蒙古族簡(jiǎn)介
歷史
蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體。
蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計(jì)。過(guò)著“逐水草而居”的游牧生活，盡管這種生存方式在現(xiàn)代社會(huì)被弱化，但仍然被視作蒙古族的標(biāo)志。
名稱
蒙古最初只是蒙古諸部落中的一個(gè)以東胡為族源的部落所使用的名稱，后來(lái)逐漸吸收和融合了聚居于漠北地區(qū)的森林狩獵和草原游牧部落，發(fā)展成為這些部落的共同名稱。
“蒙古”意為“永恒之火”。在古代蒙古語(yǔ)中，“蒙古”這個(gè)詞是“質(zhì)樸”的意思。也有人認(rèn)為“蒙古”的原意是“天族”。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見(jiàn)唐代。
分布
據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)中國(guó)蒙古族人口約為650萬(wàn)，中國(guó)的蒙古族人口主要分布在中國(guó)內(nèi)蒙古、東北，在新疆、河北、青海都有分布，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。
經(jīng)濟(jì)
蒙古族早期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)主要是狩獵與游牧，直到13世紀(jì)，蒙古族仍然有“圍獵“的習(xí)俗。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，畜牧經(jīng)濟(jì)是蒙古族主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)門類。直到16世紀(jì)，蒙古族人民才發(fā)展了畜牧飼養(yǎng)與農(nóng)業(yè)混合的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。到20世紀(jì)初，各地蒙古族的區(qū)域經(jīng)濟(jì)可分為畜區(qū)、農(nóng)區(qū)、半畜半農(nóng)區(qū)。
文化
民族圖騰
蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、牦牛、鷹、天鵝、樹(shù)木等等。《蒙古秘史》開(kāi)篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，即蒙古人所崇拜的圖騰狼和鹿。
宗教信仰
薩滿教是蒙古人古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。
成吉思汗信奉薩滿教，崇拜騰格里汗“長(zhǎng)生天帝”。
語(yǔ)言文字
蒙古人擁有自己的語(yǔ)言文字。蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特、科爾沁四種方言。
科學(xué)
天文歷法
蒙古族天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家明安圖前后在清朝欽天監(jiān)工作了數(shù)十年，參加了《律歷淵源》、《歷象考成后編》、《儀象考成》三部天文歷法書的編纂工作。
蒙醫(yī)
蒙醫(yī)是蒙古族在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中逐漸形成與發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。其歷史悠久，內(nèi)容豐富，是蒙古族人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，也是一門具有鮮明民族特色和地域特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。在診治疾病中具有藥量少、療效好、經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便等特點(diǎn)。
蒙醫(yī)以“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三根的關(guān)系來(lái)解釋人體的生理、病理現(xiàn)象。
醫(yī)學(xué)著作如《四部甘露》、《珊瑚驗(yàn)方》、《蒙醫(yī)金匱》、《蒙醫(yī)制劑和脈診》、《蒙藥正典》等在醫(yī)學(xué)理論、方劑、診斷和藥物等方面都有較大影響。
數(shù)學(xué)
蒙古族對(duì)數(shù)學(xué)作過(guò)許多研究。最先研究歐幾里得《幾何原本》的是蒙哥。據(jù)記載，“成吉思汗系諸王以蒙哥皇帝較有學(xué)識(shí)，彼知解說(shuō)Euclid氏之若干圖式。”
哲學(xué)
蒙古族歷史上出現(xiàn)了許多天文、醫(yī)學(xué)、科技方面的科學(xué)家，他們的著作中包含著許多哲學(xué)思想，從他們的著作中可以折射出蒙古人的哲學(xué)思想。
藝術(shù)
建筑
蒙古包是草原上一種呈圓形尖頂?shù)奶祚肥阶∥荩赡緰艙螚U、包門、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構(gòu)成。
音樂(lè)
蒙古牧民在長(zhǎng)期游牧勞動(dòng)中創(chuàng)造了長(zhǎng)調(diào)民歌形式，用以抒發(fā)情感，表現(xiàn)游牧生活。長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，長(zhǎng)調(diào)民歌已形成完整的體系，包括草原牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌等不同歌曲種類。
長(zhǎng)調(diào)民歌音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律線多作波浪式進(jìn)行，起伏跌宕，表現(xiàn)出天高地闊的草原自然環(huán)境。
好來(lái)寶，又作“好力寶”。是一種由一個(gè)人或者多人以四胡等樂(lè)器自行伴奏，坐著用蒙古族語(yǔ)言進(jìn)行“說(shuō)唱”表演的曲藝形式。
在眾多樂(lè)器中，馬頭琴最受蒙古人推崇。馬頭琴是蒙古人獨(dú)有的傳統(tǒng)樂(lè)器，具有十分獨(dú)特的風(fēng)格。
繪畫
最早的古代蒙古繪畫藝術(shù)，是游牧人的巖畫，大多是民間畫家所為。
元代蒙古族出現(xiàn)了一批知名畫家。如，宮廷畫家禮霍孫，曾畫過(guò)成吉思汗和窩闊臺(tái)等祖宗的肖像。
蒙古族的繪畫藝術(shù)還表現(xiàn)在壁畫上。元代墓中，布滿彩繪壁畫。壁繪有男女主人對(duì)坐圖，其身后有一男一女侍童，人物形體和裝束明顯有蒙古族特點(diǎn)；墓壁兩側(cè)繪有墓主人的生活圖，背景中表現(xiàn)的是塞北自然風(fēng)光。在蒙古的佛教寺廟中，也有很多壁畫。如美岱召、大召、五當(dāng)召、烏素圖召等處，都有大型的壁畫。
舞蹈
蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。
在古代，蒙古族還有很多模仿兇猛動(dòng)物的舞蹈，如“白海青”（白鷹）舞、熊舞、獅子舞、鹿舞等。這些舞蹈作為獨(dú)立的形式，大都失傳，但在薩滿舞中仍有反映。
