登山用文言文怎么寫

1. 上天平山文言文翻譯

至正二十二年九月九日，久雨后晴，天高氣爽。我和一群志同道合的朋友因為登高之約不能背棄的緣故，于是準備好飯菜酒食，結(jié)伴去天平山游玩。

天平山距離城西南從水路走有三十里。我們到了后就棄船坐車，經(jīng)過平曠的樹林和山塢，路邊有竹石遮蔽，有泉水藏而不見，只聽見類似琴筑發(fā)出的清越的聲音。我高興地停下車聽，很久還不愿離去。到了白云寺，我們拜謁魏公祠，在遠公庵稍事休憩，然后由這里的山腳像獼猴攀登小木樁一樣攀登而上。山上有很多怪石，有的像躺著有的像站著，有的像要抓人有的像要咬人，如龍盤曲搏持如柱撐天而立，無法一一形容描繪。又有泉水從亂石間冒出，叫白云泉，泉水細如線，如脈，向下流墜入水潭中，用瓢舀來嘗嘗，那味道極是甘甜清冽。泉水上有個亭子，亭的名字與泉水相同。泉邊草木秀麗潤澤，遮蓋成蔭可供休憩。過了這里，則峰回路轉(zhuǎn)，登山的石道盤繞，十步一折，蜿蜒曲折而上，一直到龍門。兩面山崖壁立對峙，中通一小徑，窄小險峻幽深黑暗，僅容一人側(cè)身而過。山崖上有兩間石屋：大的可坐十人，小的可坐六七人，都是空曠的石洞穴，有大石覆蓋在上面使得石洞像個屋子一樣。進入石洞，寒冷森然好像會被壓在里面一樣，于是互相招呼牽引著離開了。到這里大概才到山的一半呢。

于是又解散隊伍分頭行動，競相追逐幽深美好的景色，繼續(xù)登山的，停下來休息的，吟哦感嘆的，疲憊喘氣的，驚恐而哭的，怡然而樂的，俯仰之間悵然感慨像有所悲傷的：雖然所遇到的看到的不一樣，但都有收獲。

我走在最前面，越往上，越覺得巖石更怪，路更窄，山的景色更奇，而人也更疲憊了。回頭看后面的人跟不上我了，就獨自提起衣裳奮步攀登，上到山的最高處才停下來。山上才平坦寬曠，坐在平坦拂凈的石上，只看見山頂白云流動飄蕩，自然之風吹拂有聲，太湖的水渺遠悠悠。我超脫得就像要飛起來，恬靜得像要睡著了，這樣之后才知道這山?jīng)]有辜負我此次游覽了。接著想要下山，卻發(fā)現(xiàn)找不到上山時的路了，樹隱石蔽，越找越迷，終被困在荒草亂竹之間。這時天將黑了，大風忽起，洞穴深谷空闊回響，鳥獸鳴吼。我心里恐懼，俯身向下大呼，有樵夫聽到，終于引導我走出，到了白云亭，又與同游的人會合。眾人沒有不指責我追逐奇景的過錯的，而我也笑他們怯懦灰心，不能看到這山的絕美的風景。

于是采來菊花在水邊流觴飲酒，快樂地喝到一半時，我站起來，對眾人說：“現(xiàn)在天下混亂，十年中，不能保住自己封地的諸侯，不能保住自己的家的大夫和士人，在四面八方奔走離散的人很多啊。而我與各位承蒙皇恩，得以安心地隱居，在重陽佳節(jié)之際，登上名山眺望，飲酒盡興，難道這是易得的嗎！但是我擔心盛衰無常，離合難保，請允許我把今天的游歷記在石上，明年再來，能有所考證啊。”眾人說：“好！”于是寫下今天的事作為記載。

2. 《泰山》文言文翻譯

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去.南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水.在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安.這月丁未日（十二月二十八日），我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山.攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，共有七千多級.

泰山正南面有三條山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，（這就是）酈道元書中所說的環(huán)水（中溪）.我開始順著（中谷）進去.道路不到一半，翻過中嶺（黃峴xiàn嶺），再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔.古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門（峰）.這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的.現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”.一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登.等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空.遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的.

戊申這一天是月底，五更的時候，（我）和子穎坐（在）日觀亭里，等待日出.這時大風揚起的積雪撲面打來.日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，（那是）山。天邊云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色.太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它.有人說，這（就是）東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟.皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面.這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了.那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少.山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的.雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的.冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡.日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有（什么）樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐寫這篇記。

3. 描寫山水的文言文

石鐘山游記蘇軾

至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。“余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏獻子之歌鐘也。古之人不余欺也。”

前赤壁賦

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

由于是在兩處地方找的，網(wǎng)頁就不寫了.

