古代有哪些家訓(xùn)家規(guī)？ 古代有哪些家訓(xùn)家規(guī)？
一、西周初期姬旦《誡伯禽書》
原文：故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。
譯文：親戚故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小。
即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多。
二、春秋末期魯國孔子家訓(xùn)
原文：不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。
譯文：一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，就是小步快走。在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快地這樣走過去，這叫“趨”。
那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說”站住，學(xué)詩了嗎？“沒有。”不學(xué)詩何以言“——不學(xué)詩怎么會說話？
又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說，“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒有”。”不學(xué)禮何以立“不學(xué)禮怎么做人？
三、三國時期蜀國丞相諸葛亮《誡子書》《誡外甥書》
原文：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（誡子書）
譯文：以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝。（誡外甥書）
譯文：一個人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動、心領(lǐng)神會。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。
四、晉代瑯琊王氏家訓(xùn)
原文：夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。
譯文：言行能一致，是信的極點；把美名推讓給別人而自己承擔(dān)過失，是德的極點；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。
五、北宋歐陽修《歐陽永叔集》
原文：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。
譯文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不學(xué)習(xí)，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。
人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？
古代著名的家訓(xùn)家規(guī)有很多，如：諸葛氏家訓(xùn)、朱氏家訓(xùn)、梁氏家訓(xùn)、李氏家訓(xùn)、司馬氏家訓(xùn)等，具體如下：
諸葛氏家訓(xùn)
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書》
三國時期諸葛亮，官至丞相，被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚為忠武侯。雖然如此高官，但是諸葛亮依舊以“淡薄”、“寧靜”來要求自己，要求家人。也許正是因為諸葛亮這份淡薄之心，寧靜之情，才讓諸葛亮做到一生“鞠躬精粹，死而后已。”讓諸葛亮的美名得以傳遍天下。
朱氏家訓(xùn)
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
這句耳熟能詳?shù)拿湎氡卮蠹叶己芰私獍桑鱾髯顝V的勤儉持家訓(xùn)戒，成為中國傳統(tǒng)士子耕讀文化的標(biāo)志。
朱伯廬的治家格言一直為世人所傳頌：一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆；毋臨渴而掘井。自奉必須儉約；宴客切勿流連……短短幾百字的家訓(xùn)從衣食起居到為人處世，朱氏家訓(xùn)無不詳盡。朱氏家訓(xùn)不僅規(guī)范著族人的生活習(xí)慣，更是思想道德的要求。
梁氏家訓(xùn)
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。——梁燾《家庭談訓(xùn)》
能夠傳承祖業(yè)，世代不熄的家族，必定是積善之家。梁燾一生為官正直，心憂君王，愛憐百姓，盡到為官的責(zé)任。雖然最終因為卷入‘元祐朋黨之爭’而招致貶謫，而且一貶再貶，最終死于貶謫途中，但是梁氏家訓(xùn)卻讓這位不幸的大臣流芳百世。梁燾用其生命書寫了一部忠臣賢相的悲劇史。
李氏家訓(xùn)
逆吾者是吾師，順吾者是吾賊。——唐太宗李世民《戒皇屬》
和“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”是一個意思，告誡后代要聽從不同意見。唐太宗本人虛懷納諫，也為李家做出了典范。
李世民為帝之后，積極聽取群臣的意見，對內(nèi)以文治天下，虛心納諫，嚴(yán)行節(jié)約，勸課農(nóng)桑，使百姓能夠休養(yǎng)生息，國泰民安，開創(chuàng)了中國歷史上著名的貞觀之治。