蒙古族從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長(zhǎng)期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來(lái)崇拜天地山川和雄鷹圖騰，牧民們?cè)谏钪袆?chuàng)造了大量的音樂(lè)舞蹈，比如“擠奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”，其中最著名的是“安代舞”。
習(xí)俗
交通習(xí)慣
蒙古人的傳統(tǒng)交通運(yùn)輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。
節(jié)日
農(nóng)歷正月初一，蒙古族新年（春節(jié)）。
農(nóng)歷三月十七日，成吉思汗紀(jì)念節(jié)。
農(nóng)歷七～八月，那達(dá)慕大會(huì) 。
農(nóng)歷七月十三日，敖包節(jié)。
祭祀習(xí)俗
祭騰格里汗：
蒙古語(yǔ)音譯，騰格里汗意為“天帝”。
蒙古人薩滿教觀念之一。指上層世界，即天上；又指主宰一切自然現(xiàn)象的“先主”；還包含“命運(yùn)”的意思。
祭天帝“騰格里汗”是蒙古族人要祭典之一。祭天分以傳統(tǒng)奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“紅祭”兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動(dòng)，多在七月初七或初八進(jìn)行。
祭火：
蒙古人的牧民、獵民十分崇拜火，認(rèn)為火是天地分開(kāi)時(shí)產(chǎn)生的，于是對(duì)“渥德噶賴汗·額赫”（火神母）更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在陰歷臘月二十三舉行，在長(zhǎng)者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感謝火神爺?shù)谋佑樱矶\來(lái)年人畜兩旺、五谷豐登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二舉行。此外還有很多有關(guān)火的禁忌反映蒙古人對(duì)火的崇敬，如不能向火中潑水，不能用刀、棍在火中亂搗，不能向火中吐痰等 。
祭敖包：
祭敖包是蒙古人自古流傳下來(lái)的宗教習(xí)俗，在每年水草豐美時(shí)節(jié)舉行。
敖包是石堆的意思。即在地面開(kāi)闊、風(fēng)景優(yōu)美的山地高處，用石頭堆一座圓形實(shí)心塔，頂端立系有經(jīng)文布條或牲畜毛角的長(zhǎng)桿。
屆時(shí)，供祭熟牛羊肉，主持人致禱告詞，男女老少膜拜祈禱，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安。祭祀儀式結(jié)束后，常舉行賽馬、射箭、摔跤等競(jìng)技活動(dòng)。
敖包祭是蒙古人為紀(jì)念發(fā)祥地額爾古納山林地帶而形成，表示對(duì)自己祖地的眷戀和對(duì)祖先的無(wú)限崇敬。這一信奉薩滿教時(shí)最重要的祭掃儀式，現(xiàn)已演變成了一年一度的節(jié)日活動(dòng)。
禁忌
日常生活禁忌：
蒙古人騎馬、駕車接近蒙古包時(shí)忌重騎快行，以免驚動(dòng)畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕，因?yàn)槲鞣绞枪┓鸬姆轿唬患墒匙运绖?dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時(shí)忌紅色和白色，辦喜事時(shí)忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時(shí)吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
火忌：
蒙古人崇拜火、火神和灶神，認(rèn)為火、火神或灶神是驅(qū)妖避邪的圣潔物。所以進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
水忌：
蒙古人認(rèn)為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，無(wú)水則無(wú)法生存。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。
婚俗
婚制：
蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會(huì)的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以前，蒙古族社會(huì)多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會(huì)的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以后，蒙古族進(jìn)入封建社會(huì)，即普遍實(shí)行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。
求親：
青年男女在定親之前，男方要向女方求親。按蒙古族的傳統(tǒng)婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾。《蒙古秘史》卷一中記載：也速該把阿禿兒帶領(lǐng)其子鐵木真（即成吉思汗）到德?薛禪家求親。德?薛禪說(shuō)：“多求幾遍，才許給啊，會(huì)被人尊敬；少求幾遍，就許給啊，要被人輕看。”后來(lái)形成了一句蒙古諺語(yǔ)：“多求則貴，少求則賤。”求親達(dá)成協(xié)議后，由男方帶上哈達(dá)、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請(qǐng)親友陪客人飲酒，表示正式定親。
聘禮：
青年男女定親后由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經(jīng)濟(jì)情況而定。農(nóng)區(qū)多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮；牧區(qū)常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數(shù)，聘禮以“九”為起點(diǎn)，從“一九”到“九九”，最多不得超過(guò)八十一頭，取“九九”為長(zhǎng)壽的意思。如貧困牧戶不具備九數(shù)牲畜的聘禮，也可以擇小于九的奇數(shù)，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數(shù)。
嫁妝：
女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮，女方就要陪送相應(yīng)數(shù)量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，蒙古族有一句俗語(yǔ)：“娶得起媳婦，聘不起姑娘。”
擇吉日：
蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前，男女兩家定親后，首先要請(qǐng)喇嘛占卜，選擇吉日，確定結(jié)婚日期。吉日擇定以后，由男家派媒人和親友帶上哈達(dá)、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結(jié)婚事宜。談妥后，男女兩家開(kāi)始準(zhǔn)備婚事。一般是打掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，準(zhǔn)備聘禮、嫁妝及其他結(jié)婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜。
娶親：
蒙古族的婚俗之一。過(guò)去，蒙古族的娶親非常隆重，并保留著男到女家投宿娶親的傳統(tǒng)婚俗。娶親一般是在結(jié)婚喜日的前一天。新郎在歡樂(lè)的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長(zhǎng)袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻(xiàn)“碰門羊”1只和其他禮物。然后，新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒，向新娘的父母、長(zhǎng)親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又?jǐn)[設(shè)羊五叉宴席。并舉行求名問(wèn)庚的傳統(tǒng)儀式。次日清晨，娶親者起程時(shí)，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然后，娶親者和送親者一同起程離去。
婚禮：
蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區(qū)不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區(qū)的婚俗是：當(dāng)娶親回到男家后，新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然后，新郎、新娘雙雙穿過(guò)兩堆旺火，接受火神的洗塵。表示愛(ài)情的純潔，新生活的興旺。新郎新娘進(jìn)入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見(jiàn)父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝后，等待婚宴的開(kāi)始。婚宴通常擺設(shè)羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長(zhǎng)輩、親友，逐一獻(xiàn)哈達(dá)、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開(kāi)懷暢飲；姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續(xù)兩三天，親友才陸續(xù)離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時(shí)，新娘的母親也送親，要住十多日。分別時(shí)，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍。
拜火：
蒙古族婚禮中的一個(gè)重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內(nèi)容。新娘娶到新郎家后，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過(guò)，接受火的洗禮，使他們的愛(ài)情更加純潔，堅(jiān)貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當(dāng)新娘進(jìn)入婆家后，院子里壘著一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，并跪拜叩頭。旁側(cè)站著司儀誦念《火的贊詞》：圣主成吉思汗發(fā)現(xiàn)的火石，訶額侖母夫人保存下來(lái)的火種，用潔白的哈達(dá)、奶酒祭祀，民族之火從古到今。請(qǐng)新郎新娘祈禱吧！神火是你們婚配的見(jiàn)證；請(qǐng)新郎新娘叩頭吧！佛光為你們傳宗接代。
求名問(wèn)庚：
蒙古族娶親的程序之一。求問(wèn)新娘的姓名。又稱討封。是一場(chǎng)有趣的戲耍活動(dòng)。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房里擺設(shè)羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問(wèn)新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時(shí)間。這時(shí)，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，并唱對(duì)歌，直到女方說(shuō)出真實(shí)乳名，求名宴才告結(jié)束。
刁帽子：
也稱搶帽子。過(guò)去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬奔馳，互相追逐，都想爭(zhēng)先到家，成為優(yōu)勝者。為此雙方在途中要進(jìn)行刁帽子競(jìng)賽。通常是送親者想方設(shè)法把娶親者的帽子搶過(guò)來(lái)，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護(hù)，而不讓送親者搶去帽子。
局蝦17052977823： 蒙古族的介紹20字明確點(diǎn)
臨高縣偏心： ______ 蒙古族-是馬背上征服亞洲歐洲的匈奴后代,是勇敢,堅(jiān)強(qiáng),機(jī)智的民族.
局蝦17052977823： 口語(yǔ)交際介紹我國(guó)的一個(gè)民族只要結(jié)尾快,周記!
臨高縣偏心： ______ 我抄的是這個(gè)……不知能不能幫到你.一、概述蒙古族世世代代生活在我國(guó)北方大草原上,以從事畜牧業(yè)為主,所以被稱為“騎在馬背上的民族”.在公元1206年,統(tǒng)一了...
局蝦17052977823： 介紹我國(guó)的一個(gè)民族,資料不要太長(zhǎng)!!
臨高縣偏心： ______ “天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊”就是蒙古大草原的寫照.今天,讓我?guī)銈冏呓晒抛灏? 一、概述 蒙古族世世代代生活在我國(guó)北方大草原上,以從事畜牧業(yè)為主,所以被稱為“騎在馬背上的民族”.在公元1206年,統(tǒng)一了蒙古各族,...
局蝦17052977823： 介紹蒙古族五十字在右 -
臨高縣偏心： ______ 蒙古族是我國(guó)北方主要民族之一,也是蒙古國(guó)的主體民族.13世紀(jì)初以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部,逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體.“蒙古”也就由原來(lái)的部落名稱變成為民族名稱.
局蝦17052977823： 蒙古族的資料 -
臨高縣偏心： ______ 蒙古族是我國(guó)東北主要民族之一,也是蒙古國(guó)的主體民族.除蒙古國(guó)外,蒙古族人口主要集中國(guó)的內(nèi)...
局蝦17052977823： 56個(gè)民族之蒙古族有哪些特點(diǎn)?