客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

后赤壁賦

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履讒巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

4. 過小孤山大孤山原文及翻譯

原文《過小孤山大孤山》陸游八月一日，過烽火磯.南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也.自舟中望山，突兀而已.及拋江過其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與它石迥異.又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，羅絡其上，如寶裝屏風.是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見.杜老所謂“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”也. 過澎浪磯、小孤山，二山東西相望. 小孤屬舒州宿松縣，有戍兵.凡江中獨山，如金山、焦山、落星之類，皆名天下，然峭拔秀麗皆不可與小孤比.自數(shù)十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿態(tài)萬變，信造化之尤物也.但祠宇極于荒殘，若稍飾以樓觀亭榭，與江山相發(fā)揮，自當高出金山之上矣.廟在山之西麓，額曰“惠濟”，神曰“安濟夫人”.紹興初，張魏公自湖湘還，嘗加營葺，有碑載其事.又有別祠在澎浪磯，屬江州彭澤縣，三面臨江，倒影水中，亦占一山之勝.舟過磯，雖無風，亦浪涌，蓋以此得名也.昔人詩有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，傳者因謂小孤廟有彭郎像，澎浪廟有小姑像，實不然也.晚泊沙夾，距小孤一里.微雨，復以小艇游廟中，南望彭澤、都昌諸山，煙雨空濛，鷗鷺滅沒，極登臨之勝，徙倚久之而歸.方立廟門，有俊鶻摶水禽，掠江東南去，甚可壯也.廟祝云，山有棲鶻甚多. 二日早，行未二十里，忽風云騰涌，急系纜.俄復開霽，遂行.泛彭蠡口，四望無際，乃知太白“開帆入天鏡”之句為妙.始見廬山及大孤.大孤狀類西梁，雖不可擬小姑之秀麗，然小孤之旁，頗有沙洲葭葦，大孤則四際渺彌皆大江，望之如浮水面，亦一奇也.江自湖口分一支為南江，蓋江西路也.江水渾濁，每汲用，皆以杏仁澄之，過夕乃可飲.南江則極清澈，合處如引繩，不相亂.晚抵江州.州治德化縣，即唐之潯陽縣，柴桑、栗里，皆其地也；南唐為奉化軍節(jié)度，今為定江軍.岸上赤而壁立，東坡先生所謂“舟人指點岸如赪”者也.泊湓浦，水亦甚清，不與江水亂.自七月二十六日至是，首尾才六日，其間一日阻風不行，實以四日半溯流行七百里云. 作者簡介陸游（1125-1210），南宋 .字務觀，自號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人.其父陸宰，是很有民族氣節(jié)的官員和學者，朝廷南渡后，他便回到家鄉(xiāng)箸書了.陸游自幼就受到愛國的家庭教育，立下了抗戰(zhàn)復仇的壯志.29歲參加進士考試，名在前列，因觸犯殲臣秦檜而被除名.孝宗時，被賜給進士出身，歷任夔州通判，提舉江南西路常平茶鹽公事，權(quán)知嚴州等地方官，還參贊王炎、范成大幕符軍事，后來做過朝議大夫，禮部郎中.65歲那年罷官，即回老家山陰閑居，死時年八十六. 陸游一生堅持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛國之志始終不渝，死時還念念不忘國家的統(tǒng)一，是南宋偉大的愛國詩人. 編輯本段題解《過小孤山大孤山》選自《陸游集·入蜀記》，題目是編者加的.是作者在宋孝宗乾道六年（1170）八月一日和八月二日路過小孤山和大孤山時所寫的兩則日記.是時，陸游被起用為夔州（今四川奉節(jié)）通判，由故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）出發(fā)赴任.一路沿長江逆流而上，歷盡兩岸奇山異景，因作《入蜀記》以記其勝.小孤山，又名髻山，在今江西彭澤北，安徽宿松東長江中，與南岸彭浪磯相對，俗訛小姑山.大孤山，在今江西九江市南潘陽湖出口處，與小孤山遙遙相對. 背景陸游主張抗金，恢復中原，被罷官.至1169年，起用為夔州（今重慶奉節(jié)）通判，由故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）出發(fā)赴任.一路沿長江逆流而上，歷盡兩岸奇山異景.途中作者以日記紀行，集成日記體游記《入蜀記》，以記其勝.《過小孤山大孤山》是作者路過小孤山和大孤山時所寫的兩則日記譯文：八月一日，（船）經(jīng)過烽火磯.南朝以來，從武昌（今鄂城）到京口，依次設置了很多（報警的）烽火臺，這座山應該是其中之一.從船上看山，只是見到高聳的山峰罷了.等到拋錨停船后，（我）走過山下，（看到）巖石鑲嵌在洞穴里，奇形怪狀，色彩光亮潤澤，也和別的石頭不大一樣.又有一塊巨石，與烽火磯不相連.高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓蒙絡在它上面，像寶石鑲嵌的屏風.這一天，風平浪靜，船走得很慢，又因為深秋，江水較淺，所以能看到這里的一切美景，（正像）杜甫所說的“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”. 經(jīng)過澎浪磯、小孤山，（這）兩座山東西相望.小孤山屬于舒州宿松縣，山上有兵戍守著.所有江中的獨山，如金山、焦山、落星山之類，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比.從幾十里外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插云霄，已經(jīng)不是別的山可以相比的了.越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態(tài)變化萬千，確實是自然界風景最優(yōu)美的地方.只是（山上的）廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓臺亭榭，與山光水色互相輝映，自然會比金山更漂亮了.廟在西邊山腳下，匾額上寫著“惠濟”二字，（里面供奉的）神叫“安濟夫人”.紹興初年，魏國公張浚從湖南回來，曾經(jīng)修繕過，有座碑記載了這件事.又有另一座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內(nèi)，三面臨著長江，山的倒影映在水中，也是一處名山勝景.船過澎浪磯，即。

