求 七子之歌 求七子之歌的全部歌詞
[創(chuàng)作背景
《七子之歌》是中國(guó)著名學(xué)者聞一多于1925年在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī)，全文共七首，象征被外國(guó)列強(qiáng)侵占的七處中國(guó)國(guó)土，即澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。
《七子之歌》作于1925年3月，當(dāng)時(shí)聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區(qū)，位于法國(guó)東部浮士山腳下，普法戰(zhàn)爭(zhēng)中割讓給德國(guó)，《凡爾塞和約》后歸還。在詩(shī)中，聞一多以擬人的手法，將我國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。詩(shī)歌一方面抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的詛咒。
1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。
然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖國(guó)母親被瓜分割占……詩(shī)人悲憤地寫下了詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》。“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖國(guó)母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順、大連）。
歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦康華麗號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。
1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國(guó)租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛(wèi)專條》，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國(guó)25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣(今廣東省湛江市）被租讓給法國(guó)。
到1900年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國(guó)主義列強(qiáng)的淫威下四散飄零。有一首詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)愛國(guó)志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國(guó)即愛家，國(guó)民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”
七子盡淚下，詩(shī)人獨(dú)悲歌。聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。”
激蕩在詩(shī)行間的熱愛祖國(guó)、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也。”
被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國(guó)家浩劫的象征。它表明：“國(guó)弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國(guó)人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩(shī)篇。
中國(guó)人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國(guó)收回威海衛(wèi)；1945年，中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國(guó)政府遞交投降書，臺(tái)灣從此重歸中國(guó)版圖。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱。
祖國(guó)大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國(guó)人民從此站起來了！
聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂。”精誠(chéng)所至，金石為開。誠(chéng)如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩(shī)序》
作者簡(jiǎn)介
聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人，學(xué)者。新月派代表詩(shī)人。
清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書香門第。
1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議（上海）。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩(shī)底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。
1922年7月赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。
1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，把反帝愛國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。
1925年5月回國(guó)后，歷任國(guó)立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長(zhǎng)并設(shè)計(jì)校徽）、國(guó)立山東大學(xué)、北京藝術(shù)專科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、國(guó)立山東大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)。
1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國(guó)主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，后匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。
1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。
在西南聯(lián)大時(shí)期，特別是1943年以后，聞一多在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)的洪流。 1944年，參加西南文化研究會(huì)，隨后加入中國(guó)民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。
在“一二.一”學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，聞一多始終站在廣大愛國(guó)學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，為“一二.一”運(yùn)動(dòng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
聞一多1945年為中國(guó)民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長(zhǎng)。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
澳門
你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
（注：聞一多原文使用的是“媽港”，到1999年中央電視臺(tái)編配歌曲《七子之歌·澳門》時(shí)，將歌詞中的“媽港”改為“MACAU”，便于理解）
香港
我好比鳳闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。
香港島&新界租借地如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！
臺(tái)灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親！我要回來，母親！
威海衛(wèi)
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時(shí)期已經(jīng)到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸！
母親！我要回來，母親！
廣州灣
（即今天的廣東省湛江市）
東海（島）和硇洲（島）是我的一雙管鑰，
我是神州后門上的一把鐵鎖。'法國(guó)強(qiáng)租'廣州灣'(今湛江市)的租借地圖'
你為什么把我借給一個(gè)盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。
母親！我要回來,母親!
九龍
我的同胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的幼女九龍？
自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。
母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。旅順大連租借地
我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬？
兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。
母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。
你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖?br /> 母親！我們要回來，母親！
澳門，你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
樓上那位答得不全啊，七子嘛，是指澳門，香港，臺(tái)灣，九龍，威海衛(wèi)，旅順，大連。
澳門
你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
（注：聞一多原文使用的是“媽港”，到1999年中央電視臺(tái)編配歌曲《七子之歌·澳門》時(shí)，將歌詞中的“媽港”改為“MACAU”，便于理解）
香港
我好比鳳闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。
香港島&新界租借地如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！
臺(tái)灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親！我要回來，母親！
威海衛(wèi)
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時(shí)期已經(jīng)到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸！
母親！我要回來，母親！
廣州灣
（即今天的廣東省湛江市）
東海（島）和硇洲（島）是我的一雙管鑰，
我是神州后門上的一把鐵鎖。'法國(guó)強(qiáng)租'廣州灣'(今湛江市)的租借地圖'
你為什么把我借給一個(gè)盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。
母親！我要回來,母親!