司馬氏家訓(xùn)
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。——司馬光《訓(xùn)儉示康》
不要被炫富的風(fēng)潮所吸引，要物欲橫流的社會中要堅守自己的獨立意識。司馬光認(rèn)為，有德行的人都是從簡樸中培養(yǎng)出來的，簡樸就會減少欲望，君子少欲就不會被外物役使，就可以正道直行；小人少欲就能自謹(jǐn)其身，節(jié)約費用，遠(yuǎn)離罪過，使家庭豐裕。
縱觀歷史，越是富貴的大的家族，越是傳承百年的家族，越懂得細(xì)水長流，懂得勤儉節(jié)約，懂得獨善其身，低調(diào)簡樸。
歐陽氏家訓(xùn)
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。——歐陽修《示子》
強調(diào)家庭教育的重要性，畢竟國人最重視教育了。歐陽修認(rèn)為如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不學(xué)習(xí)，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，但也還是玉，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德而成平行惡劣的小人。
曾氏家訓(xùn)
一曰慎獨則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人悅，四曰習(xí)勞則神欽。——曾國藩《家書》
曾國藩的家書，堪稱最全家訓(xùn)，能做到堪比圣人。正國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。勤奮、簡樸、求學(xué)、務(wù)實的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”
劉氏家訓(xùn)
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備《敕后主辭》
劉備告誡兒子的話，好事要從小做起，積小成大；壞事也要從小開始防范。這句箴言不僅是劉氏家訓(xùn)，也被其他家族奉為圭臬。
“積善成德”是很多家族所世代奉行的箴言，劉氏家訓(xùn)也同樣如此。
高氏家訓(xùn)
你發(fā)憤立志做個君子，則不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志氣來。——高攀龍《高氏家訓(xùn)》
和明清之際的“官本位”崇拜形成鮮明對比，志氣是立身持家的第一要義。
高攀龍并不攀龍附鳳，給后世留下一個鐵骨錚錚的高家。
能夠真正傳承下來的不是高官厚祿，不是萬貫家財，而是做人的道理。
顏氏家訓(xùn)
父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。——顏之推《顏氏家訓(xùn)》
很好的解釋了家庭成員之間的互動關(guān)系，想要有和諧的家庭環(huán)境，自己要先達成親人的期望。《顏氏家訓(xùn)》堪稱家庭關(guān)系的科學(xué)發(fā)展觀。
顏之推認(rèn)為教育子女是作父母的嚴(yán)肅而重要的課題。他把儒家的“少成若天性，習(xí)慣如自然”作為自己的指導(dǎo)思想，主張從胎教開始。
袁氏家訓(xùn)
立志言為本，修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》
《袁氏世范》共分三卷：即睦親、處己、治家。內(nèi)容多涉及讀書修身、敬業(yè)、重賢、尊老愛幼，治家理財、人倫之道、處世之道等多方面，娓娓道來，如話家常，其目的是營造一種和睦安寧的家庭氛圍和社會氛圍。全書雖然以儒家之道為依據(jù)，卻也思想開明，富于哲理。
姚氏家訓(xùn)
咬得菜根，百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。——姚舜牧《藥言》
窮養(yǎng)孩子的理論源頭，從小讓孩子吃苦有更高幾率可以鍛煉忍耐，磨礪上進。姚氏注重對日常生活、世俗人情經(jīng)驗的總結(jié)，所以家訓(xùn)也多事要求樸素、平易、實用。
方氏家訓(xùn)
貧賤而不可無者，節(jié)也貞也；富貴而不可有者，意氣之盈也。——方孝孺《家人箴》
窮要窮的有氣節(jié)，富要富的有謙虛。剛正不阿的方孝孺完美詮釋了這句家訓(xùn)。方氏的《家人箴》，在歷史上培養(yǎng)了無數(shù)志士名人，英雄豪杰，在今天，對哺育一代新人也做出有益的貢獻。
吳氏家訓(xùn)
器量須大，心境須寬。一念不慎，敗壞身家有余。——吳麟徵《家誡要言》
吳家做人講境界，講格局，但更注意細(xì)節(jié)。有時細(xì)節(jié)會決定成敗。明末著名大臣吳麟征從自己的切身的從政經(jīng)歷、社會閱歷和時間觀察中總結(jié)出了許多為人、為學(xué)、修身、齊家、經(jīng)世、濟邦的人生經(jīng)驗。
呂氏家訓(xùn)
傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與忍。——呂坤《孝睦房訓(xùn)辭》
呂字兩個口，家訓(xùn)也是兩個字兩個字。如果能做到這些，真乃持家有道。
張氏家訓(xùn)
人家不論貧富，貴賤，只內(nèi)外勤謹(jǐn)，守禮畏法，尚謙和，重廉恥，便是好人家——張履復(fù)《訓(xùn)子語》
