徐霞客游記主要內(nèi)容 徐霞客游記的主要內(nèi)容，
徐霞客游記全文閱讀
作者：徐弘祖〔明）
第一篇 游天臺山日記
第一篇游天臺山日記
天臺山，在今浙江天臺縣北，有華頂、赤城、瓊臺、桃源、寒巖等名景，其中以石梁飛瀑最為著名。
該記先略敘一路風光美景，再著重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細致，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明巖石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其后對寒巖、鳴玉澗、瓊臺等各景也一一描繪。
此為徐霞客初游天臺山時所記，時間是公元1613年，在公元1632年他又再次游覽并另作一記。
該記基本上反映了天臺山的全貌，其語言清新樸素，精練準確，從此篇我們可以看出徐霞客游記的基本風格。
癸丑（公元1613年）之三月晦每月最末一天為晦自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數(shù)十人，遂止宿。
四月初一日早雨。行十五里，路有岐，馬首西向臺山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。而雨后新霽晴，泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，今人攀歷忘苦。又十五里，飯于筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則向國清大路。適有國清僧云峰同飯，言此抵石梁，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。余然同意之，令擔夫隨云峰往國清，余與蓮舟上人上人：對僧人的尊稱就石梁道。行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十余里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風動，路絕旅人。庵在萬山坳低洼處中，路荒且長，適當其半，可飯可宿。
初二日飯后，雨始止。遂越潦積水攀嶺，溪石漸幽，二十里，暮抵天封寺。
臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。
初三日晨起，果日光燁燁原指火燃極旺，此指日熾，決策向頂。上數(shù)里，至華頂庵；又三里，將近頂，為太白堂，俱無可觀。聞堂左下有黃經(jīng)洞，乃從小徑。
二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發(fā)僧結(jié)庵于前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復(fù)上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結(jié)霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。
仍下華頂庵，過池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉(zhuǎn)一奇，殊慊qiè滿足所望。二十里，過上方廣，至石梁，禮佛曇花亭，不暇細觀飛瀑。下至下方廣，仰視石梁飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯后行猶及往返，遂由仙筏橋向山后。越一嶺，沿澗八九里，水瀑從石門瀉下，旋轉(zhuǎn)三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉(zhuǎn)入潭；中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒；下層潭口頗闊，瀉處如閾yù門坎，水從坳中斜下。三級俱高數(shù)丈，各級神奇，但循級而下，宛轉(zhuǎn)處為曲所遮，不能一望盡收，又里許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢散緩，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木緣崖意指攀住樹枝爬上高巖，蓮舟不能從。
暝色夜色四下，始返。停足仙筏橋，觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。
