怎樣理解關(guān)羽的忠和義 三國(guó)演義里的 忠 和 義
談到關(guān)羽，人們都知道除了武圣的桂冠，他還有兩道耀眼的光環(huán)，那就是忠、義二字。
有人說(shuō)關(guān)羽“忠義無(wú)雙”、“忠心貫日”、“赤面赤心”、“義薄云天”……這些話都是對(duì)他忠義一生的贊譽(yù)。一千多年以來(lái)，他既是忠和義的代表，也是中國(guó)人為人處世的榜樣和楷模。
隨著一百多年的西風(fēng)東漸，特別是“文革”期間，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾乎遭到滅頂之災(zāi)，迄今，余毒未消。當(dāng)今，歷史虛無(wú)主義風(fēng)行，肢解、抹黑一切優(yōu)秀傳統(tǒng)被當(dāng)成時(shí)髦。可想而知，在相當(dāng)一部分心里，以忠和義的標(biāo)準(zhǔn)做人做事的觀念早已經(jīng)喪失殆盡。其惡果是道德滑坡，習(xí)俗敗壞。所以才有人叫喊“關(guān)羽是假忠假義！”，“要將關(guān)羽崇拜限制與現(xiàn)代文門之外！”云云。
喊出這樣口號(hào)的人，除了別有用心的人之外，大多是無(wú)知無(wú)畏小青年。他們和中國(guó)歷史早已隔絕，不知道忠為何物？義從何來(lái)？看來(lái)，要讓他們也懂得關(guān)羽的忠和義，就得從忠義二字的源頭說(shuō)起。
據(jù)中國(guó)社科院已故研究員胡小偉先生考證，在古代，義字的流行應(yīng)當(dāng)早于忠字。盡人皆知孔子提出的“五常”－－“仁、義、禮、智、信”就說(shuō)到了義字，但沒(méi)有忠字。不過(guò)那個(gè)時(shí)候的義還是泛指儀表、威儀、儀容、相宜而言。
義字逐漸演變成為人處事的準(zhǔn)則，演變成人品道德的評(píng)價(jià)，甚至成了闖蕩江湖須臾難離的潛規(guī)則，還應(yīng)當(dāng)追溯到春秋時(shí)期的墨子身上。大家知道，墨子的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大都與儒家背道而馳。儒家有“天命”說(shuō)。墨子就有“非命”說(shuō)。孔子不語(yǔ)“怪力亂神”，墨子就說(shuō)“事鬼”……
墨子也曾經(jīng)滿世界去宣傳他的觀點(diǎn)，“非攻”、“兼愛(ài)”、“交相利”……到頭來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)君王或是諸侯接受他的觀點(diǎn)。
自己的理想和觀念不被任何高層所接受，墨子心里一定會(huì)很糾結(jié)。可是，讓他始料不及的是，宮廷和官場(chǎng)不理睬他的勸諫，他的觀點(diǎn)卻在民間和江湖大行其道，甚至開(kāi)花結(jié)果。尤其是他那一句“萬(wàn)事莫過(guò)于義”的名言，一下子就把孔子說(shuō)的那個(gè)義字變成了做人做事的評(píng)價(jià)標(biāo)桿和準(zhǔn)則。
其實(shí)，這里的道理很簡(jiǎn)單。因?yàn)橹挥衅筋^百姓都才希望過(guò)安穩(wěn)日子，才會(huì)希望“非攻”。親屬和朋友之間，只有相互“兼愛(ài)”才能抱團(tuán)取暖。因?yàn)橛辛恕胺敲敝f(shuō)，販夫走卒也敢喊“王侯將相寧有種乎？”有點(diǎn)本事的人就敢“以武犯禁”。于是，“俠”便出現(xiàn)于江湖。
終于，歷史在漢武帝時(shí)候打了個(gè)漩渦，儒家學(xué)說(shuō)堂而皇之的走進(jìn)了皇家殿堂，一家獨(dú)尊。而墨子和其他諸子的學(xué)說(shuō)都在罷黜之列，而只有墨子的俠義精神則更深的融入了民間與江湖，成為隱形社會(huì)精神支柱。
能成為俠者不僅要本事高強(qiáng)，更重要的是要有義舉，得除暴安良，殺富濟(jì)貧，仗義疏財(cái)。俠客和義士歷來(lái)不被宮廷和官場(chǎng)所待見(jiàn)，只能在江湖和黑道里棲身，成為隱形社會(huì)走向的主導(dǎo)力量。像武俠小說(shuō)中的《小五義》、《三俠劍》里的俠客、義士都為朝廷出力，那只是特例。
忠字當(dāng)初主要用在君臣之間，上峰和部署之間。那時(shí)，還沒(méi)有明確的國(guó)家概念，王朝管轄的萬(wàn)里疆域統(tǒng)稱為江山或是天下。那時(shí)的忠，首先是忠于朝廷，再就是忠于主公，或是稱為忠于江山社稷。
歲月蹉跎，經(jīng)過(guò)五代十國(guó)的百年戰(zhàn)亂，到了北宋時(shí)期，由于趙匡胤推行崇文抑武的政策，已經(jīng)沒(méi)有了“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”氣概。北方多個(gè)少數(shù)民族紛紛坐大，黨項(xiàng)人、契丹人、女真人都相繼建立自己的國(guó)家。尤其是大金國(guó)在滅掉遼國(guó)之后，迅速滅掉北宋，占領(lǐng)淮河以北廣大地區(qū)。有了國(guó)家概念，像金庸小說(shuō)郭靖和楊康一樣忠于誰(shuí)？為誰(shuí)服務(wù)就成了第一等緊要問(wèn)題。在事關(guān)國(guó)家安危和朝廷存亡的時(shí)候，忠字自然就站到了義的前面。這樣，忠義二字就成了關(guān)鍵時(shí)刻檢驗(yàn)各種人品德和操守的試金石。
忠和義的產(chǎn)生和流行過(guò)程，是社會(huì)環(huán)境的變遷與進(jìn)步。東漢末年。宦官專權(quán)朝政混亂，黃巾起義造成天下大亂，各路諸侯紛紛起兵以求自保。地方勢(shì)力和豪強(qiáng)也紛紛拉起隊(duì)伍以圖火中取栗，劉備就是在這個(gè)時(shí)候與關(guān)張結(jié)拜的。
劉備所以能和關(guān)張結(jié)義，因?yàn)樗?dāng)時(shí)是社會(huì)底層一個(gè)織席販履的的小商販，他需要和關(guān)羽、張飛一同抱團(tuán)取暖。
關(guān)羽因?yàn)樵诩亦l(xiāng)抱打不平，殺了惡霸全家不得不亡命江湖，可見(jiàn)他的身上有強(qiáng)烈的俠義之心。因?yàn)樗麖男∈熳x《春秋》等經(jīng)書(shū)，受過(guò)良好教育，關(guān)羽一生忠和義的表現(xiàn)更符合中國(guó)傳統(tǒng)的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。
惟正是忠
東漢末年諸侯割據(jù)，董卓專權(quán)，忠于朝廷已不現(xiàn)實(shí)，名臣武將大都是各找門庭。關(guān)羽追隨劉備，是因?yàn)閯涫菨h室宗親，是忠于漢室的。那時(shí)，忠于朝廷的大臣被稱為忠臣，關(guān)羽熟讀經(jīng)書(shū)，特別是對(duì)《春秋》一書(shū)幾乎是手不釋卷，有些重要章節(jié)可以背誦。在他的眼里，漢室江山是正統(tǒng)，做一個(gè)忠于漢室的忠臣，當(dāng)是他的價(jià)值取向。自古忠奸如冰炭，他在許田狩獵時(shí)看到曹操對(duì)天子有僭越行為，就想殺死他，就是這種心情的反映。
建安五年正月，關(guān)羽被困土山，與張遼約了三件事，其中一條就是降漢不降曹。在曹營(yíng)，曹操對(duì)關(guān)羽的恩賜可稱史無(wú)前例，不管是上馬金，下馬銀，大宴小宴，最終他還是“封金掛印”，保護(hù)二位嫂嫂踏上了千里尋兄之路。按理說(shuō)，曹操對(duì)他的優(yōu)厚遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)劉備，如果說(shuō)按著當(dāng)下流行的“誰(shuí)給我的錢多，我就忠于誰(shuí)”的擇業(yè)觀點(diǎn)，關(guān)羽對(duì)曹操一定會(huì)心悅誠(chéng)服，甘心拜倒在他的膝下。可是，事情的發(fā)展只能讓曹操瞠目結(jié)舌。關(guān)羽對(duì)曹操的誘惑和拉攏始終不屑一顧。原來(lái)，關(guān)羽忠于誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)絕不是誰(shuí)給我的好處多，我就忠于誰(shuí)。在他的眼中，曹操就是一個(gè)想要篡權(quán)某位的漢賊，絕對(duì)不能忠于他！
事實(shí)是，曹操給了關(guān)羽史無(wú)前例的禮遇，關(guān)羽卻毫不動(dòng)心，一定要去追隨寄人籬下的劉備，不光是為了當(dāng)初的承諾，更說(shuō)明關(guān)羽對(duì)忠于誰(shuí)是有明確選擇標(biāo)準(zhǔn)的。