九龍
我的同胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的幼女九龍？
自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。
母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。旅順大連租借地
我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬？
兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。
母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。
你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖?br /> 母親！我們要回來，母親
寫作背景
《七子之歌》是中國(guó)著名學(xué)者聞一多于1925年在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī)，全文共七首，象征被外國(guó)列強(qiáng)侵占的七處中國(guó)國(guó)土，即澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。
《七子之歌》作于1925年3月，當(dāng)時(shí)聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區(qū)，位于法國(guó)東部浮士山腳下，普法戰(zhàn)爭(zhēng)中割讓給德國(guó)，《凡爾塞和約》后歸還。在詩(shī)中，聞一多以擬人的手法，將我國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。詩(shī)歌一方面抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的詛咒。
1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。
然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖國(guó)母親被瓜分割占……詩(shī)人悲憤地寫下了詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》。“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖國(guó)母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順、大連）。
歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦康華麗號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。
1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國(guó)租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛(wèi)專條》，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國(guó)25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣(今廣東省湛江市）被租讓給法國(guó)。
到1900年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國(guó)主義列強(qiáng)的淫威下四散飄零。有一首詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)愛國(guó)志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國(guó)即愛家，國(guó)民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”
七子盡淚下，詩(shī)人獨(dú)悲歌。聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。”
激蕩在詩(shī)行間的熱愛祖國(guó)、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也。”
被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國(guó)家浩劫的象征。它表明：“國(guó)弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國(guó)人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩(shī)篇。
中國(guó)人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國(guó)收回威海衛(wèi)；1945年，中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國(guó)政府遞交投降書，臺(tái)灣從此重歸中國(guó)版圖。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱。
祖國(guó)大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國(guó)人民從此站起來了！
聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂。”精誠(chéng)所至，金石為開。誠(chéng)如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌》
作者簡(jiǎn)介
聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人，學(xué)者。新月派代表詩(shī)人。
清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書香門第。
1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議（上海）。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩(shī)底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。
1922年7月赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。
1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，把反帝愛國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。
1925年5月回國(guó)后，歷任國(guó)立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長(zhǎng)并設(shè)計(jì)校徽）、國(guó)立山東大學(xué)、北京藝術(shù)專科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、國(guó)立山東大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)。
1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國(guó)主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，后匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。
1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。
在西南聯(lián)大時(shí)期，特別是1943年以后，聞一多在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)的洪流。 1944年，參加西南文化研究會(huì)，隨后加入中國(guó)民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。
