靈魂真的存在嗎 世界上真的有靈魂的存在嗎？
指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主導(dǎo)和決定作用的因素。宗教認(rèn)為附在人的軀體上作為主宰的一種東西。靈魂離開軀體后人即死亡。靈魂是由蛋白質(zhì)、DNA、RNA等生命大分子構(gòu)成的生物體所產(chǎn)生的各種層次的一切生命現(xiàn)象，它依生命大分子以及由其組成的細(xì)胞、組織、器官、生物體本身新陳代謝存在而存在。故這里的靈魂已不是傳統(tǒng)意義上的既能附著人體又能在人死后脫離人體的鬼魂了，靈魂醫(yī)學(xué)soul medicine中基礎(chǔ)定律——生物體靈魂三定律(即靈魂出現(xiàn)定律、靈魂層次定律以及靈魂效應(yīng)定律)可有完美科學(xué)的詮釋。一般被認(rèn)為是人類生活之要素，能主宰人類之知覺與活動。據(jù)近代考古學(xué)家、人類學(xué)家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死后靈魂繼續(xù)生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強(qiáng)烈的物質(zhì)性格。直至宗教、哲學(xué)漸次發(fā)達(dá)之后，人類之靈魂觀始趨向非物質(zhì)化之‘精神統(tǒng)一體’。例如某些宗教、哲學(xué)相信靈魂可以獨(dú)存于肉體死亡以后，進(jìn)而視之為不朽的精神實(shí)體。
蓋承認(rèn)靈魂存在，雖為許多宗教、哲學(xué)、社會學(xué)所主張，然論及其特質(zhì)、本源、究極，則有極大之分野。有主張其與精神或心意等同義者，如靈魂生活（soul-life）一語，殆與精神生活、心意生活等義無有分別。而主張靈魂說（Soul Theory）者，若自其所說之身、心關(guān)系而言，則立足于二元論；若自精神之體、用關(guān)系而言，則立足于實(shí)體論。近世哲學(xué)出現(xiàn)現(xiàn)象論、現(xiàn)實(shí)論、唯物論等學(xué)說，則大抵反對靈魂存在而否定其為實(shí)有。
佛教本不說靈肉二元觀、靈魂不滅論等。因釋尊對靈魂與肉體之同異并不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。佛教系由實(shí)踐之主體而重視心的存在；此一存在論，系徹底立于心、物二者相關(guān)之立場，并不視一方為不滅之實(shí)體，另一方為生滅之假相，而認(rèn)為心、物二者皆空，無自性可得。而當(dāng)輪回轉(zhuǎn)生之說被佛教采納后，有關(guān)輪回主體之問題卻引起佛教史上之重大論爭，如南北朝時之‘神滅不滅論爭’等；其結(jié)果則致使輪回主體呈現(xiàn)出一種猶如靈魂之色彩。
在基督教的教義中，靈與魂是分開的兩個部分：
在舊約中, 靈(spirit)的希伯來文是 rûwach,意義很廣, 可表明氣息(breath), 氣(air), 風(fēng)(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 譯成“方”或“面”)。概括來說, 靈主要是指非物質(zhì)的生命本質(zhì), 包括:
(a)無血肉之體的靈界之物如神, 天使, 魔鬼或邪靈。
(b)有血肉之體的人那里面非物質(zhì)的要素(element)靈性或靈命。
(c)人那內(nèi)靈命的性格或特征(character)在思想和情感上的表現(xiàn), 所以靈也譯作“怒氣”; 膽氣(即膽量)。
在新約中, 靈(spirit)的希臘文是 pneuma,原意也是風(fēng)(wind)或氣息(breath)[希臘文 pneô 是指呼氣或吹氣], 亦指像風(fēng)一樣眼不能見, 非物質(zhì)及有能力的“靈”。靈是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活著的乃是靈”。正如風(fēng)雖是眼不能見, 但借其表現(xiàn)(風(fēng)吹草動)可知其存在; 同樣的, 靈雖是眼不能見, 但其存在也可借人內(nèi)在靈命的各種外在表現(xiàn)來證明。而人有靈的最大證據(jù), 莫過于人能進(jìn)到靈界, 與靈溝通。所以圣經(jīng)說神是靈, 只有在靈里, 人能真正的敬拜神和向神禱告。信徒與神的相交, 也必須透過人的靈與神的靈之間的相交。
由于魂常被人誤解, 產(chǎn)生不少混亂。在舊約中, 魂(soul)的希伯來文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意義很廣, 普遍上可指:
(a) “內(nèi)在的己/自我”(the inner self): (1)對人而言: 在這非物質(zhì)的層面, 魂(和合本譯作“心”)是有情感 ¾ 例如會有對食物的欲望, 會悲傷, 會愁苦, 會契合相愛; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如會知道, 會想念, 會說(話)(指在思想上自語)。(2)對神而言:“我的(靈)魂”是表達(dá)“我”的另一種方式。因此提到神的“靈魂”( nephesh , 和合本作“心”)時, 是總括地包含了神的愛, 圣潔, 憤怒及信實(shí)等 (Colin Brown)。
(b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括動物;
(c) 有生命的“人”。
在新約中, 魂(soul)的希臘文是 psuchê,原意也指氣息或呼氣(breath)。在廣義上, 這字的用法與舊約相同, 可指:
(a) 內(nèi)在那非物質(zhì)及眼不能見的自我(self)(注: 魂在和合本常譯作“靈魂”); (1)對人而言: 這非物質(zhì)的層面是有情感(和合本譯作“心”)、思想和意志(和合本譯成“意”)。概括來說, 魂可指整個性格(personality)。(2)對神而言:當(dāng)神提到“我的靈魂( psuchê)”(和合本作“心”)時, 是表達(dá)“我”的另一種方式。
(b) 肉身的性命或生命, 包括動物;
(c) 有生命的“人”。
有圣經(jīng)學(xué)者相信人只有身體與靈魂兩部分, 因靈與魂是相同的, 但這看法并不正確。雖然在普遍上, 靈與魂都屬內(nèi)在的非物質(zhì)層面, 但兩者是可以區(qū)別的, 并非完全相同。人的“靈(spirit), 與魂(soul), 與身子(body)”,一個完整的人是由這三部分組成, 所以靈與魂是不同的部分。此外, 雖然靈與魂的意思非常接近, 關(guān)系非常密切, 但卻要把這兩者剖開辨明。
簡單來說, 我們可以如此解釋靈魂體三者之間的分別:
(a)體(body)- 是對“物質(zhì)世界”的知覺(World-consciousness)。
體是以五大感官(視覺, 聽覺, 味覺, 嗅覺, 觸覺)來意識周圍的物質(zhì)世界。
(b)魂(soul)- 是對“己或自我”的知覺(Self-consciousness)。
魂是指思想(mind)或情感(feeling)的層面, 發(fā)揮理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借著魂, 人能感覺, 能思考理解, 能有意志作決定。
(c)靈(spirit)- 是對“神或靈界”的知覺(Godf-consciousness)。
靈是與神或靈界溝通的層面。人有靈, 所以能與靈界相通, 能向神禱告敬拜, 也會想到死后靈魂的問題。
威廉.筏隱(William E。Vine)指出: “普遍來說, 靈是較高的要素(element), 而魂則較低。靈可說是神賜予人的生命本能(life principle), 魂則是在個人里面的生命表現(xiàn)(resulting life), 而體是靈與魂所活動的物質(zhì)生物或機(jī)體(material organism).”
