文言文與現(xiàn)代文相比較
1. 文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別
文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別有：
一、文章要求不同
文言文一般要求較為繁瑣，其特征是注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
現(xiàn)代文即白話文在文章上一般無(wú)特別要求，語(yǔ)句通順即可。
二、理解難度不同
文言文言文分離，追求行文簡(jiǎn)練，采用了許多倒裝、省略等特殊用法，對(duì)于毫無(wú)文言基礎(chǔ)的人而言，晦澀難懂。
現(xiàn)代文追求的是通俗易懂，較文言文而言更加口語(yǔ)化，容易理解。
三、發(fā)展的時(shí)間不同
文言文在1915年新文化運(yùn)動(dòng)以前一直是官方正統(tǒng)的文體，幾乎所有的古代典籍都是以文言文形式記載的，以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。
現(xiàn)代文即白話文，是1915年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期極力推崇的，后來(lái)得到了社會(huì)大眾的廣泛支持。在“五四”白話文運(yùn)動(dòng)后更是得到了全面的推廣。
擴(kuò)展資料
文言文在現(xiàn)代的發(fā)展
雖然現(xiàn)代華文社會(huì)以白話文寫(xiě)作為主，但是文言文作為一種中華傳統(tǒng)文化，仍然受到華人相當(dāng)?shù)闹匾暎难晕膶?duì)白話文仍有一定的影響力。
現(xiàn)在仍有許多人喜愛(ài)在寫(xiě)作白話文時(shí)引用文言“典故”、“詩(shī)詞”，以及華人社會(huì)普遍使用的“對(duì)聯(lián)”等等，中文里的許多成語(yǔ)和俗語(yǔ)亦都來(lái)自文言文。而對(duì)于有志學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的人，文言文的訓(xùn)練更是不可缺少的。
在中國(guó)的教育中，文言文都是必修內(nèi)容。學(xué)生在小學(xué)階段的五、六年級(jí)開(kāi)始接觸文言文，往后逐漸增多，到高中階段，文言文基本成了語(yǔ)文課的主體。香港中國(guó)語(yǔ)文科課程中，小五生須學(xué)習(xí)文言文，高中生會(huì)更進(jìn)一步研習(xí)文言文。
中國(guó)的中考和高考都有文言文的相關(guān)考題。中國(guó)各地不時(shí)會(huì)出現(xiàn)文言文的高考高分作文，不過(guò)自2012年起，隨著《2012年高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試考務(wù)工作規(guī)定》的發(fā)布，中國(guó)高考作文限用“現(xiàn)行規(guī)范漢語(yǔ)言文字”，即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、文言文和繁體字均不能再用于高考作文，這引起了部分人的批評(píng)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-白話文
參考資料來(lái)源：搜狗百科-文言文
2. 文言文和現(xiàn)代文的區(qū)別
主要有以下三個(gè)方面的區(qū)別：
1、文言文和現(xiàn)代文形成使用的時(shí)間不同：
文言文：中國(guó)在1918年以前，所有的文章都是用文言文書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。現(xiàn)當(dāng)代我們一般將“古文”稱(chēng)為“文言文”。
現(xiàn)代文：是在五四運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取得正式書(shū)面語(yǔ)的資格。
2、文言文和現(xiàn)代文語(yǔ)言的表述方式不同：
文言文：就是修飾過(guò)的語(yǔ)言，即書(shū)面語(yǔ)言，是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言的，在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。 最后一個(gè)“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
現(xiàn)代文：表達(dá)是沒(méi)有通過(guò)修飾過(guò)的。比較通俗易懂。
比如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用現(xiàn)代文表述，是“吃飯了嗎？”，而用文言文進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
3、文言文和現(xiàn)代文語(yǔ)言的特征不同：
文言文：其特征是注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。
現(xiàn)代文：淺顯通俗，在語(yǔ)言上，生動(dòng)、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現(xiàn)力。
擴(kuò)展資料：
白話文比文言文更容易，更能清楚的表達(dá)人們說(shuō)話時(shí)的意思，而文言文，很難理解字面意思，一定要用腦筋，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考才知道所表達(dá)的意思，白話文呢，很容易表達(dá)自己所認(rèn)為的東西，方便易懂。
白話文是中國(guó)發(fā)展的需要，它簡(jiǎn)練，通俗易懂。以白話文運(yùn)動(dòng)為發(fā)端的文學(xué)革命，對(duì)傳播新思想，繁榮文學(xué)創(chuàng)作，推廣國(guó)民教育，起了重要作用 。
“五四”白話文運(yùn)動(dòng)，它廣泛吸收了西方的詞匯資源、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)言、文字、思想等多層面展開(kāi)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不只是“語(yǔ)言?xún)?nèi)部的自足變革”，它同整個(gè)思維觀念的革新及國(guó)家現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系。“白話”與“文言”的較量，很大層面上也是兩種不同價(jià)值體系與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的撞擊。