臨高縣偏心： ______ 蒙古族人口為4806849人.主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林、遼寧等省、自治區(qū)的蒙古族自治州、縣,其他散居于寧夏、河北、四川、云南、北京等地.使用蒙古語(yǔ),屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族.中國(guó)蒙古語(yǔ)有3個(gè)方言,即內(nèi)蒙古方言、巴爾虎布里亞特方言、衛(wèi)拉特方言. 使用蒙古文.13世紀(jì)初由回鶻字母創(chuàng)制了蒙古文字,經(jīng)多次改革,成為今天規(guī)范的蒙古文. 蒙古族人多信仰喇嘛教.
局蝦17052977823： 介紹一個(gè)少數(shù)民族 -
臨高縣偏心： ______ 蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族,過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活.中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡,因而被譽(yù)為“草原驕子”. 每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì). “那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤,令人贊賞的射箭,有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝,有引人入勝的歌舞,顯示出草原民族獨(dú)有的特色.
局蝦17052977823： 關(guān)于少數(shù)民族的資料 -
臨高縣偏心： ______ 蒙古族 [民族簡(jiǎn)介] 蒙古族,現(xiàn)有人口約4800,00人.主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū),其余分布在中國(guó)的東北、西北地區(qū). 蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族.千百年來(lái),蒙古族過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活.中國(guó)的大部分草原都留...
局蝦17052977823： 民族的介紹100字左右 -
臨高縣偏心： ______ 蒙古族介紹 現(xiàn)有人口4806849人.主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū), 其余分布在中國(guó)的東北、西北地區(qū). 蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族. 被譽(yù)為“草原驕子”.蒙古族始源于古代望建河 (今額爾古納河)東岸一帶. “蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名,始見(jiàn)唐代. “蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個(gè)部落的名稱.
蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體。
蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計(jì)。過(guò)著“逐水草而居”的游牧生活，盡管這種生存方式在現(xiàn)代社會(huì)被弱化，但仍然被視作蒙古族的標(biāo)志。
名稱
蒙古最初只是蒙古諸部落中的一個(gè)以東胡為族源的部落所使用的名稱，后來(lái)逐漸吸收和融合了聚居于漠北地區(qū)的森林狩獵和草原游牧部落，發(fā)展成為這些部落的共同名稱。
“蒙古”意為“永恒之火”。在古代蒙古語(yǔ)中，“蒙古”這個(gè)詞是“質(zhì)樸”的意思。也有人認(rèn)為“蒙古”的原意是“天族”。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名，始見(jiàn)唐代。
分布
據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)中國(guó)蒙古族人口約為650萬(wàn)，中國(guó)的蒙古族人口主要分布在中國(guó)內(nèi)蒙古、東北，在新疆、河北、青海都有分布，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。
經(jīng)濟(jì)
蒙古族早期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)主要是狩獵與游牧，直到13世紀(jì)，蒙古族仍然有“圍獵“的習(xí)俗。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，畜牧經(jīng)濟(jì)是蒙古族主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)門類。直到16世紀(jì)，蒙古族人民才發(fā)展了畜牧飼養(yǎng)與農(nóng)業(yè)混合的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。到20世紀(jì)初，各地蒙古族的區(qū)域經(jīng)濟(jì)可分為畜區(qū)、農(nóng)區(qū)、半畜半農(nóng)區(qū)。
文化
民族圖騰
蒙古人所崇拜的圖騰有狼、鹿、熊、牦牛、鷹、天鵝、樹(shù)木等等。《蒙古秘史》開(kāi)篇第一句話這樣寫道：成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛兒帖赤那和妻子豁埃馬蘭勒，即蒙古人所崇拜的圖騰狼和鹿。
宗教信仰
薩滿教是蒙古人古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。
成吉思汗信奉薩滿教，崇拜騰格里汗“長(zhǎng)生天帝”。
語(yǔ)言文字
