“樂(lè)”字的讀音問(wèn)題，請(qǐng)大師指教 “樂(lè)”字的讀音問(wèn)題，請(qǐng)大師指教
獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)
dú yuè lè,yǔ rén yuè lè,shū lè?
是樂(lè)（yuè）是名詞做動(dòng)詞，意思也就欣賞音樂(lè)。
樂(lè)（lè）還是形容詞，意思是快樂(lè)。
整個(gè)句子的意思和上面人回答的一樣：一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，還是和別人一起欣賞音樂(lè)，哪個(gè)才是更快樂(lè)的呢？
樂(lè) #lè
【釋義】①高興；喜悅：快樂(lè)｜樂(lè)事｜樂(lè)觀｜樂(lè)滋滋。②喜歡；很愿意：樂(lè)意｜樂(lè)此不疲｜津津樂(lè)道｜喜聞樂(lè)見(jiàn)。③笑：可樂(lè)｜他說(shuō)了個(gè)笑話把大家逗樂(lè)了。④姓。
樂(lè)
樂(lè) <動(dòng)>
喜悅;愉快
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。――《論語(yǔ)·學(xué)而》（論語(yǔ)中樂(lè)的正確讀音是“l(fā)e”，它并不是通假字。可參考《咬文嚼字》）
并怡然自樂(lè)。――晉·陶淵明《桃花源記》
游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。――歐陽(yáng)修《醉翁亭記》
君游海而樂(lè)之,奈臣有圖國(guó)者何?――《韓非子·十過(guò)》
似與游者相樂(lè)。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》
熙熙而樂(lè)。――唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
又如:快樂(lè)(感到幸福或滿意);樂(lè)嬉嬉(喜悅貌);樂(lè)悅(歡喜);樂(lè)笑(歡笑);樂(lè)胥(喜樂(lè));樂(lè)哈哈(形容喜笑的樣子);樂(lè)好(愛(ài)好);樂(lè)志(愉悅心志)樂(lè)心(心里快樂(lè));樂(lè)利(快樂(lè)與利益
);樂(lè)易(和樂(lè)平易);樂(lè)郊(樂(lè)土);樂(lè)處(快樂(lè)的所在)
樂(lè)（樂(lè)）lè
⒈快活，高興：快～。歡～。～事。～不可支。
⒉喜歡，喜愛(ài)：～于助人。喜聞～見(jiàn)。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。——孔子
⒊笑，使人快活：可～。大家都～了。玩笑取～。跟小孩逗～兒。
⒋樂(lè)于：～此不倦。
5 樂(lè)（樂(lè)）yuè
⒈指音樂(lè)：～器。奏～。
樂(lè)yào 1.喜好。
樂(lè)luò 1.見(jiàn)"樂(lè)托"、"樂(lè)樂(lè)"。
樂(lè)（Lè，Yuè 樂(lè)）姓源流有別——
樂(lè)（Lè）出自子姓，為春秋時(shí)宋國(guó)國(guó)君宋戴公子子衎之后，以祖字為氏。據(jù)《姓纂》上是這樣記載：“宋微子之后，戴公生公子衎，字樂(lè)父，子孫以王父字為氏， 南陽(yáng)。”另外，史游在所著《急就篇》也有同樣的記載說(shuō)：“樂(lè)氏之先，與宋同姓；戴公生樂(lè)父衎，是稱樂(lè)氏。”樂(lè)姓這個(gè)在我國(guó)早期歷史上神氣萬(wàn)分的姓氏，是出現(xiàn)在大約3000年以前的春秋時(shí)代，是宋國(guó)王族的后裔，發(fā)源于河南省商丘。周宣王時(shí)，宋國(guó)的一個(gè)國(guó)君叫宋戴公。本為子姓，其兒子名衎（Kàn 音看），字樂(lè)父。衎生子傾父澤，傾父澤又生子夷父須，夷父須以其祖父衎之字樂(lè)父命姓，成為樂(lè)姓。夷父須就是這一支樂(lè)姓的始祖。
樂(lè)（Yuè 樂(lè)）出自子姓，為春秋時(shí)宋戴公四世孫樂(lè)莒之后，以祖名為氏。據(jù)《姓氏急就篇》、《新唐書(shū)·宰相世系表》等載，春秋時(shí)宋戴公的四世孫，有個(gè)叫樂(lè)莒的人，是夷父須的族兄弟。他在宋國(guó)任大司寇。大司寇是西周王朝開(kāi)始設(shè)置的一種官吏。其職責(zé)是掌管刑獄、糾察等事。樂(lè)莒的子孫引以為榮，便以祖上名字命姓，也成為樂(lè)姓，這支樂(lè)姓的始祖就是樂(lè)莒。
*在姓氏中，樂(lè)姓有兩種不同的讀音：分別是（lè）和（yuè），雖然字形相同，但是這兩種姓有著本質(zhì)的區(qū)別，就是說(shuō)，（lè）姓不能讀成（yuè），（yuè）姓不能讀成（lè）。如今，樂(lè)（yuè）姓大多在北方，而樂(lè)姓（lè）則多在南方。
yuè
樂(lè)姓在中國(guó)的姓氏當(dāng)中屬于比較罕見(jiàn)的姓氏，但在中國(guó)古代史上樂(lè)姓人士卻是武將輩出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有魏國(guó)著名的大將樂(lè)羊，燕國(guó)則有名將樂(lè)毅，到三國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了魏國(guó)大將樂(lè)進(jìn)，他們都在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上留下了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，同時(shí)也是樂(lè)姓家族中引以為傲的英雄。
