春江花月夜的背景資料(盡量詳細) 《春江花月夜》寫作的詳細背景是什么？
關(guān)于此詩的具體創(chuàng)作年份已難以確考，而對此詩的創(chuàng)作地點則有三種說法：
1、揚州文化研究所所長韋明鏵認為，詩人是站在揚州南郊曲江邊賞月觀潮，有感而發(fā)，創(chuàng)作了此詩，表現(xiàn)的是唐代曲江一帶的景色；
2、長期從事瓜洲文史研究的高惠年認為，此詩作于瓜洲，表現(xiàn)的是千年古鎮(zhèn)瓜洲江畔清幽如詩的意境之美；
3、長期從事大橋文史研究的學者顧仁認為，此詩作于揚子江畔，其地在今揚州市江都區(qū)大橋鎮(zhèn)南部。
《春江花月夜》為樂府吳聲歌曲名，相傳為南朝陳后主所作，原詞已不傳，《舊唐書·音樂志二》云：“《春江花月夜》《玉樹后庭花》《堂堂》，并陳后主作。
叔寶常與宮中女學士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者以為此曲。”后來隋煬帝又曾做過此曲。《樂府詩集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋煬帝的兩篇。張若虛這首為擬題作詩，與原先的曲調(diào)已不同，卻是最有名的。
擴展資料：
整體賞析
此詩題目，以春、江、花、月、夜這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。整首詩由景、情、理依次展開，第一部分寫了春江的美景，第二部分寫了面對江月由此產(chǎn)生的感慨，第三部分寫了人間思婦游子的離愁別緒。
詩人入手擒題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這里的“海”是虛指。江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，氣勢宏偉。這時一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。
參考資料來源：百度百科—春江花月夜
《春江花月夜》是中國古典音樂名曲中的名曲，是中國古典音樂經(jīng)典中的經(jīng)典。
它的前身，是一首著名的琵琶獨奏曲，原名叫《夕陽簫鼓》。《夕陽簫鼓》的曲名，早見之于清·姚燮（1805-1864年）《今樂考證》。而這首琵琶曲的曲譜，最早則見于鞠士林（約1736- 1820）所傳《閑敘幽音》琵琶譜（隴菲按：現(xiàn)今所見者，是其弟子咸豐庚申年即1860年的傳抄本），以及清代嘉慶己卯年即1819年《南北二派秘本琵琶譜真?zhèn)鳌罚€有道光壬寅年即1842年江蘇松江張兼山的手抄本《檀槽集》琵琶譜、光緒乙亥年即1875年吳婉卿的手抄本、光緒戊戌年即1898年《陳子敬琵琶譜抄本》、1929年《養(yǎng)正軒琵琶譜》等。《陳子敬琵琶譜抄本》中之《夕陽簫鼓》一曲，已列有“回風、卻月、臨水、登山、嘯嚷、晚眺、歸舟”七個小標題。（隴菲按：對于此曲之源流的考證，最近的一篇論文是1993年第1期《中央音樂學院學報》發(fā)表之王霖《<春江花月夜>曲源及作者探索》。根據(jù)此文，在江蘇崇明《縣志》中，有清咸豐年間宋珩“自出新意為《夕陽簫鼓》曲”的記載。）
1895年，平湖派琵琶演奏家李芳園，將這首樂曲收入所編《南北派十三套大曲琵琶新譜》（工尺譜本），并易其名為《潯陽琵琶》。此后，又有人將這首樂曲名之為《潯陽月夜》、《潯陽曲》。李芳園之《潯陽琵琶》已有“夕陽簫鼓、花蕊散迥風、關(guān)山臨卻月、臨山斜陽、楓荻秋聲、巫峽千尋、簫聲紅樹里、臨江晚眺、漁舟唱晚、夕陽影里一歸舟”等十個小標題。
1923年，上海“大同樂會”（1920年由鄭覲文創(chuàng)立）柳堯章、鄭覲文根據(jù)汪庭昱的琵琶獨奏譜《潯陽月夜》，把它改編成為多種民族樂器的合奏曲，曲名也更易為《春江花月夜》。此曲之小標題與李芳園所擬有所不同，是為：“江樓鐘鼓、月上東山、風迥曲水、花影層臺、水深云際、漁歌唱晚、洄瀾拍岸、橈鳴遠瀨、唉乃歸舟、尾聲”。
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對于這首樂曲之某種“意象內(nèi)涵”，人們歷來有不同的視點和詮釋。
當然，所謂“音樂”的“意象內(nèi)涵”，并不是引發(fā)作曲家創(chuàng)造心態(tài)的“對象事件”，也不直接等同于作曲家的“創(chuàng)作心態(tài)” ；而是存在于引發(fā)作曲家創(chuàng)作心態(tài)之“對象事件”、由此“對象事件”轉(zhuǎn)換而來的作曲家“創(chuàng)作心態(tài)”、以及由此“創(chuàng)作心態(tài)”轉(zhuǎn)換而來的“比音之樂”之間的某種“法式”性質(zhì)之、“樂式”性質(zhì)之抽象的“異質(zhì)異構(gòu)同態(tài)同行”的“行運態(tài)勢”。（ 參筆者《新的音樂藝術(shù)模型 —— “自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”概說》，載廣州1992年第2期《星海音樂學院學報》，又載北京中國人民大學復印報刊資料《J6音樂舞蹈研究》1992年第8期；《音樂哲學札記三則》，載北京1994年第1期《中央音樂學院學報》；《音樂哲學之視角與論域》（1996年5月3日西安音樂學院專題講座提綱），載西安《交響》1997年第3期第9－13頁，又載北京，中國人民大學書報復印資料《J6 音樂舞蹈研究》1998年第2期第16－20頁。）