靈魂在很多宗教思想都存在，系指人類超自然及非物質(zhì)的組成部份。許多宗教都認(rèn)為，靈魂居于人或其他物質(zhì)軀體之內(nèi)并對之起主宰作用，它們亦可脫離這些軀體而獨(dú)立存在。對于不同的宗教和民族，他們對靈魂有不同的解釋。現(xiàn)代科學(xué)沒有發(fā)現(xiàn)任何靈魂存在的證據(jù)。
圣經(jīng)中關(guān)于靈魂的內(nèi)容:
圣經(jīng)關(guān)于靈魂問題的解答
人死后的靈魂問題
在世人眼中，死是一個很忌諱的話題。因?yàn)槿藢λ篮蟮那樾魏鸵l(fā)生的事不了解，所以他們猜想出很多離奇的傳說:有的說人死后，好人上天堂，壞人下地獄；有的說人死后，他的靈魂飄浮在地上，給人托夢……
人是上帝所造，生命是上帝所賜。在人類犯罪之后才出現(xiàn)了死亡。圣經(jīng)中有很多關(guān)于人的死亡與靈魂的話語。給我們這些相信圣經(jīng)的人指出了生與死的奧秘。現(xiàn)在談到靈魂的問題，各教派對此有種種不同的認(rèn)識，當(dāng)然有很多是對圣經(jīng)的誤解，所以我們有必要就圣經(jīng)中關(guān)于靈魂的問題來做一個探討，使人對靈魂這個詞有正確的觀念。
圣經(jīng)中關(guān)于“靈（spirit）”和“魂（soul）”的定義
（1）心靈、靈性
圣經(jīng)中有兩個不同的單詞：“靈”“魂”。中文圣經(jīng)翻譯成“靈魂”的地方有的原文是“靈”，有的原文是“魂”。
帖前5:23“又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守。”這里的“靈與魂”是關(guān)于人的靈性的意思。
路1:46-47“馬利亞說：我心（soul）尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。”這里的“心”原文是“魂”，而“魂”或“靈”是指心靈。在以上的用法中，“靈”和“魂”的意思是等同的。再比如：
林后7:1“親愛的弟兄啊，我們既有這等應(yīng)許，就當(dāng)潔凈自己，除去身體、靈魂（spirit）一切的污穢，敬畏上帝，得以成圣。”
來4:12“上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節(jié)與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”
（2）靈：氣息、生命
創(chuàng)2:7“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣（breath of life）吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。”
詩104:30“你發(fā)出你的靈，它們便受造，你使地面更換為新。”
約6:63“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命（life）。”
土+生氣=有生命的活人，這是受造的過程。在關(guān)于人的受造的經(jīng)文中，“靈”的意思是“生氣”（生命的氣息）、“生命”。
詩146:4“他的氣一斷，就歸回塵土。”
詩104:29“你掩面，它們便驚惶；你收回它們的氣，它們就死亡，歸于塵土。”
傳12:7“塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神。”
死亡是與受造相反的過程。在關(guān)于人的死亡的經(jīng)文中，“靈”的意思就是“氣”。
太27:50“耶穌又大聲喊叫，氣（ghost）就斷了。” 這里“氣”原文與“靈”相同（ghost一詞的含義是spirit、breath）。
我們看上帝創(chuàng)造人的過程：上帝先用土造了人的形象，還沒有氣息，就如雕塑一樣；然后上帝向人鼻中吹氣，在那一瞬間，人就成了有生命的活物。上帝對人吹的是“生氣”，是使人能活動的生命的能力，而不是不滅的靈魂。并不是人們所說的靈魂在人身上，使人能活動。有人誤解“氣”就是不滅的靈魂。上帝用塵土造出活人，并沒有創(chuàng)造不滅的靈魂。“靈”或“氣”使人活著，而失去后，人就死亡了，不再存在了。
（3）魂：活人、性命
創(chuàng)2:7“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人（a living soul），名叫亞當(dāng)。” 這里“有靈的活人”照英文直譯[英文均按雅各王版]，是“活的魂”。土+生氣=活人，或，魂。
民19:22“摸了這物的人（soul），必不潔凈到晚上。” 這里“人”一詞原文是“魂”。
耶38:16“我指著那造我們生命（soul）之永生的耶和華起誓。”這里“生命”一詞原文是“魂”。
撒上20:17“約拿單因愛大衛(wèi)如同愛自己的性命（soul），就使他再起誓。”
“魂”是指塵土加上生氣之后的結(jié)果，是指人的智慧、活力等生命的表現(xiàn)，必須是和人體一起存在。但是現(xiàn)今很多人對圣經(jīng)有誤會，認(rèn)為一個人死后靈魂離開身體而獨(dú)立存在。而圣經(jīng)中的意思是，“魂”只在人活著的時候才存在。
錯誤的觀念
所以說“靈”或“魂”一詞在翻譯時加入了古代的偏見，認(rèn)為靈魂是可單獨(dú)存在的。“靈”和“魂”在圣經(jīng)中指人的生命，氣息，智慧，心靈等。人卻誤解上帝在造人時，給了人不能毀滅的靈魂，也永遠(yuǎn)不會消失。如果人有了不滅的靈魂，豈不是和上帝一樣了嗎？上帝會造一個這樣的人嗎？
創(chuàng)2:16-17，上帝造人的時候，絕不是使人不可能被滅，而是使人可能生、也可能死。人在順從的情況下，才會有永生。人若不順從，就會失去永生。
創(chuàng)3:4，蛇說：“你們就算吃了這果子，也是不會死的。”夏娃正是聽了這個欺騙，才敢犯罪。人若有了不滅的靈魂，犯罪又能怎么樣呢？既然誰也不能讓他死，那人就敢隨意犯罪了。然而在這世上有不滅的靈魂與生命嗎？
圣經(jīng)說只有上帝是永遠(yuǎn)不滅的：
提前6:16“就是那獨(dú)一不死，……但愿尊貴和永遠(yuǎn)的權(quán)能都?xì)w給他。阿們！”
提前1:17“但愿尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨(dú)一的上帝，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。阿們！”
雖然圣經(jīng)很明確地指明了不滅的靈魂是不可能的，但是在很多教會還存在這種與圣經(jīng)教訓(xùn)背道而弛的道理。他們是中了撒但的欺騙：你們即使犯罪也是不死的。
相信“靈魂不滅”論的后果
提倡“靈魂不滅”的后果：將是為末時的招魂術(shù)預(yù)備道路。撒但將要冒充死去的人向活人顯現(xiàn)來迷惑人，使他們能接受自己的謬?yán)怼?br /> 在當(dāng)今世界上，有很多超自然的事情出現(xiàn)。比如死人向活人托夢，馬利亞顯靈等。受這種迷惑的人越來越多。圣經(jīng)說，在晚雨圣靈沛降之前，會有假冒的靈恩運(yùn)動和虛假的奇事出現(xiàn)，來迷惑多人。
太24:4,11,24“耶穌回答說：你們要謹(jǐn)慎，免得有人迷惑你們。…且有好些假先知起來，迷惑多人。…因?yàn)榧倩健⒓傧戎獙⒁饋恚@大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。 ”
啟13:13“又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。”
啟16:13“我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口并假先知的口中出來。”
帖后2:9“這不法的人來，是照撒但的運(yùn)動，行各樣的異能、神跡和一切虛假的奇事。”
提前4:1“圣靈明說：在后來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。”
林后11:13-15“那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因?yàn)檫B撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結(jié)局必然照著他們的行為。”
太7:22“當(dāng)那日，必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？”
我們的信仰要以圣經(jīng)為根據(jù)，而不要建立在神跡奇事上。真的神跡是出于上帝的；但有的神跡則不是，因?yàn)槿龅材苄衅媸隆１热缡ソ?jīng)中摩西見法老時埃及術(shù)士的邪術(shù)，掃羅所見到的撒母耳的顯靈，都是撒但所偽裝的。他正是利用人好奇與無知的心理，行一些虛假的奇事，使人以為他是上帝。所以要警惕凡與圣經(jīng)不一致的主張與奇事。否則，人就會陷在撒但的迷惑當(dāng)中。耶穌預(yù)言說，“倘若能行，連選民也就迷惑了。”現(xiàn)在我們的身邊就有這種危險存在。