樂(lè)姓的來(lái)歷，來(lái)自于中國(guó)古代的子姓。據(jù)《唐書(shū)·宰相世系表》記載，在春秋時(shí)期有一個(gè)宋國(guó)，宋國(guó)的宋戴公，他的兒子叫公子衎(kan)，字樂(lè)父。后來(lái)他的孫子叫夷父須，以他祖父的“樂(lè)”字為姓氏，這就是后來(lái)樂(lè)氏的來(lái)歷。
在眾多的樂(lè)姓武將當(dāng)中，樂(lè)毅當(dāng)屬其中之最。諸葛亮曾在《隆中對(duì)》中提到“身高五尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫知許也”，意思是說(shuō)自己的文韜不在管仲之下，武略可及樂(lè)毅。這里所提到的樂(lè)毅就是我們今天要說(shuō)的樂(lè)姓家族中的代表人物——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事將領(lǐng)樂(lè)毅。
樂(lè)毅是燕國(guó)的大將，曾帶領(lǐng)五國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)，大敗齊軍，所以他在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上是一位很有地位的軍事家、軍事將領(lǐng)。后來(lái)他受到猜忌，被別人誣陷，他就離開(kāi)了燕國(guó)，回到了趙。因?yàn)樗谲娛律系牡匚唬w王也很器重他，就封他為望諸君。后人為了紀(jì)念他，就在邯鄲的叢臺(tái)公園內(nèi)部修了望諸榭。咱們身后的這個(gè)建筑就是望諸榭，根據(jù)他的封號(hào)取名望諸榭。
樂(lè)毅用兵如神，由于他出色的指揮能力接連攻下齊國(guó)七十余城，并獨(dú)率燕軍長(zhǎng)驅(qū)直入齊國(guó)都城臨淄，被譽(yù)為中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的軍事奇才。相傳，他當(dāng)年在趙國(guó)的居住地就是現(xiàn)在的邯鄲縣岳家堡一帶。
樂(lè)慶陽(yáng):我們?cè)瓉?lái)這個(gè)地方叫岳家堡，他是一個(gè)古老的村莊，有上千年的歷史。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，樂(lè)毅就生活在這個(gè)村莊。這個(gè)村莊凡是姓樂(lè)的都是樂(lè)毅的后代。我們家現(xiàn)在一直把樂(lè)毅作為祖先來(lái)供奉，并有家譜和立有牌位。
據(jù)史書(shū)記載，樂(lè)毅死于趙國(guó)，并安葬在樂(lè)家堡。據(jù)這一帶的老人講，當(dāng)年樂(lè)毅的墓地占地約有兩千多畝，可見(jiàn)樂(lè)毅當(dāng)時(shí)地位的顯赫。
樂(lè)姓后人 樂(lè)慶陽(yáng):他的故事在當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)很多。樂(lè)毅在打仗的時(shí)候?qū)⒁粋€(gè)金盔掉到井里，我們后人為了紀(jì)念他，專門給他修了一個(gè)廟宇。
杜學(xué)德:當(dāng)?shù)氐拇迕駛髡f(shuō)那里還有他的舞劍房和磨劍石。
清代曾有詩(shī)云：仗劍齊城下，藏鋒趙國(guó)中；無(wú)聊時(shí)自舞，四壁起秋風(fēng)。就是贊嘆樂(lè)毅勤于練功，武藝高強(qiáng)的。
杜學(xué)德:當(dāng)代邯鄲的大樂(lè)堡、小樂(lè)堡、曹樂(lè)堡這一帶有樂(lè)姓人氏，他們自稱是樂(lè)毅的后代，由于時(shí)代的變遷，樂(lè)姓人士后來(lái)分布到了河南、山東、山西，在南方也有一定的分布。我們大伙熟悉的北京同仁堂，他的創(chuàng)業(yè)的老板也是樂(lè)姓人。
樂(lè)姓后人 樂(lè)慶龍:從我記事起到1963年、1964年，我爺爺還不斷跟我說(shuō)，北京同仁堂也是咱姓樂(lè)的開(kāi)的。我也不斷去那住著，人家招待的也挺好，我得到的一些偏方大部分都是從人家那兒來(lái)的。
樂(lè)姓后人 樂(lè)慶陽(yáng):這后面都是姓樂(lè)的，都是樂(lè)毅的后代。這是我叔叔，今年已經(jīng)八十三歲了。這些孩子全部都是姓樂(lè)。現(xiàn)在家里男女一下子算起來(lái)一百七十多口人。
樂(lè)家堡的樂(lè)氏后人告訴我們，曾有不少全國(guó)各地的樂(lè)姓人士來(lái)這里尋根問(wèn)祖，唯獨(dú)沒(méi)有臺(tái)灣人來(lái)過(guò)，他們希望能早日和臺(tái)灣的樂(lè)姓人士建立聯(lián)系。
樂(lè)姓起源于西周末年，源于子姓
歷史上的名人有樂(lè)毅、樂(lè)羊、樂(lè)進(jìn)等
樂(lè)姓在大陸與臺(tái)灣均未進(jìn)入前一百大姓
樂(lè)姓在百家姓歌中排名第82位
【 樂(lè) 】《 佛學(xué)大詞典 》
(一)梵語(yǔ)sukha，巴利語(yǔ)同。為‘苦’之對(duì)稱。即身心適悅之感覺(jué)。三受之一，又作樂(lè)受；亦為五受根之一，二十二根之一，故又作樂(lè)根。若由身、心上區(qū)分之，于身之適悅感受稱為樂(lè)受；于心則稱喜受。樂(lè)總為一切善業(yè)所引生之果報(bào)，故其業(yè)亦稱順樂(lè)受業(yè)。樂(lè)有多種分類，即：(一)三樂(lè)：(1)天樂(lè)，修十善，生于天界所受之樂(lè)。(2)禪樂(lè)，入禪定境界之樂(lè)。(3)涅盤樂(lè)，又作寂滅樂(lè)，得涅盤之樂(lè)。三樂(lè)另有：(1)外樂(lè)，指眼等前五識(shí)所生之樂(lè)。(2)內(nèi)樂(lè)，指初禪、第二禪、第三禪意識(shí)所生之樂(lè)。(3)法樂(lè)樂(lè)，由無(wú)漏之智慧所生之樂(lè)。