對于《春江花月夜》而言，其所謂“意象內(nèi)涵”者，也并非可以直接訴諸“語言”、“文字”之“對象事件情節(jié)”、“創(chuàng)作心態(tài)觀念”等等。（參筆者《器與道 —— 兼評“音樂批評”》，載1994年第2期《黃鐘》。）
但是，所謂“音樂”者，并非可以完全脫離其它文明事象之真正的“純粹藝術(shù)”。作曲家、演奏家、欣賞者之文化模式、哲學觀念、生活體驗、藝術(shù)修養(yǎng)、天資悟性等等，都在不同程度上制約著他們的音樂藝術(shù)實踐行為，并對所謂“音樂藝術(shù)”之存在于“信源”域界之內(nèi)的“內(nèi)涵”、存在于“信道”域界之內(nèi)的“信息”、存在于“信宿”域界之內(nèi)的“意義”，產(chǎn)生程度不同的反饋作用。（參筆者《音樂哲學札記三則》，載1994年第1期《中央音樂學院學報》。）
因此，對于樂曲“標題”的理解和闡釋，就在某種程度上，影響、制約著“音響動態(tài)模型”的“演奏成型”；并或多或少地改變樂曲的“行態(tài)”、“情調(diào)”、“韻味”。
本文宗旨，乃是研究《春江花月夜》之“標題”的“文本”；揭示此“標題文本”之某種“應有”、“可有”的“內(nèi)涵”；并進一步根據(jù)中國古典藝術(shù)之美學傳統(tǒng)，比較深入地探索中國古代文人、中國古代樂師對自然、歷史、人生之感受的特點所在，以便提供一種與當前占主流地位之詮釋有所不同之對中國古典名曲《春江花月夜》的另外一種可能的詮釋。
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本來 ，《夕陽簫鼓》這個標題 ，不禁使人想起了馬致遠小曲《天凈沙》中的名句“夕陽西下，斷腸人在天涯”；也不禁使人想起了漢武帝《秋風辭》中的名句“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何”；并引發(fā)我們深沉的人生感慨。
即使是《潯陽琵琶》、《春江花月夜》這兩個標題，也暗示著李芳園等人對這首樂曲的理解和白居易《琵琶行》、張若虛《春江花月夜》的詩句仍不無聯(lián)系，依然有某種“觸景傷情”的意味。。正所謂“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”；“潯陽江頭夜送客，忽聞水上琵琶聲，……滿座重聞皆掩泣，……江州司馬青衫濕”；正所謂“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。”（隴菲按：李芳園《潯陽琵琶》之“夕陽簫鼓、花蕊散迥風、關(guān)山臨卻月、臨山斜陽、楓荻秋聲、巫峽千尋、簫聲紅樹里、臨江晚眺、漁舟唱晚、夕陽影里一歸舟”等十個小標題，以及柳堯章、鄭覲文改編的《春江花月夜》之“江樓鐘鼓、月上東山、風迥曲水、花影層臺、水深云際、漁歌唱晚、洄瀾拍岸、橈鳴遠瀨、唉乃歸舟、尾聲”等十個小標題，均為“客觀情景”的描述，而較少特殊的“情緒”、“心態(tài)”、“價值”、“觀念”意味。）
如果我們把《夕陽簫鼓》（《春江花月夜》），與另一首更具超然物外、明朗清新之意境的中國古典名曲《漁舟唱晚》對照比較；那么《夕陽簫鼓》之某種深沉寥廓、波洄九折的情調(diào)，應當能使我們接受如上所述之對于此曲標題的理解。
但是，到了后來，由于種種原因，人們對這首樂曲之“標題”的理解以至對于這首樂曲的詮釋，卻有了一個質(zhì)的變化。諸如：
“此曲很可能是描寫傍晚在船上演奏簫鼓的情形，是一首優(yōu)美抒情的樂曲（軍馳、李西安《民族曲式與作品分析》，音樂出版社1964年6月版）。
“春光明媚，鳥語花香，江水中月影、人影、花影重疊，夜靜中，鳥兒撲翅飛去”（見游惠海《喜看幾個民族舞蹈》，載《人民畫報》1978年第8期）；
“暮江平不動，春花滿正開；流波將月去，湖水帶星來。夜露含花氣，春潭漾月輝……。這是隋人寫下的詩篇《春江花月夜》。它盡情詠嘆著‘暮江’、‘春花’、‘流波’、‘星月’等具有詩情畫意的江南一帶的美好景色。近人柳搖章又根據(jù)琵琶古曲《夕陽簫鼓》改編成絲竹管弦樂曲，也易名為《春江花月夜》，這樣就使我們從詩章聯(lián)想到樂章，又從樂章回味到詩章”；“這首樂曲不僅象所描寫的那樣，有著‘唉乃一聲山水綠，風回水曲夕照紅’的意境，更重要的是通過音樂，抒發(fā)對于自然景色的詠嘆 、對于祖國大好河山的贊美”（高厚永《美不勝收 簡談民族管弦樂曲<春江花月夜>》，載1978年11月28日《新華日報》）；
“優(yōu)美抒情的文曲，有著濃郁的江南民間音樂風味。它完美地表現(xiàn)了‘夕陽西下，漁舟晚歸，江山多嬌，風景如畫’的意境，抒發(fā)了人們對祖國錦繡河山的眷戀之情”（見沙漢昆《<春江花月夜>的結(jié)構(gòu)特點與旋法》，載《音樂藝術(shù)》1980年第3期）；
“各派標題有的比較樸實，有的則更追求幽雅避俗。……雖然兩者都或多或少地表現(xiàn)了文人詣趣 ，但后者則更流露出自得的避塵情調(diào)”（高厚永《民族器樂概論》，江蘇人民出版社1981年6月第1版）；
“從中，可以鮮明地看出改編者（隴菲按：指柳堯章、鄭覲文）的寓意和對樂曲的解釋。雖然標題與《琵琶行》中詩句：‘春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾’相似，但樂曲情趣已超脫‘楓葉荻花秋瑟瑟’的秋意晚江別，而強調(diào)了‘春江花月夜’的春意江夜美”；“形象地描繪江南地區(qū)春江月夜的秀麗景色，抒發(fā)了對祖國大好山河的贊賞和喜愛”（見周宗漢《民族器樂曲<春江花月夜>》一文，載《民族器樂廣播講座》，人民音樂出版社1981年8月版，第37頁）；