參考資料：搜狗百科-文言文
參考資料：搜狗百科-白話文
3. 【文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別】
漢語(yǔ)自古以來(lái)就有文言文和白話文之分，而文言文則是官方的語(yǔ)言，屬于書(shū)面語(yǔ)，白話文是平常老百姓會(huì)話所用的語(yǔ)言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文來(lái)作為日常會(huì)話.但白話文才是中國(guó)歷史上占絕對(duì)多數(shù)使用人口和使用頻率的漢語(yǔ).而現(xiàn)代文就是從這個(gè)平行的漢語(yǔ)中演變而來(lái)的，主要指五四新文化運(yùn)動(dòng)后建立起來(lái)的語(yǔ)言體系，特別是語(yǔ)法體系.我們可以從現(xiàn)存的唐宋白話文文學(xué)、元代的戲曲、明代的像《三言?xún)膳摹返裙糯膶W(xué)作品中窺視到古代的白話文跟現(xiàn)代文其實(shí)并沒(méi)有象跟文言文一樣的太大的差別.如果不能考證它們的發(fā)音，起碼它們的語(yǔ)法和文字的使用在紙面上是一目了然的.古代的白話文經(jīng)五四的現(xiàn)代白話文到現(xiàn)代文幾乎沒(méi)有太大的變化，只是現(xiàn)代人把西方的語(yǔ)法給它做了條理化和增加了很多的詞匯.。
4. 古文與現(xiàn)代文的區(qū)別什么
你好，漢語(yǔ)自古以來(lái)就有文言文和白話文之分。
文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。 第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。
“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。
最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。
而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。 在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。
“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。
所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為“文言文” 文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。
什么是文言文？ 1.文言文很精彩。這當(dāng)然是無(wú)疑的。
構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。
2.文言文是知識(shí)。這是對(duì)的，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言，它純粹是文字。
但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖郑晕难晕氖沁M(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。 3.文言文也是技巧。
漢語(yǔ)的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深，對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。
第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。
它說(shuō)明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二，這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了。“被文字化了”的語(yǔ)言也有兩重含義：其一，可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字；其二，語(yǔ)言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語(yǔ)言的一種文體。后面那個(gè)“文”指文體。
那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說(shuō)，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過(guò)人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略。
比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫(xiě)，仍然采用書(shū)法書(shū)寫(xiě)，使用工具鐫刻。篆書(shū)的應(yīng)用也大多如此。
“文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語(yǔ)言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。某種形式上，一旦某種語(yǔ)言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書(shū)面化，其語(yǔ)言魅力頓減，而文字功能倍增。
因?yàn)檎Z(yǔ)言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語(yǔ)言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒(méi)有文字的擴(kuò)展性能。 我們?cè)陂喿x文言文的過(guò)程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：古時(shí)人說(shuō)話也是這么說(shuō)的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在表述上的不同來(lái)“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無(wú)大的區(qū)別。