(二)四樂(lè)：(1)出離樂(lè)，又作出家樂(lè)，即出家求道而得解脫之樂(lè)。(2)遠(yuǎn)離樂(lè)，指初禪之樂(lè)，即遠(yuǎn)離欲與惡不善法之樂(lè)。(3)寂靜樂(lè)，為第二禪以上之樂(lè)，即止息尋、伺等精神作用之樂(lè)。(4)菩提樂(lè)，遠(yuǎn)離煩惱而獲真實(shí)智之樂(lè)，即得菩提之樂(lè)。此四種樂(lè)又稱四味、四無(wú)罪樂(lè)，乃超越世間之寂靜世界所具有之四種樂(lè)味。四種樂(lè)加上涅盤樂(lè)，則為五種樂(lè)。〔大毗婆沙論卷十四、卷七十八、俱舍論卷三、卷十五、成唯識(shí)論卷五、梁譯攝大乘論釋卷十三、卷十五、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷七、大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏卷二十六〕
(二)以樂(lè)器奏出音曲。有聲樂(lè)、器樂(lè)、舞樂(lè)三類。經(jīng)中之言‘樂(lè)’，多為器樂(lè)之意。法華經(jīng)卷一方便品（大九·九上）：‘若使人作樂(lè)，擊鼓吹角貝，簫、笛、琴、箜篌、琵琶、鐃、銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’即是其例。據(jù)梵文楞伽經(jīng)（Lan%ka^vata^ra su^tra）第一章所記，印度有七全音，即具六（sah=ars!ya）、神仙曲（r!s!abha）、持地調(diào)（ga^ndha^ra）、明意（dhaivata）、近聞（nis!a^da）、中令（madhyama）、雞尸迦（kais/ika）。亦有以等五（梵pan~cama ）替代雞尸迦，稱為七全音者。在南印度阿摩羅婆提（梵Am=ara^vati^ ）塔之欄楯雕刻中，刻有琵琶及橫笛類之樂(lè)器。又無(wú)量壽經(jīng)鈔卷五解釋無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)之五音，以為即宮、商等五聲。
在中國(guó)，以五聲八音為樂(lè)，五聲為音階，即宮、商、角、征、羽。八音為器樂(lè)之分類，即塤、笙、鼓、管、弦、磐、鐘、柷等。其后印度、西域等地之樂(lè)傳來(lái)，五聲乃加變宮、變征而成七聲，樂(lè)器種類亦有增加。蓋佛教禁止以?shī)蕵?lè)為目的之歌舞音曲，長(zhǎng)阿含卷十一善生經(jīng)中，列舉伎樂(lè)之六失；增一阿含經(jīng)卷三十八以禁止作倡伎樂(lè)為八關(guān)齋法之一；五分律卷二十六禁止比丘自以歌舞供養(yǎng)于塔。然據(jù)法華經(jīng)玄贊卷四末（大三四·七二七中）：‘發(fā)菩提心經(jīng)云，音樂(lè)、女色，不以施人，亂眾生故。此供養(yǎng)佛，故不相違，如金藏中音樂(lè)供養(yǎng)事。’即準(zhǔn)許以音樂(lè)、歌舞等供養(yǎng)于佛。〔發(fā)菩提心經(jīng)論卷上、止觀輔行傳弘決卷四之三、前漢書(shū)卷二十一下、隋書(shū)卷十四〕（參閱‘佛曲’2626）
在心理學(xué)上，樂(lè)是深部感覺(jué)的一種。長(zhǎng)到一定時(shí)候（2-3個(gè)月），嬰兒才可以表現(xiàn)出樂(lè)。樂(lè)是對(duì)外界事務(wù)一種良好的感受，表現(xiàn)為“嘻嘻”笑，胸部肌肉松弛，樂(lè)的低級(jí)是酥，表現(xiàn)為全身肌肉酥軟、沒(méi)有任何抵抗力，樂(lè)的高級(jí)是奮，表現(xiàn)為全身血液沸騰、呼吸急驟、心跳猛烈、思維超向（逾越時(shí)間和空間考慮問(wèn)題，就是我們所說(shuō)的得意忘形），酥的反面是嗲，就是嗲聲嗲氣。如果用挑逗，嬰兒就會(huì)大笑不已，這是樂(lè)的表現(xiàn)，但是，在他不會(huì)笑之前他就不會(huì)產(chǎn)生任何反映。爽是樂(lè)的最高級(jí)，必須性交后才出現(xiàn)，如果你遇到不快樂(lè)，不順心的事，你是絕對(duì)不會(huì)去性交的，就是交了，你也難以產(chǎn)生爽的感覺(jué)。爽的反面是驕，驕者必失去思維和防備，所以驕兵必?cái) ?br />
還讀“ yào”子曰：“知者樂(lè)①水，仁者樂(lè)②山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)③，仁者壽” 此語(yǔ)出自《論語(yǔ)》【譯文】
孔子說(shuō)：“智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山；智者好動(dòng)，仁者好靜； 智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。
【讀解】
以山水形容仁者智者，形象生動(dòng)而又深刻。這正如朱熹在《論語(yǔ)集注》里面的討論：沒(méi)有對(duì)仁和智級(jí)其深刻的體悟，絕對(duì) 不能作出這樣的形容。圣人智仁雙全，所以，作此形容的專利權(quán)非他莫屬。
智者也就是聰明人。聰明人通過(guò)事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來(lái)進(jìn)行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好種就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來(lái)進(jìn)行比擬。
不過(guò)，你如果問(wèn)一般人樂(lè)水還是樂(lè)山，所得的回答多半是山水都樂(lè)。因?yàn)椋?