蒙古人擁有自己的語(yǔ)言文字。蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，有內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特、科爾沁四種方言。
科學(xué)
天文歷法
蒙古族天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家明安圖前后在清朝欽天監(jiān)工作了數(shù)十年，參加了《律歷淵源》、《歷象考成后編》、《儀象考成》三部天文歷法書的編纂工作。
蒙醫(yī)
蒙醫(yī)是蒙古族在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中逐漸形成與發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。其歷史悠久，內(nèi)容豐富，是蒙古族人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，也是一門具有鮮明民族特色和地域特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)科學(xué)。在診治疾病中具有藥量少、療效好、經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便等特點(diǎn)。
蒙醫(yī)以“赫依”、“希拉”、“巴達(dá)干”三根的關(guān)系來(lái)解釋人體的生理、病理現(xiàn)象。
醫(yī)學(xué)著作如《四部甘露》、《珊瑚驗(yàn)方》、《蒙醫(yī)金匱》、《蒙醫(yī)制劑和脈診》、《蒙藥正典》等在醫(yī)學(xué)理論、方劑、診斷和藥物等方面都有較大影響。
數(shù)學(xué)
蒙古族對(duì)數(shù)學(xué)作過(guò)許多研究。最先研究歐幾里得《幾何原本》的是蒙哥。據(jù)記載，“成吉思汗系諸王以蒙哥皇帝較有學(xué)識(shí)，彼知解說(shuō)Euclid氏之若干圖式。”
哲學(xué)
蒙古族歷史上出現(xiàn)了許多天文、醫(yī)學(xué)、科技方面的科學(xué)家，他們的著作中包含著許多哲學(xué)思想，從他們的著作中可以折射出蒙古人的哲學(xué)思想。
藝術(shù)
建筑
蒙古包是草原上一種呈圓形尖頂?shù)奶祚肥阶∥荩赡緰艙螚U、包門、頂圈、襯氈、套氈及皮繩，鬃繩等部件構(gòu)成。
音樂(lè)
蒙古牧民在長(zhǎng)期游牧勞動(dòng)中創(chuàng)造了長(zhǎng)調(diào)民歌形式，用以抒發(fā)情感，表現(xiàn)游牧生活。長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，長(zhǎng)調(diào)民歌已形成完整的體系，包括草原牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、婚禮歌、情歌等不同歌曲種類。
長(zhǎng)調(diào)民歌音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律線多作波浪式進(jìn)行，起伏跌宕，表現(xiàn)出天高地闊的草原自然環(huán)境。
好來(lái)寶，又作“好力寶”。是一種由一個(gè)人或者多人以四胡等樂(lè)器自行伴奏，坐著用蒙古族語(yǔ)言進(jìn)行“說(shuō)唱”表演的曲藝形式。
在眾多樂(lè)器中，馬頭琴最受蒙古人推崇。馬頭琴是蒙古人獨(dú)有的傳統(tǒng)樂(lè)器，具有十分獨(dú)特的風(fēng)格。
繪畫
最早的古代蒙古繪畫藝術(shù)，是游牧人的巖畫，大多是民間畫家所為。
元代蒙古族出現(xiàn)了一批知名畫家。如，宮廷畫家禮霍孫，曾畫過(guò)成吉思汗和窩闊臺(tái)等祖宗的肖像。
蒙古族的繪畫藝術(shù)還表現(xiàn)在壁畫上。元代墓中，布滿彩繪壁畫。壁繪有男女主人對(duì)坐圖，其身后有一男一女侍童，人物形體和裝束明顯有蒙古族特點(diǎn)；墓壁兩側(cè)繪有墓主人的生活圖，背景中表現(xiàn)的是塞北自然風(fēng)光。在蒙古的佛教寺廟中，也有很多壁畫。如美岱召、大召、五當(dāng)召、烏素圖召等處，都有大型的壁畫。
舞蹈
蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。
在古代，蒙古族還有很多模仿兇猛動(dòng)物的舞蹈，如“白海青”（白鷹）舞、熊舞、獅子舞、鹿舞等。這些舞蹈作為獨(dú)立的形式，大都失傳，但在薩滿舞中仍有反映。
蒙古族從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長(zhǎng)期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來(lái)崇拜天地山川和雄鷹圖騰，牧民們?cè)谏钪袆?chuàng)造了大量的音樂(lè)舞蹈，比如“擠奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”，其中最著名的是“安代舞”。
習(xí)俗
交通習(xí)慣
蒙古人的傳統(tǒng)交通運(yùn)輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。
節(jié)日
農(nóng)歷正月初一，蒙古族新年（春節(jié)）。
農(nóng)歷三月十七日，成吉思汗紀(jì)念節(jié)。
農(nóng)歷七～八月，那達(dá)慕大會(huì) 。
農(nóng)歷七月十三日，敖包節(jié)。
祭祀習(xí)俗
祭騰格里汗：
蒙古語(yǔ)音譯，騰格里汗意為“天帝”。
蒙古人薩滿教觀念之一。指上層世界，即天上；又指主宰一切自然現(xiàn)象的“先主”；還包含“命運(yùn)”的意思。
祭天帝“騰格里汗”是蒙古族人要祭典之一。祭天分以傳統(tǒng)奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“紅祭”兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動(dòng)，多在七月初七或初八進(jìn)行。
祭火：