死亡與復(fù)活
（1）義人
創(chuàng)42:38“那便是你們使我白發(fā)蒼蒼、悲悲慘慘地下到陰間（grave）去了。”有人拿這節(jié)經(jīng)文說“陰間”是存在的。其實(shí)在這里雅各指的是墳?zāi)埂：髞硌鸥鳌皻饨^而死，歸到他列祖那里去了”（創(chuàng)49:33）。
伯17:13“我若盼望陰間（grave）為我的房屋，若下榻在黑暗中，”這里的“陰間”很明顯指的是墳?zāi)埂?br /> 徒2:29-34“弟兄們，先祖大衛(wèi)的事，我可以明明地對你們說，他死了，也埋葬了，并且他的墳?zāi)怪钡浇袢者€在我們這里。…大衛(wèi)并沒有升到天上。”這里說大衛(wèi)死了，他并沒有立即升到天上去，而是和他列祖一樣，在墳?zāi)怪械戎鴱?fù)活。大衛(wèi)是個義人，雖然一生中犯過一次嚴(yán)重的罪行，但是得到了主的赦免，他是得救的；按“靈魂不滅”的說法他死后應(yīng)當(dāng)馬上進(jìn)入天堂，可是圣經(jīng)告訴我們，他在等待復(fù)活。
這種死后立時進(jìn)入天堂的說法，否定了主的復(fù)臨，因?yàn)榱x人既已進(jìn)了天堂，還要主復(fù)臨作什么呢？主的復(fù)臨是歷代睡了之人的盼望，也是圣經(jīng)最偉大的真理之一。而且主的復(fù)臨將結(jié)束世界的罪惡，除滅撒但的作為。撒但是最怕主復(fù)臨的，所以他發(fā)明了很多讓人忽略主的再來的道理，其中“靈魂不滅”就是他的杰作。
來11:13-16，10:36，歷代以來的圣徒都在等著復(fù)活。賽26:19“死人要復(fù)活，尸首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起唱歌！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。”這里說義人在復(fù)活時，他們會開口贊美上帝。
而死人不能贊美上帝。詩115:17“死人不能贊美耶和華，下到寂靜中的也都不能。”傳9:10“因?yàn)樵谀闼厝リ庨g（墳?zāi)梗瑳]有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。”
林前15:26“盡末了所毀滅的仇敵就是死。”啟20:14“死亡和陰間也被扔在火湖里。”死亡是所有人的仇敵。復(fù)活勝過死亡。
（2）惡人
在這世上沒有不滅的人。結(jié)18:4“犯罪的他必死亡。”“靈魂不滅”論教導(dǎo)說，人在死后，或是進(jìn)天堂或是下地獄，是永不消失的。可是從以上的經(jīng)文我們可以知道，在這世上不存在這樣不滅的罪人。
太10:28“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂（soul）都滅在地獄里的，正要怕他。”這里說，“靈魂（魂）”是可以滅的。
接受和提倡“靈魂不滅”論的人，是由于一些異教思想的影響而產(chǎn)生了偏見。他們誤解圣經(jīng)關(guān)于靈魂問題的描述。我們試想：（惡）人死后將在地獄里永遠(yuǎn)受刑罰，這是與上帝慈愛的品行相違背的多么可怕的事啊！
那么圣經(jīng)是怎樣描述惡人的將來的呢？
約5:28-29“你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳?zāi)估锏模家犚娝穆曇簦统鰜怼Ｐ猩频膹?fù)活得生，作惡的復(fù)活定罪。”
啟20:9“他們上來遍滿了全地，圍住圣徒的營和蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。”
瑪4:1“萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。”
詩37:20“惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油， 他們要消滅，要如煙消滅。”
結(jié)28:18“我使火從你中間發(fā)出燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變?yōu)榈厣系臓t灰。”
以上這些經(jīng)文都說到犯罪的人必然死亡，并且要在地上消滅，就永遠(yuǎn)不在了。同樣，啟20:6，14，21:8，都提到“第二次的死”，到那時，惡人將在火湖里被徹底消滅。
在挪亞時代洪水之后，世界就失去了原來的美麗。但是還能隱隱約約看到原來的樣子。而將來的火把地球潔凈之后，上帝要重新創(chuàng)造地上的一切。那時世界要重現(xiàn)伊甸樂園的榮美。所有的罪惡與痛苦永不存在了，一個完美的家要展現(xiàn)在我們的面前。
啟21:1-4，原來的一切都不存在了，都更新了。從此之后，再也沒有罪惡。阿們！
在圣經(jīng)中容易誤解的章節(jié)
（1）太10:28“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。”
這里“靈魂”一詞，是“生命”的意思。太16:25-26“因?yàn)榉惨茸约荷?‘生命’或作‘靈魂’，下同)，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？”
主鼓勵他的門徒，當(dāng)他們受逼迫時，他們的生命掌握在他的手里，不要因今世的考驗(yàn)而失去永遠(yuǎn)的生命。敵人只能用逼迫來殘害我們的身體，但是我們的信心是他們所不能磨滅的。但是如果基督徒在逼迫中失敗，就不能在將來上帝的審判中得賞賜。啟21:8，不得救的人第一種就是“膽怯的”。
約4:24“上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實(shí)拜他。”敬拜上帝體現(xiàn)在人的心靈中，而不是體現(xiàn)在人的身體上。敵人只能加害人的身體，不能改變?nèi)司窗萆系鄣男模荒軍Z去人永遠(yuǎn)的生命，因?yàn)槿说挠郎钦莆赵谏系鄣氖掷铮l也不能奪去（約10:28）。所以，太10:28中的“靈魂”也是指人的靈性或?qū)ι系鄣男判摹?br /> “靈魂不滅”論講人的靈魂是永遠(yuǎn)不滅的。太10:28卻人的靈魂是可以被滅的。你說哪一個是正確的呢？賽8:20“他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。”
（2）路16:19-31，“財主和拉撒路”的比喻。
很明顯這是主用比喻的方法來講道，并不是告訴人有這樣的地獄與天堂。
假如真的天國與地獄距離這么近，以至于能互相看見，那么會怎么樣呢？你在天國中，天天都會看著自己所愛的某些人在地獄中受苦，這樣的天國能是一個快樂的地方嗎？
假如真的得救的人都要到亞伯拉罕的懷里，那么他的懷該有多大呢？而且為什么人得救后不到主那里，卻到了亞伯拉罕的懷里呢？而亞伯拉罕以前的圣徒要到哪里呢？實(shí)際上，圣經(jīng)明明告訴我們，亞伯拉罕也在等著復(fù)活。
那財主為自己的弟兄求亞伯拉罕，難道人得救還得通過亞伯拉罕這一關(guān)嗎？他不也成了救世主了嗎？
這里的“陰間”很明顯是指死亡和墳?zāi)埂Ｄ敲粗鞯倪@個比喻是在說什么呢？
當(dāng)時的背景是：這是一個以色列百姓都熟悉的神話故事，說人有錢是上帝喜悅他的一個證據(jù)，有錢人是一定得救的。所以主用這個比喻來告訴他們錢財是不能決定人的生命的，并要顯明富足的惡人與貧窮的義人有不同的結(jié)局。人也不能把今世的財物帶到天上去。
當(dāng)時的人以自己是亞伯拉罕的子孫而自豪，認(rèn)為亞伯拉罕可使他們得救。所以主在這里教育他們，不是這樣的。
并且，人在今世就要決定自己將來的命運(yùn)，人死后不能有悔改的機(jī)會。
（3）路23:43“耶穌對他說：我實(shí)在告訴你，今日你要同我在樂園里了。”
這里是翻譯上的錯誤，應(yīng)該是“今日我實(shí)在告訴你，你將要同我在樂園里了。”在原文中是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，這里的標(biāo)點(diǎn)是后人加上去的。給人同樣誤解的經(jīng)文還有：帖前4:14“我們?nèi)粜乓d死而復(fù)活了，那已經(jīng)在耶穌里睡了的人，上帝也必將他們與 耶穌一同帶來。”讓人看起來象是義人在主來臨前已在天上了。實(shí)際上原文的意思是：主將要招聚復(fù)活的義人，在天上與主相遇。
這個強(qiáng)盜的向耶穌求的是什么呢？“你得國降臨的時候，求你記念我！”提后4:8，保羅的公義的冠冕存留在天上，他盼望在主來時能夠得到。
實(shí)際上，主在釘十字架的當(dāng)天并沒有升到天上去。在他復(fù)活時，馬利亞想去摸他，他并沒有允許，就是在那時他還沒有升天。
（4）彼前3:19-20“他藉這靈曾去傳道給那些在監(jiān)獄里的靈（spirits）聽，就是那從前在挪亞預(yù)備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人。當(dāng)時進(jìn)入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人（souls）。”
