八仙是哪幾位 八仙是哪幾位？
名單是：鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓(呂巖)、韓湘子、曹國舅(曹景休)。
1、鐵拐李又稱李鐵拐，是漢族民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約公元前418-326年。巴國津琨人（現(xiàn)重慶市江津區(qū)石門鎮(zhèn)李家壩）。
2、鐘離權(quán)姓鐘離，生卒年約（公元168.農(nóng)歷7月27日-256）東漢、魏晉時(shí)期人物，敘國高竹人（現(xiàn)貴州赤水二郎壩人）漢族民間及道教傳說中的神仙。
3、張果老是古代漢族神話傳說八仙之中年齡最大的一位神仙，在漢族民間有廣泛影響，他是一位真實(shí)的歷史人物。“張果老(張果),本為邢州廣宗的道人,他姓張名果,號通玄先生,其思想主要以《道德經(jīng)》、《妙真經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《參同契》為主，是唐朝有名的煉丹家,養(yǎng)生家,還是個(gè)哲學(xué)家。
4、藍(lán)采和是漢族民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，今重慶江津白沙鎮(zhèn)永興大圓洞得道成仙。
5、何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性。因經(jīng)常手持荷花，是故雅稱：“何仙姑”。相傳，何仙姑于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
6、呂洞賓，名喦（"喦”或作“巖”），字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮(zhèn)）人。是道教全真祖師，五祖七真的五祖之一。目前道教全真派北派（王重陽真人的全真教）、南派（張紫陽真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛）皆源于呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說。
7、韓湘子，字清夫，是古代漢族民間傳說故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。有說法稱他是唐朝韓愈的侄孫子韓湘。
8、曹國舅是漢族民間傳說中的八仙之一。他出現(xiàn)最晚，在宋代就被內(nèi)丹道收編為呂洞賓弟子，但是關(guān)于他的故事卻遲至元明時(shí)期才出現(xiàn)于有關(guān)記載之中。
中國民間流傳的八位仙人。道教援引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會(huì)此事而起。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。八仙人物出處不一，時(shí)代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說以宣揚(yáng)其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內(nèi)容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
" 八 仙 過 海 " ， 道 教 掌 故 之 一 。 八 位 神 仙 人 物 在 傳 說 中 ， 各 有 不 同 的 法 器 ， 鐵 拐 李 有 鐵 杖 ， 漢 鍾 離 有 鼓 ， 張 果 老 有 紙 疊 驢 ， 呂 洞 賓 有 長 劍 及 簫 管 ， 何 仙 姑 有 竹 罩 、 韓 湘 子 有 花 籃 、 曹 國 舅 有 玉 版 ， 藍(lán) 采 和 有 大 拍 板 。 他 們 隨 身 所 攜 帶 的 法 器 各 有 妙 用 。
在 中 國 歷 史 上 ， 有 關(guān) 八 仙 的 文 學(xué) 藝 術(shù) 作 品 可 謂 比 比 皆 是 ， 甚 至 在 舊 時(shí) 新 娘 出 嫁 所 乘 的 轎 子 上 以 及 印 糕 上 ， 都 可 以 看 到 形 態(tài) 各 異 、 栩 栩 如 生 的 八 仙 造 型 。 明 代 出 現(xiàn) 的 青 花 瓷 瓶 上 有 以 西 王 母 為 中 心 的 圖 案 ， 其 中 也 有 八 仙 祝 壽 的 場 面 。 在 民 間 ， 有 一 種 頗 為 人 們 所 喜 愛 的 方 桌 叫 " 八 仙 桌 " 。 凡 此 種 種 ， 說 明 八 仙 在 人 們 心 目 中 具 有 深 刻 影 響 。