“描繪了中國秀麗的山川景色，音樂飄逸瀟灑，風格新穎別致，是一首富于東方情調(diào)的夜曲”；“它以田園詩般的意境和脈脈深情，表現(xiàn)了人與大自然的和諧一致”（李西安《鋼琴曲<夕陽簫鼓>音樂分析》，1982年第1期《中國音樂》）。
“贊美祖國錦繡河山，描繪春風和煦，皎月當空，山水相連，花月交輝，漁舟晚歸的情景交融 ，似詩似畫的大自然景色”（見許光毅《談談優(yōu)秀古典樂曲<春江花月夜>》，載《人民音樂》1983年第2期）；
“通過夕陽西下漁舟晚歸的描繪，贊美了祖國的錦繡河山”（葉棟《民族器樂的體裁與形式》，上海文藝出版社1983年2月版）。
“本曲以寫意手法，描述人們郊游于山水之間。聲有簫鼓嘯歌，意在江山如此多嬌。”（林石城《養(yǎng)正軒琵琶譜》之《曲情贅語》，人民音樂出版社1983年9月版。）
“樂曲通過夕陽西下，江上歸舟的描繪，表現(xiàn)了作者對大自然景色的感受和熱愛”；“展現(xiàn)出傍晚時刻水濱的一派優(yōu)美景色”（袁靜芳編著《民族器樂》，人民音樂出版社1987年3月版）。
此，正如中央音樂學院中國音樂研究所編著之《民族音樂概論》一書所說：“原來的琵琶曲《夕陽簫鼓》在改編成絲竹合奏樂曲之后，被換上了《春江花月夜》的標題，可能改名者是按照‘春江花月夜’的想象來解釋這首樂曲的（至少今天的演奏者是這樣解釋的）。”（音樂出版社1964年3月版）
《民族音樂概論》一書還說：“從曲調(diào)上說，兩者基本上是一樣；從色彩上說，自然會因樂器的不同而有些變化。這種標題的更換，看來并不是音樂有多少變化，而是解釋有所不同。它并不造成對于原作品的歪曲，所以也就能夠為大家所接受。”
然而在筆者看來，受這種審美價值取向的支配，此曲演奏的速度較前加快，風格日趨浮靡，完全失去了原來那種“人生局限”的感悟，和“哀而不傷”的韻味。（案：此正所謂“消費古典”，即“雅樂俗化”。）
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《文心雕龍·物色》有言：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉”。一般而言，人們的心理與自然的物色是同步同態(tài)的。如《文心雕龍·物色》所言：“是以獻歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲聲有足引心；況清風與明月同夜，白日與春林共朝哉。”
然而 ，人們的心靈又是超越物象 ，超越時空的 。“物有恒姿” ，“心無定檢”（《文心雕龍·物色》）。人們的心理，并非一成不變的“對應”于自然的物色。因其遭遇、經(jīng)歷、價值取向、文明模式等等的不同，對于同樣的物色，不同時空中的不同主體，有其相異、相別、甚至截然相反、相對的反應。
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對于“美好”的“春天”，人們并非只有“春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣”（唐·于良史《春山夜月》）之類的膚淺之感。對于情深感銳的文人、樂師，美好的春天，更容易觸動他們心中那根高張在似傾危柱上的哀切急弦！此正如蘇軾《水龍吟》所說：“春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚！”
葉嘉瑩先生曾說：“所謂‘物色之動，心亦搖焉’，而尤以春日之纖美溫柔所顯示著的生命之復蘇的種種跡象，最足以喚起詩人內(nèi)心中某種復蘇著的若有所失的茫茫追尋的情意”（《迦陵論詩從稿·舊詩重演》，中華書局1984年4月版，第162頁）。
早在《詩經(jīng)·七月》之中，便有“春日遲遲，……女心傷悲”的佳句。《傳》曰：“春，女悲；秋，士悲；感其物化也。”（《淮南鴻烈·繆稱訓》中也有“春女思，秋士悲，而知物化也”的說法。）“傷春”、“悲秋”，可說是中國古典藝術(shù)中一個亙古的主題。此，正如明·陳繼儒《小窗幽記·卷五集素》所說：“送春而血淚滿腮，悲秋而紅顏慘目。”
這個亙古的主題，在屈原的《招魂》之中，以其傷極而怨，哀深轉(zhuǎn)恨的激情，更加強烈地震撼著人們的心靈。正所謂“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”。其所哀慟的，正是“眾芳之蕪穢”，正是“遍地之落紅”！
自古以來，“傷春”、“嘆花”之詩詠，業(yè)已形成了一條連綿不斷的“文脈”。筆者過覽并隨手載錄的，除上所引之外，還有如下之例：
游客芳春林，春其傷客心。 （晉·陸士衡《悲哉行》）
春鳥一囀有千聲，春花一叢千種名。
旅人無語坐檐楹，思鄉(xiāng)懷土志難平。……（隋·柳 《陽春歌》）
愁心伴楊柳，春盡亂如絲。 （唐·劉希夷《春女行》）
今年花落顏色改，明年花開復誰在？（唐·劉希夷《代白頭翁》）
西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長。（唐·王昌齡《西宮春怨》）
燕語如傷舊日春，宮花欲落旋飛去。（唐·李 益《隋宮怨》）
借問春光為誰麗？萬條絲柳翠煙深。（唐·薛 濤《和李書記席上見贈》）
欲向相思處，花開花落時。 （唐·薛 濤《春望詞》四首之一）
春愁正斷絕，春鳥復哀鳴。 （唐·薛 濤《春望詞》四首之二）