初四日天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石梁即在亭外。梁闊尺余，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤kùi原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。
梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。過曇花，入上方廣寺。循寺前溪，復(fù)至隔山大石上，坐觀石梁。為下寺僧促飯，乃去。飯后，十五里，抵萬年寺，登藏經(jīng)閣。閣兩重，有南北經(jīng)兩藏。寺前后多古杉，悉三人圍，鶴巢于上，傳聲嘹嚦聲音響亮而清遠，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊臺、雙闕，路多迷津，遂謀向國清。國清去萬年四十里，中過龍王堂。每下一嶺，余謂已在平地，及下數(shù)重，勢猶未止，始悟華頂之高，去天非遠！日暮，入國清，與云峰相見，如遇故知，與商探奇次第。云峰言：“名勝無如兩巖，雖遠，可以騎行。先兩巖而后步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣。”
初五日有雨色，不顧，取寒、明兩巖道，由寺向西門覓騎。騎至，雨亦至。
五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧無筏，負奴背而涉。深過于膝，移渡一澗，幾一時。三里，至明巖。明巖為寒山、拾得隱身地，兩山回曲，《志》所謂八寸關(guān)也。
入關(guān)，則四周峭壁如城。最后，洞深數(shù)丈，廣容數(shù)百人。洞外，左有兩巖，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，翁蓯wēngcōng草木茂盛于上，恰與左巖相對，可稱奇絕。出八寸關(guān)，復(fù)上一巖，亦左向。來時仰望如一隙，及登其上，明敞容數(shù)百人。巖中一井。曰仙人井，淺而不可竭。巖外一特石，高數(shù)丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得云。入寺。飯后云陰潰散，新月在天，人在回巖頂上，對之清光溢壁。
初六日凌晨出寺，六七里至寒巖。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。巖半有一洞，闊八十步，深百余步，平展明朗。循巖石行，從石隘仰登。巖坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石梁爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內(nèi)多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無余地。壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒巖十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨云峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃復(fù)問至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，返迂回三十余里。宿。信桃源誤人也。
初七日自坪頭潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里山口漸夾狹窄，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來注，為鳴玉澗。澗隨山轉(zhuǎn)，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢簇擁巒夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩巖間。澗窮路絕，一瀑從山坳瀉下，勢甚縱橫。出飯館中，循塢山洼東南行，越兩嶺，尋所謂"瓊臺"、"雙闕"，竟無知者。去數(shù)里，訪知在山頂。與云峰循路攀援，始達其巔。
下視峭削環(huán)轉(zhuǎn)，一如桃源，而翠壁萬丈過之。峰頭中斷，即為雙闕；雙闕所夾而環(huán)者，即為瓊臺。臺三面絕壁，后轉(zhuǎn)即連雙闕。余在對闕，日暮不及復(fù)登，然勝風景已一日盡矣。遂下山，從赤城后還國清，凡三十里。