有的人認(rèn)為這是說：主在復(fù)活以前、在墳?zāi)怪械臅r候，去給那些在地獄里的靈傳了福音。但是我們?nèi)タ匆粋€問題，不能只用一節(jié)圣經(jīng)就下定論，我們要通過幾節(jié)圣經(jīng)才能確定。現(xiàn)在我們來看這個問題：
路20:38“上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”傳9:5-6“活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。”死了的人毫無所知，豈能聽見福音呢？人能否得救是在活著的時候決定的，人若死了，就沒有悔改的機(jī)會了。
“在監(jiān)獄里的靈”，是指著洪水前那一代的人，正如圣經(jīng)下文緊接著說明的。因?yàn)樯系垡讯水?dāng)時代之人的結(jié)局是死，這樣，在洪水來之前，人就如已判死刑的囚犯一樣。
“曾去傳道”的靈，指基督的靈曾借挪亞去傳道給當(dāng)時代的人。
我們相信主已復(fù)活，成了睡了之人初熟的果子。我們中間很多人也將要睡去并等待主的復(fù)臨，我們都要從死里復(fù)活。當(dāng)主來時，吹起號筒，所有得救的人都要復(fù)活。這是歷代信徒唯一的希望。人死后進(jìn)天堂或下地獄的說法是與圣經(jīng)背道而弛的。我們要根據(jù)圣經(jīng)確信復(fù)活的道理，仰望主的復(fù)臨，在空中與主相遇！
（5）地獄的火是不滅的嗎？
猶7“又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為鑒戒。”
啟14:11“他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。那些拜獸和獸像，受它名之印記的，晝夜不得安寧。”
以上兩節(jié)經(jīng)文出現(xiàn)的“永火”或“永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)”，只是一種形容，不是通常所想像的“永遠(yuǎn)不會熄滅的火”，因?yàn)樾塘P所多瑪?shù)幕鹪缫严缌恕?br /> 耶17:27“這火也必?zé)龤б啡隼涞膶m殿，不能熄滅。”這也是比喻，因?yàn)檫@火早已熄滅了。
猶6“主用鎖鏈把他們永遠(yuǎn)拘留在黑暗里”，這是指他們一直被拘留著嗎？不是的，因?yàn)樵谇ъ曛螅麄冞€要被“暫時釋放”（啟20：3）。
賽34:10“晝夜總不熄滅，煙氣永遠(yuǎn)上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)無人經(jīng)過。”啟20:10“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。”這是一個意思，指將來要把惡者扔在火湖里，被永遠(yuǎn)消滅。
總之，在圣經(jīng)中“永火”是指所要焚燒的東西沒有被完全燒盡以前，火是不能被撲滅的；火燒的過程不是永遠(yuǎn)的，但是其結(jié)果是永遠(yuǎn)的。
“靈魂不滅”論進(jìn)入教會的由來
它的起源：撒但的欺騙。創(chuàng)2:17，上帝說“你吃的日子必定死”；創(chuàng)3:4，而蛇說“你們不一定死”。這是人所聽到的第一個謊言，也是“靈魂不滅”的教義的根源。
撒但的代理者：繼續(xù)他的騙術(shù)。
申18:10-14“你們中間不可有人使兒女經(jīng)火的，也不可有占卜的、觀兆的、用法術(shù)的、行邪術(shù)的、用迷術(shù)的、交鬼的、行巫術(shù)的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡，…”
撒上28:7-21，隱多珥交鬼的婦人。
結(jié)21:21“他搖簽求問神像，察看犧牲的肝。”
但2:1-12，巴比倫中求問假神的人。
林前10:20，“外邦人所獻(xiàn)的祭是祭鬼，…與鬼相交”。
這些儀式及其參加的人都是來自撒但的發(fā)明與鼓動。他們在行這些邪術(shù)時是受了邪靈的引導(dǎo)。與死去的人——實(shí)際上是魔鬼的假冒——交往，這是上帝所憎惡的。
“靈魂不滅”的教義的形成：根據(jù)歷史記載，埃及人是最早提倡“靈魂不滅”的；他們把死去的人制成木乃伊，等著有一天靈魂歸回能活過來。后來希臘人也接受了這種觀念。在羅馬的時代開始進(jìn)入教會。在中古時期以逼迫與殺害。
預(yù)定論的錯誤：還有人認(rèn)為，上帝既是全知的，那么
結(jié)33:11“你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅轉(zhuǎn)回、轉(zhuǎn)回吧！離開惡道，何必死亡呢？”。。。
真的存在，人死了以后是什么，你自己感覺，每個人都有自己的思想，人又可能死 以后就會變成任何一個人的思想，打個比方說，你現(xiàn)在死了，你的靈魂到了另外一個人的身體里，你已經(jīng)沒有有自己的思想了，沒有自己的想法了，你跟他已經(jīng)完全融合了，你已經(jīng)不存在了，你完全變成了他的思想，你好比你現(xiàn)在，可以控制你自己一樣，
不存在，真的不存在，只存在超臨界狀態(tài)（就比如你快死的時候看到了自己死的樣子，如你的視野突然到墻角，發(fā)現(xiàn)躺在床上奄奄一息的自己等），靈魂是不存在的。。。。。
不知道LZ理解這個有什么用。。。。
換言之，就算他們存在，他們絕對不可能會讓你知道，世界上有很多未解之謎的。。。光BAIDU能研究就不是未解之謎了
應(yīng)該是不存在，按照守恒定理來說，其實(shí)一切物質(zhì)的變化過程都是局部變化，總量守恒，人到最后只是化為最原始的物質(zhì)，等待新一輪的重生，有一次輪回。個人拙見
不存在，人由細(xì)胞過成，在生老病死當(dāng)中，細(xì)胞也逐漸消逝，死后將化為塵土，并不存在著靈魂。
錯枝13944801008： 世上有靈魂存在么 -
墨玉縣偏置： ______ 沒有吧,人是血肉組合而成的,不存在那些虛幻的東西,信則有,不信則無.
錯枝13944801008： 靈魂真的存在嗎
墨玉縣偏置： ______ 人是由靈魂和肉體構(gòu)成的一個靈性實(shí)體.靈魂是真實(shí)存在的.
錯枝13944801008： 靈魂存不存在?
墨玉縣偏置： ______ 應(yīng)該是不存在的
錯枝13944801008： 靈魂,會存在么
墨玉縣偏置： ______ 靈魂是存在的
錯枝13944801008： 靈魂是否真正存在?
墨玉縣偏置： ______ 我們要高舉科學(xué)的大旗,靈魂是不存在的.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)就會明白的.我學(xué)的也不是很好.
錯枝13944801008： 靈魂真的存在?
墨玉縣偏置： ______ 一:靈魂先有生命體現(xiàn)有呢?這個和先有雞還是先有蛋一樣. 其實(shí)呢,先有的是生命體與靈魂的概念. 二:這個呢,我們可以這樣理解它.我們把靈魂看成一中物質(zhì),比質(zhì)子更小并無法觀察到的,根據(jù)能量的守衡定律來說,而這種物質(zhì)既不回滅亡,他只有可能轉(zhuǎn)換. 那么有兩種可能,人是動物,豬也是動物.地球的生命體總數(shù)可能是固定的.人多了,其他的動物就少了,那么其他的靈魂可能和人的生命體結(jié)合,當(dāng)然這個我們暫時無法考證, 第二種,當(dāng)人死去了,靈魂這種物質(zhì),便開始分解轉(zhuǎn)換了.或便成土,或空間中的成分等等,而新的靈魂的產(chǎn)生,便是精子與卵子的結(jié)合之后,其中物質(zhì)轉(zhuǎn)換為靈魂.就這樣了,很好理解吧
錯枝13944801008： 人死了以后,靈魂真的會存在嗎?
墨玉縣偏置： ______ 我認(rèn)為“靈魂”只是人們對于塵世的眷戀.太多的東西牽絆著我們,會有許多不舍,這時候的我們就希望自己死后還可在這個世界上.
錯枝13944801008： 靈魂真的存在嗎
墨玉縣偏置： ______ 靈魂確實(shí)存在,而且是真實(shí)的你自己;而肉體僅僅是你的宿舍.
錯枝13944801008： 人真的有靈魂么?
墨玉縣偏置： ______ 我相信,靈魂是真實(shí)的存在. 靈魂就像是電線里面的電流,你用肉眼看不到它的存在,但是你卻能真實(shí)地感覺和意識到它的客觀存在. 沒有靈魂的肉體,就像是沒有電力的機(jī)器,死氣沉沉地?zé)o法運(yùn)作,很快就會損毀. 人死后,肉體很快會消亡,而脫離驅(qū)殼的靈魂將繼續(xù)存在.正如即使沒有電線和變壓器這樣的容器和媒介,電流本身依然會客觀存在.
錯枝13944801008： 有靈魂的存在嗎?
墨玉縣偏置： ______ 對于人的肉體和靈魂,以及死亡之后的世界,作為一名信仰伊斯蘭教的穆斯林,我的觀點(diǎn)是:我相信,靈魂是真實(shí)的存在. 靈魂就像是電線里面的電流,你用肉眼看不到它的存在,但是你卻能真實(shí)地感覺和意識到它的客觀存在.沒有靈魂的肉體...