東風又染一年綠，楚客更傷千里春。（唐·李 冶《柳》
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（宋·晏 殊《浣溪紗》）
落花人獨立，微雨燕雙飛。 （宋·晏幾道《臨江仙》）
每到春來，惆悵還依舊。 （宋·馮延巳《鵲踏枝》二首之一）
嗟怨，自古風流誤少年，那堪暮春天。
料應是春負我，我非是辜負了春，
為著我心上人，對景越添愁悶。 （明·《金瓶梅詞話》）
春恨秋愁皆自惹，花容月貌為誰妍？（清·《紅樓夢》）
“江南春盡愁腸斷”（寇準《江南春》），“流水落花春去也”（李煜《浪淘沙》）。“花落隨流去，何見著流還”（古《前溪曲》）。春如流水，逝而遠去。“春江”之川流，更使人嗟嘆不已。李煜《虞美人》詞所謂“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的名句，正是以其超越古今的口吻，滔滔無盡的氣象，震憾著無數(shù)騷人墨客的心靈！
葉嘉瑩先生說得好：“這首詞開端‘春花秋月何時了，往事知多少’二句，如果不以恒言視之，就會發(fā)現(xiàn)這真是把天下人全都‘一網(wǎng)打盡’的兩句好詞。‘春花秋月’僅僅四個字就同時寫出了宇宙的永恒與無常的兩種基本的形態(tài)。套一句蘇東坡的話，‘自其變者而觀之’，則花之開落，月之圓缺，與夫春秋之來往，真是‘不能以一瞬’的變化無常；可是‘自其不變者而觀之’，則年年春至，歲歲秋來，年年有花開，歲歲有月圓，卻又是如此之長存無盡。”可以說“上一句之‘春花秋月何時了’，乃是寫宇宙之運轉(zhuǎn)無盡，”而下一句之“‘往事知多少’，乃是寫人生之短暫無常，是去者之不可復返。”（《王國維及其文學批評·附錄》，廣東人民出版社1982年9月版，第436、438頁。）
“感時花濺淚 ，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》） ；“日日花前常病酒”（馮延巳《鵲踏枝》）；“淚眼問花花不語”（歐陽修《蝶戀花》）。
滿目春江，在詩人眼中，是離人泣血之淚匯成的無盡哀愁；遍地落紅，在詩人眼中，是雨橫風狂之夜摧殺的狼籍尸骸。李后主《相見歡》寫道：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相思醉，幾時重？自是人生長恨水常東。”在中國文人、樂師看來，花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成敗、物之盛衰”的“縮寫”。“它的每一過程，每一遭遇，都極易喚起人類共鳴的感應。”“枝頭上憔悴暗淡的花朵，較之被狂風吹落的滿地繁紅更加使人覺得難堪。后者雖使人對其夭亡深懷惋惜，而前者則使人清清楚楚地認識到生命由盛而衰，由衰而滅的殘酷的事實。后者屬可避免之偶然的意外，前者則是不可逃避的一切生物之終結(jié)的定命”（葉嘉瑩《幾首詠花的詩和一些有關(guān)詩歌的話》，載《迦陵論詩從稿》，中華書局1984年4月版）。 ）。
《紅樓夢》第二十七回之黛玉《葬花辭》，正是有感于此傷極而言：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？……一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”
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“可憐今夕月，恍惚使人愁”（辛棄疾《木蘭花慢》）、“憂來如其何，凄愴摧心肝”（李白《古朗月行》）；“每到春來，惆悵還依舊”之“惆悵”，不僅因“花開花落”而陡起，尤其因“月圓月缺”而倍增。
“月夜”是美好的。然而正因“月夜”的“美好”，反而使得古今中外無數(shù)詩人詠月嘆夜、觸景傷情。在“憂患意識”極其深重的中國古典詩人眼中，“江上柳如煙，雁飛殘月天”（溫庭筠《菩薩蠻》十四首之二）的“月色”、“夜景”，卻充滿了憂怨凄涼的意味 。正所謂“沉沉綠江晚，惆悵碧云姿”（張子容《春江花月夜》） ；正所謂“可憐歌吹明月中，此夜不堪腸斷絕”（權(quán)德輿《秋閨月》）；正所謂“時物供愁，夜景傷情”（曾瑞《雙調(diào)·折桂令·閨怨》）。
自古以來，“嘆月傷情”之詩詠，也已形成了一條連綿不斷的“文脈”。筆者過覽并隨手載錄的，除上所引之外，還有如下之例：
美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月，臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。
（宋·謝莊《月賦·歌》）
今夜月光來，正上相思臺，可憐無遠近，光照悉徘徊。
（梁·簡文帝《望月詩》）
樓上徘徊月，窗中愁思人。
（梁·庾肩吾《和徐主簿<望月詩>》）
如何當此時，懷情滿胸臆。 （梁·劉孝綽《望月有所思》）
客從江南來，來時月上弦。悠悠行旅中，三見清光圓。
曉隨殘月行，夕與新月宿。誰謂月無情，千里遠相逐。
朝發(fā)渭水流，暮入長安陌。不知今夜月，又作誰家客。
（佚名《客中月》）
海上生明月，天涯共此時。人情怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光蒲，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期
（唐·張九齡《望月遠懷》）
床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
（唐·李白《靜夜思》）