初八日離國清，從山后五里登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。巖穴為僧舍凌雜，盡掩天趣。所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無甚奇
第二篇 游雁宕山日記
第二篇游雁宕山日記
雁宕山，省稱雁山，今稱作雁蕩山。山頂有積水長草之洼地。故稱"蕩"據(jù)傳秋時歸雁多宿于此，山亦名為雁蕩山。其山在浙江溫州地區(qū)，并分為南、中、北三段，北雁蕩山面積最大，靈峰，靈巖，太龍湫為雁蕩風景三絕。此日記所記乃北雁蕩山游程，對其三絕皆有記敘。
該記主要記敘了作者游覽北雁宕山一路所見。記中對北雁宕山主要景觀靈峰、靈巖、大龍湫三絕加以了詳盡描繪，并對許多細微奇景如龍鼻水、老僧巖、獨秀峰等也進行了描繪。該記層次分明，語言奇峻，尤其對山形水勢之細微區(qū)別的把握極見功夫。寫景亦非單獨寫景，而是極大地融進觀察者的主觀感受，讀起來倍增真實感，其藝術(shù)感染力也得到加強，特別是13日、14日兩日記，文字奇峻中見優(yōu)美，具形具象、亦景亦情。
自初九日別臺山，初十日抵黃巖。日已西，出南門三十里，宿于八岙a(chǎn)ò。
十一日二十里，登盤山嶺。望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧巖，但不甚肖。五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側(cè)又一小童傴僂于后，向為老僧所掩耳。自章樓二里，山半得石梁洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插于地，如飛虹下垂。由梁側(cè)隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉(zhuǎn)山腋，兩壁峭立亙天，危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓挺立，如幞頭巾之欹傾斜。
洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，按翼聯(lián)肩。如此里許，抵靈峰寺。
循寺側(cè)登靈峰洞。峰中空，特立寺后，側(cè)有隙可入。由隙歷磴數(shù)十級，直至窩頂洞。
則窅yǎo深遠然平臺圓敞，中有羅漢諸像。坐玩至暝色，返寺。
十二日飯后，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。南過響巖，五里，至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。山谷五里，至靈巖寺。
絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背向屏霞嶂。
嶂zhàng高險如屏障的山頂齊而色紫，高數(shù)百丈，闊亦稱之。嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅介于天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內(nèi)石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺gàn紅青色潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內(nèi)滴下注石盆。此嶂右第一奇也。西南為獨秀峰，小于天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。
頂有春花，宛然插髻，自此過雙鸞，即極于天柱。雙鸞止兩峰并起，峰際有“僧拜石”，袈裟傴僂，肖矣。由嶂之左脅，介于展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下巖。
東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。屏風頂有“蟾蜍石”，與嶂側(cè)“玉龜”相向。屏風南去，展旗側(cè)褶中，有徑直上，磴級盡處，石閾限之。
俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側(cè)有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。銳峰疊嶂，左右環(huán)向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經(jīng)天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外含珠巖在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上。此又靈巖之外觀也。
十三日出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映彩。高而展者，為板嶂巖。
巖下危立而尖夾者，為小剪刀峰。更前，重巖之上，一峰亭亭插天，為觀音巖。巖側(cè)則馬鞍嶺橫亙于前。鳥道形容道路險絕盤折，逾坳右轉(zhuǎn)，溪流湯湯，澗底石平如砥。沿澗深入，約去靈巖十余里，過常云峰，則大剪刀峰介立澗旁。剪刀之北，重巖陡起，是名連云峰。從此環(huán)繞回合，巖窮矣。龍湫之瀑，轟然下?lián)v潭中，巖勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎jù那觀泉之所。堂后層級直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下飯庵中，雨廉纖不止細雨下個不停，然余已神飛雁湖山頂。遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望去。再入一里，有云靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數(shù)十年，尚能與客談笑。余見四山云雨凄凄、不能不為明晨憂也。
十四日天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復(fù)有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數(shù)里，始歷高巔。四望白云，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。然海中玉環(huán)一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內(nèi)石筍森森，參差不一。三面翠崖環(huán)繞，更勝靈巖。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟東峰昂然獨上，最東之常云，猶堪比肩。
導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。余從之，及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水，即自宕來。”
今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發(fā)脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從。由舊路下，余與二奴東越二嶺，人跡絕矣。已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上。如是者三，但見境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈，向懼石鋒撩人，至是且無鋒置足矣！躊躇崖上，不敢復(fù)向故道。俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。
及下，僅容足，無余地。望巖下斗同“陡”，下同深百丈，欲謀復(fù)上，而上巖亦嵌空三丈余，不能飛陟zhì登。持布上試，布為突石所勒，忽中斷。復(fù)續(xù)懸之，竭力騰挽，得復(fù)登上巖。出險，還云靜庵，日已漸西。主仆衣履俱敝破，尋湖之興衰矣。
遂別而下，復(fù)至龍湫，則積雨之后，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍于昨。
坐至暝日落始出，南行四里，宿能仁寺。
十五日寺后覓方竹數(shù)握，細如枝；林中新條，大可徑寸，柔不中杖太柔軟不宜作拐杖，老柯斬伐殆盡矣！遂從岐度四十九盤，一路遵海而南，逾窯岙嶺，往樂清。
第三篇 游白岳山日記
第三篇游白岳山日記
徐霞客遍游白岳（今稱齊云山）時，正是公元1616年正月，記中記載他“冒雪躡水”不畏艱難，不僅盡享山色美景，更得以觀賞“冰花玉樹。”
該記對具體景致的記敘不甚詳細，此山有36峰、72崖，文中皆無具述。文章語氣急促，可見當時游歷的匆匆與作者渴望遍游全山的心情。盡管如此，作者對某些勝景諸如香爐峰、天門、石橋巖、龍涎泉、龍井等都有較細致的描繪，更兼天氣惡劣道路艱險，作者仍能如此盡力游覽并作記，殊為不易。