蒙古人的牧民、獵民十分崇拜火，認(rèn)為火是天地分開(kāi)時(shí)產(chǎn)生的，于是對(duì)“渥德噶賴汗·額赫”（火神母）更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在陰歷臘月二十三舉行，在長(zhǎng)者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感謝火神爺?shù)谋佑樱矶\來(lái)年人畜兩旺、五谷豐登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二舉行。此外還有很多有關(guān)火的禁忌反映蒙古人對(duì)火的崇敬，如不能向火中潑水，不能用刀、棍在火中亂搗，不能向火中吐痰等 。
祭敖包：
祭敖包是蒙古人自古流傳下來(lái)的宗教習(xí)俗，在每年水草豐美時(shí)節(jié)舉行。
敖包是石堆的意思。即在地面開(kāi)闊、風(fēng)景優(yōu)美的山地高處，用石頭堆一座圓形實(shí)心塔，頂端立系有經(jīng)文布條或牲畜毛角的長(zhǎng)桿。
屆時(shí)，供祭熟牛羊肉，主持人致禱告詞，男女老少膜拜祈禱，祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安。祭祀儀式結(jié)束后，常舉行賽馬、射箭、摔跤等競(jìng)技活動(dòng)。
敖包祭是蒙古人為紀(jì)念發(fā)祥地額爾古納山林地帶而形成，表示對(duì)自己祖地的眷戀和對(duì)祖先的無(wú)限崇敬。這一信奉薩滿教時(shí)最重要的祭掃儀式，現(xiàn)已演變成了一年一度的節(jié)日活動(dòng)。
禁忌
日常生活禁忌：
蒙古人騎馬、駕車接近蒙古包時(shí)忌重騎快行，以免驚動(dòng)畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕，因?yàn)槲鞣绞枪┓鸬姆轿唬患墒匙运绖?dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時(shí)忌紅色和白色，辦喜事時(shí)忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時(shí)吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
火忌：
蒙古人崇拜火、火神和灶神，認(rèn)為火、火神或灶神是驅(qū)妖避邪的圣潔物。所以進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
水忌：
蒙古人認(rèn)為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴，更不許洗女人的臟衣物，或者將不干凈的東西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，無(wú)水則無(wú)法生存。所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。
婚俗
婚制：
蒙古族有搶婚和聘婚兩種婚姻制度。搶婚是奴隸制社會(huì)的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以前，蒙古族社會(huì)多半為搶婚制。如成吉思汗的父親也速該把阿禿兒與訶額侖夫人的成親，就是搶婚形式。聘婚是封建社會(huì)的一種婚姻形式。公元十三世紀(jì)以后，蒙古族進(jìn)入封建社會(huì)，即普遍實(shí)行聘婚制。但仍有搶婚制的殘余。
求親：
青年男女在定親之前，男方要向女方求親。按蒙古族的傳統(tǒng)婚俗，男方須多次向女家求親，才能得到女家的許諾。《蒙古秘史》卷一中記載：也速該把阿禿兒帶領(lǐng)其子鐵木真（即成吉思汗）到德?薛禪家求親。德?薛禪說(shuō)：“多求幾遍，才許給啊，會(huì)被人尊敬；少求幾遍，就許給啊，要被人輕看。”后來(lái)形成了一句蒙古諺語(yǔ)：“多求則貴，少求則賤。”求親達(dá)成協(xié)議后，由男方帶上哈達(dá)、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家請(qǐng)親友陪客人飲酒，表示正式定親。
聘禮：
青年男女定親后由男方家送給女方家的禮品，又叫彩禮。聘禮的多少由男方家的經(jīng)濟(jì)情況而定。農(nóng)區(qū)多以金銀首飾、柜子、衣物為聘禮；牧區(qū)常以牛、馬、羊等牲畜為聘禮。牧民視“九”為吉祥數(shù)，聘禮以“九”為起點(diǎn)，從“一九”到“九九”，最多不得超過(guò)八十一頭，取“九九”為長(zhǎng)壽的意思。如貧困牧戶不具備九數(shù)牲畜的聘禮，也可以擇小于九的奇數(shù)，以三、五、七頭牲畜為聘禮，但絕不能擇偶數(shù)。
嫁妝：
女家陪送女兒的出嫁禮物。蒙古族非常講究陪送嫁妝。男方送多少聘禮，女方就要陪送相應(yīng)數(shù)量的嫁妝。通常是女方陪嫁的東西，比男方送給女家的東西多。因此，蒙古族有一句俗語(yǔ)：“娶得起媳婦，聘不起姑娘。”
擇吉日：
蒙古族的婚俗之一。又稱擇喜日。解放前，男女兩家定親后，首先要請(qǐng)喇嘛占卜，選擇吉日，確定結(jié)婚日期。吉日擇定以后，由男家派媒人和親友帶上哈達(dá)、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結(jié)婚事宜。談妥后，男女兩家開(kāi)始準(zhǔn)備婚事。一般是打掃喜房，或新搭蒙古包，宰牛殺羊，準(zhǔn)備聘禮、嫁妝及其他結(jié)婚用品，通知雙方親朋好友，光臨賀喜。
娶親：
蒙古族的婚俗之一。過(guò)去，蒙古族的娶親非常隆重，并保留著男到女家投宿娶親的傳統(tǒng)婚俗。娶親一般是在結(jié)婚喜日的前一天。新郎在歡樂(lè)的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長(zhǎng)袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻(xiàn)“碰門羊”1只和其他禮物。然后，新郎和伴郎手捧哈達(dá)、美酒，向新娘的父母、長(zhǎng)親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又?jǐn)[設(shè)羊五叉宴席。并舉行求名問(wèn)庚的傳統(tǒng)儀式。次日清晨，娶親者起程時(shí)，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然后，娶親者和送親者一同起程離去。