蓋承認(rèn)靈魂存在，雖為許多宗教、哲學(xué)、社會學(xué)所主張，然論及其特質(zhì)、本源、究極，則有極大之分野。有主張其與精神或心意等同義者，如靈魂生活（soul-life）一語，殆與精神生活、心意生活等義無有分別。而主張靈魂說（Soul Theory）者，若自其所說之身、心關(guān)系而言，則立足于二元論；若自精神之體、用關(guān)系而言，則立足于實(shí)體論。近世哲學(xué)出現(xiàn)現(xiàn)象論、現(xiàn)實(shí)論、唯物論等學(xué)說，則大抵反對靈魂存在而否定其為實(shí)有。
佛教本不說靈肉二元觀、靈魂不滅論等。因釋尊對靈魂與肉體之同異并不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與肉體可截然劃分為二之想法。佛教系由實(shí)踐之主體而重視心的存在；此一存在論，系徹底立于心、物二者相關(guān)之立場，并不視一方為不滅之實(shí)體，另一方為生滅之假相，而認(rèn)為心、物二者皆空，無自性可得。而當(dāng)輪回轉(zhuǎn)生之說被佛教采納后，有關(guān)輪回主體之問題卻引起佛教史上之重大論爭，如南北朝時之‘神滅不滅論爭’等；其結(jié)果則致使輪回主體呈現(xiàn)出一種猶如靈魂之色彩。
在基督教的教義中，靈與魂是分開的兩個部分：
在舊約中, 靈(spirit)的希伯來文是 rûwach,意義很廣, 可表明氣息(breath), 氣(air), 風(fēng)(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 譯成“方”或“面”)。概括來說, 靈主要是指非物質(zhì)的生命本質(zhì), 包括:
(a)無血肉之體的靈界之物如神, 天使, 魔鬼或邪靈。
(b)有血肉之體的人那里面非物質(zhì)的要素(element)靈性或靈命。
(c)人那內(nèi)靈命的性格或特征(character)在思想和情感上的表現(xiàn), 所以靈也譯作“怒氣”; 膽氣(即膽量)。
在新約中, 靈(spirit)的希臘文是 pneuma,原意也是風(fēng)(wind)或氣息(breath)[希臘文 pneô 是指呼氣或吹氣], 亦指像風(fēng)一樣眼不能見, 非物質(zhì)及有能力的“靈”。靈是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活著的乃是靈”。正如風(fēng)雖是眼不能見, 但借其表現(xiàn)(風(fēng)吹草動)可知其存在; 同樣的, 靈雖是眼不能見, 但其存在也可借人內(nèi)在靈命的各種外在表現(xiàn)來證明。而人有靈的最大證據(jù), 莫過于人能進(jìn)到靈界, 與靈溝通。所以圣經(jīng)說神是靈, 只有在靈里, 人能真正的敬拜神和向神禱告。信徒與神的相交, 也必須透過人的靈與神的靈之間的相交。
由于魂常被人誤解, 產(chǎn)生不少混亂。在舊約中, 魂(soul)的希伯來文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意義很廣, 普遍上可指:
(a) “內(nèi)在的己/自我”(the inner self): (1)對人而言: 在這非物質(zhì)的層面, 魂(和合本譯作“心”)是有情感 ¾ 例如會有對食物的欲望, 會悲傷, 會愁苦, 會契合相愛; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如會知道, 會想念, 會說(話)(指在思想上自語)。(2)對神而言:“我的(靈)魂”是表達(dá)“我”的另一種方式。因此提到神的“靈魂”( nephesh , 和合本作“心”)時, 是總括地包含了神的愛, 圣潔, 憤怒及信實(shí)等 (Colin Brown)。
(b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括動物;
(c) 有生命的“人”。
在新約中, 魂(soul)的希臘文是 psuchê,原意也指氣息或呼氣(breath)。在廣義上, 這字的用法與舊約相同, 可指:
(a) 內(nèi)在那非物質(zhì)及眼不能見的自我(self)(注: 魂在和合本常譯作“靈魂”); (1)對人而言: 這非物質(zhì)的層面是有情感(和合本譯作“心”)、思想和意志(和合本譯成“意”)。概括來說, 魂可指整個性格(personality)。(2)對神而言:當(dāng)神提到“我的靈魂( psuchê)”(和合本作“心”)時, 是表達(dá)“我”的另一種方式。
(b) 肉身的性命或生命, 包括動物;
(c) 有生命的“人”。
有圣經(jīng)學(xué)者相信人只有身體與靈魂兩部分, 因靈與魂是相同的, 但這看法并不正確。雖然在普遍上, 靈與魂都屬內(nèi)在的非物質(zhì)層面, 但兩者是可以區(qū)別的, 并非完全相同。人的“靈(spirit), 與魂(soul), 與身子(body)”,一個完整的人是由這三部分組成, 所以靈與魂是不同的部分。此外, 雖然靈與魂的意思非常接近, 關(guān)系非常密切, 但卻要把這兩者剖開辨明。
簡單來說, 我們可以如此解釋靈魂體三者之間的分別:
(a)體(body)- 是對“物質(zhì)世界”的知覺(World-consciousness)。
體是以五大感官(視覺, 聽覺, 味覺, 嗅覺, 觸覺)來意識周圍的物質(zhì)世界。
(b)魂(soul)- 是對“己或自我”的知覺(Self-consciousness)。
魂是指思想(mind)或情感(feeling)的層面, 發(fā)揮理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借著魂, 人能感覺, 能思考理解, 能有意志作決定。
(c)靈(spirit)- 是對“神或靈界”的知覺(Godf-consciousness)。
靈是與神或靈界溝通的層面。人有靈, 所以能與靈界相通, 能向神禱告敬拜, 也會想到死后靈魂的問題。
威廉.筏隱(William E。Vine)指出: “普遍來說, 靈是較高的要素(element), 而魂則較低。靈可說是神賜予人的生命本能(life principle), 魂則是在個人里面的生命表現(xiàn)(resulting life), 而體是靈與魂所活動的物質(zhì)生物或機(jī)體(material organism).”
靈魂在很多宗教思想都存在，系指人類超自然及非物質(zhì)的組成部份。許多宗教都認(rèn)為，靈魂居于人或其他物質(zhì)軀體之內(nèi)并對之起主宰作用，它們亦可脫離這些軀體而獨(dú)立存在。對于不同的宗教和民族，他們對靈魂有不同的解釋。現(xiàn)代科學(xué)沒有發(fā)現(xiàn)任何靈魂存在的證據(jù)。
圣經(jīng)中關(guān)于靈魂的內(nèi)容:
圣經(jīng)關(guān)于靈魂問題的解答
人死后的靈魂問題
在世人眼中，死是一個很忌諱的話題。因?yàn)槿藢λ篮蟮那樾魏鸵l(fā)生的事不了解，所以他們猜想出很多離奇的傳說:有的說人死后，好人上天堂，壞人下地獄；有的說人死后，他的靈魂飄浮在地上，給人托夢……
人是上帝所造，生命是上帝所賜。在人類犯罪之后才出現(xiàn)了死亡。圣經(jīng)中有很多關(guān)于人的死亡與靈魂的話語。給我們這些相信圣經(jīng)的人指出了生與死的奧秘。現(xiàn)在談到靈魂的問題，各教派對此有種種不同的認(rèn)識，當(dāng)然有很多是對圣經(jīng)的誤解，所以我們有必要就圣經(jīng)中關(guān)于靈魂的問題來做一個探討，使人對靈魂這個詞有正確的觀念。
圣經(jīng)中關(guān)于“靈（spirit）”和“魂（soul）”的定義
（1）心靈、靈性
圣經(jīng)中有兩個不同的單詞：“靈”“魂”。中文圣經(jīng)翻譯成“靈魂”的地方有的原文是“靈”，有的原文是“魂”。
帖前5:23“又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守。”這里的“靈與魂”是關(guān)于人的靈性的意思。
路1:46-47“馬利亞說：我心（soul）尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。”這里的“心”原文是“魂”，而“魂”或“靈”是指心靈。在以上的用法中，“靈”和“魂”的意思是等同的。再比如：
林后7:1“親愛的弟兄啊，我們既有這等應(yīng)許，就當(dāng)潔凈自己，除去身體、靈魂（spirit）一切的污穢，敬畏上帝，得以成圣。”
來4:12“上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節(jié)與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。”
（2）靈：氣息、生命
創(chuàng)2:7“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣（breath of life）吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。”
詩104:30“你發(fā)出你的靈，它們便受造，你使地面更換為新。”
約6:63“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命（life）。”
土+生氣=有生命的活人，這是受造的過程。在關(guān)于人的受造的經(jīng)文中，“靈”的意思是“生氣”（生命的氣息）、“生命”。
詩146:4“他的氣一斷，就歸回塵土。”
詩104:29“你掩面，它們便驚惶；你收回它們的氣，它們就死亡，歸于塵土。”
傳12:7“塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神。”
死亡是與受造相反的過程。在關(guān)于人的死亡的經(jīng)文中，“靈”的意思就是“氣”。
太27:50“耶穌又大聲喊叫，氣（ghost）就斷了。” 這里“氣”原文與“靈”相同（ghost一詞的含義是spirit、breath）。