好人家并非大富大貴，而是安定和諧，享一個清福。張履祥生活在明清易代之際，江山易主，民族危亡，天災(zāi)人禍不斷，深重的社會危機震蕩著他的心靈，這才導(dǎo)致張氏很是注重安定和諧環(huán)境的重要。
孫氏家訓(xùn)
夫家所以齊者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，婦曰順——孫奇逢《孝友堂家規(guī)》
再次論證家庭權(quán)利和義務(wù)是對等的，每個人都要在家庭中做好多重角色。孫家注重對家庭成員關(guān)系的教化，只有一個好的家庭環(huán)境，從小培養(yǎng)，才會讓一個家族長青不敗。
愛新覺羅氏家訓(xùn)
志之所趨，無遠(yuǎn)不屆；志之所向，無堅不入。——愛新覺羅·玄燁《圣祖庭訓(xùn)格言》
大意就是“困難像彈簧，看你強不強。你強它就弱，你弱它就強。”志向的遠(yuǎn)大于否直接影響著一個人的追求與未來，愛新覺羅氏早早就發(fā)現(xiàn)這方面的重要性，對后人志向，毅力方面的培養(yǎng)還是大有裨益的，讓后人遇到困難時不至于輕易退縮。
何氏家訓(xùn)
學(xué)業(yè)在我，富貴在時。在我者不可不勉，在時者靜以俟之。——何耕《示子辭》
告訴后代，安心治學(xué)，不要熱衷發(fā)財，反正何家早晚要發(fā)達的。家訓(xùn)多是注重學(xué)業(yè)，修養(yǎng)，品行等。當(dāng)然何氏也不例外，學(xué)業(yè)在我，富貴在時，這讓后人更加注重內(nèi)在。
林氏家訓(xùn)
“住美國房子，娶日本老婆，請中國廚子”是人生最幸福的生活。——林語堂
林家不是直接告訴后人什么大道理，而是以很輕松的語氣告訴后人生活的道理，輕松自在便可。
家訓(xùn)家規(guī)多如牛毛，基本上一個姓氏有一個家規(guī)，古代的名門望族都有家規(guī)家訓(xùn)。比較著名的劉家家訓(xùn)：勿以惡小而為之,勿以善小而不為。——劉備《敕后主辭》
諸葛氏家訓(xùn): 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書》
朱氏家訓(xùn): 一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。——朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
梁氏家訓(xùn): 積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。——梁燾《家庭談訓(xùn)》等等不勝枚舉！
而家規(guī)更是如此，訂立的也是五花八門：
各家家譜有記載，大抵都是規(guī)勸后人向善，努力經(jīng)營的文字，受時代局限，對作奸犯科的族人處置比較殘酷的宗族條款，比如舊時的沉塘、趕出家門，不得繼承遺產(chǎn)，不得再姓本宗姓氏等等。
制定家訓(xùn)或家規(guī)是中國家庭教育的一大特點。若從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，可說是源遠(yuǎn)而流長。三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。后，北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，全書七卷二十篇，內(nèi)容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓(xùn)之寶典，惠澤后世蔚然成風(fēng)。
顏之推（西元531－590年），字介，瑯邪臨沂人。復(fù)圣公顏回三十五代孫，南北朝時期我國著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。之推創(chuàng)制家訓(xùn)，意在治家。他認(rèn)為，治家首在教育子女，故《教子》是全書之第一篇。他十分重視對子女的早期教育，甚至在中國教育史上比較早地論述了“胎教”和“幼兒教育”等家庭教育的方法。他在《顏氏家訓(xùn)》中說：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。”就是說，古代圣賢的君王就有胎教的方法：王后懷孩子達三個月時，就要搬出皇宮，讓她住在別宮里，眼不看不該看的東西，耳不聽不該聽的東西，所聽音樂和所嗜口味等，都要按禮儀進行節(jié)制。而且胎教的方法還要記錄在玉片上，收藏在銅制的柜子里。孩子出生后，還在幼兒時，就確定了太師、太保，開始對王子進行孝、仁、禮、義等方面的教育，并引導(dǎo)他練習(xí)。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中又說：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”就是說，普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會辨認(rèn)大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。父母對孩子既保持一定的威嚴(yán)，又不失慈愛，那子女就會敬畏謹(jǐn)慎產(chǎn)生孝心了。
《顏氏家訓(xùn)》還說：“……孔子云：‘少成若天性，習(xí)慣如自然。’是也。俗諺曰：‘教婦初來，教兒嬰孩。’誠哉斯語！”即孔子說：“少年時代養(yǎng)成的良好習(xí)慣，久而久之，就象天生一樣自然而然。”正是講的這個道理。俗諺說：“教導(dǎo)媳婦要在媳婦剛剛嫁來的時候，教育子女要在子女還是孩子的時候。”這話說得對極了。