“水是眼波橫，山是眉峰聚 。
欲問(wèn)行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（王觀）
山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要 心向往之。
當(dāng)然，就實(shí)際情況來(lái)看，每個(gè)人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說(shuō)，有人樂(lè)水，有人樂(lè)山。
“青山行不盡，綠水去何長(zhǎng)。”（崔顥）
你樂(lè)水還是樂(lè)山呢？
此時(shí)讀“ yào”
du le yue bu ru yu ren le yue 很明顯，前面那個(gè)是快樂(lè)的了，后面是樂(lè)器的樂(lè)，根據(jù)意思來(lái)確定讀音！
du yue le bu ru yu ren yue le
蒲飄18317016106： 子曰:“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山……”中的“樂(lè)”字的讀音是le還是yao?請(qǐng)具體說(shuō)明! -
天鎮(zhèn)縣復(fù)雜： ______[答案] 詞語(yǔ)】智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山 【拼音】zhì zhěyàoshuǐ,rén zhěyàoshān 【出處】子曰:“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè),仁者壽” 譯文:孔子說(shuō):“聰明人喜愛(ài)水,有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng),仁德者沉靜.聰明人快樂(lè),有仁德者...
蒲飄18317016106： 請(qǐng)教《關(guān)雎》里地“鐘鼓樂(lè)之”的“樂(lè)”字的讀音在詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》里有“窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之”.有人譯成使快樂(lè),有人譯成取悅她,但讀音是讀yue還是讀le... -
天鎮(zhèn)縣復(fù)雜： ______[答案] 讀“yue”,通假字,通“悅”,使動(dòng)用法. 即“使之快樂(lè)”或“取悅”的意思.
蒲飄18317016106： 《小石譚記》中的“樂(lè)”字讀音小石譚記中“心樂(lè)之.”的“樂(lè)”是念le還是念yue;“似與游者相樂(lè)”中的“樂(lè)”呢?急用!速回!謝謝! -
天鎮(zhèn)縣復(fù)雜： ______[答案] 都念 le 樂(lè) #lè 【釋義】①高興;喜悅:快樂(lè)|樂(lè)事|樂(lè)觀|樂(lè)滋滋.②喜歡;很愿意:樂(lè)意|樂(lè)此不疲|津津樂(lè)道|喜聞樂(lè)見(jiàn).③笑:可樂(lè)|他說(shuō)了個(gè)笑話把大家逗樂(lè)了.④姓. 【樂(lè)不可支】 #lè bù kě zhī 形容快樂(lè)到了極點(diǎn). 〖例句〗幽默大師卓別林的生動(dòng)表演,常常...
蒲飄18317016106： 樂(lè)字的讀音 -
天鎮(zhèn)縣復(fù)雜： ______ 其實(shí)規(guī)范字中“樂(lè)”就是“樂(lè)”,所以讀le
蒲飄18317016106： 樂(lè)的三個(gè)讀音. -
天鎮(zhèn)縣復(fù)雜： ______ 樂(lè)(lè,yuè,yào,lào),五聲八音緫名.象鼓鞞.木,虡也. 1. 使人快樂(lè)的事情:取~.逗之~. 2. 對(duì)某事心甘情愿:~此不疲.~善好(hào )施. 3. 笑:這事太可~了. 4. 姓. yuè 1. 聲音,和諧成調(diào)的:音~(yú).聲~.~池.~音(有一定頻率,和諧...
蒲飄18317016106： 《永遇樂(lè)》的“樂(lè)”是讀YUE還是LE? -
天鎮(zhèn)縣復(fù)雜： ______ 《永遇樂(lè)》的“樂(lè)”是讀LE 《詞綜》在排列詞牌名時(shí),是按詞牌名的最后一個(gè)字的讀音排的,詞牌名最后一個(gè)字同樣是“樂(lè)”,但由于讀音不同,排列的順序也不一樣,清平樂(lè)”的“樂(lè)”讀“yuè”,《永遇樂(lè)》的“樂(lè)”讀“l(fā)è”!