心曲千萬端，悲來卻難說，別后唯所思，天涯共明月。
（唐·孟郊《古怨別》）
行宮見月傷心色，夜月聞鈴腸斷聲。
（唐·白居易《長恨歌》）
三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明。舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲。
（唐·盧綸《晚次鄂州》）
拜新月，新月不勝情；庭前風露清，月臨人自老，人望月長生。
東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。昔年拜月逞容華，如今拜月雙淚垂。
回看眾女拜新月，憶卻紅閨年少時。
（唐·吉中孚妻張夫人《拜新月》）
離人無語月無聲，明月有光人有情，別后相思人似月，云間水上到曾城。
（唐·李冶《明月夜留別》）
水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼，誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)路長。
（唐·薛濤《送友人》）
細影將圓質(zhì)，人間幾處看？
（唐·薛濤《月》）
年年今夜，月華如練，長是人千里。
（宋·范仲淹《御街行》）
月解團圓星解聚，如何不見人歸？
（宋·朱敦儒《臨江仙》）
天，休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟。
（宋·蔡 仲《蒼梧謠》）
恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離；
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時？
（宋·呂本中《采桑子》）
明月何時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
（宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》）
在此春江之畔，花紅時節(jié)，月圓之夜 ，多少人“有明月 ，怕登樓”（吳文英《唐多令》）；又有多少人“獨上高樓，望盡天涯路”（晏 殊《蝶戀花》）。
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中國古代哲人、詩人，正是在此“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”（白居易《長恨歌》）之刻骨銘心的人生體驗中，漸漸從“憂患意識”中超脫出來，開始自覺人類的“局限”，開始自覺人類局限之絕對的制約，并升華到“達觀灑脫”的崇高境界。
如果說，有些詩人的“清怨”之中，不無“辛酸尖刻”的話；那么，有些詩人，則已有超脫之心，而無超脫之力；而只有那些心靈博大到足以容納“蒼茫無盡之天上人間的空間”和“悠遠漫長之古往今來的時間”的詩人，只有那些對此時間和空間都各相綿延連接之大生命有更深層體驗的詩人，才能以哲人之心，悟出“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”（杜甫《哀江頭》）的至理。
如果說，白居易之《上陽人》所謂“鶯歸燕去長悄然，春往秋來不計年。唯向深宮望明月，東西四五百回圓，”還只是從一個固定的視點，在一個有限的時空構(gòu)架中，自我麻痹著“憂患意識”，企圖忘卻的話；那么，李白之《把酒問月》所謂“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此，”則已“通古今而觀之”（王國維《人間詞話·刪稿》），在一個古往今來謂之“宙”，上下四方謂之“宇”的時空構(gòu)架之中，企圖超越“憂患意識”。只是這種“超越”的企圖，本不可能實現(xiàn)。李白詩中最后“惟愿當歌對酒時，月光常照金樽里”兩句，便是“超越”之“企圖”未能實現(xiàn)，而又墮入自我麻醉之中的明證。
中國哲學、中國藝術(shù)的最高境界是，不僅知其局限，知其不可；而且深知其局限之不可超越，知其超越之企圖的定然不能實現(xiàn)。此深度的“局限意識”，便升華成為“達觀灑脫”之崇高的藝術(shù)境界和人生哲理境界。
張若虛之“以孤篇壓倒全唐之作”（聞一多語）（1）的《春江花月夜》，便是如此。
《春江花月夜》全詩如下：
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月，江月何年初照人。
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片悠悠去，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。
正如聞一多先生所說：詩中“有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰”(《聞一多全集·唐詩雜論·宮體詩的自贖》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1982年8月北京第1版第21頁)。詩人如上帝一樣，他懷抱一切，洞見一切，理解一切，同情一切；但沒有怨恨、沒有尖酸、沒有詛咒、甚至沒有傷感。此正如聞一多所說：這是一個“更夐絕的宇宙意識，一個更深沉更寥廓更寧靜的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷”（同上，第20頁）。
