范仲淹唯美古詩有哪些（范仲淹十六首五言詩）
北宋政治家、文學(xué)家范仲淹是一個(gè)奇特的存在。他以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”聞名于世，但在政治上，他的“慶歷新政”沒有后來者“王安石變法”那么大的名氣；他的《岳陽樓記》雄霸天下，但他卻不是“唐宋八大家”之一；他的豪放派詞，不同于以往的婉約詞，開啟了蘇軾豪放詞的開拓，但他在宋代詞人中毫無存在感。他的詩，繼承了唐詩的偉大，有別于宋詩的哲理，卻世人在排宋代詩人時(shí)，有蘇軾、陸游和楊萬里，很少能把他排進(jìn)前列。無論如何，他的五言詩，在宋詩中，絕對(duì)是排名數(shù)一數(shù)二。
1. 《道中·素心愛云水》
作為北宋名臣，范仲淹把一生都獻(xiàn)給了朝廷和人民，他的名言是，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但他的內(nèi)心深處，卻隱藏著一顆歸隱之心。他在《道中·素心愛云水》中寫道：
素心愛云水，此日東南行。
笑解塵纓處，滄浪無限清。
笑解塵纓處，滄浪無限清
“素心愛云水，此日東南行”，“素心”，是心地純樸之意，也就是保持本色。我的本性是愛白云滄浪，今天東南之行，正合我意。
“笑解塵纓處，滄浪無限清”，這句典出自《滄浪歌》中“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。放聲大笑，在這里，我解開滿是塵土的帽子，洗濯帽子的時(shí)候，滄浪之水是那么清澈。
一句，“笑解塵纓處，滄浪無限清”，其實(shí)就是化用“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表達(dá)了詩人向往歸隱的心情。
2. 《越上聞子規(guī)》
子規(guī)，就是杜鵑鳥，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以，又叫子規(guī)。這首《越上聞子規(guī)》，詩人以戲謔的口吻，對(duì)“子規(guī)”的“盼子回歸”進(jìn)行了嘲諷，詩人信奉的是儒家的教導(dǎo)，“讀萬卷書，行萬里路”：
夜入翠煙啼，畫尋芳樹飛。
春山無限好，猶道不如歸。
春山無限好，猶道不如歸
“夜入翠煙啼，畫尋芳樹飛”，夜晚的時(shí)候，它飛入道翠楊柳煙處啼叫；如果想在風(fēng)景畫里尋找它，那就是在芳樹林里。
只是我不明白，為什么“春山無限好，猶道不如歸”，明明春天的山川是那么美好，你卻不停的啼叫，“不如歸去”？
一句，“春山無限好，猶道不如歸”，充滿了文人的幽默，表達(dá)了詩人支持人們走進(jìn)大自然，感受大自然的態(tài)度。
3. 《江樓寄希元上人》
范仲淹一生勤于政事，沒有一己之私，但遭受的政治打擊一點(diǎn)都不少，這多少讓他有些心灰意冷。他在《江樓寄希元上人》中寫到：
清言一以遙，默默江樓上。
安得如白云，無心兩相忘。
安得如白云，無心兩相忘
“清言一以遙，默默江樓上”，“清言”，高雅的言論。我想跟你探討一下高雅的言論，可惜我們之間的距離太遙遠(yuǎn)，我只能默默地上到江樓上。
“安得如白云，無心兩相忘”，什么時(shí)候我能做一個(gè)隱士，像白云一樣自由自在，同時(shí)，我們彼此也沒有忘記對(duì)方，那是多么的美好啊！
一句，“安得如白云，無心兩相忘”，表達(dá)了詩人內(nèi)心深處深深的苦悶之情。
4. 《太湖·有浪即山高》
太湖，在范仲淹眼里，具有高度的品格，讓他沉醉在其中。這首《太湖·有浪即山高》，一是寫太湖風(fēng)光，二是寫詩人向往的人格高度；非常值得一讀：
有浪即山高，無風(fēng)還練靜。
秋宵誰與期，月華三萬頃。
秋宵誰與期，月華三萬頃
“有浪即山高，無風(fēng)還練靜”，太湖，在有浪濤的時(shí)候，那浪濤比山還要高；而無風(fēng)的時(shí)候，那湖面比白練還要澄清。
“秋宵誰與期，月華三萬頃”，如果到了中秋佳節(jié)，我將和誰一道，欣賞那三萬頃的月光呢？
一句“有浪即山高”，何尚不是人格的高度；一句“無風(fēng)還練靜”，何尚不是品格的潔白無瑕；一句，“秋宵誰與期，月華三萬頃”，何尚不是人像明月一樣高潔的象征；一句，“秋宵誰與期，月華三萬頃”，又讓我們想起詩人的那句，“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！噫！微斯人，吾誰與歸”。
5. 《道中·滄浪清可愛》