也可以推測(cè)，古人說(shuō)話只不過(guò)比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言?xún)膳摹币部梢宰鰠⒖剂恕Ｖ劣诂F(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說(shuō)話，而是在朗誦或者默讀一種文體。
閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆。 當(dāng)代文言文復(fù)興的價(jià)值 文言文復(fù)興，是當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)之一。
它的產(chǎn)生與中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生一樣具有深刻的歷史背景，都是中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分。文言文復(fù)興從表面看來(lái)是對(duì)胡適等人提倡白話文的否定，實(shí)質(zhì)上則是對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的引伸。
白話文的風(fēng)行極大地增加了廣義文化的受眾，但卻使傳統(tǒng)中國(guó)文化的直接受眾越來(lái)越少——因而就使中國(guó)文化的傳承遭受前所未有的威脅。正是基于完整、準(zhǔn)確地傳承中國(guó)文化的需要，文言文復(fù)興才成為歷史的必然。
文言文復(fù)興不能否定白話文的存在和價(jià)值。 中國(guó)大陸的文言文復(fù)興是從二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始萌芽的。
文言文復(fù)興的概念是青年學(xué)者劉周在“中國(guó)文化復(fù)興的第一步（倡議書(shū)）”中明確提出的。2007年《光明日?qǐng)?bào)》“百城賦”的推出，表明了國(guó)家對(duì)待文言文復(fù)興的態(tài)度。
文言文復(fù)興的倡議書(shū)由一位青年學(xué)者提出，表明文言文復(fù)興的發(fā)展后勁非常有力。 現(xiàn)代文 1、表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明 2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、引用、對(duì)比 3、常見(jiàn)寫(xiě)作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對(duì)比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚(yáng)、以小見(jiàn)大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融 4、語(yǔ)句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過(guò)渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
5、語(yǔ)句在表情達(dá)意方面的。
文言文和現(xiàn)代文比較教學(xué)
1. 古詩(shī)文閱讀教學(xué)與現(xiàn)代文閱讀教學(xué)有何異同 初中古詩(shī)文閱讀教學(xué)的問(wèn)題和對(duì)策探討:古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀 1.古詩(shī)文教學(xué)退化為死記硬背課 有些教師從傳統(tǒng)文化里找到依據(jù):古人死記硬背,大學(xué)問(wèn)家比現(xiàn)在還多。 不過(guò)只聽(tīng)說(shuō)古人背原文,現(xiàn)在,教學(xué)“創(chuàng)新”到連譯文也讓學(xué)生死記。誠(chéng)然,“背”法行之有效,只有“背”,才能使學(xué)...
小古文和現(xiàn)代文在寫(xiě)法上有什么相同的地方
一、文章要求不同文言文一般要求較為繁瑣，其特征是注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。現(xiàn)代文即白話文在文章上一般無(wú)特別要求，語(yǔ)句通順即可。二、理解難度不同文言文言文分離，追求行文簡(jiǎn)練，采用了許多倒裝、省略等特殊用法，對(duì)于毫無(wú)文言基礎(chǔ)的人而言，晦澀難懂...
用古文代替現(xiàn)代文
古文和現(xiàn)代文的區(qū)別：1、詞匯與表達(dá)：古文和現(xiàn)代文的詞匯差異很大。古文使用的是古代漢語(yǔ)，其中包含大量生僻字、異體字和古義字，而現(xiàn)代文則使用的是白話文，詞匯更接近現(xiàn)代生活。這種詞匯上的差異使得古文在現(xiàn)代人眼中顯得晦澀難懂。2、語(yǔ)法與結(jié)構(gòu)：古文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代文也存在較大差異。古文多用文言文...
文言文與白話文的優(yōu)劣之分
我們可以從現(xiàn)存的唐宋白話文文學(xué)、元代的戲曲、明代的象《三言?xún)膳摹返任膶W(xué)巨著中窺視到古代的白話文跟現(xiàn)代文其實(shí)并沒(méi)有象跟文言文一樣的太大的差別。如果不能考證它們的發(fā)音,起碼它們的語(yǔ)法和文字的使用在紙面上是一目了然的。古代的白話文經(jīng)五四的現(xiàn)代白話文到現(xiàn)代文幾乎沒(méi)有太大的變化,只是現(xiàn)代人把西方的...
司馬光言文與之前學(xué)過(guò)的現(xiàn)代文什么特點(diǎn)?
這位朋友你好，首先司馬光的文言文，他是指過(guò)期的一種文學(xué)。因?yàn)樗磉_(dá)并不是像白話這樣讓人通俗易懂。所以呢我們現(xiàn)代文的特點(diǎn)是非常的令人一看特別清晰，容易讀懂。
文言文與白話文比較的故事
追問(wèn): 古白話文和今白話文的區(qū)別 回答: 漢語(yǔ)言文字可以簡(jiǎn)單分為3個(gè)部分:文言文,古白文,今白文,從秦漢開(kāi)始統(tǒng)一的語(yǔ)言到民國(guó)稱(chēng)古白話,民國(guó)以后就是我們現(xiàn)在常用的。你看過(guò)魯迅的文章吧,典型的古白話。 文言文我們是大部分看不懂,古白話是半懂半不懂,現(xiàn)代文我們基本看得懂。而古白話介于文言文和今白話之間,夾...