我們看上帝創(chuàng)造人的過程：上帝先用土造了人的形象，還沒有氣息，就如雕塑一樣；然后上帝向人鼻中吹氣，在那一瞬間，人就成了有生命的活物。上帝對人吹的是“生氣”，是使人能活動的生命的能力，而不是不滅的靈魂。并不是人們所說的靈魂在人身上，使人能活動。有人誤解“氣”就是不滅的靈魂。上帝用塵土造出活人，并沒有創(chuàng)造不滅的靈魂。“靈”或“氣”使人活著，而失去后，人就死亡了，不再存在了。
（3）魂：活人、性命
創(chuàng)2:7“耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人（a living soul），名叫亞當(dāng)。” 這里“有靈的活人”照英文直譯[英文均按雅各王版]，是“活的魂”。土+生氣=活人，或，魂。
民19:22“摸了這物的人（soul），必不潔凈到晚上。” 這里“人”一詞原文是“魂”。
耶38:16“我指著那造我們生命（soul）之永生的耶和華起誓。”這里“生命”一詞原文是“魂”。
撒上20:17“約拿單因愛大衛(wèi)如同愛自己的性命（soul），就使他再起誓。”
“魂”是指塵土加上生氣之后的結(jié)果，是指人的智慧、活力等生命的表現(xiàn)，必須是和人體一起存在。但是現(xiàn)今很多人對圣經(jīng)有誤會，認(rèn)為一個人死后靈魂離開身體而獨(dú)立存在。而圣經(jīng)中的意思是，“魂”只在人活著的時候才存在。
錯誤的觀念
所以說“靈”或“魂”一詞在翻譯時加入了古代的偏見，認(rèn)為靈魂是可單獨(dú)存在的。“靈”和“魂”在圣經(jīng)中指人的生命，氣息，智慧，心靈等。人卻誤解上帝在造人時，給了人不能毀滅的靈魂，也永遠(yuǎn)不會消失。如果人有了不滅的靈魂，豈不是和上帝一樣了嗎？上帝會造一個這樣的人嗎？
創(chuàng)2:16-17，上帝造人的時候，絕不是使人不可能被滅，而是使人可能生、也可能死。人在順從的情況下，才會有永生。人若不順從，就會失去永生。
創(chuàng)3:4，蛇說：“你們就算吃了這果子，也是不會死的。”夏娃正是聽了這個欺騙，才敢犯罪。人若有了不滅的靈魂，犯罪又能怎么樣呢？既然誰也不能讓他死，那人就敢隨意犯罪了。然而在這世上有不滅的靈魂與生命嗎？
圣經(jīng)說只有上帝是永遠(yuǎn)不滅的：
提前6:16“就是那獨(dú)一不死，……但愿尊貴和永遠(yuǎn)的權(quán)能都?xì)w給他。阿們！”
提前1:17“但愿尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨(dú)一的上帝，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。阿們！”
雖然圣經(jīng)很明確地指明了不滅的靈魂是不可能的，但是在很多教會還存在這種與圣經(jīng)教訓(xùn)背道而弛的道理。他們是中了撒但的欺騙：你們即使犯罪也是不死的。
相信“靈魂不滅”論的后果
提倡“靈魂不滅”的后果：將是為末時的招魂術(shù)預(yù)備道路。撒但將要冒充死去的人向活人顯現(xiàn)來迷惑人，使他們能接受自己的謬?yán)怼?br /> 在當(dāng)今世界上，有很多超自然的事情出現(xiàn)。比如死人向活人托夢，馬利亞顯靈等。受這種迷惑的人越來越多。圣經(jīng)說，在晚雨圣靈沛降之前，會有假冒的靈恩運(yùn)動和虛假的奇事出現(xiàn)，來迷惑多人。
太24:4,11,24“耶穌回答說：你們要謹(jǐn)慎，免得有人迷惑你們。…且有好些假先知起來，迷惑多人。…因?yàn)榧倩健⒓傧戎獙⒁饋恚@大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。 ”
啟13:13“又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。”
啟16:13“我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口并假先知的口中出來。”
帖后2:9“這不法的人來，是照撒但的運(yùn)動，行各樣的異能、神跡和一切虛假的奇事。”
提前4:1“圣靈明說：在后來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。”
林后11:13-15“那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因?yàn)檫B撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結(jié)局必然照著他們的行為。”
太7:22“當(dāng)那日，必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？”
我們的信仰要以圣經(jīng)為根據(jù)，而不要建立在神跡奇事上。真的神跡是出于上帝的；但有的神跡則不是，因?yàn)槿龅材苄衅媸隆１热缡ソ?jīng)中摩西見法老時埃及術(shù)士的邪術(shù)，掃羅所見到的撒母耳的顯靈，都是撒但所偽裝的。他正是利用人好奇與無知的心理，行一些虛假的奇事，使人以為他是上帝。所以要警惕凡與圣經(jīng)不一致的主張與奇事。否則，人就會陷在撒但的迷惑當(dāng)中。耶穌預(yù)言說，“倘若能行，連選民也就迷惑了。”現(xiàn)在我們的身邊就有這種危險存在。
死亡與復(fù)活
（1）義人
創(chuàng)42:38“那便是你們使我白發(fā)蒼蒼、悲悲慘慘地下到陰間（grave）去了。”有人拿這節(jié)經(jīng)文說“陰間”是存在的。其實(shí)在這里雅各指的是墳?zāi)埂：髞硌鸥鳌皻饨^而死，歸到他列祖那里去了”（創(chuàng)49:33）。
伯17:13“我若盼望陰間（grave）為我的房屋，若下榻在黑暗中，”這里的“陰間”很明顯指的是墳?zāi)埂?br /> 徒2:29-34“弟兄們，先祖大衛(wèi)的事，我可以明明地對你們說，他死了，也埋葬了，并且他的墳?zāi)怪钡浇袢者€在我們這里。…大衛(wèi)并沒有升到天上。”這里說大衛(wèi)死了，他并沒有立即升到天上去，而是和他列祖一樣，在墳?zāi)怪械戎鴱?fù)活。大衛(wèi)是個義人，雖然一生中犯過一次嚴(yán)重的罪行，但是得到了主的赦免，他是得救的；按“靈魂不滅”的說法他死后應(yīng)當(dāng)馬上進(jìn)入天堂，可是圣經(jīng)告訴我們，他在等待復(fù)活。
這種死后立時進(jìn)入天堂的說法，否定了主的復(fù)臨，因?yàn)榱x人既已進(jìn)了天堂，還要主復(fù)臨作什么呢？主的復(fù)臨是歷代睡了之人的盼望，也是圣經(jīng)最偉大的真理之一。而且主的復(fù)臨將結(jié)束世界的罪惡，除滅撒但的作為。撒但是最怕主復(fù)臨的，所以他發(fā)明了很多讓人忽略主的再來的道理，其中“靈魂不滅”就是他的杰作。
來11:13-16，10:36，歷代以來的圣徒都在等著復(fù)活。賽26:19“死人要復(fù)活，尸首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起唱歌！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。”這里說義人在復(fù)活時，他們會開口贊美上帝。
而死人不能贊美上帝。詩115:17“死人不能贊美耶和華，下到寂靜中的也都不能。”傳9:10“因?yàn)樵谀闼厝リ庨g（墳?zāi)梗瑳]有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。”
林前15:26“盡末了所毀滅的仇敵就是死。”啟20:14“死亡和陰間也被扔在火湖里。”死亡是所有人的仇敵。復(fù)活勝過死亡。
（2）惡人
在這世上沒有不滅的人。結(jié)18:4“犯罪的他必死亡。”“靈魂不滅”論教導(dǎo)說，人在死后，或是進(jìn)天堂或是下地獄，是永不消失的。可是從以上的經(jīng)文我們可以知道，在這世上不存在這樣不滅的罪人。
太10:28“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂（soul）都滅在地獄里的，正要怕他。”這里說，“靈魂（魂）”是可以滅的。
接受和提倡“靈魂不滅”論的人，是由于一些異教思想的影響而產(chǎn)生了偏見。他們誤解圣經(jīng)關(guān)于靈魂問題的描述。我們試想：（惡）人死后將在地獄里永遠(yuǎn)受刑罰，這是與上帝慈愛的品行相違背的多么可怕的事啊！
那么圣經(jīng)是怎樣描述惡人的將來的呢？
約5:28-29“你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳?zāi)估锏模家犚娝穆曇簦统鰜怼Ｐ猩频膹?fù)活得生，作惡的復(fù)活定罪。”
啟20:9“他們上來遍滿了全地，圍住圣徒的營和蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。”
瑪4:1“萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。”
詩37:20“惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油， 他們要消滅，要如煙消滅。”
結(jié)28:18“我使火從你中間發(fā)出燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變?yōu)榈厣系臓t灰。”
以上這些經(jīng)文都說到犯罪的人必然死亡，并且要在地上消滅，就永遠(yuǎn)不在了。同樣，啟20:6，14，21:8，都提到“第二次的死”，到那時，惡人將在火湖里被徹底消滅。
在挪亞時代洪水之后，世界就失去了原來的美麗。但是還能隱隱約約看到原來的樣子。而將來的火把地球潔凈之后，上帝要重新創(chuàng)造地上的一切。那時世界要重現(xiàn)伊甸樂園的榮美。所有的罪惡與痛苦永不存在了，一個完美的家要展現(xiàn)在我們的面前。
啟21:1-4，原來的一切都不存在了，都更新了。從此之后，再也沒有罪惡。阿們！
在圣經(jīng)中容易誤解的章節(jié)
（1）太10:28“那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕他。”
這里“靈魂”一詞，是“生命”的意思。太16:25-26“因?yàn)榉惨茸约荷?‘生命’或作‘靈魂’，下同)，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？”