他的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，誰(shuí)忠于漢室江山，我就忠于誰(shuí)。這樣的忠，可以稱之為“忠貞”。（貞，也可以解釋為正字，）用四個(gè)字來(lái)概括就是“惟正是忠”。
正，在不同歷史年代有不同的解釋，但是，一切解釋都必須符合那個(gè)時(shí)代的主流和真理。封建制度提倡“君叫臣死，臣不得不死，是為忠。”在今天看，就是愚忠。警衛(wèi)員幫助首長(zhǎng)老婆殺死外國(guó)人，不僅是愚忠，而是為虎作倀。黑道團(tuán)體講忠，傳銷組織也講忠。他們?cè)趦?nèi)部要求所有成員都要忠于首領(lǐng)，對(duì)外卻干盡壞事，忠于這樣的團(tuán)體和首領(lǐng)也是愚忠，甚至可以說(shuō)是“傻忠”。黑道江湖的忠，和關(guān)羽的忠是風(fēng)馬牛不相及的兩件事。他們扯上關(guān)羽，明顯地就是“拉大旗作虎皮，包著自己，嚇唬別人”。
面對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們依然可以運(yùn)用“惟正是忠”來(lái)遴選我們忠于的目標(biāo)：
我們的黨偉大、光榮、正確，我們就應(yīng)當(dāng)忠于她！
我們的國(guó)家逐步走向繁榮富強(qiáng)，她維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和民族和諧，正帶領(lǐng)著我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，這是中國(guó)人的百年夢(mèng)想，我們應(yīng)當(dāng)忠于她！
一個(gè)企業(yè)的價(jià)值取向是為國(guó)爭(zhēng)光，為民造福，我們也應(yīng)當(dāng)忠于她！
說(shuō)到企業(yè)，想起一個(gè)故事：前些天，在一個(gè)飯局上，一位年輕人說(shuō)起他的苦悶，他的老板待他很好，薪金也很優(yōu)厚，但是，他發(fā)現(xiàn)老板在偷偷干一些見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，怎么辦？還要不要跟著他干？
我就給他講了關(guān)羽“惟正是忠”的故事。還告訴他：“不要在乎跟著他能掙多少，而在乎他是不是干正事兒”。
隔了幾天，他的朋友告訴我，他辭職了。
我打心底祝賀他！
為正而義
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二則不可得兼，舍生取義者也。”孟子在兩千多年前說(shuō)的這番話，激勵(lì)和教育無(wú)數(shù)仁人志士為了維護(hù)真理和正義不惜以命相搏，甚至拋頭顱，灑熱血也在所不辭。
關(guān)羽就是這樣的英雄人物之一。
《淮南子.泰族》中說(shuō)：“天下之利比之身則小。身之重也，比之義則輕。”這幾句話的意思是說(shuō)，天下之利與身體相比，太小了。但是，比天下之利都重的身體，與義比起來(lái)還是很輕的。
抗元英雄文天祥在被行刑前寫的絕命詩(shī)中道：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”舍生取義而成仁，是歷史上許多人追求的最高境界。
關(guān)羽被稱為《三國(guó)演義》中的“義絕”，縱觀他的一生可以說(shuō)是不折不扣的做到了“仁至義盡”。他年輕時(shí)殺惡霸救民女，是除暴安良的俠義；在許田會(huì)獵時(shí)欲殺僭越的曹操，是謂忠義。
建安二十四年，那時(shí)，他已年近六十，當(dāng)是人生暮年。他隨劉備東征西討三十余年，漢室江山易然控制在曹操手中。當(dāng)時(shí)，世人皆知的是，為了篡奪皇位，曹操無(wú)故殺死伏皇后和兩位皇子。為當(dāng)國(guó)公加九錫。設(shè)計(jì)毒死了勸諫他的漢書(shū)令荀或。他飛揚(yáng)跋扈，獨(dú)斷朝綱。戴與皇帝一樣的帽子，乘與皇帝一樣的龍攆。他安排心腹士兵七百多人，日夜駐守皇宮，以監(jiān)視漢獻(xiàn)帝……林林種種。是可忍孰不可忍？于是關(guān)羽盡起荊襄之兵北伐曹操，為的是消滅曹操集團(tuán)，一統(tǒng)漢室江山。這既是大忠，也是大義。最終，由于眾所周知的原因兵敗麥城，他拒絕了東吳的勸降。在臨沮被俘，英勇就義
自古以來(lái)，大一統(tǒng)是就中華各民族共同的期盼。國(guó)家四分五裂，百姓必遭涂炭。關(guān)羽以花甲之年率軍激戰(zhàn)疆場(chǎng)，最終倒在了實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的路上，其心、其志可歌可泣！
關(guān)羽一生充滿忠義與俠義，為官在任他體貼下屬，關(guān)心百姓。這一點(diǎn)我們可以用呂蒙的話來(lái)證明。呂蒙對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“羽治荊州，恩信大行，兼治有功……不可圖也。”意思就是說(shuō)，關(guān)羽在荊州將近十年，對(duì)百姓有恩有信，治理十分成功，靠打是打不下來(lái)的。一個(gè)歷史名將，能得到偷襲他的敵手這樣高評(píng)價(jià)，實(shí)屬不易。
我們可以清楚地看到，關(guān)羽秉承的忠，是“惟正是忠”，它秉承的義。是“為正而義”。（有人對(duì)關(guān)羽“義釋”曹操多有詬病。據(jù)胡小偉先生考證，此系小說(shuō)家言，不足為評(píng)。）
“結(jié)拜”始于東漢，興于兩晉，盛于隋唐大致無(wú)誤。結(jié)拜是進(jìn)入江湖的門檻，也實(shí)行走江湖的通行證。它有一大特點(diǎn)就是只流行與江湖和民間，難以進(jìn)入官場(chǎng)和廟堂。原因很簡(jiǎn)單，民間江湖相互結(jié)拜稱兄道弟，是為了抱團(tuán)取暖，相互照應(yīng)。而官場(chǎng)和廟堂中人一旦結(jié)拜，就會(huì)被懷疑是結(jié)黨營(yíng)私。因?yàn)樗麄兪种卸颊莆罩鞣N權(quán)利，一旦成為異性兄弟和“手足”便可讓各自手中權(quán)利無(wú)限膨脹，乃至公權(quán)私用。用今天的話講，義字進(jìn)了官場(chǎng)，就是拉山頭、搞宗派、成為幫伙小團(tuán)體，權(quán)利互用，必然成為官場(chǎng)大忌。
劉關(guān)張是結(jié)義在先，闖天下在后。不久，劉備當(dāng)上了平原相，進(jìn)入了官場(chǎng)序列，關(guān)、張只能站立左右，除了兄弟相稱，再不能平起平坐了。劉備在公孫瓚處接識(shí)了猛將姓趙名云，字子龍。兩人一見(jiàn)如故，親熱無(wú)比。但因?yàn)閯湟呀?jīng)身居官場(chǎng)，而且還要向上爬升，兩個(gè)人再好，也不能結(jié)拜。劉、關(guān)、張三人始終兄弟相稱，而趙云一輩子都得管劉備叫“主公”。
這是結(jié)義不進(jìn)官場(chǎng)的一個(gè)典型例子，
近千年來(lái)，江湖黑道、黑幫、黑團(tuán)伙也一直打著關(guān)公忠義的旗號(hào)招搖撞騙。黑道首領(lǐng)對(duì)外可以殺人、販毒、販軍火。對(duì)內(nèi)卻供著關(guān)公像，還要大講忠心、義氣，為的是讓團(tuán)伙成員對(duì)他忠心耿耿，并且能夠“兩肋插刀”。實(shí)際上，這一切與關(guān)羽秉持的俠義、忠義、“為正而義”完全背道而馳。他們是“掛羊頭賣狗肉”，“打著神仙旗幟，干著魔鬼勾當(dāng)”，與關(guān)羽精神毫不相干。我們也完全有理由把他們排斥在“惟正是忠”、“為正而義”的大門之外。
關(guān)羽的忠義觀歷經(jīng)千年傳承，用現(xiàn)代的眼光看，毅然可圈可點(diǎn)。其忠貞正義的一生不失為中華民族優(yōu)秀榜樣。用“忠貞”、“正義”取代封建時(shí)代的泛忠和泛義。“惟正是忠”，“為正而義”當(dāng)作鑒定人生為誰(shuí)忠？為何義的試金石，還是是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。
如果人人都記得住“忠貞”、正義“也就是”“惟正是忠”和“為正而義”，并踐行之，中國(guó)乃至世界的前景將更加美好
他集忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志于一身。他集驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身.