蒲飄18317016106： “樂(lè)只君子,民之父母”的“樂(lè)”讀什么音 -
天鎮(zhèn)縣復(fù)雜： ______ “樂(lè)只君子,民之父母”的“樂(lè)”讀什么音 “樂(lè)只君子,民之父母”的讀音如下 :樂(lè)只君子,民之父母 lè zhǐ jūn zǐ ,mín zhī fù mǔ
dú yuè lè,yǔ rén yuè lè,shū lè?
是樂(lè)（yuè）是名詞做動(dòng)詞，意思也就欣賞音樂(lè)。
樂(lè)（lè）還是形容詞，意思是快樂(lè)。
整個(gè)句子的意思和上面人回答的一樣：一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)，還是和別人一起欣賞音樂(lè)，哪個(gè)才是更快樂(lè)的呢？
樂(lè) #lè
【釋義】①高興；喜悅：快樂(lè)｜樂(lè)事｜樂(lè)觀｜樂(lè)滋滋。②喜歡；很愿意：樂(lè)意｜樂(lè)此不疲｜津津樂(lè)道｜喜聞樂(lè)見(jiàn)。③笑：可樂(lè)｜他說(shuō)了個(gè)笑話把大家逗樂(lè)了。④姓。
樂(lè)
樂(lè) <動(dòng)>
喜悅;愉快
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。――《論語(yǔ)·學(xué)而》（論語(yǔ)中樂(lè)的正確讀音是“l(fā)e”，它并不是通假字。可參考《咬文嚼字》）
并怡然自樂(lè)。――晉·陶淵明《桃花源記》
游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。――歐陽(yáng)修《醉翁亭記》
君游海而樂(lè)之,奈臣有圖國(guó)者何?――《韓非子·十過(guò)》
似與游者相樂(lè)。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭記》
熙熙而樂(lè)。――唐·柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
又如:快樂(lè)(感到幸福或滿意);樂(lè)嬉嬉(喜悅貌);樂(lè)悅(歡喜);樂(lè)笑(歡笑);樂(lè)胥(喜樂(lè));樂(lè)哈哈(形容喜笑的樣子);樂(lè)好(愛(ài)好);樂(lè)志(愉悅心志)樂(lè)心(心里快樂(lè));樂(lè)利(快樂(lè)與利益
);樂(lè)易(和樂(lè)平易);樂(lè)郊(樂(lè)土);樂(lè)處(快樂(lè)的所在)
樂(lè)（樂(lè)）lè
⒈快活，高興：快～。歡～。～事。～不可支。
⒉喜歡，喜愛(ài)：～于助人。喜聞～見(jiàn)。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。——孔子
⒊笑，使人快活：可～。大家都～了。玩笑取～。跟小孩逗～兒。
⒋樂(lè)于：～此不倦。
5 樂(lè)（樂(lè)）yuè
⒈指音樂(lè)：～器。奏～。
樂(lè)yào 1.喜好。
樂(lè)luò 1.見(jiàn)"樂(lè)托"、"樂(lè)樂(lè)"。
樂(lè)（Lè，Yuè 樂(lè)）姓源流有別——
樂(lè)（Lè）出自子姓，為春秋時(shí)宋國(guó)國(guó)君宋戴公子子衎之后，以祖字為氏。據(jù)《姓纂》上是這樣記載：“宋微子之后，戴公生公子衎，字樂(lè)父，子孫以王父字為氏， 南陽(yáng)。”另外，史游在所著《急就篇》也有同樣的記載說(shuō)：“樂(lè)氏之先，與宋同姓；戴公生樂(lè)父衎，是稱樂(lè)氏。”樂(lè)姓這個(gè)在我國(guó)早期歷史上神氣萬(wàn)分的姓氏，是出現(xiàn)在大約3000年以前的春秋時(shí)代，是宋國(guó)王族的后裔，發(fā)源于河南省商丘。周宣王時(shí)，宋國(guó)的一個(gè)國(guó)君叫宋戴公。本為子姓，其兒子名衎（Kàn 音看），字樂(lè)父。衎生子傾父澤，傾父澤又生子夷父須，夷父須以其祖父衎之字樂(lè)父命姓，成為樂(lè)姓。夷父須就是這一支樂(lè)姓的始祖。
樂(lè)（Yuè 樂(lè)）出自子姓，為春秋時(shí)宋戴公四世孫樂(lè)莒之后，以祖名為氏。據(jù)《姓氏急就篇》、《新唐書(shū)·宰相世系表》等載，春秋時(shí)宋戴公的四世孫，有個(gè)叫樂(lè)莒的人，是夷父須的族兄弟。他在宋國(guó)任大司寇。大司寇是西周王朝開(kāi)始設(shè)置的一種官吏。其職責(zé)是掌管刑獄、糾察等事。樂(lè)莒的子孫引以為榮，便以祖上名字命姓，也成為樂(lè)姓，這支樂(lè)姓的始祖就是樂(lè)莒。
*在姓氏中，樂(lè)姓有兩種不同的讀音：分別是（lè）和（yuè），雖然字形相同，但是這兩種姓有著本質(zhì)的區(qū)別，就是說(shuō)，（lè）姓不能讀成（yuè），（yuè）姓不能讀成（lè）。如今，樂(lè)（yuè）姓大多在北方，而樂(lè)姓（lè）則多在南方。
yuè
樂(lè)姓在中國(guó)的姓氏當(dāng)中屬于比較罕見(jiàn)的姓氏，但在中國(guó)古代史上樂(lè)姓人士卻是武將輩出，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有魏國(guó)著名的大將樂(lè)羊，燕國(guó)則有名將樂(lè)毅，到三國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了魏國(guó)大將樂(lè)進(jìn)，他們都在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上留下了輝煌的戰(zhàn)績(jī)，同時(shí)也是樂(lè)姓家族中引以為傲的英雄。