這首《道中·滄浪清可愛》，承接前一首《道中·素心愛云水》，寫出了詩人對(duì)高尚品格的堅(jiān)持，對(duì)操守的執(zhí)著：
滄浪清可愛，白鳥鑒中飛。
不信有京洛，風(fēng)塵化客衣。
滄浪清可愛，白鳥鑒中飛
“滄浪清可愛，白鳥鑒中飛”，滄浪之水又清又可愛，水中白鳥的倒影，是像白鳥在明鑒中飛翔一樣。
這里的“滄浪”，當(dāng)然是歸隱的象征；而“鑒”也不簡(jiǎn)單，唐太宗李世民說過，“以銅為鑒，可正衣冠”，詩人是以“滄浪之水”為鏡，正自己的品格操守。
“不信有京洛，風(fēng)塵化客衣”，正因?yàn)樵娙恕耙詼胬酥t”，“以滄浪之水為鑒”，所以他不相信京洛朝廷的風(fēng)塵能染污客衣，即惡劣環(huán)境能改變?nèi)说闹邑懼尽?br />6. 《落星寺·長(zhǎng)江萬里來》
范仲淹筆下的祖國大好河山，一向是大氣磅礴。比如，他寫洞庭湖，那是“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯注，朝暉夕陰，氣象萬千”；寫太湖，那是“秋宵誰與期，月華三萬頃”；可以說，正是有了祖國的壯麗河山，才孕育出了偉大人格的范仲淹。這首《落星寺·長(zhǎng)江萬里來》也寫得氣勢(shì)恢宏：
長(zhǎng)江萬里來，古寺中流起。
何如天上星，汩汩波濤里。
何如天上星，汩汩波濤里
“長(zhǎng)江萬里來，古寺中流起”，長(zhǎng)江從萬里一路奔騰而來，一座古寺從長(zhǎng)江中流拔地而起。
這句，既寫出了長(zhǎng)江的浩蕩，又寫出了古寺的險(xiǎn)峻。
“何如天上星，汩汩波濤里”，站在落星寺上放眼望去，噫！為什么天上的星辰，卻跑到了汩汩的波濤里閃閃發(fā)光？
這句，讓人想起明代詩人唐珙的那句，“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”。如果說唐珙詩句是空靈，那么，范仲淹詩句則是氣勢(shì)。“何如天上星，汩汩波濤里”，在氣勢(shì)上，一點(diǎn)都不輸詩仙李白的“疑是銀河落九天”。
7. 《明月·明月照前墀》
這首《明月·明月照前墀》，在寫作風(fēng)格上，和大詩人王維的《竹里館》很像。但王維一心向佛，而范仲淹則無私于天下，這種差異，也反映在這兩首詩的創(chuàng)作上。范詩是這樣寫的：
明月照前墀，牛弦奏流水。
清風(fēng)如未回，敢望無云起。
明月照前墀，牛弦奏流水
“明月照前墀，牛弦奏流水”，明月照耀著前面的臺(tái)階，我在彈琴演奏一曲“高山流水”。“明月”，當(dāng)然是代表了詩人的高潔。而“奏流水”，則典出那句“高山流水覓知音”。這句可以對(duì)應(yīng)上王維的那句，“深林人不知，明月來相照”。
“清風(fēng)如未回，敢望無云起”，如果清風(fēng)沒有回來，那么可以想象，是不會(huì)有白云飛起的。這里的“云”，當(dāng)然是象征了自由自在。而“清風(fēng)”，則象征了高尚的情操。
這句的引申意思就是，如果一個(gè)人沒有高尚的情操，是不可能做到隱士的自由自在的。有了這句，就比王維的《竹里館》在思想性上，更進(jìn)一步。
8. 《舟中·珠彩耀前川》
范仲淹的“山水詩”，永遠(yuǎn)不是只有山水，而是包括了他偉大的做人情操。他不同于宋詩中的“山水詩”，附帶了哲理，也不同于唐詩中的“山水詩”，只有大氣磅礴。這首《舟中·珠彩耀前川》便是例子：
珠彩耀前川，歸來一扣舷。
微風(fēng)不起浪，明月自隨船。
微風(fēng)不起浪，明月自隨船
“珠彩耀前川，歸來一扣舷”，江水如鏡，星辰倒影在水中，就如同一顆顆的彩珠一樣，在我面前閃耀；風(fēng)光太美，讓我不禁在船上扣舷高歌。
“微風(fēng)不起浪，明月自隨船”，現(xiàn)在有一點(diǎn)點(diǎn)微風(fēng)，甚至不能驚起一絲波浪；船一路劃來，明月一路跟隨而來。
一句，“明月自隨船”，“明月”，不就是詩人情操高潔的象征。這句風(fēng)景詩，其實(shí)包含了無論詩人走到哪里，那高尚的情操也會(huì)一路到那里。唐代詩人王勃說到，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，就是這個(gè)意思！
9. 《夜·春色人皆醉》
在《夜·春色人皆醉》里，又展現(xiàn)了詩人幽默的一面，以戲謔的口吻，揭示了一個(gè)常人數(shù)千年以來的習(xí)以為常的傳統(tǒng)，但這個(gè)傳統(tǒng)卻對(duì)人品情操要求不高：
春色人皆醉，秋光獨(dú)不眠。
君看明月下，何似落花前。
君看明月下，何似落花前