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想十分可貴，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對現(xiàn)代家庭教育仍有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。
宋朝以后，家庭禮治不斷加強，出現(xiàn)了各種各樣的家法。權(quán)貴之家的家族法的代表是司馬光的《家范》。《家范》在社會上層仕宦之家廣為流傳，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠(yuǎn)之法。朱熹在司馬光《家范》的基礎(chǔ)上制訂了一套繁瑣的家庭禮制和禮儀規(guī)范，即《家禮》。《家禮》在內(nèi)容上與平民之家的生活和勞作的規(guī)律基本一致，并且各種規(guī)矩、禮儀都十分詳備，所以逐漸成為平民之家的家教之法。
朱熹還把《大學(xué)》中的名言——“格物致知正心誠意修身齊家治國平天下”，作為一個倫理框架，構(gòu)建一個上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。他要求每一個人，先修身，而后齊家，而后治國，而后平天下。于是，家訓(xùn)或家規(guī)就超越了“家”的范疇，與“國”聯(lián)系在一起，使之進入到一個新的層次。當(dāng)一個人走上社會，為國效力時，他的一舉手一投足，無不顯示出自身的家教如何，這是家訓(xùn)的作用效果。
明末清初昆山人生員朱柏廬，沒有顯赫的仕途業(yè)績。他的家訓(xùn)叫做《 朱柏廬先生治家格言》，又叫做《朱子家訓(xùn)》。這是他用程朱理學(xué)的儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。諸如：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”；“自奉必須儉約，宴客切勿流連”；“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤”；“莫貪意外之財，莫飲過量之酒”；“居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失”；“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；國課早完，縱囊橐無余，自得其樂”；“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”；“飯食約而精，園蔬愈珍饈”；“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成”；“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想”；“施惠無念，受恩莫忘”等等，他把立身處世的道理用明白淺顯的文字表達出來，瑯瑯上口，幾百年來幾乎家喻戶曉，早已超越程朱理學(xué)的境界，化作一代又一代人的座右銘。
朱柏廬的后輩同鄉(xiāng)王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中進士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶獲得召試第一，先后在內(nèi)閣、軍機處做官，后升任大理寺卿(相當(dāng)于最高法院院長)、都察院左副都御史(相當(dāng)于監(jiān)察部副部長)。他的家訓(xùn)共有十條，包括要謹(jǐn)身起居，尊敬親人長輩，隨時隨地進行自我檢點；要認(rèn)識物力艱難，要愛惜財用，飲食淡薄，衣服樸素，一切以節(jié)省儉約為準(zhǔn)則；告誡子弟考試不要作弊，不要請人代考，更不要營求關(guān)節(jié)——走后門、通路子；見利不能忘義，不能產(chǎn)生貪心；對待別人，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人；教導(dǎo)子弟要勤奮好學(xué)，不要心有旁騖，荒廢學(xué)業(yè)；不要出入衙門，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習(xí)氣等等。這種家規(guī)，今日看來未免有迂腐之處，但總體傾向依然無可非議。對于身居高位，在鄉(xiāng)里有著崇高威望的王昶而言，能夠如此嚴(yán)厲地修身、齊家，約束自己的子弟，實在難能可貴，也值得今人深思與崇敬。
至于清代的啟蒙讀本《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六章：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義為本，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等行為應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講究家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》集家訓(xùn)或家規(guī)之大成，可謂古代啟蒙養(yǎng)和教育子弟、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