關(guān)羽，河?xùn)|解良人。在與劉備結(jié)拜之前一直亡命江湖，屬于亡命之徒，亡命奔涿郡。勇冠三軍、萬(wàn)人敵……這些都說(shuō)明亡命之徒的特點(diǎn)，比如許楮、臧霸等人都屬于此類。但是關(guān)羽有不是一般意義上的亡命之徒，最重要區(qū)別于張飛等人的是他還治《春秋》。所以不管當(dāng)時(shí)的人還是后世的人，都認(rèn)為他是比張飛這種一般意義上的匹夫之勇高出一個(gè)檔次的。所以劉備可以把荊州交給他打理。建安十七年，諸葛亮帶張飛、趙云進(jìn)川，很不放心的把荊州交給關(guān)羽。在劉備看來(lái)，關(guān)羽是隆中戰(zhàn)略計(jì)劃中內(nèi)修政理，待天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛、洛的最佳人選。諸葛亮當(dāng)時(shí)似乎也找不到更適合的人選。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情況是在赤壁之戰(zhàn)前豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者關(guān)羽精甲水軍萬(wàn)人，劉崎合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。這支原本劉表手下精銳的荊州水軍正是關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州的主力軍。關(guān)于荊州的戰(zhàn)事先不表。
除了“亡命”這一性格特點(diǎn)，關(guān)羽的另一特點(diǎn)是量小，不能容物。最早是劉備得孔明之后關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿君勿復(fù)言』羽、飛乃止。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)關(guān)羽瞧不起剛剛二十出頭剛出茅廬的小子還是正常的話，那么后來(lái)要于馬孟起單挑就太不識(shí)大體、自負(fù)、不能容物了。羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰『孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也』羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。從這里，可以看出關(guān)羽完全是一個(gè)爭(zhēng)勇斗狠的一介武夫，不識(shí)大體，諸葛亮的一封信還要遍示賓客孔明深知吾心也——虛榮！諸葛亮的這封信雖然緩解了暫時(shí)的矛盾，但是助長(zhǎng)了云長(zhǎng)的驕、傲之氣。建安二十四年，是歲，先主為漢中王，欲用忠為后將軍，諸葛亮說(shuō)先主曰『忠之名望，素非關(guān)、馬之倫也，而今便令同列。馬、張?jiān)诮H見(jiàn)其功，尚可喻指，關(guān)遙聞之，恐必不悅，得無(wú)不可乎？』先主曰『吾自當(dāng)解之』。果然、劉備將黃忠列為無(wú)虎上將引起了云長(zhǎng)的憤怒大丈夫誓不與老卒為伍不肯受拜。此時(shí)關(guān)羽針對(duì)的并非是黃忠，矛頭指向的已經(jīng)是劉備了。此次幸虧費(fèi)詩(shī)的善言，不然劉備真不知道如何下臺(tái)階了。此時(shí)云長(zhǎng)已經(jīng)如此難控制，劉禪代位之后又如何駕御世之虎臣？按照中國(guó)歷史上來(lái)看，此時(shí)劉備應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題了。
量淺，胸?zé)o城府也是他的一大致命傷。比起司馬懿坦然受婦人服，關(guān)羽的心理素質(zhì)極差。孫權(quán)給兒子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然還說(shuō)出吾虎女安肯嫁汝犬子乎這樣傷人的話。后關(guān)羽圍樊城，讓孫權(quán)出兵相助，孫權(quán)卻使敕使莫速進(jìn)。關(guān)羽極其憤怒下說(shuō)出洛（反犬旁——字打不出）子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！這樣的話，“洛子”是對(duì)江東人極大的侮辱，還露骨的表示樊城拔將移師東吳。看看當(dāng)年楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦心中雖痛罵韓信，但是嘴上還說(shuō)“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”。此外看關(guān)羽北伐，糜芳、傅士仁供應(yīng)軍糧，有時(shí)不能及時(shí)到達(dá)，關(guān)羽宣稱還，當(dāng)治之；再看看劉邦，在外面辛苦作戰(zhàn)，還不停的給后方的蕭何封官，兩下比較，治《春秋》的關(guān)羽比起市井無(wú)賴劉邦來(lái)實(shí)在太遜。陸遜的一封信竟然讓關(guān)羽心花怒放，撤去后防重兵。這充分說(shuō)明了他只是一個(gè)淺碟子，實(shí)在淺的很。
在用人方面，關(guān)羽竟然把江陵、南郡、公安這些后方重鎮(zhèn)以及供應(yīng)軍需的重任交給素來(lái)有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失敗！大軍解圍撤退，反擊江陵之日，情勢(shì)和當(dāng)初彭城落入劉邦之手，項(xiàng)羽敵前撤退反擊彭城一樣，項(xiàng)羽一舉擊潰劉邦的部隊(duì)，關(guān)羽復(fù)仇之師卻邊走邊散，這是怎么樣的統(tǒng)帥？當(dāng)年孫權(quán)給吳下阿蒙開(kāi)出的看書(shū)單子中也有《春秋》，治《春秋》著稱的關(guān)羽應(yīng)該感到臉紅（有可能是臉紅了）。
關(guān)羽的自負(fù)，不僅斷送了自己，還斷送了諸葛亮的整個(gè)戰(zhàn)略計(jì)劃。由于他個(gè)人的沖動(dòng)無(wú)謀，使全盤戰(zhàn)略計(jì)劃成為虛話。
關(guān)羽性格的最大悲劇是自戀，而這種自戀，較之呂布又有不同。呂布的自戀來(lái)自于自負(fù)，來(lái)自于對(duì)自身鬼神般武勇天下無(wú)敵的信念。而關(guān)羽的自戀則是一種強(qiáng)烈得近乎變態(tài)的自戀，這種自戀的來(lái)源不是自信，卻是自卑，或者說(shuō)由于到達(dá)了自戀的頂峰，所以反而走向另一面，即所謂“剛極易折，物極必反”。
關(guān)羽的性格其實(shí)有很多，譬如義薄云天，譬如有情有義，譬如好大喜功，譬如剛愎自用，譬如……陳壽《三國(guó)志》對(duì)關(guān)羽有一個(gè)相當(dāng)精辟的評(píng)價(jià)：“善待卒伍而驕于士大夫”。言雖一句，卻大有深意，充分體現(xiàn)了關(guān)羽的這種自卑的自戀。“善待卒伍”，是因?yàn)閺男形楸涞饺娊y(tǒng)領(lǐng)，地位差距足以道計(jì)，絕對(duì)不會(huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅，加以善待，于己無(wú)損，反可博“體恤士卒”美名。而“驕于士大夫”，則是因?yàn)槊鎸?duì)真正的士大夫，極易勾起自身作為一介武夫的自卑。因?yàn)榻K關(guān)羽一生，都希望附庸風(fēng)雅，所以他留長(zhǎng)胡子；所以他處處要顯示與眾不同；所以他無(wú)時(shí)無(wú)刻不手捧一本《春秋》，雖然從未見(jiàn)他從《春秋》之中悟出什么；所以當(dāng)諸葛亮夸他“髯之絕倫逸群”時(shí)會(huì)“省書(shū)大悅”甚至“以示賓客”，惟恐天下不知。這種需要依靠他人評(píng)價(jià)來(lái)找到信心的心態(tài)，充分反映了關(guān)羽“附庸風(fēng)雅”的嚴(yán)重底氣不足。
西方文學(xué)家說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代的時(shí)間。”或許事實(shí)上不用三代，但是與本人從小的家庭教養(yǎng)和環(huán)境卻是密不可分的，關(guān)羽在《演義》中賣棗，在《志》中“亡命奔涿郡”，實(shí)在不具備成為士大夫的條件，也絕對(duì)不可能具有真正士大夫的內(nèi)涵，所以當(dāng)真正面對(duì)士大夫的風(fēng)流雅致時(shí)，關(guān)羽的這種附庸風(fēng)雅就很容易看破。欲為士大夫而不得，在自卑情緒的支配下，最直接的反應(yīng)就是逆反，以驕相待，處處顯示我比你強(qiáng)，我不恥你。而關(guān)羽的成功之處，在于他將自卑隱藏得極好而自戀發(fā)揮到了極至，因而給人留下的是一個(gè)威武英明，宛若天神下凡的光輝形象。但是最終，關(guān)羽還是因?yàn)檫@種“自戀而又自卑”性格下“驕于士大夫”的表現(xiàn)而導(dǎo)致最終身亡。
首先，他拒絕了與孫權(quán)的聯(lián)姻。與孫權(quán)聯(lián)姻本事上上之策，關(guān)羽亦非愚人，不會(huì)不知，但是他做不到，因?yàn)殛P(guān)羽平生最恨，或者說(shuō)最嫉妒的就是孫權(quán)。孫權(quán)本亦應(yīng)是一介武夫，卻仰仗父兄基業(yè)，竟成一方霸主，且儼然以風(fēng)流雅士自居，這對(duì)關(guān)羽內(nèi)心的刺激是非同小可的，在這種心理的極不平衡的情況下，做出這種決定是肯定的。
其次，他率先動(dòng)兵攻曹。因?yàn)樽詰俚阶员埃P(guān)羽一心想要做出一番大事業(yè)，來(lái)證明自己是真正的威武英明。這種事業(yè)不是上陣打打殺殺的砍幾個(gè)敵將，而應(yīng)當(dāng)是“威震華夏”，于是他意氣風(fēng)發(fā)的去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“驕待”的士大夫卻眾心不從，于是關(guān)羽就走了麥城，然后死掉。
關(guān)羽的一生，是悲劇的一生，而這悲劇一生的根源，還是來(lái)自于內(nèi)心深處的自戀和自卑，惟使后人嘆息。
關(guān)羽的確對(duì)得起忠義二字。關(guān)羽為了他心目中的君王甚至是神明--劉備可謂是忠心不二，為了劉備關(guān)羽不犧拋頭顱（當(dāng)然，天下也沒(méi)有幾人可取他頭顱），撒熱血。天下什么樣的誘惑和酷刑都不能讓他對(duì)劉備動(dòng)搖。不過(guò)，總是有列外，直到有一個(gè)人的出現(xiàn)讓關(guān)羽內(nèi)心產(chǎn)生一絲的動(dòng)搖，這人就是曹操，我一直在想，如果沒(méi)有劉備，關(guān)羽一定會(huì)為曹操所用。關(guān)羽一向高傲，可曹操卻是能夠讓他尊敬的人，甚至讓他對(duì)劉備的忠心產(chǎn)生一絲的動(dòng)搖。為什么會(huì)這樣呢，可能是關(guān)羽在曹操身上發(fā)現(xiàn)了一些劉備所不具備的東西，最起碼的是曹操在軍事上的才能是劉備遠(yuǎn)不能比擬的，再則曹操直來(lái)直去，時(shí)而放聲大笑，時(shí)而縱酒狂歌，時(shí)而號(hào)啕大哭的真性情到使得劉備的仁慈和寬容顯的有些虛偽，而且，曹操同樣也孤傲和自賞，關(guān)羽也許在曹操身上看到了些許自己的影子。另外，曹操也是極少數(shù)讓關(guān)羽自嘆不如的人，關(guān)羽雖然驕傲，但對(duì)于本領(lǐng)比自己好的人還是敬重的，再加曹操在關(guān)羽被降的一段時(shí)間對(duì)關(guān)羽是十分關(guān)照，這使得關(guān)羽對(duì)曹操心存感激。而且，根據(jù)我的了解，關(guān)羽和曹操的私交是很好的。歷史沒(méi)有過(guò)五關(guān)斬六將之說(shuō)，因?yàn)橐圆懿俸完P(guān)羽的交情，曹操是絕對(duì)不會(huì)在關(guān)羽的去留問(wèn)題上為難關(guān)羽。在演義上，描寫華容道這件事時(shí)，說(shuō)是曹操屈尊向關(guān)羽求情以博得關(guān)羽的同情，實(shí)則不是這樣，而是曹操在被逼入絕境時(shí)一看領(lǐng)將是關(guān)羽便放聲大笑，好像來(lái)的不是取他人頭的敵人而是多年未見(jiàn)的好友，關(guān)羽也許正是被曹操在這種絕境中還能放聲大笑的豪氣和氣概所折服，而不惜冒死放了曹操，這也跟加證明了關(guān)羽是何等重情重義。
關(guān)羽人品并不高尚在史學(xué)界早有公論。說(shuō)關(guān)羽是“義”的代表，這實(shí)際上是受了小說(shuō)《三國(guó)演義》的影響。《三國(guó)志》及裴松之注記載，關(guān)羽年輕時(shí)就因?yàn)闅⑷硕雒ｊP(guān)羽不僅好色，和曹操爭(zhēng)奪美女，且屢戰(zhàn)屢敗，只因歷代統(tǒng)治者的需要才不斷被神化起來(lái)。如果諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮的話，他就會(huì)考慮到，在劉備政權(quán)內(nèi)部，關(guān)羽的地位其實(shí)比他要高。劉備稱帝前，諸葛亮在文官中的地位還在許靖、糜竺等人之下。關(guān)羽的官職始終比諸葛亮高。我覺(jué)得，如果說(shuō)將來(lái)劉備死后，考慮到易代以后誰(shuí)來(lái)掌握大權(quán)，我認(rèn)為按照常理來(lái)推斷，應(yīng)該由關(guān)羽來(lái)繼承。這是一個(gè)比較順理成章的結(jié)論，就是說(shuō)有可能由關(guān)羽來(lái)任大將軍或者宰相，輪不到諸葛亮。另外，聯(lián)吳抗魏是諸葛亮一貫的外交政策，在這個(gè)問(wèn)題上，關(guān)羽處處與諸葛亮作對(duì)，他辱罵孫權(quán)，甚至表示等到奪取樊城后就要滅掉吳國(guó)，這就完全破壞了《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略方針，對(duì)此諸葛亮也是不能容忍的。
諾詹19648595280： 三國(guó)演義中的關(guān)羽是個(gè)如何講義氣的人? -
順慶區(qū)車削： ______ 《三國(guó)演義》中的關(guān)羽,字云長(zhǎng).在桃園三結(jié)義中與劉備、張飛結(jié)成生死兄弟,他是個(gè)忠厚、講義氣、重感情的人. 在一次戰(zhàn)斗中,關(guān)羽為了保護(hù)劉備的兩位夫人,同時(shí)也不違背桃園結(jié)義的誓言,保存實(shí)力,東山再起,無(wú)奈投降了曹操.曹操送...