“春色人皆醉，秋光獨(dú)不眠”，在春天里，春色讓人人都陶醉其中；而到了秋天，秋光卻讓人不成眠。詩人還沒有說出來的話是，這是為什么？難道秋光不醉人嗎？
“君看明月下，何似落花前”，你來看看，這秋高氣爽，明月普照之下，是否和你在春天，身處即將飄落的鮮花之前，是一樣的美好？
在詩人眼里，春天里的鮮花，是享樂的象征；而秋天里的明月，則是高潔的象征。世人為什么耽于享樂，卻忽視對(duì)高尚情操的追求？
10. 《江城對(duì)月·南國風(fēng)波遠(yuǎn)》
有意思的是，偉大的詩人都喜歡明月。比如詩仙李白，一生明月的詩，占了不小的篇幅；再如大文豪蘇東坡，明月的詩詞，更不在少數(shù)。范仲淹也喜歡明月，他的明月，代表了高潔，這首《江城對(duì)月·南國風(fēng)波遠(yuǎn)》便是其中的例子：
南國風(fēng)波遠(yuǎn)，東門冠蓋回。
多情是明月，相逐過江來。
多情是明月，相逐過江來
“南國風(fēng)波遠(yuǎn)，東門冠蓋回”，“東門冠蓋”，即“東門掛冠”，代表了辭官的意思。自己在政治上掀起的一場(chǎng)風(fēng)波，漸漸離自己遠(yuǎn)去；我也辭官，回到家鄉(xiāng)來了。
“多情是明月，相逐過江來”，自己孤身一人返回故里，但是明月卻像一個(gè)多情人一樣，一定要陪著我，過江而來。
詩人一路回家，而且是掛冠回家，心里應(yīng)該沒有任何負(fù)擔(dān)，一路可以欣賞的風(fēng)景很多，但詩人還是只寫了明月，因?yàn)椤懊髟隆毕笳髁烁邼崱Ｒ痪洌岸嗲槭敲髟拢嘀疬^江來”，詩人雖然辭官歸隱，但他沒有丟掉如“明月”般高潔的情操。
11. 《泛湖中·平湖萬頃碧》
范仲淹是特別喜歡明月，即使當(dāng)時(shí)沒有月兒，也要幻想有月兒的時(shí)候，因?yàn)樵聝捍砹嗽娙讼蛲摹案邼崱薄＿@首《泛湖中·平湖萬頃碧》，就表達(dá)了詩人這樣的思想：
平湖萬頃碧，謝客一開顏。
待得臨清夜，徘徊載月還。
待得臨清夜，徘徊載月還
“平湖萬頃碧，謝客一開顏”，“謝客”，辭別朋友的我。風(fēng)平浪靜的湖面，萬頃碧綠；剛剛辭別朋友的我，一見傾心，笑逐顏開。
“待得臨清夜，徘徊載月還”，如果等到了清凈的夜晚，我將載著徘徊于東山的明月而還。
怎么“徘徊載月還”呢？其實(shí)是船和月亮都倒影在湖面上，看起來像是船載著月亮在走。一句，“徘徊載月還”，其實(shí)說的還是湖面的清澈。而“載月還”，表達(dá)的是詩人愿意帶著高潔品質(zhì)而還。
12. 《湖山·湖山滿清氣》
這首《湖山·湖山滿清氣》，表達(dá)的還是詩人內(nèi)心深處期望歸隱的心情，因?yàn)椤皾O父”是一個(gè)典型的“隱士”象征，詩人不同于“漁父”的是，他更喜歡吟詩做賦：
湖山滿清氣，賞心甲吳越。
晴嵐起片云，晚水連初月。
漁父得意歸，歌詩等閑發(fā)。
晴嵐起片云，晚水連初月
“湖山滿清氣，賞心甲吳越”，湖山之間，充滿了清涼的氣息，在這里賞心，是吳越地區(qū)的第一等。值得注意的是，“清氣”，也被引申為光明正大之氣，詩人肯定有這方面的暗示。
“晴嵐起片云，晚水連初月”，晴朗的山嵐，飛起了一片云彩；夜晚的湖水，廣闊無垠，直連到初升的明月上。
“漁父得意歸，歌詩等閑發(fā)”，湖上的漁父收獲頗豐，得以而歸；而我呢？這美景，讓我熊超澎湃、思緒萬千，很輕松就能得到一組一組的詩歌。
13. 《新定感興·江上多嘉客》
這首《新定感興·江上多嘉客》，又一次展現(xiàn)了范仲淹的幽默和戲謔才能，這種風(fēng)光，在范詩中不少見：
江上多嘉客，清歌進(jìn)白醪。
靈均良可笑，終日著離騷。
江上多嘉客，清歌進(jìn)白醪
“江上多嘉客，清歌進(jìn)白醪”，江上有很多嘉賓貴客，他們要么唱清歌，要么喝糯米甜酒，看樣子，都沉浸在這美景中。
“靈均良可笑，終日著離騷”，“靈均”，偉大愛國詩人屈原的字。相比之下，屈原就顯得可笑多了，這么好的美景，都視而不見，成天寫著《離騷》。
一句，“靈均良可笑，終日著離騷”，難道詩人真的認(rèn)為屈原可笑嗎？當(dāng)然不是，這是反語而已。詩人當(dāng)然是認(rèn)為那些“嘉客”可笑，而屈原則值得詩人尊重。詩人告訴人們，不要把時(shí)間浪費(fèi)在游山玩水之上，而要像屈原那樣，踏踏實(shí)實(shí)，做點(diǎn)事情。
14. 《南樓·南樓百尺馀》
范仲淹對(duì)月亮，那是真愛。雖然月亮有多重意象，但對(duì)于范仲淹來說，他喜歡的永遠(yuǎn)是高潔的意象。這首《南樓·南樓百尺馀》，也表達(dá)了同樣的思想：
南樓百尺馀，清夜微埃歇。
天會(huì)詩人情，遺此高高月。