【古代家訓(xùn)經(jīng)典】
一、周公《誡伯禽書》
二、徐勉《誡子崧書》
三、唐太宗《誡皇屬》
四、歐陽修《誨學(xué)說》
五、范純?nèi)省墩]子弟言》
六、袁采《袁氏世范》
七、明宣宗《寄從子希哲》
八、楊繼盛《給子應(yīng)尾應(yīng)箕》
制定家訓(xùn)或家規(guī)是中國家庭教育的一大特點。若從孔夫子庭訓(xùn)兒子孔鯉算起，可說是源遠(yuǎn)而流長。三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，南朝梁徐勉有《戒子書》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。后，北齊的顏之推作《顏氏家訓(xùn)》，全書七卷二十篇，內(nèi)容豐富，體例宏大，堪稱中國家訓(xùn)之寶典，惠澤后世蔚然成風(fēng)。
顏之推（西元531－590年），字介，瑯邪臨沂人。復(fù)圣公顏回三十五代孫，南北朝時期我國著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。之推創(chuàng)制家訓(xùn)，意在治家。他認(rèn)為，治家首在教育子女，故《教子》是全書之第一篇。他十分重視對子女的早期教育，甚至在中國教育史上比較早地論述了“胎教”和“幼兒教育”等家庭教育的方法。他在《顏氏家訓(xùn)》中說：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。”就是說，古代圣賢的君王就有胎教的方法：王后懷孩子達三個月時，就要搬出皇宮，讓她住在別宮里，眼不看不該看的東西，耳不聽不該聽的東西，所聽音樂和所嗜口味等，都要按禮儀進行節(jié)制。而且胎教的方法還要記錄在玉片上，收藏在銅制的柜子里。孩子出生后，還在幼兒時，就確定了太師、太保，開始對王子進行孝、仁、禮、義等方面的教育，并引導(dǎo)他練習(xí)。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中又說：“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”就是說，普通人縱然不能做到這樣，也該在孩子會辨認(rèn)大人的臉色，知道大人的喜怒的年齡時，就開始教育他，做到大人允許他做才做，不允許他做就立刻停止。這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省得對他使用鞭、杖的懲罰了。父母對孩子既保持一定的威嚴(yán)，又不失慈愛，那子女就會敬畏謹(jǐn)慎產(chǎn)生孝心了。
《顏氏家訓(xùn)》還說：“……孔子云：‘少成若天性，習(xí)慣如自然。’是也。俗諺曰：‘教婦初來，教兒嬰孩。’誠哉斯語！”即孔子說：“少年時代養(yǎng)成的良好習(xí)慣，久而久之，就象天生一樣自然而然。”正是講的這個道理。俗諺說：“教導(dǎo)媳婦要在媳婦剛剛嫁來的時候，教育子女要在子女還是孩子的時候。”這話說得對極了。
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想十分可貴，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對現(xiàn)代家庭教育仍有顯著的借鑒作用和指導(dǎo)意義。
宋朝以后，家庭禮治不斷加強，出現(xiàn)了各種各樣的家法。權(quán)貴之家的家族法的代表是司馬光的《家范》。《家范》在社會上層仕宦之家廣為流傳，南宋宰相趙鼎，令其子孫各錄一本以為永遠(yuǎn)之法。朱熹在司馬光《家范》的基礎(chǔ)上制訂了一套繁瑣的家庭禮制和禮儀規(guī)范，即《家禮》。《家禮》在內(nèi)容上與平民之家的生活和勞作的規(guī)律基本一致，并且各種規(guī)矩、禮儀都十分詳備，所以逐漸成為平民之家的家教之法。
朱熹還把《大學(xué)》中的名言——“格物致知正心誠意修身齊家治國平天下”，作為一個倫理框架，構(gòu)建一個上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。他要求每一個人，先修身，而后齊家，而后治國，而后平天下。于是，家訓(xùn)或家規(guī)就超越了“家”的范疇，與“國”聯(lián)系在一起，使之進入到一個新的層次。當(dāng)一個人走上社會，為國效力時，他的一舉手一投足，無不顯示出自身的家教如何，這是家訓(xùn)的作用效果。
明末清初昆山人生員朱柏廬，沒有顯赫的仕途業(yè)績。他的家訓(xùn)叫做《 朱柏廬先生治家格言》，又叫做《朱子家訓(xùn)》。這是他用程朱理學(xué)的儒家倫理為家庭成員規(guī)定的日常生活準(zhǔn)則。諸如：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”；“自奉必須儉約，宴客切勿流連”；“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤”；“莫貪意外之財，莫飲過量之酒”；“居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失”；“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；國課早完，縱囊橐無余，自得其樂”；“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”；“居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”；“飯食約而精，園蔬愈珍饈”；“乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成”；“輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想”；“施惠無念，受恩莫忘”等等，他把立身處世的道理用明白淺顯的文字表達出來，瑯瑯上口，幾百年來幾乎家喻戶曉，早已超越程朱理學(xué)的境界，化作一代又一代人的座右銘。