樂(lè)姓的來(lái)歷，來(lái)自于中國(guó)古代的子姓。據(jù)《唐書(shū)·宰相世系表》記載，在春秋時(shí)期有一個(gè)宋國(guó)，宋國(guó)的宋戴公，他的兒子叫公子衎(kan)，字樂(lè)父。后來(lái)他的孫子叫夷父須，以他祖父的“樂(lè)”字為姓氏，這就是后來(lái)樂(lè)氏的來(lái)歷。
在眾多的樂(lè)姓武將當(dāng)中，樂(lè)毅當(dāng)屬其中之最。諸葛亮曾在《隆中對(duì)》中提到“身高五尺，每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫知許也”，意思是說(shuō)自己的文韜不在管仲之下，武略可及樂(lè)毅。這里所提到的樂(lè)毅就是我們今天要說(shuō)的樂(lè)姓家族中的代表人物——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事將領(lǐng)樂(lè)毅。
樂(lè)毅是燕國(guó)的大將，曾帶領(lǐng)五國(guó)聯(lián)軍攻打齊國(guó)，大敗齊軍，所以他在中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上是一位很有地位的軍事家、軍事將領(lǐng)。后來(lái)他受到猜忌，被別人誣陷，他就離開(kāi)了燕國(guó)，回到了趙。因?yàn)樗谲娛律系牡匚唬w王也很器重他，就封他為望諸君。后人為了紀(jì)念他，就在邯鄲的叢臺(tái)公園內(nèi)部修了望諸榭。咱們身后的這個(gè)建筑就是望諸榭，根據(jù)他的封號(hào)取名望諸榭。
樂(lè)毅用兵如神，由于他出色的指揮能力接連攻下齊國(guó)七十余城，并獨(dú)率燕軍長(zhǎng)驅(qū)直入齊國(guó)都城臨淄，被譽(yù)為中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的軍事奇才。相傳，他當(dāng)年在趙國(guó)的居住地就是現(xiàn)在的邯鄲縣岳家堡一帶。
樂(lè)慶陽(yáng):我們?cè)瓉?lái)這個(gè)地方叫岳家堡，他是一個(gè)古老的村莊，有上千年的歷史。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，樂(lè)毅就生活在這個(gè)村莊。這個(gè)村莊凡是姓樂(lè)的都是樂(lè)毅的后代。我們家現(xiàn)在一直把樂(lè)毅作為祖先來(lái)供奉，并有家譜和立有牌位。
據(jù)史書(shū)記載，樂(lè)毅死于趙國(guó)，并安葬在樂(lè)家堡。據(jù)這一帶的老人講，當(dāng)年樂(lè)毅的墓地占地約有兩千多畝，可見(jiàn)樂(lè)毅當(dāng)時(shí)地位的顯赫。
樂(lè)姓后人 樂(lè)慶陽(yáng):他的故事在當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)很多。樂(lè)毅在打仗的時(shí)候?qū)⒁粋€(gè)金盔掉到井里，我們后人為了紀(jì)念他，專門給他修了一個(gè)廟宇。
杜學(xué)德:當(dāng)?shù)氐拇迕駛髡f(shuō)那里還有他的舞劍房和磨劍石。
清代曾有詩(shī)云：仗劍齊城下，藏鋒趙國(guó)中；無(wú)聊時(shí)自舞，四壁起秋風(fēng)。就是贊嘆樂(lè)毅勤于練功，武藝高強(qiáng)的。
杜學(xué)德:當(dāng)代邯鄲的大樂(lè)堡、小樂(lè)堡、曹樂(lè)堡這一帶有樂(lè)姓人氏，他們自稱是樂(lè)毅的后代，由于時(shí)代的變遷，樂(lè)姓人士后來(lái)分布到了河南、山東、山西，在南方也有一定的分布。我們大伙熟悉的北京同仁堂，他的創(chuàng)業(yè)的老板也是樂(lè)姓人。
樂(lè)姓后人 樂(lè)慶龍:從我記事起到1963年、1964年，我爺爺還不斷跟我說(shuō)，北京同仁堂也是咱姓樂(lè)的開(kāi)的。我也不斷去那住著，人家招待的也挺好，我得到的一些偏方大部分都是從人家那兒來(lái)的。
樂(lè)姓后人 樂(lè)慶陽(yáng):這后面都是姓樂(lè)的，都是樂(lè)毅的后代。這是我叔叔，今年已經(jīng)八十三歲了。這些孩子全部都是姓樂(lè)。現(xiàn)在家里男女一下子算起來(lái)一百七十多口人。
樂(lè)家堡的樂(lè)氏后人告訴我們，曾有不少全國(guó)各地的樂(lè)姓人士來(lái)這里尋根問(wèn)祖，唯獨(dú)沒(méi)有臺(tái)灣人來(lái)過(guò)，他們希望能早日和臺(tái)灣的樂(lè)姓人士建立聯(lián)系。
樂(lè)姓起源于西周末年，源于子姓
歷史上的名人有樂(lè)毅、樂(lè)羊、樂(lè)進(jìn)等
樂(lè)姓在大陸與臺(tái)灣均未進(jìn)入前一百大姓
樂(lè)姓在百家姓歌中排名第82位
【 樂(lè) 】《 佛學(xué)大詞典 》
(一)梵語(yǔ)sukha，巴利語(yǔ)同。為‘苦’之對(duì)稱。即身心適悅之感覺(jué)。三受之一，又作樂(lè)受；亦為五受根之一，二十二根之一，故又作樂(lè)根。若由身、心上區(qū)分之，于身之適悅感受稱為樂(lè)受；于心則稱喜受。樂(lè)總為一切善業(yè)所引生之果報(bào)，故其業(yè)亦稱順樂(lè)受業(yè)。樂(lè)有多種分類，即：(一)三樂(lè)：(1)天樂(lè)，修十善，生于天界所受之樂(lè)。(2)禪樂(lè)，入禪定境界之樂(lè)。(3)涅盤樂(lè)，又作寂滅樂(lè)，得涅盤之樂(lè)。三樂(lè)另有：(1)外樂(lè)，指眼等前五識(shí)所生之樂(lè)。(2)內(nèi)樂(lè)，指初禪、第二禪、第三禪意識(shí)所生之樂(lè)。(3)法樂(lè)樂(lè)，由無(wú)漏之智慧所生之樂(lè)。