天會(huì)詩人情，遺此高高月
“南樓百尺馀，清夜微埃歇”，南樓有一百多尺高，在這個(gè)清涼的夜晚，連微小的塵埃都落定了。這句當(dāng)然是表達(dá)了詩人喜愛的“清氣”，象征了光明正大之氣。
“天會(huì)詩人情，遺此高高月”，老天能夠理解詩人的心情，特意留下了高高在上的月亮。月亮是那么皎潔，又是高高在上，當(dāng)然就是詩人一生追求的“高潔”。
那樣的“高高月”，在大文豪蘇軾筆下，是“高處不勝寒”，而范仲淹，則畢生在追求志向的高潔，當(dāng)然就喜歡那“高高月”。
15. 《古鑒·磨此千年鑒》
范仲淹一句，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，告訴我們，他是無私于天下的人，當(dāng)然不怕“照人肝膽”。這首《古鑒·磨此千年鑒》，就表達(dá)了詩人無私、高風(fēng)亮節(jié)的精神情操：
磨此千年鑒，朱顏清可覽。
君看日月光，無求照人膽。
磨此千年鑒，朱顏清可覽
“磨此千年鑒，朱顏清可覽”，反復(fù)打磨這個(gè)千年古鏡，它越來越亮，拿它出來照面，紅潤的容顏，清晰可見。
借用“磨此千年鑒”，何尚不是在表達(dá)詩人在反復(fù)打磨自己的品格，打磨自己的意志！
“君看日月光，無求照人膽”，“照人膽”，即照人肝膽的意思，比喻以赤誠相見。你看看日月之光，不需要我們求它們，它們就會(huì)照見我們的肝膽，讓我們能夠以赤誠相見，無私于天下。
16. 《漁父·月色滿滄波》
范仲淹是一個(gè)矛盾的人，他經(jīng)常想隱居，獨(dú)善其身；但又想做屈原那樣的人，就是要像明月一樣高潔。時(shí)時(shí)刻刻要像屈原那樣，做一個(gè)獨(dú)醒者；同時(shí)，也要像漁父那樣，要時(shí)刻洗濯自己的內(nèi)心。他在《漁父·月色滿滄波》中寫道：
月色滿滄波，吾生樂事多。
何人獨(dú)醒者，試聽濯纓歌。
月色滿滄波，吾生樂事多
“月色滿滄波，吾生樂事多”，只有看到了月色充滿在滄浪之中，才是我一生的樂事。雖然我一生樂事很多，但按照月亮的高潔來要求自己，才是自己最快樂的事情。
“何人獨(dú)醒者，試聽濯纓歌”，“何人獨(dú)醒者”，典故出自屈原的《漁父》，中說，“眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放”。“濯纓歌”，即“滄浪歌”，歌詞為“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。
誰是獨(dú)醒者？除了屈原，還有我，不信，請(qǐng)我為你唱一首《濯纓歌》。
既想做像屈原那樣的“獨(dú)醒者”，又想像漁父那樣，高唱“濯纓歌”，這是范仲淹的矛盾之處。但無論如何，他都嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)有著高潔志向的人！
主別17115368461： 范仲淹的代表作有哪些? -
常熟市正垂： ______ 《蘇幕遮 》《漁家傲》 岳陽樓記 《靈烏賦》 定風(fēng)波 剔銀燈 漁家傲(秋思)
主別17115368461： 范仲淹的詩有哪些?急需!!!
常熟市正垂： ______ 江上漁者 ,蘇幕遮, 漁家傲 秋思 ,御街行 ,
主別17115368461： 關(guān)于范仲淹憂國憂民的詩句 -
常熟市正垂： ______ 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂. 居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君.
主別17115368461： 一些很美的古詩詞 -
常熟市正垂： ______ 不如飲待奴先醉,圖得不知郎去時(shí).—夏竦《鷓鴣天》 殘燈明滅枕頭敧,諳盡孤眠滋味.-范仲淹《御街行》 花紅易衰似郎意,水流無限似儂愁.—?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》 逢郎欲語低頭笑,碧玉搔頭落水中.—白居易《采蓮曲》 早知潮有信,嫁與弄潮兒.—李益《江南曲》 還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時(shí).—張籍《節(jié)婦吟》 侯門一去深如海,從此蕭郎是路人.—崔郊《贈(zèng)去婢》 惟有門前鏡湖水,春風(fēng)不該舊時(shí)波.—賀知章《回鄉(xiāng)偶書》
主別17115368461： 范仲淹有哪些詩句是表達(dá)了雄心壯志的?
