在老子看來遇到了事情遇到了困難，我們不能一味的想著求別人幫忙，畢竟靠山山空、靠水水枯，靠人人會倒...
孔子思想對我國實(shí)現(xiàn)社會主義有何影響?
十六世紀(jì)以來，孔子思想又陸續(xù)傳入西方國家，他的理想主義、道德思想成為資產(chǎn)階級思想家反對宗教迷信的武器，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動的發(fā)展。可見孔子學(xué)說已遍及世界各地，對全人類的發(fā)展起到了不可估量的作用。在所有的非西方地區(qū)中，現(xiàn)代化最成功的莫過于日本、新加坡、韓國、香港、臺灣，而這幾個國家和地區(qū)的文化...
孔子的教育思想相對于他的時代有哪些進(jìn)步的方面?
4,孝：現(xiàn)階段突出表現(xiàn)為尊老愛幼.這是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng).只有充分認(rèn)識到老一輩人對我們生活的巨大貢獻(xiàn),才能更好地做到這一點(diǎn).而這也使我們自己對今后的老年生活放心的最大的心理保障,因此意義重大.5,禮：現(xiàn)階段表現(xiàn)為社會主義精神文明建設(shè).突出表現(xiàn)在請文明,懂禮貌,樹社會新風(fēng)上.這一點(diǎn)與古代的...
孔子思想對當(dāng)今社會有哪些影響?
對國民的思想觀念、行為方式乃至社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。綜上所述，孔子思想對當(dāng)今社會的影響主要體現(xiàn)在教育、理性、長遠(yuǎn)眼光及社會和諧等方面。它不僅塑造了中國獨(dú)特的文化性格，也對現(xiàn)代社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動作用。孔子思想的光芒將繼續(xù)照亮未來，影響著每一個中國人。
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