丙辰歲（1618年），余同潯陽叔翁，于正月二十六日，至微之休寧。出西門。
其溪自祁門縣來，經(jīng)白岳，循縣而南，至梅口，會郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。過橋，依山麓十里，至巖下已暮。登山五里，借廟中燈，冒雪躡冰，二里，過天門，里許，入榔梅庵。路經(jīng)天門、珠簾之勝，俱不暇辨，但聞樹間冰響錚錚。
入庵后，大霰xiàn雪珠作，潯陽與奴子俱后。余獨臥山房，夜聽水聲屋溜，竟不能寐。
二十七日起視滿山冰花玉樹，迷漫一色。坐樓中，適潯陽并奴至，乃登太素宮。宮北向，玄帝像乃百鳥銜泥所成，色黧黑。像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世廟御制也。左右為王靈官、趙元帥殿，俱雄麗。背倚玉屏即齊云巖，前臨香爐峰。峰突起數(shù)十丈，如覆鐘，未游臺、宕者或奇之。出廟左，至舍身崖，轉(zhuǎn)而上為紫玉屏，再西為紫霄崖，俱危聳杰起。再西為三姑峰、五老峰，文昌閣據(jù)其前。五老比肩，不甚峭削，頗似筆架。
返榔梅，循夜來路，下天梯。則石崖三面為圍，上覆下嵌，絕似行廊。循崖而行，泉飛落其外，為珠簾水。嵌之深處，為羅漢洞，外開內(nèi)伏，深且十五里，東南通南渡。崖盡處為天門。崖石中空，人出入其間，高爽飛突，正如閶闔chānghé傳說中的天門。門外喬楠中峙，蟠青叢翠此句描繪樹木挺拔蒼翠繁茂的樣子。門內(nèi)石崖一帶，珠簾飛灑，奇為第一。返宿庵中，訪五井、橋崖之勝，羽士即道士汪伯化，約明晨同行。
二十八日夢中聞人言大雪，促奴起視，彌山漫谷矣。余強臥。已刻，同伯化躡屐jì木頭鞋二里，復(fù)抵文昌閣。覽地天一色，雖阻游五井，更益奇觀。
二十九日奴子報：“云開，日色浮林端矣。”急披衣起，青天一色，半月來所未睹，然寒威殊甚。方促伯化共飯。飯已，大雪復(fù)至，飛積盈尺。偶步樓前，則香爐峰正峙其前。樓后出一羽士曰程振華者，為余談九井、橋巖、傅巖諸勝。
三十日雪甚，兼霧濃，咫尺不辨。伯化攜酒至舍身崖，飲睇邊飲邊看元閣。
閣在崖側(cè)，冰柱垂垂，大者竟丈。峰巒滅影，近若香爐峰，亦不能見。
二月初一日東方一縷云開，已而大朗。潯陽以足裂留庵中。余急同伯化躡西天門而下。十里，過雙溪街，山勢已開。五里，山復(fù)漸合，溪環(huán)石映，倍有佳趣。
三里，由溪口循小路入，越一山。二里，至石橋巖。橋側(cè)外巖，高亙?nèi)绨自乐舷觥?br />
巖下俱因巖為殿。山石皆紫，獨有一青石龍蜿蜒于內(nèi)，頭垂空尺余，水下滴，曰龍涎泉，頗如雁宕龍鼻水。巖之右，一山橫跨而中空，即石橋也。飛虹垂蝀dōng仍為虹，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫xiù山洞特起，拱對其上，眾峰環(huán)侍，較勝齊云天門。即天臺石梁，止一石架兩山間；此以一山高架，而中空其半，更靈幻矣！穿橋而入，里許，為內(nèi)巖。上有飛泉飄灑，中有僧齋，頗勝。
還飯于外巖。覓導循崖左下。灌莽中兩山夾澗，路棘雪迷，行甚艱。導者勸余趨傅巖，不必向觀音巖。余恐不能兼棋盤、龍井之勝，不許。行二里，得澗一泓，深碧無底，亦“龍井”也。又三里，崖絕澗窮，懸瀑忽自山坳掛下數(shù)丈，亦此中奇境。轉(zhuǎn)而上躋jì登，行山脊二里，則棋盤石高峙山巔，形如擎菌，大且數(shù)圍。登之，積雪如玉。回望傅巖，屼嵲wùniè高聳之意云際。由彼抵棋盤亦近，悔不從導者。石旁有文珠庵，竹石清映。轉(zhuǎn)東而南，二里，越嶺二重，山半得觀音巖。禪院清整，然無奇景，尤悔覿面失傅巖也。仍越嶺東下深坑，石澗四合，時有深潭，大為淵，小如臼，皆云“龍井”，不能別其孰為“五”，孰為“九”。凡三里，石巖中石脈隱隱，導者指其一為青龍，一為白龍，余笑頷之。又亂崖間望見一石嵌空，有水下注，外有橫石跨之，頗似天臺石梁。伯化以天且晚，請速循澗覓大龍井。忽遇僧自黃山來，云：“出此即大溪，行將何觀？”遂返。
里余，從別徑向漆樹園。行巉石亂流間，返照映深木，一往幽麗。三里，躋其巔，余以為高埒齊云，及望之，則文昌閣猶巍然也。五老峰正對閣而起，五老之東為獨聳寨，循其坳而出，曰西天門，五老之西為展旗峰，由其下而渡，曰芙蓉橋。
余向出西天門，今自芙蓉橋入也。余望三姑之旁，猶殢tì滯留日色，遂先登，則落照正在五老間。歸庵，已晚餐矣。相與追述所歷，始知大龍井正在大溪口，足趾已及，而為僧所阻，亦數(shù)也！
第四篇 游黃山日記
第四篇游黃山日記