八 仙 過 海 是 精 彩 的 八 仙 故 事 之 一 。 其 生 動(dòng) 的 記 述 見 于 明 吳 元 泰 之 《 東 游 記 》 。 該 書 寫 八 位 神 仙 人 物 好 打 抱 不 平 ， 懲 惡 揚(yáng) 善 。 有 一 天 ， 他 們 一 起 到 了 東 海 ， 只 見 潮 頭 洶 涌 ， 巨 浪 驚 人 。 呂 洞 賓 建 議 各 以 一 物 投 于 水 面 ， 以 顯 " 神 通 " 而 過 。 其 他 諸 位 仙 人 都 響 應(yīng) 呂 洞 賓 的 建 議 ， 將 隨 身 法 寶 投 于 水 面 ， 然 后 立 于 法 寶 之 上 ， 乘 風(fēng) 逐 浪 而 渡 。 后 來 ， 人 們 把 這 個(gè) 掌 故 用 來 比 喻 那 些 依 靠 自 己 的 特 別 能 力 而 創(chuàng) 造 奇 跡 的 事 。
八 仙 過 海 " ， 道 教 掌 故 之 一 。 " 八 仙 " 一 般 是 指 鐵 拐 李 、 漢 鍾 離 、 藍(lán) 采 和 、 張 果 老 、 何 仙 姑 、 呂 洞 賓 、 韓 湘 子 、 曹 國 舅 ， 這 八 位 神 仙 人 物 。 在 傳 說 中 ， 八 仙 各 有 不 同 的 法 器 ， 鐵 拐 李 有 鐵 杖 ， 漢 鍾 離 有 鼓 ， 張 果 老 有 紙 疊 驢 ， 呂 洞 賓 有 長 劍 及 簫 管 ， 何 仙 姑 有 竹 罩 、 韓 湘 子 有 花 籃 、 曹 國 舅 有 玉 版 ， 藍(lán) 采 和 有 大 拍 板 。 他 們 隨 身 所 攜 帶 的 法 器 各 有 妙 用 。
在 中 國 歷 史 上 ， 有 關(guān) 八 仙 的 文 學(xué) 藝 術(shù) 作 品 可 謂 比 比 皆 是 ， 甚 至 在 舊 時(shí) 新 娘 出 嫁 所 乘 的 轎 子 上 以 及 印 糕 上 ， 都 可 以 看 到 形 態(tài) 各 異 、 栩 栩 如 生 的 八 仙 造 型 。 明 代 出 現(xiàn) 的 青 花 瓷 瓶 上 有 以 西 王 母 為 中 心 的 圖 案 ， 其 中 也 有 八 仙 祝 壽 的 場 面 。 在 民 間 ， 有 一 種 頗 為 人 們 所 喜 愛 的 方 桌 叫 " 八 仙 桌 " 。 凡 此 種 種 ， 說 明 八 仙 在 人 們 心 目 中 具 有 深 刻 影 響 。
八 仙 過 海 是 精 彩 的 八 仙 故 事 之 一 。 其 生 動(dòng) 的 記 述 見 于 明 吳 元 泰 之 《 東 游 記 》 。 該 書 寫 八 位 神 仙 人 物 好 打 抱 不 平 ， 懲 惡 揚(yáng) 善 。 有 一 天 ， 他 們 一 起 到 了 東 海 ， 只 見 潮 頭 洶 涌 ， 巨 浪 驚 人 。 呂 洞 賓 建 議 各 以 一 物 投 于 水 面 ， 以 顯 " 神 通 " 而 過 。 其 他 諸 位 仙 人 都 響 應(yīng) 呂 洞 賓 的 建 議 ， 將 隨 身 法 寶 投 于 水 面 ， 然 后 立 于 法 寶 之 上 ， 乘 風(fēng) 逐 浪 而 渡 。 后 來 ， 人 們 把 這 個(gè) 掌 故 用 來 比 喻 那 些 依 靠 自 己 的 特 別 能 力 而 創(chuàng) 造 奇 跡 的 事 。
中國民間流傳的八位仙人。道教援引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會(huì)此事而起。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。八仙人物出處不一，時(shí)代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說以宣揚(yáng)其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內(nèi)容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
中國民間流傳的八位仙人。道教援引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會(huì)此事而起。五代時(shí)道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長生、爾朱先生。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩(wěn)定下來。八仙人物出處不一，時(shí)代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時(shí)道術(shù)之士張果。五代宋初，關(guān)于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內(nèi)丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時(shí)全真道教興起，為回應(yīng)民間信仰及傳說以宣揚(yáng)其教法，將鐘離權(quán)、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內(nèi)容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
民間傳說中的五大仙家是哪幾位?