在“一二.一”學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，聞一多始終站在廣大愛國(guó)學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，為“一二.一”運(yùn)動(dòng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
聞一多1945年為中國(guó)民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長(zhǎng)。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
21日，西南聯(lián)大校友會(huì)召開一多先生追悼會(huì)，朱自清出席并講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國(guó)的悲憤。這是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失。
澳門大三巴牌坊前紛紛照相留念 接著，他詳細(xì)地?cái)⒄f了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。首先告訴人們，聞一多是中國(guó)抗戰(zhàn)前“唯一的愛國(guó)新詩(shī)人”，“也是創(chuàng)造詩(shī)的新格律的人”，“他創(chuàng)造自己的詩(shī)的語(yǔ)言，并且創(chuàng)造自己的散文的語(yǔ)言”。又詳盡地介紹聞一多對(duì)神話、《楚辭》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等各方面研究的成就。他突出強(qiáng)調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績(jī)，目的就在告訴人們國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺了一個(gè)多么有價(jià)值的學(xué)者，摧殘了中國(guó)學(xué)術(shù)界不可多得的人才！激起了人們對(duì)敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說：他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現(xiàn)在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！
他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。后編成《聞一多全集》四卷。
序
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩(shī)人作《凱風(fēng)》以愍之。吾國(guó)自尼布楚條約迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子，因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。國(guó)疆崩喪，積日既久，國(guó)人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？“精誠(chéng)所至，金石能開。”誠(chéng)如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎！
（譯文：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中記載七子的母親有外心,七個(gè)孩子就自責(zé)自己有過失，希望母親回心轉(zhuǎn)意。詩(shī)人作《凱風(fēng)》的詩(shī)來憐憫，我國(guó)自尼布楚條約到旅順大連的向外國(guó)租讓，先后喪失的土地，離開了祖國(guó)的養(yǎng)育，受外國(guó)人的虐待，考慮他們的悲哀之情，要比《凱風(fēng)》中描寫的七子還要厲害，為此，就選擇了和中華關(guān)系最親切者七塊地，各寫了一首詩(shī)歌，借此來替他們抒發(fā)有孤獨(dú)的苦而無處告訴的感情，緬懷祖國(guó)的哀痛，也以此激勵(lì)全國(guó)人民的興奮感情。國(guó)土喪失，日子已經(jīng)很久了，全國(guó)人民漠然地對(duì)待。你沒有看見法蘭西的阿爾薩斯－洛林嗎？“精誠(chéng)達(dá)到的地方，就是金子和石頭也能開花。”真要是這樣的話，我中華的“七子”的歸來大概就在朝夕之間了！）
澳門
你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
（注：聞一多原文使用的是“媽港”，到1999年中央電視臺(tái)編配歌曲《七子之歌·澳門》時(shí)，將歌詞中的“媽港”改為“MACAU”，便于理解）
香港
我好比鳳闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。
香港島&新界租借地
如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！
臺(tái)灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親！我要回來，母親！
威海衛(wèi)
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時(shí)期已經(jīng)到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸！
母親！我要回來，母親！
廣州灣
（即今天的廣東省湛江市）
東海（島）和硇洲（島）是我的一雙管鑰，
我是神州后門上的一把鐵鎖。
'法國(guó)強(qiáng)租'廣州灣'(今湛江市)的租借地圖'
你為什么把我借給一個(gè)盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。
母親！我要回來,母親!
九龍
我的同胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的幼女九龍？
自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。
母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。
旅順大連租借地
我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬？
兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。
母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。
你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖?br /> 母親！我們要回來，母親
員陽(yáng)19292855255： 《七子之歌》的翻譯 -
沐川縣齒廓： ______ 在邶這個(gè)地方,有七個(gè)孩子的母親不安于在家里待著.七個(gè)孩子就自己表現(xiàn)的很差勁,很苦惱,希望能以這種方式讓母親回心轉(zhuǎn)意.有個(gè)詩(shī)人就創(chuàng)作了一首《凱風(fēng)》憐憫這七個(gè)孩子.我國(guó)從尼不楚條約簽訂到旅順、大連成為租界,先后喪失了七...
員陽(yáng)19292855255： 七年級(jí) 七子之歌(文言文) 翻譯 -
沐川縣齒廓： ______ 1、七子自怨自艾,冀以回其母心 :1、七個(gè)孩子就自己表現(xiàn)的很差勁,很苦惱,希望能以這種方式讓母親回心轉(zhuǎn)意. 2、以抒其孤苦亡告,眷懷祖國(guó)之哀忱:用來抒發(fā)無處訴說的孤苦,眷戀、懷念祖國(guó)的深深哀痛 3、臆其悲哀之情,蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子 :感嘆他們的悲哀之情,大概要超過《凱風(fēng)》中那七個(gè)孩子
員陽(yáng)19292855255： 七子之歌(文言文) 翻譯 -
沐川縣齒廓： ______ 原文: 邶有七子之母不安其室.七子自怨自艾,冀以回其母心.詩(shī)人作《凱風(fēng)》以愍之.吾國(guó)自《尼布楚條約》迄旅大之租讓,先后喪失之土地,失養(yǎng)于祖國(guó),受虐于異類,臆其悲哀之情,蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子,因擇其中與中華關(guān)系最親切...