諾詹19648595280： 根據(jù)《三國(guó)演義》第21回至第28回,結(jié)合關(guān)羽的“義”發(fā)表看法. -
順慶區(qū)車削： ______ 關(guān)公的忠、義是人人感嘆的.這忠主要表現(xiàn)在關(guān)公對(duì)劉備的敬仰上,在前期曹操曾經(jīng)花費(fèi)重金來(lái)賄賂關(guān)羽但是關(guān)于就是不做反叛之將,害得曹操把赤兔馬也賠進(jìn)去了.后期關(guān)公曾經(jīng)過(guò)無(wú)關(guān)護(hù)送過(guò)劉備的兩位愛(ài)妾.義是關(guān)羽的強(qiáng)項(xiàng)也是關(guān)公致命的...
諾詹19648595280： 關(guān)羽忠義的故事(200字) -
順慶區(qū)車削： ______ 劉備在新野戰(zhàn)敗下落不明,關(guān)羽被困,文遠(yuǎn)來(lái)勸降.當(dāng)時(shí)關(guān)羽提了三個(gè)條件,一;降漢不降曹,是忠于漢;二;不要傷害劉備家眷,是義于劉備;三;如知?jiǎng)湎侣漶R上去跟隨,是忠于劉備;
諾詹19648595280： 三國(guó)演義之核心價(jià)值觀是忠和義.關(guān)羽及時(shí)集忠與義于一身.試列舉幾例來(lái)論述這個(gè)觀點(diǎn) -
順慶區(qū)車削： ______ 徐州兵敗,約三事!千里單騎,送嫂歸!火燒赤壁,義放曹!麥城兵敗,誓不降! 其中以:徐州兵敗后一直到千里單騎,這一段最為感人,真正說(shuō)明了,關(guān)羽的忠義.
諾詹19648595280： 談?wù)剬?duì)于《三國(guó)演義》中的“義絕”關(guān)羽的“義”的理解. -
順慶區(qū)車削： ______ 最精明的投降7a64e58685e5aeb931333332643835——關(guān)羽投孟德 關(guān)羽是羅貫中在《三國(guó)演義》中精心刻畫(huà)的一個(gè)“義不負(fù)心”的英雄形象.毛宗崗稱之為“三國(guó)三絕”中的“義絕”.金圣嘆贊他“義絕千古”.而最能表現(xiàn)他的這種“義”的...
諾詹19648595280： 關(guān)羽的性格特點(diǎn)是? -
順慶區(qū)車削： ______ 關(guān)羽的性格特點(diǎn)分別是:勇、義、忠、智、信、傲 關(guān)羽的人物特征: 1、關(guān)羽性格的核心特征是忠義,稱為“義絕”. 2、關(guān)羽更是一個(gè)武藝超群、有著崇高道德修養(yǎng)的濟(jì)世之才. 3、關(guān)羽身上也有著生性驕傲、聽(tīng)不進(jìn)勸諫的弱點(diǎn). 擴(kuò)展資料 ...
諾詹19648595280： 關(guān)羽的忠義在當(dāng)今社會(huì)中是否還有現(xiàn)實(shí)意義 -
順慶區(qū)車削： ______ 關(guān)公,即關(guān)羽,是《三國(guó)演義》中的人物.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授沈伯俊認(rèn)為,《三國(guó)演義》中的關(guān)羽具有三個(gè)特點(diǎn):第一,他武藝高強(qiáng),勇猛善戰(zhàn),被譽(yù)為“熊虎之將”;其二,他性格剛毅自矜,以“老大”自居,時(shí)有盛氣凌人之態(tài),...
諾詹19648595280： 請(qǐng)說(shuō)出關(guān)羽的義絕(三點(diǎn)) -
順慶區(qū)車削： ______ 守義而戰(zhàn) 興兵之初,諸侯會(huì)集,共討漢賊.劉備投奔,并不被看重,只因是帝室之胄,才被袁紹賜于末座.關(guān)羽、張飛叉手侍立于后.恰好華雄到寨前大罵挑戰(zhàn),接著幾名大將出寨迎戰(zhàn),均被華雄斬于馬下.關(guān)羽請(qǐng)戰(zhàn),并非于己邀功,實(shí)為劉...
諾詹19648595280： 說(shuō)說(shuō)曹操關(guān)羽劉備之間的義 -
順慶區(qū)車削： ______ 曹操禮賢下士,對(duì)關(guān)羽敬重有加.但是關(guān)羽身負(fù)桃園之義,一心想扶佐劉備,盡管劉備只有彈丸之地.關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將,曹操最終放行.華容道關(guān)羽曹操相見(jiàn),忠義難兩全,最后關(guān)羽放走曹操.曹操雖為梟雄,但是還是顧及劉備和關(guān)羽的義,
諾詹19648595280： 關(guān)羽是忠還是義?兩者哪個(gè)站的面大?二者只可選一
順慶區(qū)車削： ______ 忠 忠義忠義 先有忠在義
有人說(shuō)關(guān)羽“忠義無(wú)雙”、“忠心貫日”、“赤面赤心”、“義薄云天”……這些話都是對(duì)他忠義一生的贊譽(yù)。一千多年以來(lái)，他既是忠和義的代表，也是中國(guó)人為人處世的榜樣和楷模。
隨著一百多年的西風(fēng)東漸，特別是“文革”期間，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幾乎遭到滅頂之災(zāi)，迄今，余毒未消。當(dāng)今，歷史虛無(wú)主義風(fēng)行，肢解、抹黑一切優(yōu)秀傳統(tǒng)被當(dāng)成時(shí)髦。可想而知，在相當(dāng)一部分心里，以忠和義的標(biāo)準(zhǔn)做人做事的觀念早已經(jīng)喪失殆盡。其惡果是道德滑坡，習(xí)俗敗壞。所以才有人叫喊“關(guān)羽是假忠假義！”，“要將關(guān)羽崇拜限制與現(xiàn)代文門之外！”云云。
喊出這樣口號(hào)的人，除了別有用心的人之外，大多是無(wú)知無(wú)畏小青年。他們和中國(guó)歷史早已隔絕，不知道忠為何物？義從何來(lái)？看來(lái)，要讓他們也懂得關(guān)羽的忠和義，就得從忠義二字的源頭說(shuō)起。
據(jù)中國(guó)社科院已故研究員胡小偉先生考證，在古代，義字的流行應(yīng)當(dāng)早于忠字。盡人皆知孔子提出的“五常”－－“仁、義、禮、智、信”就說(shuō)到了義字，但沒(méi)有忠字。不過(guò)那個(gè)時(shí)候的義還是泛指儀表、威儀、儀容、相宜而言。
義字逐漸演變成為人處事的準(zhǔn)則，演變成人品道德的評(píng)價(jià)，甚至成了闖蕩江湖須臾難離的潛規(guī)則，還應(yīng)當(dāng)追溯到春秋時(shí)期的墨子身上。大家知道，墨子的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大都與儒家背道而馳。儒家有“天命”說(shuō)。墨子就有“非命”說(shuō)。孔子不語(yǔ)“怪力亂神”，墨子就說(shuō)“事鬼”……
墨子也曾經(jīng)滿世界去宣傳他的觀點(diǎn)，“非攻”、“兼愛(ài)”、“交相利”……到頭來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)君王或是諸侯接受他的觀點(diǎn)。
自己的理想和觀念不被任何高層所接受，墨子心里一定會(huì)很糾結(jié)。可是，讓他始料不及的是，宮廷和官場(chǎng)不理睬他的勸諫，他的觀點(diǎn)卻在民間和江湖大行其道，甚至開(kāi)花結(jié)果。尤其是他那一句“萬(wàn)事莫過(guò)于義”的名言，一下子就把孔子說(shuō)的那個(gè)義字變成了做人做事的評(píng)價(jià)標(biāo)桿和準(zhǔn)則。
其實(shí)，這里的道理很簡(jiǎn)單。因?yàn)橹挥衅筋^百姓都才希望過(guò)安穩(wěn)日子，才會(huì)希望“非攻”。親屬和朋友之間，只有相互“兼愛(ài)”才能抱團(tuán)取暖。因?yàn)橛辛恕胺敲敝f(shuō)，販夫走卒也敢喊“王侯將相寧有種乎？”有點(diǎn)本事的人就敢“以武犯禁”。于是，“俠”便出現(xiàn)于江湖。
終于，歷史在漢武帝時(shí)候打了個(gè)漩渦，儒家學(xué)說(shuō)堂而皇之的走進(jìn)了皇家殿堂，一家獨(dú)尊。而墨子和其他諸子的學(xué)說(shuō)都在罷黜之列，而只有墨子的俠義精神則更深的融入了民間與江湖，成為隱形社會(huì)精神支柱。
能成為俠者不僅要本事高強(qiáng)，更重要的是要有義舉，得除暴安良，殺富濟(jì)貧，仗義疏財(cái)。俠客和義士歷來(lái)不被宮廷和官場(chǎng)所待見(jiàn)，只能在江湖和黑道里棲身，成為隱形社會(huì)走向的主導(dǎo)力量。像武俠小說(shuō)中的《小五義》、《三俠劍》里的俠客、義士都為朝廷出力，那只是特例。
忠字當(dāng)初主要用在君臣之間，上峰和部署之間。那時(shí)，還沒(méi)有明確的國(guó)家概念，王朝管轄的萬(wàn)里疆域統(tǒng)稱為江山或是天下。那時(shí)的忠，首先是忠于朝廷，再就是忠于主公，或是稱為忠于江山社稷。