常熟市正垂： ______ 范仲淹:先天下之憂而憂,后天下之樂而樂! 直道豈求安富貴,純誠惟賴助清光 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
主別17115368461： 范仲淹的詩句<飽含豐富的為公思想>
常熟市正垂： ______ 先天下之憂而憂,后下之樂而樂 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君,處廟堂之高則憂其民
主別17115368461： 范仲淹文學(xué)作品有哪些 -
常熟市正垂： ______ 范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高,寫有著名的《岳陽樓記》,其中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”為千古名句.也留下了眾多膾炙人口的詞作,如〈漁家傲〉、〈蘇幕遮〉,蒼涼豪放、感情強(qiáng)烈,為歷代傳誦.歐陽修曾稱<漁家傲>為“窮塞主詞”.著作為《范文正公集》,收錄他的全部文學(xué)作品.
主別17115368461： 誰能告訴我范仲淹的愛國詩句有哪些呢?
常熟市正垂： ______ 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂~ 是《岳陽樓記》中的一句話
主別17115368461： 有什么優(yōu)美的古詩文? -
常熟市正垂： ______ 蘇幕遮 范仲淹 碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠. 山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外. 黯鄉(xiāng)魂,追旅思.夜夜除非,好夢(mèng)留人睡. 明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸,化作相思淚.
主別17115368461： 范仲淹的作品有哪些 -
常熟市正垂： ______ 岳陽樓記 嚴(yán)先生祠堂記 江上漁者 蘇幕遮 漁家傲 秋思 御街行
1. 《道中·素心愛云水》
作為北宋名臣，范仲淹把一生都獻(xiàn)給了朝廷和人民，他的名言是，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，但他的內(nèi)心深處，卻隱藏著一顆歸隱之心。他在《道中·素心愛云水》中寫道：
素心愛云水，此日東南行。
笑解塵纓處，滄浪無限清。
笑解塵纓處，滄浪無限清
“素心愛云水，此日東南行”，“素心”，是心地純樸之意，也就是保持本色。我的本性是愛白云滄浪，今天東南之行，正合我意。
“笑解塵纓處，滄浪無限清”，這句典出自《滄浪歌》中“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。放聲大笑，在這里，我解開滿是塵土的帽子，洗濯帽子的時(shí)候，滄浪之水是那么清澈。
一句，“笑解塵纓處，滄浪無限清”，其實(shí)就是化用“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表達(dá)了詩人向往歸隱的心情。
2. 《越上聞子規(guī)》
子規(guī)，就是杜鵑鳥，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以，又叫子規(guī)。這首《越上聞子規(guī)》，詩人以戲謔的口吻，對(duì)“子規(guī)”的“盼子回歸”進(jìn)行了嘲諷，詩人信奉的是儒家的教導(dǎo)，“讀萬卷書，行萬里路”：
夜入翠煙啼，畫尋芳樹飛。
春山無限好，猶道不如歸。
春山無限好，猶道不如歸
“夜入翠煙啼，畫尋芳樹飛”，夜晚的時(shí)候，它飛入道翠楊柳煙處啼叫；如果想在風(fēng)景畫里尋找它，那就是在芳樹林里。
只是我不明白，為什么“春山無限好，猶道不如歸”，明明春天的山川是那么美好，你卻不停的啼叫，“不如歸去”？
一句，“春山無限好，猶道不如歸”，充滿了文人的幽默，表達(dá)了詩人支持人們走進(jìn)大自然，感受大自然的態(tài)度。
3. 《江樓寄希元上人》
范仲淹一生勤于政事，沒有一己之私，但遭受的政治打擊一點(diǎn)都不少，這多少讓他有些心灰意冷。他在《江樓寄希元上人》中寫到：
清言一以遙，默默江樓上。
安得如白云，無心兩相忘。
安得如白云，無心兩相忘