5. 【中介子推的故事要文言文和翻譯,越快越好】

冬至后105天為寒食節(jié)，又稱“禁煙節(jié)”、“冷食節(jié)”。

它與二十四節(jié)氣中的清明節(jié)，只有一天之差。所以現(xiàn)在民間很多地方，都把二節(jié)合到一起過了。

不過在這個合二為一的節(jié)日中，寒食比之于清明是個次要又次要的角色。它既無資格與清明節(jié)“舉案齊眉”，也沒有能力與之“分庭抗禮”，按眼下商界流行的說法，它很象是一個曾有過輝煌，卻因經(jīng)營不善、舉步維艱，終至被別家兼并的沒落企業(yè)。

它麾下那些原先燦然有光的文化元素也隨著歲月的磨蝕、名稱和形式的式微而漸至湮沒了。但是翻開史書細看，你會大吃一驚的發(fā)現(xiàn)，在久遠的古代，寒食原是個非常盛大的民間節(jié)日，清明只是它的輔節(jié)。

先有寒食后有清明，因有寒食而有清明。現(xiàn)在寒食節(jié)所處的這個卑微的局面，實在是主仆易位了也。

“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”

唐代詩人盧象的《寒食》詩，言簡意賅地道出了寒食節(jié)的原委。相傳2600多年前的春秋時代，晉文公的兒子重耳為避后母驪姬的迫害，帶著一眾臣屬流亡國外。

途中少不得備嘗艱辛。話說這天行至衛(wèi)國境內(nèi)，重耳竟至餓到暈厥。

隨從介子推見狀，從自己腿上割下一塊肉，煮給重耳吃了，以渡此厄。十九年后，君臣一行得以復國，重耳即位，是為晉文公。

晉文公是春秋五霸之一，殺伐決斷，賞功罰過，手段真?zhèn)€了得。唯大封功臣之際，不知怎么的獨忘了割肉飼己的介子推。

子推見狀，不愿靦顏求賞，就回老家?guī)е夏鸽[居到了綿山之中。晉文公經(jīng)人們提醒，想起子推，得知已然離去，非常后悔，帶人親自到綿山去找，但見群山逶迤，林海蒼莽，實在無跡可覓。

有大臣向文公獻計說：“介子推是個大孝子，如果放火燒山，三面點火而留下一面，他害怕燒死老母，一定會從無火處負母而出。”此計本來大妙，無奈舉火時奸臣孤偃、趙衰來了個四面舉火。

正值春季草枯風高，大火著了三天三夜，介子推與老母無路可出，遂被燒死于一棵大柳樹下。面對焚林余煙、焦黑尸身，晉文公不由得倒身下拜、頓足嚎啕。

眾臣見狀，無論真心假意，都也跟著大放哀聲，聲音響徹四野（介公嶺至今尚有“哀號坡”地名）。隨后，文公止哀傳令：一，在綿山為子推建廟，讓其享受四時祭奠；二，綿山改稱“介山”，綿山所在定陽縣改為“介休縣”；三，放火焚山的這天定為“寒食節(jié)”，全國軍民人等，此節(jié)前后一個月內(nèi)嚴禁舉火煮食，只吃冷食。