朱柏廬的后輩同鄉(xiāng)王昶是清代高官，乾隆十九年(1754年)中進士，乾隆二十二年皇帝南巡，王昶獲得召試第一，先后在內(nèi)閣、軍機處做官，后升任大理寺卿(相當(dāng)于最高法院院長)、都察院左副都御史(相當(dāng)于監(jiān)察部副部長)。他的家訓(xùn)共有十條，包括要謹(jǐn)身起居，尊敬親人長輩，隨時隨地進行自我檢點；要認(rèn)識物力艱難，要愛惜財用，飲食淡薄，衣服樸素，一切以節(jié)省儉約為準(zhǔn)則；告誡子弟考試不要作弊，不要請人代考，更不要營求關(guān)節(jié)——走后門、通路子；見利不能忘義，不能產(chǎn)生貪心；對待別人，不能產(chǎn)生漠視心、欺誆心、徇情心，更不能產(chǎn)生自私自利占便宜心；待人要宅心寬厚，己所不欲勿施于人；教導(dǎo)子弟要勤奮好學(xué)，不要心有旁騖，荒廢學(xué)業(yè)；不要出入衙門，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之人、刻薄之人、行為怪誕之人交往，以致沾染不良習(xí)氣等等。這種家規(guī)，今日看來未免有迂腐之處，但總體傾向依然無可非議。對于身居高位，在鄉(xiāng)里有著崇高威望的王昶而言，能夠如此嚴(yán)厲地修身、齊家，約束自己的子弟，實在難能可貴，也值得今人深思與崇敬。
至于清代的啟蒙讀本《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語》學(xué)而篇第六章：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義為本，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等行為應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講究家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，改名為《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》集家訓(xùn)或家規(guī)之大成，可謂古代啟蒙養(yǎng)和教育子弟、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
【古代家訓(xùn)經(jīng)典】
一、周公《誡伯禽書》
二、徐勉《誡子崧書》
三、唐太宗《誡皇屬》
四、歐陽修《誨學(xué)說》
五、范純?nèi)省墩]子弟言》
六、袁采《袁氏世范》
七、明宣宗《寄從子希哲》
八、楊繼盛《給子應(yīng)尾應(yīng)箕》
家規(guī)家訓(xùn)有什么
常見的家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容包括尊老愛幼、勤勞節(jié)儉、誠實守信、忠誠孝順、團結(jié)和諧等。以下是 1. 尊老愛幼：這是許多家族家規(guī)中的基礎(chǔ)理念。尊敬長者，尊重他們的智慧和經(jīng)驗，愛護年幼者，培養(yǎng)他們的成長和發(fā)展。這一家規(guī)體現(xiàn)了家族中的親情和責(zé)任感。2. 勤勞節(jié)儉：許多家規(guī)強調(diào)勤勞的重要性，認(rèn)為勤勞是成功的...
家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容資料
1、家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)內(nèi)容如下1做老實人做誠信人做善良人2誠實守信，開明勤儉，低調(diào)做人，低調(diào)做事3待人貴真誠，為人須謙和，孝道當(dāng)竭力，親情互相助4謹(jǐn)言慎行，寬厚忍讓，勤懇做事，踏實做人5學(xué)會放棄，懂。2、家風(fēng)的主要內(nèi)容是家族的傳統(tǒng)規(guī)范及習(xí)俗舊指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法家風(fēng)是上輩人對...
家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)主要內(nèi)容家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)有哪些
1、家風(fēng)：是家族的傳統(tǒng)、規(guī)范及習(xí)俗。舊指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。家風(fēng)是上輩人對下輩人的言傳身教，是靠自身的行為影響下一代。勤勞、孝順、友善、忍讓、舍得、守法。勤儉持家，和睦相處。孝，恭，善，勤，儉。2、家規(guī)：是祖上對家族內(nèi)人的行為規(guī)范。一般是由一個家族所遺傳下來...