員陽(yáng)19292855255： 七子之歌 聞一多(澳門) -
沐川縣齒廓： ______ 你可知MAKAU——不是我真姓——,我離開你太久了——,母親——!但是他們擄去——的是我的肉體——,你——依然保管我——內(nèi)心的靈魂.那三——百——年——來——夢(mèng)寐——不忘——的生母啊...
員陽(yáng)19292855255： 《七子之歌》閱讀 -
沐川縣齒廓： ______ 《七子之歌》歌詞: 合:你可知macau不是我真姓, 我離開你太久了, 母親! 但是他們擄去的是我的肉體, 你依然保管我內(nèi)心的靈魂, 容:你可知macau不是我真姓, 我離開你太久了, 母親! 但是他們擄...
員陽(yáng)19292855255： 七子之歌的翻譯 -
沐川縣齒廓： ______ 邶國(guó)有七個(gè)孩子的母親,居家很不安定.這七個(gè)孩子都把罪責(zé)歸在自己身上,希望借此使他們的母親回心轉(zhuǎn)意.詩(shī)人作了《凱風(fēng)》這首詩(shī),以表達(dá)對(duì)他們的憐憫.我國(guó)自從尼布楚條約開始,一直到旅順、大連的租讓,先后所喪失的土地失去了祖...
員陽(yáng)19292855255： 求柯南里邊七つの子(七子之歌) -
沐川縣齒廓： ______ “七子之歌”?那首歌是日本一首童謠,應(yīng)該是叫做“七只烏鴉”更恰當(dāng) (因?yàn)橹袊?guó)也有一首“七子之歌”) 《柯南》里面柯南最初發(fā)現(xiàn)BOSS郵箱的案件音是這首歌,是在以下幾集385. 斯特拉蒂瓦里的不諧和音(序曲) 386. 斯特拉蒂瓦里的...
員陽(yáng)19292855255： 七子之歌曲 -
沐川縣齒廓： ______ 邶有七子之母不安其室.七子自怨自艾,冀以回其母心.詩(shī)人作《凱風(fēng)》以愍之.吾國(guó)自尼布楚條約迄旅大之租讓,先后喪失之土地,失養(yǎng)于祖國(guó),受虐于異類,臆其悲哀之情,蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子,因擇其與中...
員陽(yáng)19292855255： 《七子之歌之澳門》的歌詞是什么? -
沐川縣齒廓： ______ 七子之歌--澳門演唱:容韻林熱烈祝賀澳門回到祖國(guó)母親的懷抱!合:你可知＂MACAU＂不是我真名姓,我離開你太久了,母親!但是他們擄去的是我的肉體,你依然保管我內(nèi)心的靈魂,容:你...
員陽(yáng)19292855255： 七子之歌中指的是哪七子 -
沐川縣齒廓： ______ 《七子之歌》是聞一多于1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī),共七首,分別是澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大(旅順-大連).