此即為“寒食節(jié)”由來。介休，介休，介子推于此休矣！有的文章解釋為介子推在這里休息過的意思，豈不可笑！至于清明節(jié)，緣于這樣一段故事：介子推死后，細心的人發(fā)現(xiàn)他靠在身后的大柳樹上，用脊背堵著一個樹洞，洞內(nèi)有一片寫有血書的衣襟。

這就是介子推的遺書啦。遺書是一首詩。

詩曰：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘君主公心有我，憶我亡時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

第二年的寒食節(jié)，重耳又領(lǐng)著群臣來到綿山，在山下寒食一天，然后于第二天登山祭奠。這時，只見那棵死柳已然復活，萬條綠絳隨風起舞，十分的興盛。

于是重耳就把這棵復活的柳樹，賜名為“清明柳”，又把這一天定名為“清明節(jié)”。這就是為什么先有寒食后有清明，清明又比寒食晚一天的原因。

介子推是山西人，所以寒食習俗首先在山西流行。最初為斷火一個月，但人們不能耐受，多生疾病，曹操于是下令停止寒食。

后又恢復，但依次減為七天、三天，最后定為一天。細考寒食節(jié)的變遷，開始時只是個單一性、地方性的民間節(jié)日，節(jié)俗活動十分單調(diào)，僅有寒食和禁火，流傳區(qū)域止于并州一帶，但到南朝時，已傳至荊楚一帶。

“涌金門外小瀛洲，寒食更風流。紅船滿湖歌吹，花外有高樓。

晴日暖，淡煙浮，恣嬉游。三千粉黛，十二闌干，一片云頭。”

這是極寫杭州西湖寒食節(jié)的熱鬧場面。花天酒地，紅船滿湖，游人如織，一派升平景象。

由于統(tǒng)治者的重視和推薦，江南富庶之鄉(xiāng)的參與，平淡的寒食節(jié)逐漸豐腴起來，至唐代達到鼎盛，加入了諸如斗雞、走馬、郊游、擊球、蕩秋千等活動，演變?yōu)橹腥A民族的重大傳統(tǒng)節(jié)日。寒食節(jié)衰微的原因，其實仍在于它這個不近人情的習俗。

寒食清明，節(jié)當暮春，正是人們游玩踏青、上墳祭祖的最佳時機，但是寒食節(jié)要求禁火，因此人們只能將掃墓活動定在清明，以便焚燒紙錢，這使得清明節(jié)變得越來越重要，加之到得后世，寒食焚火的習俗因紀念對象與人們的現(xiàn)實生活及思想情感關(guān)切甚淺而日漸淡漠，故清明節(jié)后來居上，漸漸取寒食節(jié)而代之遂不可免。不過也由此足證，寒食節(jié)是個典型的官方“行政命令”的產(chǎn)物，而非有的文章所謂“人民要表達對介子推精神的紀念”。

所謂的“介子推精神”是什么？有人說是“忠孝兩全”。翻遍古今典籍，介子推并無經(jīng)天緯地之才，黃鐘大呂之音，除了割肉焚身的一段佳話，他沒有在歷史上、在晉文公的霸業(yè)上留下任何別的印跡。

烈則烈矣，壯則壯矣，卻與“人民”何干？與“忠孝”何干？先說“忠”，若說割肉奉主是為忠，那為什么晉文公搜山時他又避而不出呢？臣違君命是為“忠”嗎？寧愿柳下作鬼，而不愿作一個于國于民有用的諫礪之臣，是為“忠”嗎？若說“。

6. 《泰山》文言文翻譯

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去.南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水.在那南北山谷分界的地方，是古長城。

最高的日觀峰，在古長城以南十五里。我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安.這月丁未日（十二月二十八日），我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山.攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，共有七千多級. 泰山正南面有三條山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，（這就是）酈道元書中所說的環(huán)水（中溪）.我開始順著（中谷）進去.道路不到一半，翻過中嶺（黃峴xiàn嶺），再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔.古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門（峰）.這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的.現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”.一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登.等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空.遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的. 戊申這一天是月底，五更的時候，（我）和子穎坐（在）日觀亭里，等待日出.這時大風揚起的積雪撲面打來.日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，（那是）山。

天邊云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色.太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它.有人說，這（就是）東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟.皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面.這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了.那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少.山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的.雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的.冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡.日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有（什么）樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐寫這篇記。

以文言文寫景寫作文
如是謂之秋悲,山色雖美俊,然人多悲于易逝之美,故而悲秋,此情融于秋色,故現(xiàn)秋之蕭瑟,秋之悲苦。吾始覺人世間何物最易染于他物,此物謂之情。雖群山堅石,亦能滲之,強于水。 2. 初二用文言文寫一篇寫景的作文前面是文言文,后面是現(xiàn)代文,希望幫到你!清晨,我揉著惺忪之目向窗望去.噫!豈不見日翁之...