(二)四樂(lè)：(1)出離樂(lè)，又作出家樂(lè)，即出家求道而得解脫之樂(lè)。(2)遠(yuǎn)離樂(lè)，指初禪之樂(lè)，即遠(yuǎn)離欲與惡不善法之樂(lè)。(3)寂靜樂(lè)，為第二禪以上之樂(lè)，即止息尋、伺等精神作用之樂(lè)。(4)菩提樂(lè)，遠(yuǎn)離煩惱而獲真實(shí)智之樂(lè)，即得菩提之樂(lè)。此四種樂(lè)又稱四味、四無(wú)罪樂(lè)，乃超越世間之寂靜世界所具有之四種樂(lè)味。四種樂(lè)加上涅盤樂(lè)，則為五種樂(lè)。〔大毗婆沙論卷十四、卷七十八、俱舍論卷三、卷十五、成唯識(shí)論卷五、梁譯攝大乘論釋卷十三、卷十五、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷七、大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏卷二十六〕
(二)以樂(lè)器奏出音曲。有聲樂(lè)、器樂(lè)、舞樂(lè)三類。經(jīng)中之言‘樂(lè)’，多為器樂(lè)之意。法華經(jīng)卷一方便品（大九·九上）：‘若使人作樂(lè)，擊鼓吹角貝，簫、笛、琴、箜篌、琵琶、鐃、銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)，或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。’即是其例。據(jù)梵文楞伽經(jīng)（Lan%ka^vata^ra su^tra）第一章所記，印度有七全音，即具六（sah=ars!ya）、神仙曲（r!s!abha）、持地調(diào)（ga^ndha^ra）、明意（dhaivata）、近聞（nis!a^da）、中令（madhyama）、雞尸迦（kais/ika）。亦有以等五（梵pan~cama ）替代雞尸迦，稱為七全音者。在南印度阿摩羅婆提（梵Am=ara^vati^ ）塔之欄楯雕刻中，刻有琵琶及橫笛類之樂(lè)器。又無(wú)量壽經(jīng)鈔卷五解釋無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)之五音，以為即宮、商等五聲。
在中國(guó)，以五聲八音為樂(lè)，五聲為音階，即宮、商、角、征、羽。八音為器樂(lè)之分類，即塤、笙、鼓、管、弦、磐、鐘、柷等。其后印度、西域等地之樂(lè)傳來(lái)，五聲乃加變宮、變征而成七聲，樂(lè)器種類亦有增加。蓋佛教禁止以?shī)蕵?lè)為目的之歌舞音曲，長(zhǎng)阿含卷十一善生經(jīng)中，列舉伎樂(lè)之六失；增一阿含經(jīng)卷三十八以禁止作倡伎樂(lè)為八關(guān)齋法之一；五分律卷二十六禁止比丘自以歌舞供養(yǎng)于塔。然據(jù)法華經(jīng)玄贊卷四末（大三四·七二七中）：‘發(fā)菩提心經(jīng)云，音樂(lè)、女色，不以施人，亂眾生故。此供養(yǎng)佛，故不相違，如金藏中音樂(lè)供養(yǎng)事。’即準(zhǔn)許以音樂(lè)、歌舞等供養(yǎng)于佛。〔發(fā)菩提心經(jīng)論卷上、止觀輔行傳弘決卷四之三、前漢書(shū)卷二十一下、隋書(shū)卷十四〕（參閱‘佛曲’2626）
在心理學(xué)上，樂(lè)是深部感覺(jué)的一種。長(zhǎng)到一定時(shí)候（2-3個(gè)月），嬰兒才可以表現(xiàn)出樂(lè)。樂(lè)是對(duì)外界事務(wù)一種良好的感受，表現(xiàn)為“嘻嘻”笑，胸部肌肉松弛，樂(lè)的低級(jí)是酥，表現(xiàn)為全身肌肉酥軟、沒(méi)有任何抵抗力，樂(lè)的高級(jí)是奮，表現(xiàn)為全身血液沸騰、呼吸急驟、心跳猛烈、思維超向（逾越時(shí)間和空間考慮問(wèn)題，就是我們所說(shuō)的得意忘形），酥的反面是嗲，就是嗲聲嗲氣。如果用挑逗，嬰兒就會(huì)大笑不已，這是樂(lè)的表現(xiàn)，但是，在他不會(huì)笑之前他就不會(huì)產(chǎn)生任何反映。爽是樂(lè)的最高級(jí)，必須性交后才出現(xiàn)，如果你遇到不快樂(lè)，不順心的事，你是絕對(duì)不會(huì)去性交的，就是交了，你也難以產(chǎn)生爽的感覺(jué)。爽的反面是驕，驕者必失去思維和防備，所以驕兵必?cái) ?br />
還讀“ yào”子曰：“知者樂(lè)①水，仁者樂(lè)②山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)③，仁者壽” 此語(yǔ)出自《論語(yǔ)》【譯文】
孔子說(shuō)：“智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山；智者好動(dòng)，仁者好靜； 智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。
【讀解】
以山水形容仁者智者，形象生動(dòng)而又深刻。這正如朱熹在《論語(yǔ)集注》里面的討論：沒(méi)有對(duì)仁和智級(jí)其深刻的體悟，絕對(duì) 不能作出這樣的形容。圣人智仁雙全，所以，作此形容的專利權(quán)非他莫屬。
智者也就是聰明人。聰明人通過(guò)事理，反應(yīng)敏捷而又思想活躍，性情好動(dòng)就像水不停地流一樣，所以用水來(lái)進(jìn)行比擬。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好種就像山一樣穩(wěn)重不遷，所以用山來(lái)進(jìn)行比擬。
不過(guò)，你如果問(wèn)一般人樂(lè)水還是樂(lè)山，所得的回答多半是山水都樂(lè)。因?yàn)椋?