《七子之歌》是中國(guó)著名學(xué)者聞一多于1925年在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī)，全文共七首，象征被外國(guó)列強(qiáng)侵占的七處中國(guó)國(guó)土，即澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。
《七子之歌》作于1925年3月，當(dāng)時(shí)聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區(qū)，位于法國(guó)東部浮士山腳下，普法戰(zhàn)爭(zhēng)中割讓給德國(guó)，《凡爾塞和約》后歸還。在詩(shī)中，聞一多以擬人的手法，將我國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。詩(shī)歌一方面抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的詛咒。
1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。
然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖國(guó)母親被瓜分割占……詩(shī)人悲憤地寫下了詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》。“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖國(guó)母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順、大連）。
歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦康華麗號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。
1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國(guó)租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛(wèi)專條》，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國(guó)25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣(今廣東省湛江市）被租讓給法國(guó)。
到1900年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國(guó)主義列強(qiáng)的淫威下四散飄零。有一首詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)愛國(guó)志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國(guó)即愛家，國(guó)民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”
七子盡淚下，詩(shī)人獨(dú)悲歌。聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。”
激蕩在詩(shī)行間的熱愛祖國(guó)、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也。”
被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國(guó)家浩劫的象征。它表明：“國(guó)弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國(guó)人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩(shī)篇。
中國(guó)人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國(guó)收回威海衛(wèi)；1945年，中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國(guó)政府遞交投降書，臺(tái)灣從此重歸中國(guó)版圖。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱。
祖國(guó)大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國(guó)人民從此站起來了！
聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂。”精誠(chéng)所至，金石為開。誠(chéng)如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩(shī)序》
作者簡(jiǎn)介
聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人，學(xué)者。新月派代表詩(shī)人。
清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書香門第。
1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議（上海）。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩(shī)底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。
1922年7月赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。
1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，把反帝愛國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。
1925年5月回國(guó)后，歷任國(guó)立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長(zhǎng)并設(shè)計(jì)校徽）、國(guó)立山東大學(xué)、北京藝術(shù)專科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、國(guó)立山東大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)。
1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國(guó)主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，后匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。
1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。
在西南聯(lián)大時(shí)期，特別是1943年以后，聞一多在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)的洪流。 1944年，參加西南文化研究會(huì)，隨后加入中國(guó)民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。
在“一二.一”學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，聞一多始終站在廣大愛國(guó)學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，為“一二.一”運(yùn)動(dòng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
聞一多1945年為中國(guó)民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長(zhǎng)。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
澳門
你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
（注：聞一多原文使用的是“媽港”，到1999年中央電視臺(tái)編配歌曲《七子之歌·澳門》時(shí)，將歌詞中的“媽港”改為“MACAU”，便于理解）
香港
我好比鳳闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。
香港島&新界租借地如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！
臺(tái)灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親！我要回來，母親！
威海衛(wèi)
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時(shí)期已經(jīng)到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸！
母親！我要回來，母親！
廣州灣
（即今天的廣東省湛江市）
東海（島）和硇洲（島）是我的一雙管鑰，
我是神州后門上的一把鐵鎖。'法國(guó)強(qiáng)租'廣州灣'(今湛江市)的租借地圖'
你為什么把我借給一個(gè)盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。
母親！我要回來,母親!
九龍
我的同胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的幼女九龍？
自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。
母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。旅順大連租借地
我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬？
兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。
母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。
你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖?br /> 母親！我們要回來，母親！
澳門，你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
樓上那位答得不全啊，七子嘛，是指澳門，香港，臺(tái)灣，九龍，威海衛(wèi)，旅順，大連。
澳門
你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
（注：聞一多原文使用的是“媽港”，到1999年中央電視臺(tái)編配歌曲《七子之歌·澳門》時(shí)，將歌詞中的“媽港”改為“MACAU”，便于理解）
香港
我好比鳳闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。
香港島&新界租借地如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！
臺(tái)灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親！我要回來，母親！
威海衛(wèi)
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時(shí)期已經(jīng)到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸！
母親！我要回來，母親！
廣州灣
（即今天的廣東省湛江市）
東海（島）和硇洲（島）是我的一雙管鑰，
我是神州后門上的一把鐵鎖。'法國(guó)強(qiáng)租'廣州灣'(今湛江市)的租借地圖'
你為什么把我借給一個(gè)盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。
母親！我要回來,母親!