婚禮：
蒙古族很注重婚禮儀式，盡管地區(qū)不同，形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。一般牧區(qū)的婚俗是：當(dāng)娶親回到男家后，新郎新娘不下車馬，先繞蒙古包三圈。然后，新郎、新娘雙雙穿過(guò)兩堆旺火，接受火神的洗塵。表示愛(ài)情的純潔，新生活的興旺。新郎新娘進(jìn)入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜見(jiàn)父母和親友。禮畢，由梳頭額吉給新娘梳頭。梳洗換裝后，等待婚宴的開(kāi)始。婚宴通常擺設(shè)羊背子或全羊席，各種奶食品、糖果應(yīng)有盡有。婚宴上，新郎提銀壺，新娘捧銀碗，向長(zhǎng)輩、親友，逐一獻(xiàn)哈達(dá)、敬喜酒。小伙子們高舉銀杯，開(kāi)懷暢飲；姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續(xù)兩三天，親友才陸續(xù)離去。而女方送親者還要留人陪新娘住一至三日。有時(shí)，新娘的母親也送親，要住十多日。分別時(shí)，母女擁抱，痛哭，表示戀戀不舍。
拜火：
蒙古族婚禮中的一個(gè)重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內(nèi)容。新娘娶到新郎家后，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過(guò)，接受火的洗禮，使他們的愛(ài)情更加純潔，堅(jiān)貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。杜爾伯特蒙古族的拜火儀式別具一格。當(dāng)新娘進(jìn)入婆家后，院子里壘著一堆旺火，新郎和新娘要一齊往火里祭灑奶酒，并跪拜叩頭。旁側(cè)站著司儀誦念《火的贊詞》：圣主成吉思汗發(fā)現(xiàn)的火石，訶額侖母夫人保存下來(lái)的火種，用潔白的哈達(dá)、奶酒祭祀，民族之火從古到今。請(qǐng)新郎新娘祈禱吧！神火是你們婚配的見(jiàn)證；請(qǐng)新郎新娘叩頭吧！佛光為你們傳宗接代。
求名問(wèn)庚：
蒙古族娶親的程序之一。求問(wèn)新娘的姓名。又稱討封。是一場(chǎng)有趣的戲耍活動(dòng)。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房里擺設(shè)羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。宴席上，大家戲耍新郎，逼他下跪或半跪，求問(wèn)新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時(shí)間。這時(shí)，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，并唱對(duì)歌，直到女方說(shuō)出真實(shí)乳名，求名宴才告結(jié)束。
刁帽子：
也稱搶帽子。過(guò)去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬奔馳，互相追逐，都想爭(zhēng)先到家，成為優(yōu)勝者。為此雙方在途中要進(jìn)行刁帽子競(jìng)賽。通常是送親者想方設(shè)法把娶親者的帽子搶過(guò)來(lái)，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護(hù)，而不讓送親者搶去帽子。
斗破蒼穹的各方勢(shì)力
魂殿古稱魂族，遠(yuǎn)古八族之一。擁有媲美古族古界的自成空間，名為魂界。魂殿囂張跋扈，滿大陸搜捕各種靈魂體(貌似本身就是由靈魂體組成的組織），應(yīng)為斗氣大陸上明面上的最強(qiáng)大勢(shì)力（不包括隱世勢(shì)力）。一直在追查陀舍古帝玉的下落。與蕭家一族有些恩怨。主要人物：1、魂殿殿主：魂滅生，五星斗圣中期...
契苾?cè)趺醋x
【釋義】1、古族名。敕勒諸部之一， 隋唐時(shí)居焉耆西北。 貞觀 六年(公元632年)歸唐 。徙甘涼間。后北徙烏特勤山 (今杭愛(ài)山東支)。《新唐書·回鶻傳下》：“ 契苾亦曰契苾羽 ，在焉耆西北鷹娑川 ， 多覽葛之南。”2、復(fù)姓。唐代有契苾何力 。見(jiàn)《通志·氏族五》。契苾簡(jiǎn)介 契苾，鐵勒族的...
蒙古族的資料簡(jiǎn)介
古族婦女頭飾，是部族間在一定的歷史條件和自然環(huán)境中形成的，其造型自然淳樸，天成一韻。據(jù)有關(guān)史料記載，在青銅器時(shí)代，蒙古高原就有了頭飾的制作工藝。從遺存文物中發(fā)現(xiàn)的耳環(huán)、耳墜、頭戴等青銅裝飾品，可見(jiàn)這一時(shí)期人們的想象力和審美觀已達(dá)到一定的高度。而從匈奴、鮮卑游牧民族出土的實(shí)物中也可看到...
藥塵的相關(guān)勢(shì)力
星隕閣簡(jiǎn)介：星隕閣為中州四方閣之一，自從藥塵成為半圣后，星隕閣一躍成為四方閣之首。地盤：星界空間星隕閣坐落在天星山脈之中，那里有著幾分奇異，若是沒(méi)有著專門的進(jìn)入之法，即便是斗尊強(qiáng)者來(lái)了，也是無(wú)法進(jìn)入其中。總部看上去是一片普通的林海，其實(shí)是星隕閣的星隕大陣，這大陣并非人為制造，而是...
周朝衰敗引導(dǎo)者——周懿王姬囏
簡(jiǎn)介 周懿王姬囏，姓姬，名囏，又作艱、堅(jiān)。中華遠(yuǎn)古王族分封時(shí)代西周王朝七任王。姬囏的祖父是周穆王姬滿，父親是周恭王姬伊扈。在位起訖：公元前900——前892年。遷都：槐里（今陜西省興平市東南）。姬囏約生于周穆王四十年（甲申，前937），周恭王元年時(shí)（已亥，前922）立為太子。公元前900...
魂殿的基本簡(jiǎn)介
古稱魂族，遠(yuǎn)古八族之一。擁有媲美古族古界的自成空間，名為魂界。魂殿囂張跋扈，滿大陸搜捕各種靈魂體(貌似本身就是由靈魂體組成的組織），應(yīng)為斗氣大陸上明面上的最強(qiáng)大勢(shì)力（不包括隱世勢(shì)力）。一直在追查陀舍古帝玉的下落。于蕭家一族有些恩怨。在云嵐宗對(duì)蕭家下手時(shí)，擄走蕭炎之父蕭戰(zhàn)；在蕭炎...