家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)有哪些
1. 尊老愛幼 尊老愛幼是家風(fēng)家規(guī)家訓(xùn)中的重要內(nèi)容。家族成員要尊敬老人，關(guān)心他們的生活和健康；同時，要愛護年幼的成員，給予他們正確的引導(dǎo)和關(guān)愛。這種傳統(tǒng)的家庭倫理觀念體現(xiàn)了家族和諧與傳承的核心價值。2. 勤勞節(jié)儉 家風(fēng)家規(guī)倡導(dǎo)家庭成員要勤勞肯干，勤奮工作，不懶惰懈怠。同時，要節(jié)儉持家，珍惜家...
家訓(xùn)家規(guī)有哪些
1. 尊重長輩 這是許多家訓(xùn)家規(guī)中的首要原則。要求晚輩尊敬和順從長輩，遵循尊老、敬老的精神，尊重和聽從長輩的教誨。2. 家庭和睦 強調(diào)家庭成員之間要團結(jié)互助，和諧相處。避免因個人私欲而影響家庭的整體和諧，培養(yǎng)家庭成員的責(zé)任感和家族認(rèn)同感。3. 誠實守信 要求家庭成員誠實守信，言行一致。在待人接物...
家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)四言四句
家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)四言四句如下：1、做老實人、做誠信人、做善良人。2、誠實守信，開明勤儉，低調(diào)做人，低調(diào)做事。3、待人貴真誠，為人須謙和，孝道當(dāng)竭力，親情互相助。4、謹(jǐn)言慎行，寬厚忍讓，勤懇做事，踏實做人。5、學(xué)會放棄，懂得珍惜。6、休存猜忌之心，休聽離間之語，休作生分之事，休專公共之利。
好的家規(guī)家訓(xùn)有哪些
好的家規(guī)家訓(xùn)包括：誠實守信、尊重長輩、勤勞節(jié)儉、和睦友善。1. 誠實守信。誠信是家規(guī)中的核心要素之一。要求家庭成員言行一致，誠實守信，不撒謊，不欺騙他人。這種品質(zhì)的培養(yǎng)有助于孩子在社會交往中建立良好的信譽和人際關(guān)系。同時，家長要以身作則，成為孩子的榜樣，讓孩子學(xué)會遵守承諾和誠實守信的重要性...
家訓(xùn)家規(guī)
家規(guī)家訓(xùn)格言大全 一、關(guān)于立志的家訓(xùn) 1、不要空言無事事,不要近視無遠(yuǎn)謀。(陳毅《示兒女》詩) 2、應(yīng)知重理想,更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩) 二、有關(guān)于勤學(xué)的家訓(xùn) 1、多讀書達觀古今,可以免憂。(家誡要言) 2、應(yīng)知學(xué)問難,在乎點滴勤。(陳毅《示兒女》詩) 3、讀書須用意,一字值千金。(《增廣賢文》...
家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)有哪些?
家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)有哪些? 家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn) 一、家風(fēng),是家族的傳統(tǒng)、規(guī)范及習(xí)俗。舊指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方 法。家風(fēng)是上輩人對下輩人的言傳身教,是靠自身的行為影響下一代。 勤勞、孝順、友善、忍讓、舍得、守法。 勤儉持家,和睦相處。 孝,恭,善,勤,儉。 二、家規(guī),是祖上對家族內(nèi)人的行為規(guī)...
家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容有哪些?
家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容有：1、愛護公物，遵紀(jì)守法，造福子民，服務(wù)社會。2、勤為本，德為先，和為貴，學(xué)在前。3、攢錢聚財，取之有道，男女老幼，處之有方。4、讀書明理，修身養(yǎng)性，薄財重義，為國為民。5、肩擔(dān)道義，胸懷天下，誠實勞動，四海為家。6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。7、干...
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秦安縣數(shù)控： ______[答案] 國有國法,家有家規(guī),家規(guī)是每個家庭成員應(yīng)遵守的規(guī)章制度,象國外一個家長給兒子的家訓(xùn):1、每年至少看一次日出.2、早餐多給侍者小費.3、多說＂謝謝＂和＂請＂.4、樂于夸獎他人.5、己所不欲勿施于人.6、樂善好施.7、量入為出.8、交新友勿...
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