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    文言文表揚

    1. 古文表揚人的句子

    蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。 —— 李商隱《無題·相見時難別亦難》

    搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。 —— 杜甫《詠懷古跡五首·其二》

    北虜壞亭障,聞屯千里師。 —— 杜牧《雪中書懷》

    偶應非熊兆,尊為帝者師。 —— 劉基《題太公釣渭圖》

    天子號仁圣,任賢如事師。 —— 杜牧《雪中書懷》

    還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。 —— 張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》

    南國有佳人,容華若桃李。 —— 曹植《雜詩·南國有佳人》

    商女不知亡國恨,隔江猶唱 *** 花。 —— 杜牧《泊秦淮》

    借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。 —— 杜牧《清明》

    兒童相見不相識,笑問客從何處來。 —— 賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首·其一》

    醉里吳音相媚好,白發(fā)誰家翁媼?大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。—— 辛棄疾《清平樂·村居》

    兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。 —— 楊萬里《宿新市徐公店》

    童孫未解供耕織,也傍桑陰學種瓜。 —— 范成大《夏日田園雜興·其七》

    松下問童子,言師采藥去。 —— 賈島《尋隱者不遇 》

    晝出耘田夜績麻,村莊兒女各當家。 —— 范成大《夏日田園雜興·其七》

    美人卷珠簾,深坐顰蛾眉。 —— 李白《怨情》

    草鋪橫野六七里,笛弄晚風三四聲。 —— 呂巖《牧童 》

    牧童騎黃牛,歌聲振林樾。 —— 袁枚《所見》

    2. 怎么用文言文夸獎一個人“有才華”

    怎么用文言文夸獎一個人“有才華”:

    1、天下才有一石,曹子建獨占八斗,我得一斗,天下共分一斗。——南朝·謝靈運

    2. 惠施多方,其書五車。——《莊子·天下》

    3. 溫弟時文已才華橫溢,長安諸友多稱賞之。——清·曾國藩

    4. 夫士大夫登朝之后,大都為世事牽挽,一二有性情者,方能以文采風流、友朋意氣相尚。——清·惲敬

    5. 吾聞老聃博古知今——《孔子家語·觀周》

    6. 出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也。——《孟子·公孫丑上》

    7. 還是大家寶眷,見多識廣,比男子漢眼力到勝十倍。——明·馮夢龍

    3. 關于夸贊文言文的名言

    欣賞別人,更是一種氣度,一種發(fā)現(xiàn),一種理解,一種智慧,一種境界。

    認可贊美和鼓勵,能使 *** 變天才,否定批評和諷刺,可使天才成 *** 。請永遠不要否定不要批評不要諷刺,請相信所有人都重要,請記住佛向心中求。

    時時用使人悅服的方法贊美人,是博得人們好感的好方法。記住,人們所喜歡別人加以贊美的事,便是他們自己覺得沒有把握的事。

    要改變人而不觸犯或引起反感,那么,請稱贊他們最微小的進步,并稱贊每個進步。 ——

    贊美是美德的影子。 ——塞·

    贊揚是一種精明、

    和巧妙的奉承,它從不同的方面滿足給予贊揚和得到贊揚的人們。 ——拉羅什夫科【法】

    贊揚,像

    石,只因稀少而有價值。 ——

    稱贊不但對人的感情,而且對人的理智也起著很大的作用。 ——

    【俄】

    :

    1美無處不在,缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛----

    2贊美是美德的影子。 ——塞·

    3要改變人而不觸犯或引起反感,那么,請稱贊他們最微小的進步,并稱贊每個進步。 ——

    4贊揚是一種精明、

    和巧妙的奉承,它從不同的方面滿足給予贊揚和得到贊揚的人們。 ——拉羅什夫科

    5你要欣賞自己的價值,就得給世界增添價值。 ——

    6美在于發(fā)現(xiàn)。

    7贊揚,像

    石,只因稀少而有價值。 ——

    8稱贊不但對人的感情,而且對人的理智也起著很大的作用。 ——

    9對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 ——

    10德行的實現(xiàn)是由行為,不是由文字。 ——

    欣賞別人,更是一種氣度,一種發(fā)現(xiàn),一種理解,一種智慧,一種境界。

    2認可贊美和鼓勵,能使 *** 變天才,否定批評和諷刺,可使天才成 *** 。請永遠不要否定不要批評不要諷刺,請相信所有人都重要,請記住佛向心中求。

    3時時用使人悅服的方法贊美人,是博得人們好感的好方法。記住,人們所喜歡別人加以贊美的事,便是他們自己覺得沒有把握的事。

    4放棄狹隘的眼光,走出

    學會欣賞他人,懂得欣賞他人,你會感到生活多姿多彩。

    4. 古文夸獎別人的話

    《南史·謝靈運傳》:“天下才共一石,曹子建獨得八斗,我得一斗,自古及今共分一斗。”(才高八斗)

    《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉

    惠施多方,其書五車,其道舛駁,其言也不中。歷物之意,曰:「至大無外,謂之大一;至小無內,謂之小一。無厚,不可積也,其大千里。天與地卑,山與澤平。日方中方睨,物方生方死。大同而與小同異,此之謂小同異;萬物畢同畢異,此之謂大同異。南方無窮而有窮,今日適越而昔來。連環(huán)可解也我知天下之中央,燕之北越之南是也。泛愛萬物,天地一體也。(學富五車)



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