歲月蹉跎，經(jīng)過(guò)五代十國(guó)的百年戰(zhàn)亂，到了北宋時(shí)期，由于趙匡胤推行崇文抑武的政策，已經(jīng)沒(méi)有了“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”氣概。北方多個(gè)少數(shù)民族紛紛坐大，黨項(xiàng)人、契丹人、女真人都相繼建立自己的國(guó)家。尤其是大金國(guó)在滅掉遼國(guó)之后，迅速滅掉北宋，占領(lǐng)淮河以北廣大地區(qū)。有了國(guó)家概念，像金庸小說(shuō)郭靖和楊康一樣忠于誰(shuí)？為誰(shuí)服務(wù)就成了第一等緊要問(wèn)題。在事關(guān)國(guó)家安危和朝廷存亡的時(shí)候，忠字自然就站到了義的前面。這樣，忠義二字就成了關(guān)鍵時(shí)刻檢驗(yàn)各種人品德和操守的試金石。
忠和義的產(chǎn)生和流行過(guò)程，是社會(huì)環(huán)境的變遷與進(jìn)步。東漢末年。宦官專權(quán)朝政混亂，黃巾起義造成天下大亂，各路諸侯紛紛起兵以求自保。地方勢(shì)力和豪強(qiáng)也紛紛拉起隊(duì)伍以圖火中取栗，劉備就是在這個(gè)時(shí)候與關(guān)張結(jié)拜的。
劉備所以能和關(guān)張結(jié)義，因?yàn)樗?dāng)時(shí)是社會(huì)底層一個(gè)織席販履的的小商販，他需要和關(guān)羽、張飛一同抱團(tuán)取暖。
關(guān)羽因?yàn)樵诩亦l(xiāng)抱打不平，殺了惡霸全家不得不亡命江湖，可見(jiàn)他的身上有強(qiáng)烈的俠義之心。因?yàn)樗麖男∈熳x《春秋》等經(jīng)書(shū)，受過(guò)良好教育，關(guān)羽一生忠和義的表現(xiàn)更符合中國(guó)傳統(tǒng)的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。
惟正是忠
東漢末年諸侯割據(jù)，董卓專權(quán)，忠于朝廷已不現(xiàn)實(shí)，名臣武將大都是各找門庭。關(guān)羽追隨劉備，是因?yàn)閯涫菨h室宗親，是忠于漢室的。那時(shí)，忠于朝廷的大臣被稱為忠臣，關(guān)羽熟讀經(jīng)書(shū)，特別是對(duì)《春秋》一書(shū)幾乎是手不釋卷，有些重要章節(jié)可以背誦。在他的眼里，漢室江山是正統(tǒng)，做一個(gè)忠于漢室的忠臣，當(dāng)是他的價(jià)值取向。自古忠奸如冰炭，他在許田狩獵時(shí)看到曹操對(duì)天子有僭越行為，就想殺死他，就是這種心情的反映。
建安五年正月，關(guān)羽被困土山，與張遼約了三件事，其中一條就是降漢不降曹。在曹營(yíng)，曹操對(duì)關(guān)羽的恩賜可稱史無(wú)前例，不管是上馬金，下馬銀，大宴小宴，最終他還是“封金掛印”，保護(hù)二位嫂嫂踏上了千里尋兄之路。按理說(shuō)，曹操對(duì)他的優(yōu)厚遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)劉備，如果說(shuō)按著當(dāng)下流行的“誰(shuí)給我的錢多，我就忠于誰(shuí)”的擇業(yè)觀點(diǎn)，關(guān)羽對(duì)曹操一定會(huì)心悅誠(chéng)服，甘心拜倒在他的膝下。可是，事情的發(fā)展只能讓曹操瞠目結(jié)舌。關(guān)羽對(duì)曹操的誘惑和拉攏始終不屑一顧。原來(lái)，關(guān)羽忠于誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)絕不是誰(shuí)給我的好處多，我就忠于誰(shuí)。在他的眼中，曹操就是一個(gè)想要篡權(quán)某位的漢賊，絕對(duì)不能忠于他！
事實(shí)是，曹操給了關(guān)羽史無(wú)前例的禮遇，關(guān)羽卻毫不動(dòng)心，一定要去追隨寄人籬下的劉備，不光是為了當(dāng)初的承諾，更說(shuō)明關(guān)羽對(duì)忠于誰(shuí)是有明確選擇標(biāo)準(zhǔn)的。
他的標(biāo)準(zhǔn)很簡(jiǎn)單，誰(shuí)忠于漢室江山，我就忠于誰(shuí)。這樣的忠，可以稱之為“忠貞”。（貞，也可以解釋為正字，）用四個(gè)字來(lái)概括就是“惟正是忠”。
正，在不同歷史年代有不同的解釋，但是，一切解釋都必須符合那個(gè)時(shí)代的主流和真理。封建制度提倡“君叫臣死，臣不得不死，是為忠。”在今天看，就是愚忠。警衛(wèi)員幫助首長(zhǎng)老婆殺死外國(guó)人，不僅是愚忠，而是為虎作倀。黑道團(tuán)體講忠，傳銷組織也講忠。他們?cè)趦?nèi)部要求所有成員都要忠于首領(lǐng)，對(duì)外卻干盡壞事，忠于這樣的團(tuán)體和首領(lǐng)也是愚忠，甚至可以說(shuō)是“傻忠”。黑道江湖的忠，和關(guān)羽的忠是風(fēng)馬牛不相及的兩件事。他們扯上關(guān)羽，明顯地就是“拉大旗作虎皮，包著自己，嚇唬別人”。
面對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)，我們依然可以運(yùn)用“惟正是忠”來(lái)遴選我們忠于的目標(biāo)：
我們的黨偉大、光榮、正確，我們就應(yīng)當(dāng)忠于她！
我們的國(guó)家逐步走向繁榮富強(qiáng)，她維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和民族和諧，正帶領(lǐng)著我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，這是中國(guó)人的百年夢(mèng)想，我們應(yīng)當(dāng)忠于她！
一個(gè)企業(yè)的價(jià)值取向是為國(guó)爭(zhēng)光，為民造福，我們也應(yīng)當(dāng)忠于她！
說(shuō)到企業(yè)，想起一個(gè)故事：前些天，在一個(gè)飯局上，一位年輕人說(shuō)起他的苦悶，他的老板待他很好，薪金也很優(yōu)厚，但是，他發(fā)現(xiàn)老板在偷偷干一些見(jiàn)不得人的勾當(dāng)，怎么辦？還要不要跟著他干？
我就給他講了關(guān)羽“惟正是忠”的故事。還告訴他：“不要在乎跟著他能掙多少，而在乎他是不是干正事兒”。
隔了幾天，他的朋友告訴我，他辭職了。
我打心底祝賀他！
為正而義
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二則不可得兼，舍生取義者也。”孟子在兩千多年前說(shuō)的這番話，激勵(lì)和教育無(wú)數(shù)仁人志士為了維護(hù)真理和正義不惜以命相搏，甚至拋頭顱，灑熱血也在所不辭。
關(guān)羽就是這樣的英雄人物之一。
《淮南子.泰族》中說(shuō)：“天下之利比之身則小。身之重也，比之義則輕。”這幾句話的意思是說(shuō)，天下之利與身體相比，太小了。但是，比天下之利都重的身體，與義比起來(lái)還是很輕的。
抗元英雄文天祥在被行刑前寫的絕命詩(shī)中道：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧。”舍生取義而成仁，是歷史上許多人追求的最高境界。
關(guān)羽被稱為《三國(guó)演義》中的“義絕”，縱觀他的一生可以說(shuō)是不折不扣的做到了“仁至義盡”。他年輕時(shí)殺惡霸救民女，是除暴安良的俠義；在許田會(huì)獵時(shí)欲殺僭越的曹操，是謂忠義。
建安二十四年，那時(shí)，他已年近六十，當(dāng)是人生暮年。他隨劉備東征西討三十余年，漢室江山易然控制在曹操手中。當(dāng)時(shí)，世人皆知的是，為了篡奪皇位，曹操無(wú)故殺死伏皇后和兩位皇子。為當(dāng)國(guó)公加九錫。設(shè)計(jì)毒死了勸諫他的漢書(shū)令荀或。他飛揚(yáng)跋扈，獨(dú)斷朝綱。戴與皇帝一樣的帽子，乘與皇帝一樣的龍攆。他安排心腹士兵七百多人，日夜駐守皇宮，以監(jiān)視漢獻(xiàn)帝……林林種種。是可忍孰不可忍？于是關(guān)羽盡起荊襄之兵北伐曹操，為的是消滅曹操集團(tuán)，一統(tǒng)漢室江山。這既是大忠，也是大義。最終，由于眾所周知的原因兵敗麥城，他拒絕了東吳的勸降。在臨沮被俘，英勇就義
自古以來(lái)，大一統(tǒng)是就中華各民族共同的期盼。國(guó)家四分五裂，百姓必遭涂炭。關(guān)羽以花甲之年率軍激戰(zhàn)疆場(chǎng)，最終倒在了實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的路上，其心、其志可歌可泣！
關(guān)羽一生充滿忠義與俠義，為官在任他體貼下屬，關(guān)心百姓。這一點(diǎn)我們可以用呂蒙的話來(lái)證明。呂蒙對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“羽治荊州，恩信大行，兼治有功……不可圖也。”意思就是說(shuō)，關(guān)羽在荊州將近十年，對(duì)百姓有恩有信，治理十分成功，靠打是打不下來(lái)的。一個(gè)歷史名將，能得到偷襲他的敵手這樣高評(píng)價(jià)，實(shí)屬不易。
我們可以清楚地看到，關(guān)羽秉承的忠，是“惟正是忠”，它秉承的義。是“為正而義”。（有人對(duì)關(guān)羽“義釋”曹操多有詬病。據(jù)胡小偉先生考證，此系小說(shuō)家言，不足為評(píng)。）