風景優(yōu)美用文言文怎么表達
徐霞客《游恒山日記》《游太華山日記》《游雁宕山日記》《游蘭溪》譚元春《再游烏龍?zhí)队洝? 差不多了吧,個人認為古文寫景還是《水經(jīng)注》看的爽,表達清晰,語言干練,意境優(yōu)美。蘇軾曾說:“今我樂何深,水經(jīng)亦屢讀。” 2. 寫景優(yōu)美的古文 1百千家似圍棋局,十二街如種菜畦”。這是李白對長安的描述。在長...

山路用文言文怎么說
我犯了什么大錯，竟然給我這種懲罰？！.彭娥向山跑去，山突然從中間分開數(shù)丈，路變得平坦如磨刀石，那幫賊寇也跟著跑進山里去了，山崩塌合并如初，群賊被亂石壓死，彭娥也消失了.彭娥打水用的器皿化為了一個形狀像雞的石頭.于是當?shù)厝税堰@座山叫石雞山，這個水潭叫女娥潭。2. 無奈的古文怎么說 ...

用文言文寫桂林
1. 用《三峽》這篇課文仿寫桂林山水,是用文言文寫150字我就要看到美麗的三峽了。黎明,乳白色的水鳥大聲地叫著,在海面上飛來飛去,船開動了,一會兒,駛進了三峽。只見滔天的江水翻起了江底的泥沙,沖進巖石上,飛濺了一丈的浪花,水聲震耳欲聾。萬里長江一瀉千里,向東奔去,兩岸是懸崖峭壁,高高聳立。船到山前...

用文言文寫春游
1. 春游作文要用古文寫,字不用很多環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁...

高處用文言文怎么寫
1. 怎樣寫文言文 1.理解和掌握常用實詞的古今異義古今漢語的同形詞語,只有一些基本詞(“天”、“地”、“山”、“水”等)和一些專有名詞的意義沒有發(fā)生變化,大多數(shù)都有了變化。或詞義擴大,或詞義縮小,或詞義轉(zhuǎn)移,或感 *** 彩不同。有的變得完全不同,如“湯”、“烈士”、“爪牙”(古代指武臣,無貶...

這句用文言文怎么翻譯懇求還山,帝賜金放?
“懇求還山，帝賜金放還。”翻譯成現(xiàn)代漢語是：（李白）懇切請求還居山林，玄宗皇帝就賞賜他金銀財寶讓他回到山林。此語出自《新唐書?李白傳》，說的是李白被召入宮中做了供奉翰林之后，因楊貴妃的阻撓不被重用，被迫請辭的故事。還（huan2）山：指辭去官職，回到山林隱居。史載李白入...

山市文言文怎么讀
《百度文言文翻譯》 3. 山市文言文一、層次:奐山山市……不一見。 ‖孫公子禹年……遂不可見。‖又聞有早行者……“鬼市”云。文章起筆奇特說明山市難得,文章是根據(jù)目擊者的敘述寫成。主體部分描繪山市出現(xiàn)的全過程,結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”,這是補筆,有照應開頭的作用,說明奐山這個地方確實能看到這種奇...

將就的文言文怎么寫
3. 文言文怎么寫 1.理解和掌握常用實詞的古今異義古今漢語的同形詞語，只有一些基本詞（“天”、“地”、“山”、“水”等）和一些專有名詞的意義沒有發(fā)生變化，大多數(shù)都有了變化.或詞義擴大，或詞義縮小，或詞義轉(zhuǎn)移，或感 *** 彩不同.有的變得完全不同，如“湯”、“烈士”、“爪牙”...

環(huán)境優(yōu)美用文言文怎么寫
環(huán)境優(yōu)美用文言文怎么寫  我來答 1個回答 #熱議# 為什么孔子像會雕刻在美最高法院的門楣之上?正香教育 2022-11-11 · TA獲得超過1582個贊知道小有建樹答主回答量:121 采納率:0% 幫助的人:27.1萬我也去答題訪問個人頁關(guān)注展開全部 1. 求一篇,用文言文寫出的愛護環(huán)境的文章然,...

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