主鼓勵他的門徒，當(dāng)他們受逼迫時，他們的生命掌握在他的手里，不要因今世的考驗(yàn)而失去永遠(yuǎn)的生命。敵人只能用逼迫來殘害我們的身體，但是我們的信心是他們所不能磨滅的。但是如果基督徒在逼迫中失敗，就不能在將來上帝的審判中得賞賜。啟21:8，不得救的人第一種就是“膽怯的”。
約4:24“上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實(shí)拜他。”敬拜上帝體現(xiàn)在人的心靈中，而不是體現(xiàn)在人的身體上。敵人只能加害人的身體，不能改變?nèi)司窗萆系鄣男模荒軍Z去人永遠(yuǎn)的生命，因?yàn)槿说挠郎钦莆赵谏系鄣氖掷铮l也不能奪去（約10:28）。所以，太10:28中的“靈魂”也是指人的靈性或?qū)ι系鄣男判摹?br /> “靈魂不滅”論講人的靈魂是永遠(yuǎn)不滅的。太10:28卻人的靈魂是可以被滅的。你說哪一個是正確的呢？賽8:20“他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。”
（2）路16:19-31，“財主和拉撒路”的比喻。
很明顯這是主用比喻的方法來講道，并不是告訴人有這樣的地獄與天堂。
假如真的天國與地獄距離這么近，以至于能互相看見，那么會怎么樣呢？你在天國中，天天都會看著自己所愛的某些人在地獄中受苦，這樣的天國能是一個快樂的地方嗎？
假如真的得救的人都要到亞伯拉罕的懷里，那么他的懷該有多大呢？而且為什么人得救后不到主那里，卻到了亞伯拉罕的懷里呢？而亞伯拉罕以前的圣徒要到哪里呢？實(shí)際上，圣經(jīng)明明告訴我們，亞伯拉罕也在等著復(fù)活。
那財主為自己的弟兄求亞伯拉罕，難道人得救還得通過亞伯拉罕這一關(guān)嗎？他不也成了救世主了嗎？
這里的“陰間”很明顯是指死亡和墳?zāi)埂Ｄ敲粗鞯倪@個比喻是在說什么呢？
當(dāng)時的背景是：這是一個以色列百姓都熟悉的神話故事，說人有錢是上帝喜悅他的一個證據(jù)，有錢人是一定得救的。所以主用這個比喻來告訴他們錢財是不能決定人的生命的，并要顯明富足的惡人與貧窮的義人有不同的結(jié)局。人也不能把今世的財物帶到天上去。
當(dāng)時的人以自己是亞伯拉罕的子孫而自豪，認(rèn)為亞伯拉罕可使他們得救。所以主在這里教育他們，不是這樣的。
并且，人在今世就要決定自己將來的命運(yùn)，人死后不能有悔改的機(jī)會。
（3）路23:43“耶穌對他說：我實(shí)在告訴你，今日你要同我在樂園里了。”
這里是翻譯上的錯誤，應(yīng)該是“今日我實(shí)在告訴你，你將要同我在樂園里了。”在原文中是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，這里的標(biāo)點(diǎn)是后人加上去的。給人同樣誤解的經(jīng)文還有：帖前4:14“我們?nèi)粜乓d死而復(fù)活了，那已經(jīng)在耶穌里睡了的人，上帝也必將他們與 耶穌一同帶來。”讓人看起來象是義人在主來臨前已在天上了。實(shí)際上原文的意思是：主將要招聚復(fù)活的義人，在天上與主相遇。
這個強(qiáng)盜的向耶穌求的是什么呢？“你得國降臨的時候，求你記念我！”提后4:8，保羅的公義的冠冕存留在天上，他盼望在主來時能夠得到。
實(shí)際上，主在釘十字架的當(dāng)天并沒有升到天上去。在他復(fù)活時，馬利亞想去摸他，他并沒有允許，就是在那時他還沒有升天。
（4）彼前3:19-20“他藉這靈曾去傳道給那些在監(jiān)獄里的靈（spirits）聽，就是那從前在挪亞預(yù)備方舟、上帝容忍等待的時候，不信從的人。當(dāng)時進(jìn)入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人（souls）。”
有的人認(rèn)為這是說：主在復(fù)活以前、在墳?zāi)怪械臅r候，去給那些在地獄里的靈傳了福音。但是我們?nèi)タ匆粋€問題，不能只用一節(jié)圣經(jīng)就下定論，我們要通過幾節(jié)圣經(jīng)才能確定。現(xiàn)在我們來看這個問題：
路20:38“上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”傳9:5-6“活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有份了。”死了的人毫無所知，豈能聽見福音呢？人能否得救是在活著的時候決定的，人若死了，就沒有悔改的機(jī)會了。
“在監(jiān)獄里的靈”，是指著洪水前那一代的人，正如圣經(jīng)下文緊接著說明的。因?yàn)樯系垡讯水?dāng)時代之人的結(jié)局是死，這樣，在洪水來之前，人就如已判死刑的囚犯一樣。
“曾去傳道”的靈，指基督的靈曾借挪亞去傳道給當(dāng)時代的人。
我們相信主已復(fù)活，成了睡了之人初熟的果子。我們中間很多人也將要睡去并等待主的復(fù)臨，我們都要從死里復(fù)活。當(dāng)主來時，吹起號筒，所有得救的人都要復(fù)活。這是歷代信徒唯一的希望。人死后進(jìn)天堂或下地獄的說法是與圣經(jīng)背道而弛的。我們要根據(jù)圣經(jīng)確信復(fù)活的道理，仰望主的復(fù)臨，在空中與主相遇！
（5）地獄的火是不滅的嗎？
猶7“又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情欲，就受永火的刑罰，作為鑒戒。”
啟14:11“他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。那些拜獸和獸像，受它名之印記的，晝夜不得安寧。”
以上兩節(jié)經(jīng)文出現(xiàn)的“永火”或“永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)”，只是一種形容，不是通常所想像的“永遠(yuǎn)不會熄滅的火”，因?yàn)樾塘P所多瑪?shù)幕鹪缫严缌恕?br /> 耶17:27“這火也必?zé)龤б啡隼涞膶m殿，不能熄滅。”這也是比喻，因?yàn)檫@火早已熄滅了。
猶6“主用鎖鏈把他們永遠(yuǎn)拘留在黑暗里”，這是指他們一直被拘留著嗎？不是的，因?yàn)樵谇ъ曛螅麄冞€要被“暫時釋放”（啟20：3）。
賽34:10“晝夜總不熄滅，煙氣永遠(yuǎn)上騰，必世世代代成為荒廢，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)無人經(jīng)過。”啟20:10“那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。”這是一個意思，指將來要把惡者扔在火湖里，被永遠(yuǎn)消滅。
總之，在圣經(jīng)中“永火”是指所要焚燒的東西沒有被完全燒盡以前，火是不能被撲滅的；火燒的過程不是永遠(yuǎn)的，但是其結(jié)果是永遠(yuǎn)的。
“靈魂不滅”論進(jìn)入教會的由來
它的起源：撒但的欺騙。創(chuàng)2:17，上帝說“你吃的日子必定死”；創(chuàng)3:4，而蛇說“你們不一定死”。這是人所聽到的第一個謊言，也是“靈魂不滅”的教義的根源。
撒但的代理者：繼續(xù)他的騙術(shù)。
申18:10-14“你們中間不可有人使兒女經(jīng)火的，也不可有占卜的、觀兆的、用法術(shù)的、行邪術(shù)的、用迷術(shù)的、交鬼的、行巫術(shù)的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡，…”
撒上28:7-21，隱多珥交鬼的婦人。
結(jié)21:21“他搖簽求問神像，察看犧牲的肝。”
但2:1-12，巴比倫中求問假神的人。
林前10:20，“外邦人所獻(xiàn)的祭是祭鬼，…與鬼相交”。
這些儀式及其參加的人都是來自撒但的發(fā)明與鼓動。他們在行這些邪術(shù)時是受了邪靈的引導(dǎo)。與死去的人——實(shí)際上是魔鬼的假冒——交往，這是上帝所憎惡的。
“靈魂不滅”的教義的形成：根據(jù)歷史記載，埃及人是最早提倡“靈魂不滅”的；他們把死去的人制成木乃伊，等著有一天靈魂歸回能活過來。后來希臘人也接受了這種觀念。在羅馬的時代開始進(jìn)入教會。在中古時期以逼迫與殺害。
預(yù)定論的錯誤：還有人認(rèn)為，上帝既是全知的，那么
結(jié)33:11“你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅轉(zhuǎn)回、轉(zhuǎn)回吧！離開惡道，何必死亡呢？”。。。
真的存在，人死了以后是什么，你自己感覺，每個人都有自己的思想，人又可能死 以后就會變成任何一個人的思想，打個比方說，你現(xiàn)在死了，你的靈魂到了另外一個人的身體里，你已經(jīng)沒有有自己的思想了，沒有自己的想法了，你跟他已經(jīng)完全融合了，你已經(jīng)不存在了，你完全變成了他的思想，你好比你現(xiàn)在，可以控制你自己一樣，
不存在，真的不存在，只存在超臨界狀態(tài)（就比如你快死的時候看到了自己死的樣子，如你的視野突然到墻角，發(fā)現(xiàn)躺在床上奄奄一息的自己等），靈魂是不存在的。。。。。
不知道LZ理解這個有什么用。。。。
換言之，就算他們存在，他們絕對不可能會讓你知道，世界上有很多未解之謎的。。。光BAIDU能研究就不是未解之謎了
應(yīng)該是不存在，按照守恒定理來說，其實(shí)一切物質(zhì)的變化過程都是局部變化，總量守恒，人到最后只是化為最原始的物質(zhì)，等待新一輪的重生，有一次輪回。個人拙見
不存在，人由細(xì)胞過成，在生老病死當(dāng)中，細(xì)胞也逐漸消逝，死后將化為塵土，并不存在著靈魂。
人真的有魂嗎
魂，這個字的設(shè)計確實(shí)引人深思。它由兩部分組成，左邊是云，象征著飄忽不定，而右邊是鬼，代表著看不見、摸不著。這不禁讓人思考：人真的有魂嗎？支持魂的存在者往往引用超自然現(xiàn)象或神秘經(jīng)歷來作為證據(jù)。他們相信，魂是人的精神或靈魂，可以在人死后繼續(xù)存在，并在某些情況下與生者溝通。然而，這...