天府聯(lián)盟資料簡(jiǎn)介
在聯(lián)盟中，斗帝蕭炎無(wú)疑是核心人物，而斗圣強(qiáng)者更是陣容豪華，除了上述成員，還有青華二仙、小醫(yī)仙、彩鱗、丹塔老祖，以及后來(lái)加入的遠(yuǎn)古三族——古族、炎族、雷族的強(qiáng)者，以及兩大魔獸勢(shì)力，太虛古龍一族和九幽地冥蟒族的頂尖力量。他們的加入，使得天府聯(lián)盟實(shí)力更為雄厚。天府聯(lián)盟的成立初衷是為了對(duì)抗...
斗破蒼穹蕭炎最后和誰(shuí)在一起了?
《斗破蒼穹》里面的蕭炎最后跟蕭薰兒在一起了，不過(guò)電視劇可能跟原著有所不同，所以應(yīng)該會(huì)有兩個(gè)不同的版本！第一個(gè)版本，那就是《斗破蒼穹》原著里面。在《斗破蒼穹》原著里面，蕭炎最后是跟蕭薰兒和美杜莎，三個(gè)人在一起生活起來(lái)。而具體的內(nèi)容是在《斗破蒼穹》原著里面大結(jié)局的時(shí)候，蕭炎才是跟蕭薰兒...
天府聯(lián)盟的介紹
太虛古龍一族、九幽地冥蟒族）強(qiáng)者簡(jiǎn)介： 前期由“星隕閣、焚炎谷、花宗、丹塔”四個(gè)中州強(qiáng)橫勢(shì)力組成新興超級(jí)巨無(wú)霸勢(shì)力，成立的目的是對(duì)抗魂殿。由藥老暫時(shí)擔(dān)任盟主之職，擊潰魂殿后開(kāi)始與魂族對(duì)抗。隨后古族、雷族、炎族、太虛古龍一族、九幽地冥蟒族相繼加入，勢(shì)力大增。總部：星隕閣星界空間 ...
為何蕭薰兒一個(gè)古族的人修為會(huì)那么高?
蕭薰兒在劇中回到古族之前并沒(méi)有什么升級(jí)，最初的等級(jí)在別人看來(lái)只是一個(gè)斗者，而他回到古族的時(shí)候已經(jīng)令古元贊嘆不已了，如果真的是她短時(shí)間之內(nèi)進(jìn)步，那比蕭炎的進(jìn)度還可怕了，只有一個(gè)解釋，那就是她隱藏著修為。人物簡(jiǎn)介 蕭薰兒，主角蕭炎的妻子從小在蕭家長(zhǎng)大，父親想給她一個(gè)溫暖的童年，同時(shí)派遣...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
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臨高縣偏心： ______ 我抄的是這個(gè)……不知能不能幫到你.一、概述蒙古族世世代代生活在我國(guó)北方大草原上,以從事畜牧業(yè)為主,所以被稱為“騎在馬背上的民族”.在公元1206年,統(tǒng)一了...
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臨高縣偏心： ______ 蒙古族是我國(guó)北方主要民族之一,也是蒙古國(guó)的主體民族.13世紀(jì)初以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部,逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體.“蒙古”也就由原來(lái)的部落名稱變成為民族名稱.
臨高縣偏心： ______ 蒙古族是我國(guó)東北主要民族之一,也是蒙古國(guó)的主體民族.除蒙古國(guó)外,蒙古族人口主要集中國(guó)的內(nèi)...
臨高縣偏心： ______ 蒙古族人口為4806849人.主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、青海、甘肅、黑龍江、吉林、遼寧等省、自治區(qū)的蒙古族自治州、縣,其他散居于寧夏、河北、四川、云南、北京等地.使用蒙古語(yǔ),屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族.中國(guó)蒙古語(yǔ)有3個(gè)方言,即內(nèi)蒙古方言、巴爾虎布里亞特方言、衛(wèi)拉特方言. 使用蒙古文.13世紀(jì)初由回鶻字母創(chuàng)制了蒙古文字,經(jīng)多次改革,成為今天規(guī)范的蒙古文. 蒙古族人多信仰喇嘛教.
臨高縣偏心： ______ 蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族,過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活.中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡,因而被譽(yù)為“草原驕子”. 每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì). “那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤,令人贊賞的射箭,有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝,有引人入勝的歌舞,顯示出草原民族獨(dú)有的特色.
臨高縣偏心： ______ 蒙古族 [民族簡(jiǎn)介] 蒙古族,現(xiàn)有人口約4800,00人.主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū),其余分布在中國(guó)的東北、西北地區(qū). 蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族.千百年來(lái),蒙古族過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活.中國(guó)的大部分草原都留...
臨高縣偏心： ______ 蒙古族介紹 現(xiàn)有人口4806849人.主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū), 其余分布在中國(guó)的東北、西北地區(qū). 蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族. 被譽(yù)為“草原驕子”.蒙古族始源于古代望建河 (今額爾古納河)東岸一帶. “蒙兀”是“蒙古”一詞最早的漢文譯名,始見(jiàn)唐代. “蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個(gè)部落的名稱.