九龍
我的同胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的幼女九龍？
自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。
母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。旅順大連租借地
我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬？
兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。
母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。
你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖?br /> 母親！我們要回來，母親
寫作背景
《七子之歌》是中國(guó)著名學(xué)者聞一多于1925年在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī)，全文共七首，象征被外國(guó)列強(qiáng)侵占的七處中國(guó)國(guó)土，即澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大（旅順-大連）。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。
《七子之歌》作于1925年3月，當(dāng)時(shí)聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區(qū)，位于法國(guó)東部浮士山腳下，普法戰(zhàn)爭(zhēng)中割讓給德國(guó)，《凡爾塞和約》后歸還。在詩(shī)中，聞一多以擬人的手法，將我國(guó)當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)掠去的七處“失地”比作遠(yuǎn)離母親的七個(gè)孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強(qiáng)烈情感。詩(shī)歌一方面抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的懷念和贊美，一方面表達(dá)了對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的詛咒。
1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。
然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖國(guó)母親被瓜分割占……詩(shī)人悲憤地寫下了詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》。“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖國(guó)母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順、大連）。
歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦康華麗號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。
1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國(guó)租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛(wèi)專條》，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國(guó)25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣(今廣東省湛江市）被租讓給法國(guó)。
到1900年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國(guó)主義列強(qiáng)的淫威下四散飄零。有一首詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)愛國(guó)志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國(guó)即愛家，國(guó)民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”
七子盡淚下，詩(shī)人獨(dú)悲歌。聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。”
激蕩在詩(shī)行間的熱愛祖國(guó)、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也。”
被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國(guó)家浩劫的象征。它表明：“國(guó)弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國(guó)人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩(shī)篇。
中國(guó)人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國(guó)收回威海衛(wèi)；1945年，中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國(guó)政府遞交投降書，臺(tái)灣從此重歸中國(guó)版圖。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱。
祖國(guó)大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國(guó)人民從此站起來了！
聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂。”精誠(chéng)所至，金石為開。誠(chéng)如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌》
作者簡(jiǎn)介
聞一多（1899-1946），原名聞家驊，又名多、亦多、一多，字友三、友山。中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，詩(shī)人，學(xué)者。新月派代表詩(shī)人。
清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書香門第。
1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，曾代表學(xué)校出席全國(guó)學(xué)聯(lián)會(huì)議（上海）。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩(shī)底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。
1922年7月赴美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。
1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》，把反帝愛國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。
1925年5月回國(guó)后，歷任國(guó)立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長(zhǎng)并設(shè)計(jì)校徽）、國(guó)立山東大學(xué)、北京藝術(shù)專科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、國(guó)立山東大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)。
1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國(guó)主義激情。此后致力于古典文學(xué)的研究。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，后匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，后無來者"。