“清言一以遙，默默江樓上”，“清言”，高雅的言論。我想跟你探討一下高雅的言論，可惜我們之間的距離太遙遠(yuǎn)，我只能默默地上到江樓上。
“安得如白云，無心兩相忘”，什么時(shí)候我能做一個(gè)隱士，像白云一樣自由自在，同時(shí)，我們彼此也沒有忘記對(duì)方，那是多么的美好啊！
一句，“安得如白云，無心兩相忘”，表達(dá)了詩人內(nèi)心深處深深的苦悶之情。
4. 《太湖·有浪即山高》
太湖，在范仲淹眼里，具有高度的品格，讓他沉醉在其中。這首《太湖·有浪即山高》，一是寫太湖風(fēng)光，二是寫詩人向往的人格高度；非常值得一讀：
有浪即山高，無風(fēng)還練靜。
秋宵誰與期，月華三萬頃。
秋宵誰與期，月華三萬頃
“有浪即山高，無風(fēng)還練靜”，太湖，在有浪濤的時(shí)候，那浪濤比山還要高；而無風(fēng)的時(shí)候，那湖面比白練還要澄清。
“秋宵誰與期，月華三萬頃”，如果到了中秋佳節(jié)，我將和誰一道，欣賞那三萬頃的月光呢？
一句“有浪即山高”，何尚不是人格的高度；一句“無風(fēng)還練靜”，何尚不是品格的潔白無瑕；一句，“秋宵誰與期，月華三萬頃”，何尚不是人像明月一樣高潔的象征；一句，“秋宵誰與期，月華三萬頃”，又讓我們想起詩人的那句，“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！噫！微斯人，吾誰與歸”。
5. 《道中·滄浪清可愛》
這首《道中·滄浪清可愛》，承接前一首《道中·素心愛云水》，寫出了詩人對(duì)高尚品格的堅(jiān)持，對(duì)操守的執(zhí)著：
滄浪清可愛，白鳥鑒中飛。
不信有京洛，風(fēng)塵化客衣。
滄浪清可愛，白鳥鑒中飛
“滄浪清可愛，白鳥鑒中飛”，滄浪之水又清又可愛，水中白鳥的倒影，是像白鳥在明鑒中飛翔一樣。
這里的“滄浪”，當(dāng)然是歸隱的象征；而“鑒”也不簡(jiǎn)單，唐太宗李世民說過，“以銅為鑒，可正衣冠”，詩人是以“滄浪之水”為鏡，正自己的品格操守。
“不信有京洛，風(fēng)塵化客衣”，正因?yàn)樵娙恕耙詼胬酥t”，“以滄浪之水為鑒”，所以他不相信京洛朝廷的風(fēng)塵能染污客衣，即惡劣環(huán)境能改變?nèi)说闹邑懼尽?br />6. 《落星寺·長(zhǎng)江萬里來》
范仲淹筆下的祖國大好河山，一向是大氣磅礴。比如，他寫洞庭湖，那是“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯注，朝暉夕陰，氣象萬千”；寫太湖，那是“秋宵誰與期，月華三萬頃”；可以說，正是有了祖國的壯麗河山，才孕育出了偉大人格的范仲淹。這首《落星寺·長(zhǎng)江萬里來》也寫得氣勢(shì)恢宏：
長(zhǎng)江萬里來，古寺中流起。
何如天上星，汩汩波濤里。
何如天上星，汩汩波濤里
“長(zhǎng)江萬里來，古寺中流起”，長(zhǎng)江從萬里一路奔騰而來，一座古寺從長(zhǎng)江中流拔地而起。
這句，既寫出了長(zhǎng)江的浩蕩，又寫出了古寺的險(xiǎn)峻。
“何如天上星，汩汩波濤里”，站在落星寺上放眼望去，噫！為什么天上的星辰，卻跑到了汩汩的波濤里閃閃發(fā)光？
這句，讓人想起明代詩人唐珙的那句，“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”。如果說唐珙詩句是空靈，那么，范仲淹詩句則是氣勢(shì)。“何如天上星，汩汩波濤里”，在氣勢(shì)上，一點(diǎn)都不輸詩仙李白的“疑是銀河落九天”。
7. 《明月·明月照前墀》
這首《明月·明月照前墀》，在寫作風(fēng)格上，和大詩人王維的《竹里館》很像。但王維一心向佛，而范仲淹則無私于天下，這種差異，也反映在這兩首詩的創(chuàng)作上。范詩是這樣寫的：
明月照前墀，牛弦奏流水。
清風(fēng)如未回，敢望無云起。
明月照前墀，牛弦奏流水
“明月照前墀，牛弦奏流水”，明月照耀著前面的臺(tái)階，我在彈琴演奏一曲“高山流水”。“明月”，當(dāng)然是代表了詩人的高潔。而“奏流水”，則典出那句“高山流水覓知音”。這句可以對(duì)應(yīng)上王維的那句，“深林人不知，明月來相照”。
“清風(fēng)如未回，敢望無云起”，如果清風(fēng)沒有回來，那么可以想象，是不會(huì)有白云飛起的。這里的“云”，當(dāng)然是象征了自由自在。而“清風(fēng)”，則象征了高尚的情操。
這句的引申意思就是，如果一個(gè)人沒有高尚的情操，是不可能做到隱士的自由自在的。有了這句，就比王維的《竹里館》在思想性上，更進(jìn)一步。