狐仙(狐貍)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民間俗稱「狐黃白柳灰」(或稱「灰黃狐白柳」)為五大仙。供奉的方法有兩種：一種是在家中的佛堂、祖先堂旁邊供奉；另一種供奉方法是在院中角落蓋「仙家樓」，供奉五大仙牌位。出自：《太平廣記》
佛緣里說的五位仙家常仙是哪位動(dòng)物?
五位仙家，包括狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民間俗稱“狐黃白柳灰”（或稱“灰黃狐白柳”）。常仙是蛇仙，也就是柳仙。為什么叫柳仙？有一種說法是因?yàn)榱鴺涞牧θ彳洀澢叩纳眢w也是這樣，因此就用柳來指代蛇。蛇仙 人們對蛇仙的崇拜也來自遠(yuǎn)古，...
東北八大仙是哪八位
東北八大仙是哪八位？1. 狐貍，又稱紅大仙，自古以來便在神話中占有一席之地，被視為圖騰。狐貍以其機(jī)敏和奔跑能力著稱，盡管有時(shí)形象不佳，但在北方，人們普遍信仰狐仙，認(rèn)為它能保佑家宅安寧和物質(zhì)富足。2. 黃鼠狼，亦稱黃大仙，常在夜間活動(dòng)，身形小巧，遭遇威脅時(shí)能釋放臭氣自衛(wèi)。古時(shí)人們認(rèn)為黃鼠狼具...
八仙是哪幾位怎么排名
1. 八仙的排名按照成仙時(shí)間及法力水平排序，分別是鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子。2. 鐵拐李，八仙之首，以葫蘆為法器，傳說中他成仙后專注藥理，煉制良藥，造福百姓，葫蘆中據(jù)說裝有仙藥。3. 漢鐘離，八仙中法力高強(qiáng)者，常持芭蕉扇，此扇具有神奇威力，能滅火、...
八仙是哪幾位
八仙是中國民間傳說中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許堅(jiān)）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。八仙...
上八仙是哪八仙?
關(guān)于上中下八仙，說法眾多一般是指：上八仙，即福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。中八仙，即鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。下八仙，即王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風(fēng)子、劉海蟾。
八仙是哪幾位?怎么排名?
1、鐵拐李 鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，鐵拐李的法器是葫蘆。據(jù)說鐵拐李在成為神仙后一直專研藥理，并且煉制了許多好的藥膏和藥方，這種造福于百姓的事情讓人們對他敬佩不已，同時(shí)人們也認(rèn)為在他的葫蘆中裝的都是仙藥。2、漢鐘離 八仙中僅次于鐵拐李的是鐘離權(quán)，漢鐘離的形象經(jīng)常是一副坦胸露乳、手...
八仙是哪幾位?怎么排名?
在中國傳統(tǒng)文化中，八仙是廣為人知的神仙人物，包括鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。他們的排序依據(jù)是成仙時(shí)間和法力水平。鐵拐李作為八仙之首，其法器為葫蘆，據(jù)說葫蘆中裝有仙藥，造福百姓。漢鐘離則以坦胸露乳、手執(zhí)芭蕉扇的形象出現(xiàn)，其芭蕉扇可煽火滅火、煽風(fēng)...
八仙是指哪八位神話人物?
4、呂洞賓，呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鐘離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀?yún)味促e的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。5、何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時(shí)雨。歙南 覆船山，十道石門內(nèi)，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴...
東北四大仙是哪四大仙?
東北地區(qū)的信仰體系中有四位獨(dú)特的仙靈，它們各具特色，深受民眾敬仰。首先，胡仙，亦稱狐仙，以其變幻無窮的法力聞名，常以狐貍的形象出現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)期的作品中已有記載，象征智慧與力量。禹王治水時(shí)的九尾白狐傳說，預(yù)示著好運(yùn)和繁榮。其次，柳仙，即蛇仙，被視為龍的化身，以其神秘和力量著稱。蛇仙能隱匿...
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