中國古典名曲《春江花月夜》所有的，并非“對于祖國大好河山的贊美”；也并非“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”（錢起《歸雁》）的傷感；而是“凄婉而不哀傷”（高爾太《論美·中國山水畫探源》，甘肅人民出版社1982年12月第1版第309頁），深情而不沉溺的情調(diào)。正如英國詩人沃茲華斯(Wordsworth)所說：“它并不激越，也不豪放，但卻有純化和征服靈魂的浩大力量”（2）。
劉勰《文心雕龍·知音篇》說：“知音其難哉！音實難知，知實難逢。逢其知音，千載其一乎。”一唱三嘆的《春江花月夜》，等待著它與當今某種“知音”有所不同的另外一種知音！
背景資料：
《春江花月夜》，中國古典十大名曲之一，原是一首琵琶曲，名《夕陽簫鼓》(簫鼓是中國古代的一種樂隊組合形式，由排簫、笳和鼓等樂器組成，漢代已流行．漢武帝《秋風辭》：“泛樓船號濟汾河，橫中流兮揚清波；簫鼓鳴兮發(fā)棹歌．”棹歌即船歌(又名《夕陽簫歌》、《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》、《潯陽曲》。約在1925年，上海大同樂會的柳堯章將汪縣庭傳譜的《潯陽夜月》改編成絲竹合奏(樂隊由琵琶、箏、二胡、簫組成．后又加入了揚琴、弓胡、阮、雙鈴、木魚、海螺等樂器。)，由大同樂會會長鄭覲文改名為《春江花月夜》并重擬了十個小標題。
一生只留下兩首詩的張若虛就是因為《春江花月夜》而“孤篇橫絕，竟為大家”。這首詩中蘊含的人生哲理猶如一股股迎面撲來的濃郁的情感，千百年來，使無數(shù)的文人騷客為至傾倒。無怪乎，該詩被聞一多先生譽為：“詩中的詩，頂峰中的頂峰”。
該詩中不僅描繪出了一幅精美的春江月夜圖，而且也表現(xiàn)出了豐富細膩的情感。但是，尤為重要的是，在這情感中也滲入了理性的思考，即情中有思。面對如此美麗的圖畫，面對春江花月夜這五種事物集中體現(xiàn)出的最動人的良辰美景，而許真的是“樂極生悲”吧，清明澄澈的天地宇宙引發(fā)了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”。江月是如此的美麗，美妙的景色不禁使人想到了宇宙的深邃和永恒，從而聯(lián)想到自己的人生是如此的渺小和短暫。是誰站在江畔，第一個驚詫月色的明媚？光照春江的明月，又是從哪一年開始照耀到人間呢？恐怕已無人能說的清楚。畢竟，人的一生太短暫，太短暫了！人要和時間賽跑，終究是要失敗的，人生真的是很容易就逝去了。人類一代代永無窮期地更替，不正是人生短暫的表現(xiàn)嗎？而明月卻年年相似，這江月為什么會年年依舊呢？可能象世上的離人一樣，也在等待著自己的親人到來吧！“不知江月照何人”這里用了一個擬人的手法，把月亮寫的很有感情，為了見到她期待的人，可以年年長明不衰。詩人由仰望月輪，又低頭看到大江東流。這滾滾東流的一江春水，多么象消逝著的光陰！“逝者如斯夫；不舍晝夜”，人生，人的青春不就是被這滔滔流水送走的嗎？詩人由時空的無限，遐想到了生命的有限，感到神秘而又親切，表現(xiàn)出一種更深沉，更寥廓的宇宙意識。月相似而人不同的意象，深藏詩人對生命短促的悼惜之情，這種青春感傷的情思貫穿全詩，創(chuàng)造出韻味無窮的意境。
但是全詩的關(guān)鍵還在后文對思婦的描寫，思婦因盼望與愛人相見而不得而苦悶。但她仍相信，雖然兩人相隔異地，不能聲息相聞，但此時一定會共對明月寄托相思。南朝《子夜四時歌*秋歌》中有過這樣的名句：仰頭看明月，寄情千里光”，是說托月光把自己的相思之情寄給遠方的親人。而在這首詩里，把托月寄情變成“愿逐月華流照君”，感情更為強烈，要求也更為迫切。這里的“逐”字把思婦那種深沉，執(zhí)著，殷切的思念之情表現(xiàn)的更形象，更具體，更傳神，給讀者以鮮明的動感。由此可見，詩中雖有對人生短暫的傷感，但這只是緣于對人生的熱愛與追求，詩人并沒有因此而頹廢和絕望，其基調(diào)是“哀而不傷”的，體現(xiàn)出初唐的時代之音。
當然由于時代和階級的局限，這首詩也有一定的缺憾，沒有完全脫盡六朝形式主形式主義的影響。但該詩中從眾多色彩鮮明的形象中所抒發(fā)出的棉邈深摯的情感，同樣使人產(chǎn)生心靈的驚悸，特別是對人生感悟的理解和賞析，更能引發(fā)讀者的一番深思和感悟。這也正是詩人技高一籌的表現(xiàn)，使景情理完美結(jié)合，創(chuàng)造出一番新的意境，給人以新的理解和感受。
早在140多年前就以《夕陽簫鼓》之名流傳在民間。1895年李芳園所編《南北派十三套大曲琵琶新譜》中，此曲易名為《潯陽琵琶》；以后由浦東派汪昱庭先生等人對“潯陽琵琶”作了加工整理，易名為《潯陽古曲》或《潯陽夜月》。小標題大致與李氏相同，后經(jīng)鄭覲文等人改編成民族管弦樂合奏曲，改名為《春江花月夜》，他把每段小標題定為較形象易懂的五個字，突出了“春、江、花、月、夜”的音樂形象和意境。
一）、作者：
張若虛，唐代揚州人，初唐詩人。與賀之章、張旭、包融齊名。被譽為吳中四士。曾任兗州兵曹。他在詩風上厭惡六朝以來的空洞艷體，追求自由豪放，富有理想的高遠意境。
（二）、解題：