人死后靈魂真的存在嗎
靈魂的思想就開始蘇醒。此一生的記憶會全歸靈魂所有，依照累世所作因果業(yè)力來決定下一次轉(zhuǎn)世的時機(jī)及環(huán)境。如果沒有了任何負(fù)向的因果業(yè)力的因緣的話，這個靈魂就會發(fā)展完成而回歸于創(chuàng)造者。一般就不用再轉(zhuǎn)世。除非再有需要。另一部分的問題是，什么是死亡，死亡之后，還有沒有生命存在，但是你知道嗎？
人死后真的有靈魂存在嗎?
事實(shí)證明是有的,但是科學(xué)家證明的只是擁有靈魂而已.而不能證明是否靈魂可以長時間逗留或者說一直留在這個世界上,科學(xué)家證明,有部分人.死而復(fù)生的人都有瀕死體驗(yàn),也就是能感覺到靈魂的存在.美國有一科學(xué)家.是第1個真實(shí)世界上有靈魂的存在的,他是一個醫(yī)生 在他的手術(shù)室中.他在手術(shù)室上方放了幾個幾何...
人死后靈魂真的存在嗎?
人死后靈魂真的存在嗎？關(guān)于人死后靈魂的存在，這是一個長久以來引發(fā)廣泛討論的話題。不同文化、宗教和個人信仰有著各自不同的看法。有些人堅信靈魂會繼續(xù)存在，而有些人則認(rèn)為死亡是生命的終結(jié)。民間傳說與靈魂的停留：在許多民間傳說中，人死后靈魂會在世間停留一段時間。有一種說法是靈魂會在家中逗留...
世界上真的存在魂魄嗎?
1. 世界上真的存在魂魄嗎？2. 這是一個長久以來引起人們好奇和探討的話題。3. 魂魄的概念在各個文化和宗教中都有出現(xiàn)。4. 在中國傳統(tǒng)文化中，魂魄被認(rèn)為是人的精神支柱，與身體相互依存。5. 魂魄離開身體，被認(rèn)為是一種靈魂出竅的現(xiàn)象。6. 一些科學(xué)研究試圖探索魂魄存在的可能性，但至今沒有確鑿...
人死后真的有靈魂存在嗎?
靈魂真的存在（科學(xué)承認(rèn)） 人死后有靈魂的存在，靈魂是一種什么東西呢？其實(shí)，靈魂和身體的關(guān)系就象電磁波和對講機(jī)的關(guān)系。也就是一種磁場，有記憶的磁場。靈魂和肉體是這樣的關(guān)系：人分肉體和靈魂兩部分，身體為靈魂服務(wù)，靈魂又依賴于身體，器官的存在是為了身體健康保留，這樣才使靈魂不消失。 靈魂的...
人死后真的有靈魂嗎?
人死后是否有靈魂，這是一個具有爭議的問題。從科學(xué)角度來看，死亡后身體內(nèi)部的生命活動逐漸停止，大腦停止活動，而靈魂是一種沒有實(shí)體的存在，因此，人死后靈魂就不存在了。但是，在宗教和民間信仰中，人們通常認(rèn)為靈魂是不死的，并且認(rèn)為靈魂會在死后繼續(xù)存在。因此，對于人死后靈魂是否存在的問題，不同...
人死后靈魂是否存在?
4. 過了這段時間，靈魂會根據(jù)個人生前的業(yè)力（善行或惡行）決定其下一步的轉(zhuǎn)世去向。5. 好的業(yè)力可能會導(dǎo)致靈魂轉(zhuǎn)世為天人，即天堂中的生命；而不好的業(yè)力則可能導(dǎo)致靈魂轉(zhuǎn)世為地獄生命。6. 值得注意的是，這些觀念主要來自宗教和文化信仰，并沒有科學(xué)證據(jù)來支持靈魂的存在或死后經(jīng)歷。
人真的有靈魂存在嗎
有的...現(xiàn)在的科學(xué)已經(jīng)證明了有靈魂的存在. 對于“靈魂”的傳說由來已久，一直是人們爭論的話題之一。相信“靈魂”存在的人認(rèn)為：人的“靈魂”和人的肉體是組成人生命的兩個缺一不可的部份，即使人的肉體死亡了，其“靈魂”依然存在。各種正統(tǒng)宗教信仰都相信有“靈魂”的存在。例如，基督教認(rèn)為，信基...
人死后真的有靈魂么?
有 此前科學(xué)家對世界上是否存在鬼做了一個研究實(shí)驗(yàn)，最終證實(shí)了靈魂存在的證據(jù)。也就是說當(dāng)人死后，就會有靈魂出竅，脫離肉體。靈魂也稱為人的意識(精神思想)是大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)通過生理活動把信息組合生成的精神圖像。所以靈魂只是信息組合，不是物質(zhì)也沒有能量，不能用物理方法量度的。人死后體重會變輕...
相關(guān)評說：
墨玉縣偏置： ______ 沒有吧,人是血肉組合而成的,不存在那些虛幻的東西,信則有,不信則無.
墨玉縣偏置： ______ 人是由靈魂和肉體構(gòu)成的一個靈性實(shí)體.靈魂是真實(shí)存在的.
墨玉縣偏置： ______ 應(yīng)該是不存在的
墨玉縣偏置： ______ 靈魂是存在的
墨玉縣偏置： ______ 我們要高舉科學(xué)的大旗,靈魂是不存在的.學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)就會明白的.我學(xué)的也不是很好.
墨玉縣偏置： ______ 一:靈魂先有生命體現(xiàn)有呢?這個和先有雞還是先有蛋一樣. 其實(shí)呢,先有的是生命體與靈魂的概念. 二:這個呢,我們可以這樣理解它.我們把靈魂看成一中物質(zhì),比質(zhì)子更小并無法觀察到的,根據(jù)能量的守衡定律來說,而這種物質(zhì)既不回滅亡,他只有可能轉(zhuǎn)換. 那么有兩種可能,人是動物,豬也是動物.地球的生命體總數(shù)可能是固定的.人多了,其他的動物就少了,那么其他的靈魂可能和人的生命體結(jié)合,當(dāng)然這個我們暫時無法考證, 第二種,當(dāng)人死去了,靈魂這種物質(zhì),便開始分解轉(zhuǎn)換了.或便成土,或空間中的成分等等,而新的靈魂的產(chǎn)生,便是精子與卵子的結(jié)合之后,其中物質(zhì)轉(zhuǎn)換為靈魂.就這樣了,很好理解吧
墨玉縣偏置： ______ 我認(rèn)為“靈魂”只是人們對于塵世的眷戀.太多的東西牽絆著我們,會有許多不舍,這時候的我們就希望自己死后還可在這個世界上.
墨玉縣偏置： ______ 靈魂確實(shí)存在,而且是真實(shí)的你自己;而肉體僅僅是你的宿舍.
墨玉縣偏置： ______ 我相信,靈魂是真實(shí)的存在. 靈魂就像是電線里面的電流,你用肉眼看不到它的存在,但是你卻能真實(shí)地感覺和意識到它的客觀存在. 沒有靈魂的肉體,就像是沒有電力的機(jī)器,死氣沉沉地?zé)o法運(yùn)作,很快就會損毀. 人死后,肉體很快會消亡,而脫離驅(qū)殼的靈魂將繼續(xù)存在.正如即使沒有電線和變壓器這樣的容器和媒介,電流本身依然會客觀存在.
墨玉縣偏置： ______ 對于人的肉體和靈魂,以及死亡之后的世界,作為一名信仰伊斯蘭教的穆斯林,我的觀點(diǎn)是:我相信,靈魂是真實(shí)的存在. 靈魂就像是電線里面的電流,你用肉眼看不到它的存在,但是你卻能真實(shí)地感覺和意識到它的客觀存在.沒有靈魂的肉體...