1937年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。
在西南聯(lián)大時(shí)期，特別是1943年以后，聞一多在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)的洪流。 1944年，參加西南文化研究會(huì)，隨后加入中國(guó)民主同盟。從此，他以民主教授和民盟云南省支部領(lǐng)導(dǎo)人的身份，積極參與社會(huì)政治活動(dòng)，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。
在“一二.一”學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中，聞一多始終站在廣大愛國(guó)學(xué)生一邊，指導(dǎo)和鼓舞他們敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，為“一二.一”運(yùn)動(dòng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。
聞一多1945年為中國(guó)民主同盟會(huì)委員兼云南省負(fù)責(zé)人、昆明《民主周刊》社長(zhǎng)。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會(huì)上，發(fā)表了著名的《最后一次的演講》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。
21日，西南聯(lián)大校友會(huì)召開一多先生追悼會(huì)，朱自清出席并講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國(guó)的悲憤。這是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失。
澳門大三巴牌坊前紛紛照相留念 接著，他詳細(xì)地?cái)⒄f了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。首先告訴人們，聞一多是中國(guó)抗戰(zhàn)前“唯一的愛國(guó)新詩(shī)人”，“也是創(chuàng)造詩(shī)的新格律的人”，“他創(chuàng)造自己的詩(shī)的語(yǔ)言，并且創(chuàng)造自己的散文的語(yǔ)言”。又詳盡地介紹聞一多對(duì)神話、《楚辭》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等各方面研究的成就。他突出強(qiáng)調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績(jī)，目的就在告訴人們國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺了一個(gè)多么有價(jià)值的學(xué)者，摧殘了中國(guó)學(xué)術(shù)界不可多得的人才！激起了人們對(duì)敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說：他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現(xiàn)在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！
他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。后編成《聞一多全集》四卷。
序
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩(shī)人作《凱風(fēng)》以愍之。吾國(guó)自尼布楚條約迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子，因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。國(guó)疆崩喪，積日既久，國(guó)人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？“精誠(chéng)所至，金石能開。”誠(chéng)如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎！
（譯文：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》中記載七子的母親有外心,七個(gè)孩子就自責(zé)自己有過失，希望母親回心轉(zhuǎn)意。詩(shī)人作《凱風(fēng)》的詩(shī)來憐憫，我國(guó)自尼布楚條約到旅順大連的向外國(guó)租讓，先后喪失的土地，離開了祖國(guó)的養(yǎng)育，受外國(guó)人的虐待，考慮他們的悲哀之情，要比《凱風(fēng)》中描寫的七子還要厲害，為此，就選擇了和中華關(guān)系最親切者七塊地，各寫了一首詩(shī)歌，借此來替他們抒發(fā)有孤獨(dú)的苦而無處告訴的感情，緬懷祖國(guó)的哀痛，也以此激勵(lì)全國(guó)人民的興奮感情。國(guó)土喪失，日子已經(jīng)很久了，全國(guó)人民漠然地對(duì)待。你沒有看見法蘭西的阿爾薩斯－洛林嗎？“精誠(chéng)達(dá)到的地方，就是金子和石頭也能開花。”真要是這樣的話，我中華的“七子”的歸來大概就在朝夕之間了！）
澳門
你可知媽港不是我的真名姓？
我離開你太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。
三百年來夢(mèng)寐不忘的生母啊！
請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！
母親！我要回來，母親！
（注：聞一多原文使用的是“媽港”，到1999年中央電視臺(tái)編配歌曲《七子之歌·澳門》時(shí)，將歌詞中的“媽港”改為“MACAU”，便于理解）
香港
我好比鳳闕階前守夜的黃豹，
母親呀，我身份雖微，地位險(xiǎn)要。
香港島&新界租借地
如今獰惡的海獅撲在我身上，
啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；
母親呀，我哭泣號(hào)啕，呼你不應(yīng)。
母親呀，快讓我躲入你的懷抱！
母親！我要回來，母親！
臺(tái)灣
我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球是我的群弟，我就是臺(tái)灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。
母親！我要回來，母親！
威海衛(wèi)
再讓我看守著中華最古的海，
這邊岸上原有圣人的丘陵在。
母親，莫忘了我是防海的健將，
我有一座劉公島作我的盾牌。
快救我回來呀，時(shí)期已經(jīng)到了。
我背后葬的盡是圣人的遺骸！
母親！我要回來，母親！
廣州灣
（即今天的廣東省湛江市）
東海（島）和硇洲（島）是我的一雙管鑰，
我是神州后門上的一把鐵鎖。
'法國(guó)強(qiáng)租'廣州灣'(今湛江市)的租借地圖'
你為什么把我借給一個(gè)盜賊？
母親呀，你千萬不該拋棄了我！
母親，讓我快回到你的膝前來，
我要緊緊地?fù)肀е愕哪_踝。
母親！我要回來,母親!
九龍
我的同胞兄香港在訴他的苦痛，
母親呀，可記得你的幼女九龍？
自從我下嫁給那鎮(zhèn)海的魔王，
我何曾有一天不在淚濤洶涌！
母親，我天天數(shù)著歸寧的吉日，
我只怕希望要變作一場(chǎng)空夢(mèng)。
母親！我要回來，母親！
旅順，大連
我們是旅順，大連，孿生的兄弟。
旅順大連租借地
我們的命運(yùn)應(yīng)該如何的比擬？
兩個(gè)強(qiáng)鄰將我來回的蹴蹋，
我們是暴徒腳下的兩團(tuán)爛泥。
母親，歸期到了，快領(lǐng)我們回來。
你不知道兒們?nèi)绾蔚南肽钅悖?br /> 母親！我們要回來，母親
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沐川縣齒廓： ______ 在邶這個(gè)地方,有七個(gè)孩子的母親不安于在家里待著.七個(gè)孩子就自己表現(xiàn)的很差勁,很苦惱,希望能以這種方式讓母親回心轉(zhuǎn)意.有個(gè)詩(shī)人就創(chuàng)作了一首《凱風(fēng)》憐憫這七個(gè)孩子.我國(guó)從尼不楚條約簽訂到旅順、大連成為租界,先后喪失了七...