黃山，原名黟山，唐代天寶年后改為今名。相傳黃帝與容成子、浮丘公同在此煉丹，故名黃山。位于安徽歙縣與太平縣間，面積約154平方公里。黃山風景以奇松怪石、云海、溫泉最著名。徐霞客在此日記中對黃山松及云海推崇備至。
此記是徐霞客初游黃山時所作。黃山是他游白岳山后所游覽的又一名山。該記頗為詳細地記敘了黃山的幾大旅游資源和景色特點，如黃山溫泉、黃山松等。同時也記錄了一路游程的艱險，如踏雪尋徑、鑿冰開路等。對天都、蓮花二峰也有側(cè)面描繪，對石筍矼、天平矼等勝景贊頌備至。
該記頗能顯示徐霞客寫景狀物的功夫，用詞遣句都很精當巧妙，其章法開合得度、松緊適中，對雪光山色的渲染也使具體各景相得益彰。該記可以看作是對黃山勝景的總體描繪，有此基礎(chǔ)，他的第二篇黃山日記便會有更多的余地來細述黃山天都、蓮花二峰以及黃山霧海。
初二日自白岳下山，十里，循麓而西，抵南溪橋。渡大溪，循別溪，依山北行。十里，兩山峭逼如門，溪為之束。越而下，平疇頗廣。二十里，為豬坑。由小路登虎嶺，路甚峻。十里，至嶺。五里，越其麓。北望黃山諸峰，片片可掇duō拾取。又三里，為古樓坳。溪甚闊，水漲無梁，木片彌滿布一溪，涉之甚難。二里，宿高橋。
初三日隨樵者行，久之，越嶺二重。下而復(fù)上，又越一重。兩嶺俱峻，曰雙嶺。共十五里，過江村。二十里，抵湯口，香溪、溫泉諸水所由出者。折而入山，沿溪漸上，雪且沒趾。五里，抵祥符寺。湯泉即黃山溫泉，又名朱砂泉在隔溪，遂俱解衣赴湯池。池前臨溪，后倚壁，三面石甃，上環(huán)石如橋。湯深三尺，時凝寒未解，面湯氣郁然，水泡池底汩汩起，氣本香冽。黃貞父謂其不及盤山，以湯口、焦村孔道，浴者太雜遝tà即雜亂出。浴畢，返寺。僧揮印引登蓮花庵，躡雪循澗以上。澗水三轉(zhuǎn)，下注而深泓者，曰白龍?zhí)叮辉偕隙：g者，曰丹井。井旁有石突起，曰“藥臼”，曰“藥銚”diào即小鐵鍋。宛轉(zhuǎn)隨溪，群峰環(huán)聳，木石掩映。
如此一里，得一庵，僧印我他出，不能登其堂。堂中香爐及鐘鼓架，俱天然古木根所為。遂返寺宿。
初四日兀wù坐枯坐聽雪溜竟日。
初五日云氣甚惡，余強臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過湯地，仰見一崖，中懸鳥道，兩旁泉瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，撩繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右，則茅庵上下，磬韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：“山頂諸靜室，徑為雪封者兩月。今早遣人送糧，山半雪沒腰而返。”余興大阻，由大路二里下山，遂引被臥。
徐霞客游記是中國著名旅游家、地理學家徐弘祖的旅游日記，由于明清之際戰(zhàn)亂，多有散失，殘余篇幅由后人輯編成冊，共20卷，根據(jù)許多其他人，如他的朋友，家人的墓志銘，后來游記中和其他材料的記載，可以推知散失的部分。
22歲（1607年）新婚那年開始旅游
1607年，開始旅游，母親為他制遠游冠，游歷太湖泛舟，登東西洞庭山，游記缺失；
1609年，“歷齊、魯、燕、冀間，上泰岱，拜孔林，謁孟廟三遷故里，嶧山吊枯桐”，游記缺失；
1613年，入浙，從曹娥江獨走寧波，渡海游落迦山，游記缺失。從3月30日開始是游記第一卷，游天臺山，游雁蕩山。
1614年冬，游金陵（南京），游記缺失；
1616年，游白岳、黃山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；
1617年，第一位妻子病逝，沒有旅游；
1618年，再游黃山，廬山；過波陽湖；年底續(xù)娶第二位妻子；
1619年，妻子生子，沒有旅游；
1620年，游浙江仙游九鯉湖，試錢塘江潮；
1621年- 1622年，母病危，沒有旅游；
1623年，游嵩山、華山、太和山（武當山），開始游記第二卷；
1624年，陪母親游荊溪、勾曲（在浙江），沒有游記；
1625年- 1627年，母親去世，守孝，沒有旅游；
1628年，游福建；
1629年，游北京、天津薊縣盤山，游記缺失；
1630年，再游福建；
1631年，沒有旅游；
1632年，游天臺山、雁蕩山，泛舟太湖；
1633年，北上游五臺山、恒山；
1634年-1635年，長媳生長孫，次子娶妻，沒有旅游；
1636年-1640年，放舟赴浙江，從浙江旅游至江西、湖南、廣西、貴州、云南，四年沒有回家，游記中第三卷到第19卷都是這四年的游記，每日都有記載，其中有部分散失
徐霞客旅行家 地理學家