“水是眼波橫，山是眉峰聚 。
欲問(wèn)行人去哪邊，眉眼盈盈處。”（王觀）
山水各有千秋，仁智都是我們的追求，即使力不能及，也要 心向往之。
當(dāng)然，就實(shí)際情況來(lái)看，每個(gè)人性情有所不同，的確還是有山水差異的。也就是說(shuō)，有人樂(lè)水，有人樂(lè)山。
“青山行不盡，綠水去何長(zhǎng)。”（崔顥）
你樂(lè)水還是樂(lè)山呢？
此時(shí)讀“ yào”
du le yue bu ru yu ren le yue 很明顯，前面那個(gè)是快樂(lè)的了，后面是樂(lè)器的樂(lè)，根據(jù)意思來(lái)確定讀音！
du yue le bu ru yu ren yue le
“樂(lè)”字的讀音問(wèn)題,請(qǐng)大師指教
5 樂(lè)(樂(lè))yuè ⒈指音樂(lè):～器。奏～。 樂(lè)yào 1.喜好。 樂(lè)luò 1.見(jiàn)"樂(lè)托"、"樂(lè)樂(lè)"。 樂(lè)(Lè,Yuè 樂(lè))姓源流有別—— 樂(lè)(Lè)出自子姓,為春秋時(shí)宋國(guó)國(guó)君宋戴公子子衎之后,以祖字為氏。據(jù)《姓纂》上是這樣記載:“宋微子之后,戴公生公子衎,字樂(lè)父,子孫以王父字為氏, 南陽(yáng)。”另外,史游在所著《...
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樂(lè)luò 1.見(jiàn)"樂(lè)托"、"樂(lè)樂(lè)"。樂(lè)(Lè,Yuè 樂(lè))姓源流有別——樂(lè)(Lè)出自子姓,為春秋時(shí)宋國(guó)國(guó)君宋戴公子子衎之后,以祖字為氏。據(jù)《姓纂》上是這樣記載:“宋微子之后,戴公生公子衎,字樂(lè)父,子孫以王父字為氏, 南陽(yáng)。”另外,史游在所著《急就篇》也有同樣的記載說(shuō):“樂(lè)氏之先,與宋同姓;戴公生樂(lè)父衎,...
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[lào ] 地名用字：河北省樂(lè)亭、山東省樂(lè)陵。
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漢字的諧音笑話
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請(qǐng)問(wèn)有哪位大師認(rèn)識(shí)這幾個(gè)字的,請(qǐng)指教!
左：【理性】理 性 右：【愚谷】愚 谷 愚谷 的意思，可百度“愚（公）谷”
諸位大師,請(qǐng)指教我一下,怎樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)聽(tīng)音高的方法???
1.老師給一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音A，當(dāng)你腦海里有A的標(biāo)準(zhǔn)后再聽(tīng)別的音高，這是必須練習(xí)的第一步；2.在平時(shí)多聽(tīng)古典樂(lè)，多聽(tīng)鋼琴曲，不單聽(tīng)一個(gè)音的音高，更要聽(tīng)一段音、一組和弦的音，在平日養(yǎng)成習(xí)慣；3.當(dāng)你練久后，你便不需要標(biāo)準(zhǔn)音提示就能隨意知道某個(gè)音或某組和弦的音高了，因?yàn)槟阋褩l件反射。總...
用指教怎么造句
27、本人才疏學(xué)淺,如有不對(duì)之處,請(qǐng)大家多多指教。28、除此,我的攝影習(xí)作也將發(fā)布在這網(wǎng)志上,請(qǐng)多多指教。29、我沒(méi)什么工作經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)多多指教。30、你好,我叫劉昊東,請(qǐng)多多指教,希望我們能和睦相處。31、謝謝,請(qǐng)多多指教,也許你就是其受益人之一。32、我想做個(gè)自己發(fā)短信的程序,但遇到了問(wèn)題,請(qǐng)各們指教,...
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