8. 《舟中·珠彩耀前川》
范仲淹的“山水詩”，永遠(yuǎn)不是只有山水，而是包括了他偉大的做人情操。他不同于宋詩中的“山水詩”，附帶了哲理，也不同于唐詩中的“山水詩”，只有大氣磅礴。這首《舟中·珠彩耀前川》便是例子：
珠彩耀前川，歸來一扣舷。
微風(fēng)不起浪，明月自隨船。
微風(fēng)不起浪，明月自隨船
“珠彩耀前川，歸來一扣舷”，江水如鏡，星辰倒影在水中，就如同一顆顆的彩珠一樣，在我面前閃耀；風(fēng)光太美，讓我不禁在船上扣舷高歌。
“微風(fēng)不起浪，明月自隨船”，現(xiàn)在有一點(diǎn)點(diǎn)微風(fēng)，甚至不能驚起一絲波浪；船一路劃來，明月一路跟隨而來。
一句，“明月自隨船”，“明月”，不就是詩人情操高潔的象征。這句風(fēng)景詩，其實(shí)包含了無論詩人走到哪里，那高尚的情操也會(huì)一路到那里。唐代詩人王勃說到，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，就是這個(gè)意思！
9. 《夜·春色人皆醉》
在《夜·春色人皆醉》里，又展現(xiàn)了詩人幽默的一面，以戲謔的口吻，揭示了一個(gè)常人數(shù)千年以來的習(xí)以為常的傳統(tǒng)，但這個(gè)傳統(tǒng)卻對(duì)人品情操要求不高：
春色人皆醉，秋光獨(dú)不眠。
君看明月下，何似落花前。
君看明月下，何似落花前
“春色人皆醉，秋光獨(dú)不眠”，在春天里，春色讓人人都陶醉其中；而到了秋天，秋光卻讓人不成眠。詩人還沒有說出來的話是，這是為什么？難道秋光不醉人嗎？
“君看明月下，何似落花前”，你來看看，這秋高氣爽，明月普照之下，是否和你在春天，身處即將飄落的鮮花之前，是一樣的美好？
在詩人眼里，春天里的鮮花，是享樂的象征；而秋天里的明月，則是高潔的象征。世人為什么耽于享樂，卻忽視對(duì)高尚情操的追求？
10. 《江城對(duì)月·南國風(fēng)波遠(yuǎn)》
有意思的是，偉大的詩人都喜歡明月。比如詩仙李白，一生明月的詩，占了不小的篇幅；再如大文豪蘇東坡，明月的詩詞，更不在少數(shù)。范仲淹也喜歡明月，他的明月，代表了高潔，這首《江城對(duì)月·南國風(fēng)波遠(yuǎn)》便是其中的例子：
南國風(fēng)波遠(yuǎn)，東門冠蓋回。
多情是明月，相逐過江來。
多情是明月，相逐過江來
“南國風(fēng)波遠(yuǎn)，東門冠蓋回”，“東門冠蓋”，即“東門掛冠”，代表了辭官的意思。自己在政治上掀起的一場(chǎng)風(fēng)波，漸漸離自己遠(yuǎn)去；我也辭官，回到家鄉(xiāng)來了。
“多情是明月，相逐過江來”，自己孤身一人返回故里，但是明月卻像一個(gè)多情人一樣，一定要陪著我，過江而來。
詩人一路回家，而且是掛冠回家，心里應(yīng)該沒有任何負(fù)擔(dān)，一路可以欣賞的風(fēng)景很多，但詩人還是只寫了明月，因?yàn)椤懊髟隆毕笳髁烁邼崱Ｒ痪洌岸嗲槭敲髟拢嘀疬^江來”，詩人雖然辭官歸隱，但他沒有丟掉如“明月”般高潔的情操。
11. 《泛湖中·平湖萬頃碧》
范仲淹是特別喜歡明月，即使當(dāng)時(shí)沒有月兒，也要幻想有月兒的時(shí)候，因?yàn)樵聝捍砹嗽娙讼蛲摹案邼崱薄＿@首《泛湖中·平湖萬頃碧》，就表達(dá)了詩人這樣的思想：
平湖萬頃碧，謝客一開顏。
待得臨清夜，徘徊載月還。
待得臨清夜，徘徊載月還
“平湖萬頃碧，謝客一開顏”，“謝客”，辭別朋友的我。風(fēng)平浪靜的湖面，萬頃碧綠；剛剛辭別朋友的我，一見傾心，笑逐顏開。
“待得臨清夜，徘徊載月還”，如果等到了清凈的夜晚，我將載著徘徊于東山的明月而還。
怎么“徘徊載月還”呢？其實(shí)是船和月亮都倒影在湖面上，看起來像是船載著月亮在走。一句，“徘徊載月還”，其實(shí)說的還是湖面的清澈。而“載月還”，表達(dá)的是詩人愿意帶著高潔品質(zhì)而還。
12. 《湖山·湖山滿清氣》
這首《湖山·湖山滿清氣》，表達(dá)的還是詩人內(nèi)心深處期望歸隱的心情，因?yàn)椤皾O父”是一個(gè)典型的“隱士”象征，詩人不同于“漁父”的是，他更喜歡吟詩做賦：
湖山滿清氣，賞心甲吳越。
晴嵐起片云，晚水連初月。
漁父得意歸，歌詩等閑發(fā)。
晴嵐起片云，晚水連初月
“湖山滿清氣，賞心甲吳越”，湖山之間，充滿了清涼的氣息，在這里賞心，是吳越地區(qū)的第一等。值得注意的是，“清氣”，也被引申為光明正大之氣，詩人肯定有這方面的暗示。