《春江花月夜》為樂府詩。（清商曲辭、吳聲歌。）作者吸取了南朝民歌的內(nèi)容形式，以和諧的歌調(diào)，點染出祖國錦繡的江山。探索宇宙的神奇奧妙。描述了動人心弦的春江花月夜之景，抒寫了游子思婦離恨閨怨之情。格調(diào)宛轉(zhuǎn)優(yōu)美，抒情幽怨纏綿。打破了六朝以來宮體詩的空洞庸俗，提高了言之有物、并開拓了詩歌的高遠意境和格律。使詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美統(tǒng)一。為寫景、敘事、抒情融合一體的詩歌，鋪墊了基礎。對詩歌的繼承和發(fā)展，影響極為深遠。被聞一多先生譽為"詩中的詩，頂峰上的頂峰"（《宮體詩的自贖》）的《春江花月夜》，一千多年來使無數(shù)讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩，"孤篇橫絕，竟成大家"。
譯文
月亮出來了!從潮水中央，在江潮涌向海潮的地方。隨著千萬里春潮蕩漾，千萬里春江漲滿月光。江水彎過芳香的平野，月照林梢，那繁花如雪。空中流灑著月色如霜，灘上白沙消失在霜里。江水碧澄澄，長天也碧澄澄，只剩下皎皎的圓月一輪。江畔什幺人最初見到江上月？江月又從哪年起默默照著人？人生一代代沒有窮盡，江月一年年始終如一。不知江月等待什幺人，只見長江送走東流水。一片白云飛去不回頭，留給青楓浦一片離愁。誰家的游子今夜漂泊江船上？相思的人兒在哪座明月樓頭？惹人的月影在樓上徘徊，該照見她那梳妝的鏡臺；透進窗簾，卷也卷不去，瀉滿搗衣砧，撣了還來。苦苦眺望，卻聽不著你的聲息，愿化為月光，流照千里外的你。千里月明，大雁不傳你的音訊，魚躍江心，空皺出滿江的波紋。昨夜夢中，花落進悠悠江水，春要歸去了，你卻還不回家。花已經(jīng)落去，月亮也快落了，江水流春，就像是流送落花。西斜的月亮沉入茫茫的海霧，碣石，瀟湘，望不盡山山水水的路。到底有幾個人能踏著月色歸來？落月?lián)u蕩著——愁人的情思滿江的樹。
春江花月夜的背景資料(盡量詳細)
3. 《春江花月夜》原本是樂府吳聲歌曲的名字，相傳由南朝陳后主創(chuàng)作，原詞現(xiàn)已失傳。《舊唐書·音樂志二》中提到，這首歌曲與陳后主的其它作品一同流傳，并由何胥在太樂中選取最優(yōu)美的詩篇匯編而成。隋煬帝也曾創(chuàng)作同名歌曲。4. 《樂府詩集》卷四十七收錄了題為《春江花月夜》的七首詩作，其中包括...
春江花月夜的背景資料(盡量詳細)
總的來說，《春江花月夜》是一首融合了古典音樂、詩歌和繪畫的杰作，它不僅僅是對自然美景的描繪，更是對人生和宇宙的深刻思考。這首曲子以其深情的旋律和豐富的情感，吸引著無數(shù)聽眾，成為中國古典音樂中的經(jīng)典之作。
春江花月夜的背景資料(盡量詳細)
而強調(diào)了‘春江花月夜’的春意江夜美”;“形象地描繪江南地區(qū)春江月夜的秀麗景色,抒發(fā)了對祖國大好山河的贊賞和喜愛”(見周宗漢《民族器樂曲<春江花月夜>》一文,載《民族器樂廣播講座》,人民音樂出版社1981年8月版,第37頁);
求<春江花月夜>的注解,急用!!!
詩以春江花月夜為背景，以月輪的運行為線索展開。從起句到“皎皎空中孤月輪”，寫了月亮升起時江邊花林景象，描繪出了一幅輕彩淡痕，澄明恬靜，神韻飛動的水墨彩圖。圖中，春潮漲起， 與大海相平， 一輪明月冉冉而生，月光隨波流動，輕灑銀輝，于是，春江景物籠罩在月色之中：江流環(huán)繞芳野， 花林...
春江花月夜與望月懷遠意境對比
《春江花月夜》與《望月懷遠》同樣是寫月亮的作品。《望月懷遠》中情與景完美結(jié)合，通過清麗而深遠的意境傳達了濃郁的真情；而《春江花月夜》中，既有對春江花月夜大自然美景的贊美，也有對人間至真至純的愛情的謳歌，還有對永恒人生哲理的探求。
描寫春天的詩句,表達了詩人什么樣的思想感情?短一點的。
春江潮水連海平,海上明月共潮生。張若虛《春江花月夜》 春來不覺曉,處處聞啼鳥.夜來風雨聲,花落知多少. 孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足,綠陽陰里白沙堤。 白居易《錢塘湖春行》 日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。 —...
寫關(guān)于長江的詩句與情感
江潭落月復西斜。 斜月沉沉藏海霧, 碣石瀟湘無限路。 不知乘月幾人歸, 落月?lián)u情滿江樹。 無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來 . 孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流. 不知江月待何人,但見長江送流水.(《春江花月夜》) 別聽1樓瞎說,應該是君不見黃河之水天上來 4.關(guān)于長江的詩句 無邊落木蕭蕭下...
描寫初春的詩句?
——張若虛《春江花月夜》 22、渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。——王維《送元二使安西》 23、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。——宋·蘇軾《惠崇春江晚景》 24、黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼。——杜甫《江畔獨步尋花》 這些都是...
吹簫月夜聞什么意思?
作者是唐代著名詩人白居易。這首詩描寫了深秋時候，從日落到夜晚江上的景色。前兩句抓住色彩來描繪日落時江面的瑰麗景色，后兩句抓住事物的特征，寫出了江邊美麗的月夜景色。這首詩抒發(fā)了詩人愉悅的心情和對大自然的熱愛之情。張若虛《春江花月夜》春江潮水連海平， 海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里， 何...