“結(jié)拜”始于東漢，興于兩晉，盛于隋唐大致無(wú)誤。結(jié)拜是進(jìn)入江湖的門檻，也實(shí)行走江湖的通行證。它有一大特點(diǎn)就是只流行與江湖和民間，難以進(jìn)入官場(chǎng)和廟堂。原因很簡(jiǎn)單，民間江湖相互結(jié)拜稱兄道弟，是為了抱團(tuán)取暖，相互照應(yīng)。而官場(chǎng)和廟堂中人一旦結(jié)拜，就會(huì)被懷疑是結(jié)黨營(yíng)私。因?yàn)樗麄兪种卸颊莆罩鞣N權(quán)利，一旦成為異性兄弟和“手足”便可讓各自手中權(quán)利無(wú)限膨脹，乃至公權(quán)私用。用今天的話講，義字進(jìn)了官場(chǎng)，就是拉山頭、搞宗派、成為幫伙小團(tuán)體，權(quán)利互用，必然成為官場(chǎng)大忌。
劉關(guān)張是結(jié)義在先，闖天下在后。不久，劉備當(dāng)上了平原相，進(jìn)入了官場(chǎng)序列，關(guān)、張只能站立左右，除了兄弟相稱，再不能平起平坐了。劉備在公孫瓚處接識(shí)了猛將姓趙名云，字子龍。兩人一見(jiàn)如故，親熱無(wú)比。但因?yàn)閯湟呀?jīng)身居官場(chǎng)，而且還要向上爬升，兩個(gè)人再好，也不能結(jié)拜。劉、關(guān)、張三人始終兄弟相稱，而趙云一輩子都得管劉備叫“主公”。
這是結(jié)義不進(jìn)官場(chǎng)的一個(gè)典型例子，
近千年來(lái)，江湖黑道、黑幫、黑團(tuán)伙也一直打著關(guān)公忠義的旗號(hào)招搖撞騙。黑道首領(lǐng)對(duì)外可以殺人、販毒、販軍火。對(duì)內(nèi)卻供著關(guān)公像，還要大講忠心、義氣，為的是讓團(tuán)伙成員對(duì)他忠心耿耿，并且能夠“兩肋插刀”。實(shí)際上，這一切與關(guān)羽秉持的俠義、忠義、“為正而義”完全背道而馳。他們是“掛羊頭賣狗肉”，“打著神仙旗幟，干著魔鬼勾當(dāng)”，與關(guān)羽精神毫不相干。我們也完全有理由把他們排斥在“惟正是忠”、“為正而義”的大門之外。
關(guān)羽的忠義觀歷經(jīng)千年傳承，用現(xiàn)代的眼光看，毅然可圈可點(diǎn)。其忠貞正義的一生不失為中華民族優(yōu)秀榜樣。用“忠貞”、“正義”取代封建時(shí)代的泛忠和泛義。“惟正是忠”，“為正而義”當(dāng)作鑒定人生為誰(shuí)忠？為何義的試金石，還是是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。
如果人人都記得住“忠貞”、正義“也就是”“惟正是忠”和“為正而義”，并踐行之，中國(guó)乃至世界的前景將更加美好
他集忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志于一身。他集驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身.
關(guān)羽，河?xùn)|解良人。在與劉備結(jié)拜之前一直亡命江湖，屬于亡命之徒，亡命奔涿郡。勇冠三軍、萬(wàn)人敵……這些都說(shuō)明亡命之徒的特點(diǎn)，比如許楮、臧霸等人都屬于此類。但是關(guān)羽有不是一般意義上的亡命之徒，最重要區(qū)別于張飛等人的是他還治《春秋》。所以不管當(dāng)時(shí)的人還是后世的人，都認(rèn)為他是比張飛這種一般意義上的匹夫之勇高出一個(gè)檔次的。所以劉備可以把荊州交給他打理。建安十七年，諸葛亮帶張飛、趙云進(jìn)川，很不放心的把荊州交給關(guān)羽。在劉備看來(lái)，關(guān)羽是隆中戰(zhàn)略計(jì)劃中內(nèi)修政理，待天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛、洛的最佳人選。諸葛亮當(dāng)時(shí)似乎也找不到更適合的人選。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情況是在赤壁之戰(zhàn)前豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者關(guān)羽精甲水軍萬(wàn)人，劉崎合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。這支原本劉表手下精銳的荊州水軍正是關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州的主力軍。關(guān)于荊州的戰(zhàn)事先不表。
除了“亡命”這一性格特點(diǎn)，關(guān)羽的另一特點(diǎn)是量小，不能容物。最早是劉備得孔明之后關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿君勿復(fù)言』羽、飛乃止。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)關(guān)羽瞧不起剛剛二十出頭剛出茅廬的小子還是正常的話，那么后來(lái)要于馬孟起單挑就太不識(shí)大體、自負(fù)、不能容物了。羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰『孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也』羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。從這里，可以看出關(guān)羽完全是一個(gè)爭(zhēng)勇斗狠的一介武夫，不識(shí)大體，諸葛亮的一封信還要遍示賓客孔明深知吾心也——虛榮！諸葛亮的這封信雖然緩解了暫時(shí)的矛盾，但是助長(zhǎng)了云長(zhǎng)的驕、傲之氣。建安二十四年，是歲，先主為漢中王，欲用忠為后將軍，諸葛亮說(shuō)先主曰『忠之名望，素非關(guān)、馬之倫也，而今便令同列。馬、張?jiān)诮H見(jiàn)其功，尚可喻指，關(guān)遙聞之，恐必不悅，得無(wú)不可乎？』先主曰『吾自當(dāng)解之』。果然、劉備將黃忠列為無(wú)虎上將引起了云長(zhǎng)的憤怒大丈夫誓不與老卒為伍不肯受拜。此時(shí)關(guān)羽針對(duì)的并非是黃忠，矛頭指向的已經(jīng)是劉備了。此次幸虧費(fèi)詩(shī)的善言，不然劉備真不知道如何下臺(tái)階了。此時(shí)云長(zhǎng)已經(jīng)如此難控制，劉禪代位之后又如何駕御世之虎臣？按照中國(guó)歷史上來(lái)看，此時(shí)劉備應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題了。
量淺，胸?zé)o城府也是他的一大致命傷。比起司馬懿坦然受婦人服，關(guān)羽的心理素質(zhì)極差。孫權(quán)給兒子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然還說(shuō)出吾虎女安肯嫁汝犬子乎這樣傷人的話。后關(guān)羽圍樊城，讓孫權(quán)出兵相助，孫權(quán)卻使敕使莫速進(jìn)。關(guān)羽極其憤怒下說(shuō)出洛（反犬旁——字打不出）子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！這樣的話，“洛子”是對(duì)江東人極大的侮辱，還露骨的表示樊城拔將移師東吳。看看當(dāng)年楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦心中雖痛罵韓信，但是嘴上還說(shuō)“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”。此外看關(guān)羽北伐，糜芳、傅士仁供應(yīng)軍糧，有時(shí)不能及時(shí)到達(dá)，關(guān)羽宣稱還，當(dāng)治之；再看看劉邦，在外面辛苦作戰(zhàn)，還不停的給后方的蕭何封官，兩下比較，治《春秋》的關(guān)羽比起市井無(wú)賴劉邦來(lái)實(shí)在太遜。陸遜的一封信竟然讓關(guān)羽心花怒放，撤去后防重兵。這充分說(shuō)明了他只是一個(gè)淺碟子，實(shí)在淺的很。
在用人方面，關(guān)羽竟然把江陵、南郡、公安這些后方重鎮(zhèn)以及供應(yīng)軍需的重任交給素來(lái)有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失敗！大軍解圍撤退，反擊江陵之日，情勢(shì)和當(dāng)初彭城落入劉邦之手，項(xiàng)羽敵前撤退反擊彭城一樣，項(xiàng)羽一舉擊潰劉邦的部隊(duì)，關(guān)羽復(fù)仇之師卻邊走邊散，這是怎么樣的統(tǒng)帥？當(dāng)年孫權(quán)給吳下阿蒙開(kāi)出的看書(shū)單子中也有《春秋》，治《春秋》著稱的關(guān)羽應(yīng)該感到臉紅（有可能是臉紅了）。
關(guān)羽的自負(fù)，不僅斷送了自己，還斷送了諸葛亮的整個(gè)戰(zhàn)略計(jì)劃。由于他個(gè)人的沖動(dòng)無(wú)謀，使全盤戰(zhàn)略計(jì)劃成為虛話。