這篇文章主要講了明朝末年的徐霞客卓爾不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始終具有不畏艱險、鍥而不舍的科學研究精神，最終寫成了《徐霞客游記》這本千古奇書，并開創(chuàng)了我國旅游寫作的先驅(qū)的故事，歌頌了徐霞客鍥而不舍、求真求實的精神，告訴我們在實際生活中，也要向徐霞客學習，學習他堅持不懈、不畏困難的精神。
徐霞客游記是中國著名旅游家、地理學家徐弘祖的旅游日記，由于明清之際戰(zhàn)亂，多有散失，殘余篇幅由后人輯編成冊，共20卷，根據(jù)許多其他人，如他的朋友，家人的墓志銘，后來游記中和其他材料的記載，可以推知散失的部分。
徐霞客自22歲（1607年）新婚那年開始旅游，直到去世前一年（1640年），足跡遍布中國16個省。
1607年，開始旅游，母親為他制遠游冠，游歷太湖泛舟，登東西洞庭山，游記缺失；
1609年，“歷齊、魯、燕、冀間，上泰岱，拜孔林，謁孟廟三遷故里，嶧山吊枯桐”，游記缺失；
1613年，入浙，從曹娥江獨走寧波，渡海游落迦山，游記缺失。從3月30日開始是游記第一卷，游天臺山，游雁蕩山。
1614年冬，游金陵（南京），游記缺失；
1616年，游白岳、黃山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；
1617年，第一位妻子病逝，沒有旅游；
1618年，再游黃山，廬山；過波陽湖；年底續(xù)娶第二位妻子；
1619年，妻子生子，沒有旅游；
1620年，游浙江仙游九鯉湖，試錢塘江潮；
1621年- 1622年，母病危，沒有旅游；
1623年，游嵩山、華山、太和山（武當山），開始游記第二卷；
1624年，陪母親游荊溪、勾曲（在浙江），沒有游記；
1625年- 1627年，母親去世，守孝，沒有旅游；
1628年，游福建；
1629年，游北京、天津薊縣盤山，游記缺失；
1630年，再游福建；
1631年，沒有旅游；
1632年，游天臺山、雁蕩山，泛舟太湖；
1633年，北上游五臺山、恒山；
1634年-1635年，長媳生長孫，次子娶妻，沒有旅游；
1636年-1640年，放舟赴浙江，從浙江旅游至江西、湖南、廣西、貴州、云南，四年沒有回家，游記中第三卷到第19卷都是這四年的游記，每日都有記載，其中有部分散失，第20卷是他的詩文，其他人寫的序等。
1641年，回到家中病逝，時年56歲。
徐霞客游記是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌并詳細考證其成因的書籍。徐霞客一生除了家中發(fā)生重大事件外，幾乎沒有停止旅游，并詳細記錄途中所見，是地理學家和考古學家不可多得的研究材料。
《閱讀大地的徐霞客》這篇文章主要講了明朝末年的徐霞客卓爾不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始終具有不畏艱險、鍥而不舍的科學研究精神，最終寫成了《徐霞客游記》這本千古奇書，并開創(chuàng)了我國旅游寫作的先驅(qū)的故事，歌頌了徐霞客鍥而不舍、求真求實的精神，告訴我們在實際生活中，也要向徐霞客學習，學習他堅持不懈、不畏困難的精神。
我也是五年級的，這是我寫的，其實寫這些主要內(nèi)容算比較簡單，你可以引用書上的一些重點句子，如果你有參考書可以借鑒一些，最后最好要說一下要讓我們怎么做。
希望能幫助到你！(*^__^*) 嘻嘻
道斌17746883664： 明徐宏祖的徐霞客游記是地理學名著,它是世界上最早研究丹霞地貌的先?
河津市齒輪： ______ 《徐霞客游記》 “世間真文字,大文字,奇文字” 《徐霞客游記》是明代地理學家、旅行家徐霞客根據(jù)自己的親身經(jīng)歷用日記體裁撰寫的一部光輝著作,它生動、準確、...
道斌17746883664： 用一句話概括《徐霞客游記》 -
河津市齒輪： ______ 《徐霞客游記》是一則以日記體為主的地理著作
道斌17746883664： 徐霞客有什么主要事跡啊. -
河津市齒輪： ______[答案] 徐霞客,原名:徐弘祖,別名:霞客,振之,明萬歷十四年(1587年1月5日),卒于崇禎十四年(1641年3月8日),漢族,明代散文家、地理學家.籍貫:南直隸江陰(今江蘇江陰) .幼年好學,博覽圖經(jīng)地志.年二十二棄科舉,遍游名山大川,足跡...
道斌17746883664： 《徐霞客游記》的作者 -
河津市齒輪： ______ 《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著.明末地理學家徐弘祖(一作宏祖,號霞客)經(jīng)34年旅行,寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、...