求一些詩句!(請看詳細問題)
8、春江潮水連海平,海上明月共潮生。 ——張若虛《春江花月夜》 9、羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關(guān)。 ——王之渙《涼州詞》 10、楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標過五溪。 ——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 11、春風雙綠江南岸,明月何時照我還。 ——王安石《泊船瓜舟》 12、故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。
相關(guān)評說：
洛寧縣結(jié)合： ______ 聞一多先生譽為“詩中的詩,頂峰上的頂峰”(《宮體詩的自贖》)的《春江花月夜》,一千多年來使無數(shù)讀者為之傾倒.一生僅留下兩首詩的張若虛,也因這一首詩,被喻為“孤篇橫絕全唐”. 作者抓住揚州南郊曲江或更南揚子江一帶月下夜...
洛寧縣結(jié)合： ______ 《春江花月夜》原為樂府《吳聲歌曲》名,相傳為陳后主(陳叔寶)所創(chuàng).原詞以佚.隋煬帝、溫庭筠等都曾作有此曲.最為出名《春江花月夜》的是初唐、盛唐之交詩人張若虛的代表作,被聞一多先生譽為“以孤篇蓋全唐”、“詩中的詩”、“頂峰上的頂峰”,歷來為人們所傳頌.這是一首長篇歌行,采用的是樂府舊題,但作者已賦予了它全新的內(nèi)容.張若虛在詩中將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體,創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩境.而在明凈的詩境中,又融入了一層淡淡的憂傷.詩人將真切的生命體驗融入美的形象,詩情與畫意相結(jié)合,表明唐詩意境的創(chuàng)造已進入爐火純青的階段.
洛寧縣結(jié)合： ______ 這是一首抒情詩.詩人細致地描繪了江南春江花月之夜清幽靜謐的自然景色,并由此而生發(fā)出對宇無窮、人生短促的思索和對明月今宵、游子思婦卻天各一方的惋惜.詩中盡管不無人生苦短的傷感,然而讀來輕曼如煙,悠悠惆悵中還交織著歲生...
洛寧縣結(jié)合： ______ 寫作背景網(wǎng)上應該有很多,我在這里就不贅言了,至于主旨我想說幾句,作者在詩里營造了一種水天合一,如夢似幻的境界,歷來為人所稱頌,但最重要的是他由相思戀人引發(fā)出對全人類終極問題的關(guān)注,即生命是有限的,而自然界是無窮的,我們都是歷史中的小小塵埃,存在的價值又在哪里呢?但詩人自己又回答了自己提出的問題,從宏觀上看人類的生命也像自然一樣生生不息,所以詩中蘊涵的哲學意味鑄造了這首詩歌的不朽.
洛寧縣結(jié)合： ______ 春江花月夜全詩緊扣題目五字寫成.春是大來范疇,整首詩的大背景,春天正是百花齊放的季節(jié),花可說是春天的象征,但因是夜,花很難描寫,只虛寫了兩次.第一次花出現(xiàn),是整首詩的第一節(jié),作者描寫出了甜美幽靜的春江花月夜源,這里...
洛寧縣結(jié)合： ______ 作者路過瓜洲,有感而發(fā).整篇詩由景、情、理依次展開,第一部分寫了春江的美景.第二部分寫了面對江月由此產(chǎn)生的感慨.第三部分寫了人間思婦游子的離愁別緒.作者把自己比作思婦,借其表達出自己的惆悵,大部分瞎蒙的,畢竟早就忘了.好像是這句最為有名 江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪.
洛寧縣結(jié)合： ______ 張若虛 約660—約720生人,你需要查看這段歷史.這首詩是以春江月夜為背景,細致形象地描繪了相思離別之情,詩中流露出一些消積傷感的情緒,但作品中所展現(xiàn)的永恒的河山,無邊的風月和作者對自然美景與自身存在的深切感受和珍視,以及對自身存在的有限性的無可奈何的感傷、惆悵和留戀,又交織著期待和向往,給人以人生哲理的啟示.對于張若虛其人其事,人們知之甚少,我們今天所能看到的史料只有清《全唐詩》第117卷26個字的介紹:“張若虛,揚州人,兗州兵曹.與賀知章、張旭、包融號吳中四士,詩二首.”而在《舊唐書·藝文志·賀知章傳》中也只附帶了6個字:“若虛,兗州兵曹.”去百度也無資料可查!!!
洛寧縣結(jié)合： ______ 《春江花月夜》將多種詩情合為一體.作者憑借對春江花月夜的描繪,盡情贊頌大自然的奇麗景色,謳歌人間純潔的愛情,把對游子、思婦的同情擴展開來,與對人生哲理的思考、宇宙精神的探究結(jié)合在一起,匯成一種情、景、理水乳交融的優(yōu)...
洛寧縣結(jié)合： ______ 這是一首著名的離情詩,描寫了春天江邊月夜下的美景,抒發(fā)了思婦游子的相思之情,并生發(fā)出了對人生的哲理性的思索. 詩以春江花月夜為背景,以月輪的運行為線索展開.從起句到“皎皎空中孤月輪”,寫了月亮升起時江邊花林景象,描...
洛寧縣結(jié)合： ______[答案] 這首詩的作者是初唐張若虛,開元初,他與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”.他留給后人的作品不多,《全唐詩》中僅存二首,而這首《春江花月夜》又是是最著名的一首,它號稱以“孤篇橫絕全唐”,奠定了張若虛在唐代文學史的不朽地位....