沐川縣齒廓： ______ 1、七子自怨自艾,冀以回其母心 :1、七個(gè)孩子就自己表現(xiàn)的很差勁,很苦惱,希望能以這種方式讓母親回心轉(zhuǎn)意. 2、以抒其孤苦亡告,眷懷祖國(guó)之哀忱:用來抒發(fā)無處訴說的孤苦,眷戀、懷念祖國(guó)的深深哀痛 3、臆其悲哀之情,蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子 :感嘆他們的悲哀之情,大概要超過《凱風(fēng)》中那七個(gè)孩子
沐川縣齒廓： ______ 原文: 邶有七子之母不安其室.七子自怨自艾,冀以回其母心.詩(shī)人作《凱風(fēng)》以愍之.吾國(guó)自《尼布楚條約》迄旅大之租讓,先后喪失之土地,失養(yǎng)于祖國(guó),受虐于異類,臆其悲哀之情,蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子,因擇其中與中華關(guān)系最親切...
沐川縣齒廓： ______ 你可知MAKAU——不是我真姓——,我離開你太久了——,母親——!但是他們擄去——的是我的肉體——,你——依然保管我——內(nèi)心的靈魂.那三——百——年——來——夢(mèng)寐——不忘——的生母啊...
沐川縣齒廓： ______ 《七子之歌》歌詞: 合:你可知macau不是我真姓, 我離開你太久了, 母親! 但是他們擄去的是我的肉體, 你依然保管我內(nèi)心的靈魂, 容:你可知macau不是我真姓, 我離開你太久了, 母親! 但是他們擄...
沐川縣齒廓： ______ 邶國(guó)有七個(gè)孩子的母親,居家很不安定.這七個(gè)孩子都把罪責(zé)歸在自己身上,希望借此使他們的母親回心轉(zhuǎn)意.詩(shī)人作了《凱風(fēng)》這首詩(shī),以表達(dá)對(duì)他們的憐憫.我國(guó)自從尼布楚條約開始,一直到旅順、大連的租讓,先后所喪失的土地失去了祖...
沐川縣齒廓： ______ “七子之歌”?那首歌是日本一首童謠,應(yīng)該是叫做“七只烏鴉”更恰當(dāng) (因?yàn)橹袊?guó)也有一首“七子之歌”) 《柯南》里面柯南最初發(fā)現(xiàn)BOSS郵箱的案件音是這首歌,是在以下幾集385. 斯特拉蒂瓦里的不諧和音(序曲) 386. 斯特拉蒂瓦里的...
沐川縣齒廓： ______ 邶有七子之母不安其室.七子自怨自艾,冀以回其母心.詩(shī)人作《凱風(fēng)》以愍之.吾國(guó)自尼布楚條約迄旅大之租讓,先后喪失之土地,失養(yǎng)于祖國(guó),受虐于異類,臆其悲哀之情,蓋有甚于《凱風(fēng)》之七子,因擇其與中...
沐川縣齒廓： ______ 七子之歌--澳門演唱:容韻林熱烈祝賀澳門回到祖國(guó)母親的懷抱!合:你可知＂MACAU＂不是我真名姓,我離開你太久了,母親!但是他們擄去的是我的肉體,你依然保管我內(nèi)心的靈魂,容:你...
沐川縣齒廓： ______ 《七子之歌》是聞一多于1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī),共七首,分別是澳門、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅大(旅順-大連).