古文和現(xiàn)代文有咩區(qū)別
掌握文言文物理結(jié)構(gòu),對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深,對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依。 4.“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的:文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”,“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。它說(shuō)明兩層意思:其一,指明文言文本是一種語(yǔ)言;其二,這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了。“...
古文與現(xiàn)代文的區(qū)別什么?
掌握文言文物理結(jié)構(gòu),對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深,對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依。 4.“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的:文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”,“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。它說(shuō)明兩層意思:其一,指明文言文本是一種語(yǔ)言;其二,這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了。“被...
對(duì)于文言文和白話文的看法
3. 文言文與白話文 一、文言是以先秦時(shí)期口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的書(shū)面語(yǔ),詞匯特點(diǎn)是單音節(jié)詞為主,因此文句顯得簡(jiǎn)短精煉。譯成雙音節(jié)詞為主的現(xiàn)代漢語(yǔ)(白話文)時(shí),自然白話文的字?jǐn)?shù)要多出許多。 二、語(yǔ)言隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展,但文言成為書(shū)面語(yǔ)后就逐步與口語(yǔ)脫離。形成口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)相背離的狀況,時(shí)代越晚,與口語(yǔ)的距離越...
文言文與白話文有什么區(qū)別
2、白話文是指“漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)”的一種。它是唐宋以來(lái)在口語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的，起初只用于通俗文學(xué)作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說(shuō)等，及宋元以后的部分學(xué)術(shù)著作和官方文書(shū)。到‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)以后，才在全社會(huì)上普遍應(yīng)用的。二、特點(diǎn)不同 1、文言文的特色有：言文分離、行文簡(jiǎn)練。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
遵化市正平： ______[答案] 古文讀的時(shí)候,要找停頓,有重音,讀時(shí)要有感情.一般來(lái)說(shuō),讀古文比較沉穩(wěn). 讀現(xiàn)代文,因?yàn)楸容^接近于口語(yǔ),所有,語(yǔ)調(diào)大部分是比較平實(shí)的,沒(méi)有過(guò)多的起伏,但不是沒(méi)起伏.讀時(shí)感情較細(xì)膩,平淡. 僅個(gè)人之淺見(jiàn),希望對(duì)您有用.
遵化市正平： ______[答案] 古文簡(jiǎn)潔,但不易讀懂.
遵化市正平： ______ 文言文其實(shí)比現(xiàn)代問(wèn)好學(xué),它有章可循,只要你能下功夫記,就可以得分.而現(xiàn)代文面太廣,現(xiàn)在的題型有多又活,所以不容易得分!
遵化市正平： ______[答案] 古文簡(jiǎn)而含,現(xiàn)代文含而簡(jiǎn)
遵化市正平： ______ 文言文都是短篇小故事,用來(lái)說(shuō)明一個(gè)大道理,不羅嗦,不簡(jiǎn)練,現(xiàn)代文都是長(zhǎng)的,幾乎都是在文前或文后說(shuō)明道理,而文言文幾乎都不在文前或文后有道理.
遵化市正平： ______ 文言文形式單一,有駢文,八股文.有一定的格式,字詞句都是古語(yǔ)意思. 現(xiàn)代文種類(lèi)多樣化,比如散文,采用白話文,形式自由豐富,還有議論文等多種文體. 最簡(jiǎn)單區(qū)別就在于,現(xiàn)代文使用現(xiàn)代的白話文形式寫(xiě)的,文言文采用古語(yǔ),我們現(xiàn)在比較難懂的字詞. 純屬原創(chuàng)
遵化市正平： ______[答案] 文言文:生澀難讀,詞語(yǔ)復(fù)雜
遵化市正平： ______ 一般來(lái)說(shuō)現(xiàn)代文比較好講.但如果你文言文學(xué)得好的話,文言文好些,因?yàn)檎Z(yǔ)法知識(shí)比較多.
遵化市正平： ______ 1. 文言文是我們祖先流傳精神和智慧的載體,是讀懂祖先的智慧的唯一渠道. 2. 現(xiàn)代文不需要讀懂,隨便就可以看懂,不費(fèi)力,而且垃圾和智慧缺乏,對(duì)比起來(lái),現(xiàn)代文的智慧級(jí)別還是比較低,所以培養(yǎng)低檔次的精神人類(lèi)多. 3. 當(dāng)然是文言文重要些.
遵化市正平： ______ 古詩(shī)文簡(jiǎn)短,結(jié)構(gòu)分明,易分析;現(xiàn)代文有時(shí)候很亂,中心不明.