關(guān)羽性格的最大悲劇是自戀，而這種自戀，較之呂布又有不同。呂布的自戀來(lái)自于自負(fù)，來(lái)自于對(duì)自身鬼神般武勇天下無(wú)敵的信念。而關(guān)羽的自戀則是一種強(qiáng)烈得近乎變態(tài)的自戀，這種自戀的來(lái)源不是自信，卻是自卑，或者說(shuō)由于到達(dá)了自戀的頂峰，所以反而走向另一面，即所謂“剛極易折，物極必反”。
關(guān)羽的性格其實(shí)有很多，譬如義薄云天，譬如有情有義，譬如好大喜功，譬如剛愎自用，譬如……陳壽《三國(guó)志》對(duì)關(guān)羽有一個(gè)相當(dāng)精辟的評(píng)價(jià)：“善待卒伍而驕于士大夫”。言雖一句，卻大有深意，充分體現(xiàn)了關(guān)羽的這種自卑的自戀。“善待卒伍”，是因?yàn)閺男形楸涞饺娊y(tǒng)領(lǐng)，地位差距足以道計(jì)，絕對(duì)不會(huì)對(duì)自己構(gòu)成威脅，加以善待，于己無(wú)損，反可博“體恤士卒”美名。而“驕于士大夫”，則是因?yàn)槊鎸?duì)真正的士大夫，極易勾起自身作為一介武夫的自卑。因?yàn)榻K關(guān)羽一生，都希望附庸風(fēng)雅，所以他留長(zhǎng)胡子；所以他處處要顯示與眾不同；所以他無(wú)時(shí)無(wú)刻不手捧一本《春秋》，雖然從未見(jiàn)他從《春秋》之中悟出什么；所以當(dāng)諸葛亮夸他“髯之絕倫逸群”時(shí)會(huì)“省書(shū)大悅”甚至“以示賓客”，惟恐天下不知。這種需要依靠他人評(píng)價(jià)來(lái)找到信心的心態(tài)，充分反映了關(guān)羽“附庸風(fēng)雅”的嚴(yán)重底氣不足。
西方文學(xué)家說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)一個(gè)貴族需要三代的時(shí)間。”或許事實(shí)上不用三代，但是與本人從小的家庭教養(yǎng)和環(huán)境卻是密不可分的，關(guān)羽在《演義》中賣棗，在《志》中“亡命奔涿郡”，實(shí)在不具備成為士大夫的條件，也絕對(duì)不可能具有真正士大夫的內(nèi)涵，所以當(dāng)真正面對(duì)士大夫的風(fēng)流雅致時(shí)，關(guān)羽的這種附庸風(fēng)雅就很容易看破。欲為士大夫而不得，在自卑情緒的支配下，最直接的反應(yīng)就是逆反，以驕相待，處處顯示我比你強(qiáng)，我不恥你。而關(guān)羽的成功之處，在于他將自卑隱藏得極好而自戀發(fā)揮到了極至，因而給人留下的是一個(gè)威武英明，宛若天神下凡的光輝形象。但是最終，關(guān)羽還是因?yàn)檫@種“自戀而又自卑”性格下“驕于士大夫”的表現(xiàn)而導(dǎo)致最終身亡。
首先，他拒絕了與孫權(quán)的聯(lián)姻。與孫權(quán)聯(lián)姻本事上上之策，關(guān)羽亦非愚人，不會(huì)不知，但是他做不到，因?yàn)殛P(guān)羽平生最恨，或者說(shuō)最嫉妒的就是孫權(quán)。孫權(quán)本亦應(yīng)是一介武夫，卻仰仗父兄基業(yè)，竟成一方霸主，且儼然以風(fēng)流雅士自居，這對(duì)關(guān)羽內(nèi)心的刺激是非同小可的，在這種心理的極不平衡的情況下，做出這種決定是肯定的。
其次，他率先動(dòng)兵攻曹。因?yàn)樽詰俚阶员埃P(guān)羽一心想要做出一番大事業(yè)，來(lái)證明自己是真正的威武英明。這種事業(yè)不是上陣打打殺殺的砍幾個(gè)敵將，而應(yīng)當(dāng)是“威震華夏”，于是他意氣風(fēng)發(fā)的去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“驕待”的士大夫卻眾心不從，于是關(guān)羽就走了麥城，然后死掉。
關(guān)羽的一生，是悲劇的一生，而這悲劇一生的根源，還是來(lái)自于內(nèi)心深處的自戀和自卑，惟使后人嘆息。
關(guān)羽的確對(duì)得起忠義二字。關(guān)羽為了他心目中的君王甚至是神明--劉備可謂是忠心不二，為了劉備關(guān)羽不犧拋頭顱（當(dāng)然，天下也沒(méi)有幾人可取他頭顱），撒熱血。天下什么樣的誘惑和酷刑都不能讓他對(duì)劉備動(dòng)搖。不過(guò)，總是有列外，直到有一個(gè)人的出現(xiàn)讓關(guān)羽內(nèi)心產(chǎn)生一絲的動(dòng)搖，這人就是曹操，我一直在想，如果沒(méi)有劉備，關(guān)羽一定會(huì)為曹操所用。關(guān)羽一向高傲，可曹操卻是能夠讓他尊敬的人，甚至讓他對(duì)劉備的忠心產(chǎn)生一絲的動(dòng)搖。為什么會(huì)這樣呢，可能是關(guān)羽在曹操身上發(fā)現(xiàn)了一些劉備所不具備的東西，最起碼的是曹操在軍事上的才能是劉備遠(yuǎn)不能比擬的，再則曹操直來(lái)直去，時(shí)而放聲大笑，時(shí)而縱酒狂歌，時(shí)而號(hào)啕大哭的真性情到使得劉備的仁慈和寬容顯的有些虛偽，而且，曹操同樣也孤傲和自賞，關(guān)羽也許在曹操身上看到了些許自己的影子。另外，曹操也是極少數(shù)讓關(guān)羽自嘆不如的人，關(guān)羽雖然驕傲，但對(duì)于本領(lǐng)比自己好的人還是敬重的，再加曹操在關(guān)羽被降的一段時(shí)間對(duì)關(guān)羽是十分關(guān)照，這使得關(guān)羽對(duì)曹操心存感激。而且，根據(jù)我的了解，關(guān)羽和曹操的私交是很好的。歷史沒(méi)有過(guò)五關(guān)斬六將之說(shuō)，因?yàn)橐圆懿俸完P(guān)羽的交情，曹操是絕對(duì)不會(huì)在關(guān)羽的去留問(wèn)題上為難關(guān)羽。在演義上，描寫華容道這件事時(shí)，說(shuō)是曹操屈尊向關(guān)羽求情以博得關(guān)羽的同情，實(shí)則不是這樣，而是曹操在被逼入絕境時(shí)一看領(lǐng)將是關(guān)羽便放聲大笑，好像來(lái)的不是取他人頭的敵人而是多年未見(jiàn)的好友，關(guān)羽也許正是被曹操在這種絕境中還能放聲大笑的豪氣和氣概所折服，而不惜冒死放了曹操，這也跟加證明了關(guān)羽是何等重情重義。
關(guān)羽人品并不高尚在史學(xué)界早有公論。說(shuō)關(guān)羽是“義”的代表，這實(shí)際上是受了小說(shuō)《三國(guó)演義》的影響。《三國(guó)志》及裴松之注記載，關(guān)羽年輕時(shí)就因?yàn)闅⑷硕雒ｊP(guān)羽不僅好色，和曹操爭(zhēng)奪美女，且屢戰(zhàn)屢敗，只因歷代統(tǒng)治者的需要才不斷被神化起來(lái)。如果諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮的話，他就會(huì)考慮到，在劉備政權(quán)內(nèi)部，關(guān)羽的地位其實(shí)比他要高。劉備稱帝前，諸葛亮在文官中的地位還在許靖、糜竺等人之下。關(guān)羽的官職始終比諸葛亮高。我覺(jué)得，如果說(shuō)將來(lái)劉備死后，考慮到易代以后誰(shuí)來(lái)掌握大權(quán)，我認(rèn)為按照常理來(lái)推斷，應(yīng)該由關(guān)羽來(lái)繼承。這是一個(gè)比較順理成章的結(jié)論，就是說(shuō)有可能由關(guān)羽來(lái)任大將軍或者宰相，輪不到諸葛亮。另外，聯(lián)吳抗魏是諸葛亮一貫的外交政策，在這個(gè)問(wèn)題上，關(guān)羽處處與諸葛亮作對(duì)，他辱罵孫權(quán)，甚至表示等到奪取樊城后就要滅掉吳國(guó)，這就完全破壞了《隆中對(duì)》的戰(zhàn)略方針，對(duì)此諸葛亮也是不能容忍的。
拜關(guān)羽義薄云天敬岳飛忠孝兩全什么意思
拜關(guān)羽義薄云天敬岳飛忠孝兩全對(duì)國(guó)家盡忠，對(duì)父母盡孝，兩樣都做得很好，亦作忠孝雙全，是形容關(guān)羽非常有情有義，正義之氣直上高空。關(guān)羽，東漢末年的名將。劉備起兵時(shí)，關(guān)羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。劉備、諸葛亮等入蜀國(guó)，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，劉備奪取漢中后，關(guān)羽乘勢(shì)北伐魏國(guó)，曾圍襄樊、擒于禁、...
關(guān)羽人物形象分析
總結(jié)三國(guó)演義中關(guān)羽的性格特點(diǎn)分別是忠義 驕傲 勇敢 信用 忠義 關(guān)羽的忠義是不容質(zhì)疑的比如下邳城破，關(guān)羽寧愿戰(zhàn)死也不投降曹操，直到張遼冒險(xiǎn)和關(guān)羽土山約三事，關(guān)羽這才投降，只不過(guò)是降漢不降曹由此可見(jiàn)關(guān)公的忠義。關(guān)羽的性格特點(diǎn)分別是勇義忠智信傲關(guān)羽的人物特征1關(guān)羽性格的核心特征是忠義，稱為...