“晴嵐起片云，晚水連初月”，晴朗的山嵐，飛起了一片云彩；夜晚的湖水，廣闊無垠，直連到初升的明月上。
“漁父得意歸，歌詩等閑發(fā)”，湖上的漁父收獲頗豐，得以而歸；而我呢？這美景，讓我熊超澎湃、思緒萬千，很輕松就能得到一組一組的詩歌。
13. 《新定感興·江上多嘉客》
這首《新定感興·江上多嘉客》，又一次展現(xiàn)了范仲淹的幽默和戲謔才能，這種風(fēng)光，在范詩中不少見：
江上多嘉客，清歌進(jìn)白醪。
靈均良可笑，終日著離騷。
江上多嘉客，清歌進(jìn)白醪
“江上多嘉客，清歌進(jìn)白醪”，江上有很多嘉賓貴客，他們要么唱清歌，要么喝糯米甜酒，看樣子，都沉浸在這美景中。
“靈均良可笑，終日著離騷”，“靈均”，偉大愛國詩人屈原的字。相比之下，屈原就顯得可笑多了，這么好的美景，都視而不見，成天寫著《離騷》。
一句，“靈均良可笑，終日著離騷”，難道詩人真的認(rèn)為屈原可笑嗎？當(dāng)然不是，這是反語而已。詩人當(dāng)然是認(rèn)為那些“嘉客”可笑，而屈原則值得詩人尊重。詩人告訴人們，不要把時(shí)間浪費(fèi)在游山玩水之上，而要像屈原那樣，踏踏實(shí)實(shí)，做點(diǎn)事情。
14. 《南樓·南樓百尺馀》
范仲淹對(duì)月亮，那是真愛。雖然月亮有多重意象，但對(duì)于范仲淹來說，他喜歡的永遠(yuǎn)是高潔的意象。這首《南樓·南樓百尺馀》，也表達(dá)了同樣的思想：
南樓百尺馀，清夜微埃歇。
天會(huì)詩人情，遺此高高月。
天會(huì)詩人情，遺此高高月
“南樓百尺馀，清夜微埃歇”，南樓有一百多尺高，在這個(gè)清涼的夜晚，連微小的塵埃都落定了。這句當(dāng)然是表達(dá)了詩人喜愛的“清氣”，象征了光明正大之氣。
“天會(huì)詩人情，遺此高高月”，老天能夠理解詩人的心情，特意留下了高高在上的月亮。月亮是那么皎潔，又是高高在上，當(dāng)然就是詩人一生追求的“高潔”。
那樣的“高高月”，在大文豪蘇軾筆下，是“高處不勝寒”，而范仲淹，則畢生在追求志向的高潔，當(dāng)然就喜歡那“高高月”。
15. 《古鑒·磨此千年鑒》
范仲淹一句，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，告訴我們，他是無私于天下的人，當(dāng)然不怕“照人肝膽”。這首《古鑒·磨此千年鑒》，就表達(dá)了詩人無私、高風(fēng)亮節(jié)的精神情操：
磨此千年鑒，朱顏清可覽。
君看日月光，無求照人膽。
磨此千年鑒，朱顏清可覽
“磨此千年鑒，朱顏清可覽”，反復(fù)打磨這個(gè)千年古鏡，它越來越亮，拿它出來照面，紅潤的容顏，清晰可見。
借用“磨此千年鑒”，何尚不是在表達(dá)詩人在反復(fù)打磨自己的品格，打磨自己的意志！
“君看日月光，無求照人膽”，“照人膽”，即照人肝膽的意思，比喻以赤誠相見。你看看日月之光，不需要我們求它們，它們就會(huì)照見我們的肝膽，讓我們能夠以赤誠相見，無私于天下。
16. 《漁父·月色滿滄波》
范仲淹是一個(gè)矛盾的人，他經(jīng)常想隱居，獨(dú)善其身；但又想做屈原那樣的人，就是要像明月一樣高潔。時(shí)時(shí)刻刻要像屈原那樣，做一個(gè)獨(dú)醒者；同時(shí)，也要像漁父那樣，要時(shí)刻洗濯自己的內(nèi)心。他在《漁父·月色滿滄波》中寫道：
月色滿滄波，吾生樂事多。
何人獨(dú)醒者，試聽濯纓歌。
月色滿滄波，吾生樂事多
“月色滿滄波，吾生樂事多”，只有看到了月色充滿在滄浪之中，才是我一生的樂事。雖然我一生樂事很多，但按照月亮的高潔來要求自己，才是自己最快樂的事情。
“何人獨(dú)醒者，試聽濯纓歌”，“何人獨(dú)醒者”，典故出自屈原的《漁父》，中說，“眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放”。“濯纓歌”，即“滄浪歌”，歌詞為“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。
誰是獨(dú)醒者？除了屈原，還有我，不信，請(qǐng)我為你唱一首《濯纓歌》。
既想做像屈原那樣的“獨(dú)醒者”，又想像漁父那樣，高唱“濯纓歌”，這是范仲淹的矛盾之處。但無論如何，他都嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)有著高潔志向的人！
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