三國(guó)演義中的關(guān)羽是怎樣的一個(gè)人?
三國(guó)演義中的關(guān)羽是一員不可多得的猛將，同時(shí)也是一個(gè)非常忠誠(chéng)的人。在桃園三結(jié)義中與劉備、張飛結(jié)成生死兄弟，他是個(gè)忠厚、講義氣、重感情的人。關(guān)羽的人物特征：1、關(guān)羽性格的核心特征是忠義，稱為“義絕”。2、關(guān)羽更是一個(gè)武藝超群、有著崇高道德修養(yǎng)的濟(jì)世之才。3、關(guān)羽身上也有著生性驕傲、聽(tīng)...
《三國(guó)演義》關(guān)羽人物形象特點(diǎn)是怎么樣的?
關(guān)羽的性格特點(diǎn)分別是：勇、義、忠、智、信、傲。關(guān)羽的人物特征：1、關(guān)羽性格的核心特征是忠義，稱為“義絕”。2、關(guān)羽更是一個(gè)武藝超群、有著崇高道德修養(yǎng)的濟(jì)世之才。3、關(guān)羽身上也有著生性驕傲、聽(tīng)不進(jìn)勸諫的弱點(diǎn)。關(guān)羽本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，早年因犯事逃離家鄉(xiāng)流落至幽州涿郡，到了中平元年（...
關(guān)公的寓意和象征
關(guān)公的寓意和象征 關(guān)公，寓意忠誠(chéng)、正義和財(cái)富。詳細(xì)解釋如下：一、忠誠(chéng)的象征 關(guān)公，又稱關(guān)羽，被尊為武圣，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，他最重要的象征就是忠誠(chéng)。關(guān)羽因忠誠(chéng)于劉備、保護(hù)蜀漢的誓言而著稱，被譽(yù)為“忠義之士”。因此，關(guān)公常被用來(lái)代表忠誠(chéng)和守信的價(jià)值觀。二、正義的代表 關(guān)公也是...
"千里走單騎"中關(guān)羽的"忠義"尤其表現(xiàn)在哪些方面?舉兩列說(shuō)明
1、關(guān)羽對(duì)劉備的忠誠(chéng)體現(xiàn)在，他在曹操的誘惑下，堅(jiān)決拒絕了高官厚祿，選擇放棄一切，掛印封金，只為了尋找兄長(zhǎng)劉備，體現(xiàn)了他對(duì)兄弟情誼的堅(jiān)守和對(duì)忠誠(chéng)信念的執(zhí)著。2、關(guān)羽對(duì)劉備的兩位嫂夫人的尊敬和保護(hù)，可以說(shuō)是無(wú)微不至。他在長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)中，不顧個(gè)人安危，千方百計(jì)保護(hù)兩位皇嫂，確保她們不受任何...
關(guān)公的寓意和象征
3. 智慧與勇氣：關(guān)公不僅勇猛，而且智謀過(guò)人。在三國(guó)故事中，他的策略和判斷力多次幫助劉備和諸葛亮解決問(wèn)題，因此他也被視為智慧和勇氣的象征。4. 商業(yè)精神：在商人中，關(guān)公被尊為財(cái)神之一，象征著誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和公平交易。他的“義中取利”的商業(yè)哲學(xué)受到商人的推崇。5. 文學(xué)與藝術(shù)：關(guān)公的形象在文學(xué)和...
關(guān)羽是什么樣的人 關(guān)羽的性格特點(diǎn)介紹
當(dāng)時(shí)的曹操非常欣賞關(guān)羽的勇猛和忠義，想要留下關(guān)羽，并給與他豐厚的待遇，但關(guān)羽依舊帶著劉備的兩位夫人“千里走單騎”，堅(jiān)持來(lái)到劉備身邊。后來(lái)曹操敗走華容道的時(shí)候，關(guān)羽也因?yàn)橹v義氣而放過(guò)曹操。3、關(guān)羽的另一個(gè)特點(diǎn)就是驕傲自大，他看不起龐德，驕傲輕敵，最后被龐德一箭射中肩膀，不得不高掛免戰(zhàn)牌。
關(guān)羽的品質(zhì)和性格特點(diǎn)
關(guān)羽的品質(zhì)和性格特點(diǎn)：忠勇、狂妄、孤傲、愛(ài)士兵。1、忠勇 關(guān)羽之忠主要體現(xiàn)他自從跟隨劉備后，不離不棄、生死相隨。曹操加重賞賜想要留住他，可關(guān)羽得知?jiǎng)湎侣浜螅⒓捶饨饞煊∽冯S劉備而去。2、狂妄 關(guān)羽看不起曹仁，執(zhí)意進(jìn)軍樊城，結(jié)果攻了半年多，都沒(méi)有攻下來(lái)。關(guān)羽看不起抬棺死戰(zhàn)的龐德，結(jié)果在...
關(guān)羽忠義形象的具體體現(xiàn)與特征
他熟讀《春秋》，戎馬倥傯也手不釋卷，大略能夠背誦。他對(duì)春秋大義的追求和實(shí)踐，有著終其一生的精神自覺(jué)。關(guān)公一身武藝，在那個(gè)混亂時(shí)勢(shì)，跟著誰(shuí)也是高官厚祿、封妻蔭子，但他選擇了劉備為自己的同志和領(lǐng)袖，高舉扶漢大旗，艱苦備嘗、出生入死、威武不屈、貧賤不移，獻(xiàn)出了自己的全部力量和生命。00義...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
順慶區(qū)車削： ______ 《三國(guó)演義》中的關(guān)羽,字云長(zhǎng).在桃園三結(jié)義中與劉備、張飛結(jié)成生死兄弟,他是個(gè)忠厚、講義氣、重感情的人. 在一次戰(zhàn)斗中,關(guān)羽為了保護(hù)劉備的兩位夫人,同時(shí)也不違背桃園結(jié)義的誓言,保存實(shí)力,東山再起,無(wú)奈投降了曹操.曹操送...
順慶區(qū)車削： ______ 關(guān)公的忠、義是人人感嘆的.這忠主要表現(xiàn)在關(guān)公對(duì)劉備的敬仰上,在前期曹操曾經(jīng)花費(fèi)重金來(lái)賄賂關(guān)羽但是關(guān)于就是不做反叛之將,害得曹操把赤兔馬也賠進(jìn)去了.后期關(guān)公曾經(jīng)過(guò)無(wú)關(guān)護(hù)送過(guò)劉備的兩位愛(ài)妾.義是關(guān)羽的強(qiáng)項(xiàng)也是關(guān)公致命的...
順慶區(qū)車削： ______ 劉備在新野戰(zhàn)敗下落不明,關(guān)羽被困,文遠(yuǎn)來(lái)勸降.當(dāng)時(shí)關(guān)羽提了三個(gè)條件,一;降漢不降曹,是忠于漢;二;不要傷害劉備家眷,是義于劉備;三;如知?jiǎng)湎侣漶R上去跟隨,是忠于劉備;
順慶區(qū)車削： ______ 徐州兵敗,約三事!千里單騎,送嫂歸!火燒赤壁,義放曹!麥城兵敗,誓不降! 其中以:徐州兵敗后一直到千里單騎,這一段最為感人,真正說(shuō)明了,關(guān)羽的忠義.
順慶區(qū)車削： ______ 最精明的投降7a64e58685e5aeb931333332643835——關(guān)羽投孟德 關(guān)羽是羅貫中在《三國(guó)演義》中精心刻畫(huà)的一個(gè)“義不負(fù)心”的英雄形象.毛宗崗稱之為“三國(guó)三絕”中的“義絕”.金圣嘆贊他“義絕千古”.而最能表現(xiàn)他的這種“義”的...
順慶區(qū)車削： ______ 關(guān)羽的性格特點(diǎn)分別是:勇、義、忠、智、信、傲 關(guān)羽的人物特征: 1、關(guān)羽性格的核心特征是忠義,稱為“義絕”. 2、關(guān)羽更是一個(gè)武藝超群、有著崇高道德修養(yǎng)的濟(jì)世之才. 3、關(guān)羽身上也有著生性驕傲、聽(tīng)不進(jìn)勸諫的弱點(diǎn). 擴(kuò)展資料 ...
順慶區(qū)車削： ______ 關(guān)公,即關(guān)羽,是《三國(guó)演義》中的人物.四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授沈伯俊認(rèn)為,《三國(guó)演義》中的關(guān)羽具有三個(gè)特點(diǎn):第一,他武藝高強(qiáng),勇猛善戰(zhàn),被譽(yù)為“熊虎之將”;其二,他性格剛毅自矜,以“老大”自居,時(shí)有盛氣凌人之態(tài),...
順慶區(qū)車削： ______ 守義而戰(zhàn) 興兵之初,諸侯會(huì)集,共討漢賊.劉備投奔,并不被看重,只因是帝室之胄,才被袁紹賜于末座.關(guān)羽、張飛叉手侍立于后.恰好華雄到寨前大罵挑戰(zhàn),接著幾名大將出寨迎戰(zhàn),均被華雄斬于馬下.關(guān)羽請(qǐng)戰(zhàn),并非于己邀功,實(shí)為劉...
順慶區(qū)車削： ______ 曹操禮賢下士,對(duì)關(guān)羽敬重有加.但是關(guān)羽身負(fù)桃園之義,一心想扶佐劉備,盡管劉備只有彈丸之地.關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將,曹操最終放行.華容道關(guān)羽曹操相見(jiàn),忠義難兩全,最后關(guān)羽放走曹操.曹操雖為梟雄,但是還是顧及劉備和關(guān)羽的義,
順慶區(qū)車削： ______ 忠 忠義忠義 先有忠在義