道斌17746883664： 徐霞客的成就和歷史地位 -
河津市齒輪： ______[答案] 徐霞客(1586—1641),漢族,名弘祖,字振之,號霞客,江蘇江陰人.明朝末期地理學家、探險家,旅行家和文學家.他經(jīng)30年考察撰成的260多萬字(遺失達200多萬字,只剩下60多萬字)《徐霞客游記》開辟了地理學上系統(tǒng)觀察自然、描述自然...
道斌17746883664： 徐霞客游記 -
河津市齒輪： ______ 徐霞客北歷燕冀,南涉閩粵,西北直攀太華之巔,西南遠達云貴邊陲,足跡遍及當時14個省,歷時30余年.即現(xiàn)在的江蘇、浙江.山東、山西、陜西、河南、河北、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、云南16個省和北京、天津、上海等地. 徐霞客游歷了泰山、天臺山、雁蕩山、黃山、武夷山、嵩山、華山、五臺山、落迦山、太和山、恒山、羅浮山、盤山,又邀游了大渡河、金沙江、瀾滄江、星宿海(現(xiàn)青海省境內(nèi))等,中華大地名山大川盡收眼底,真可謂“飽嘗河山美,收盡天下奇”.徐霞客在應(yīng)舉成風的時代,不入世俗,以考察大自然為己任,可算得上我國亙古第一人也.
道斌17746883664： 《徐霞客游記》是哪個朝代寫的?
河津市齒輪： ______ 明代《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記,明末徐弘祖經(jīng)34年旅行,寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日...
道斌17746883664： 徐霞客有什么著名游記啊? -
河津市齒輪： ______ 《徐霞客游記》 簡 介 《徐霞客游記》系日記體為主的中國地理名著.明末徐霞客經(jīng)30多年旅行,寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日...
道斌17746883664： 《徐霞客游記》是文學著作,還是科學著作? -
河津市齒輪： ______[答案] 既是文學著作,又是地理科學著作. 《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記,也是世界上最早記述巖溶地貌并詳細考證其成因的書籍.徐霞客一生除了家中發(fā)生重大事件外,幾乎沒有停止旅游,并詳細記錄途中所見,是地...
道斌17746883664： 《徐霞客游記》為什么是奇書? -
河津市齒輪： ______[答案] 是徐霞客多次出行旅游的記錄,內(nèi)容詳實,涉及地理,人文,風土人情,民族等記錄.是研究古代地理,人文,等不可多得的書籍.
作者：徐弘祖〔明）
第一篇 游天臺山日記
第一篇游天臺山日記
天臺山，在今浙江天臺縣北，有華頂、赤城、瓊臺、桃源、寒巖等名景，其中以石梁飛瀑最為著名。
該記先略敘一路風光美景，再著重記敘登華頂峰，觀斷橋、珠簾瀑布，對華頂峰景色以及草木異狀亦有一定描繪，而對斷橋、珠簾之水的描寫則尤為細致，對水石交映、潭深水急之勢頗有重筆。對明巖石洞之闊大、洞外石壁高聳之奇也寫得氣勢非凡。其后對寒巖、鳴玉澗、瓊臺等各景也一一描繪。
此為徐霞客初游天臺山時所記，時間是公元1613年，在公元1632年他又再次游覽并另作一記。
該記基本上反映了天臺山的全貌，其語言清新樸素，精練準確，從此篇我們可以看出徐霞客游記的基本風格。
癸丑（公元1613年）之三月晦每月最末一天為晦自寧海出西門。云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)。三十里，至梁隍山。聞此於菟即老虎夾道，月傷數(shù)十人，遂止宿。
四月初一日早雨。行十五里，路有岐，馬首西向臺山，天色漸霽。又十里，抵松門嶺，山峻路滑，舍騎步行。自奉化來，雖越嶺數(shù)重，皆循山麓；至此迂回臨陟，俱在山脊。而雨后新霽晴，泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，今人攀歷忘苦。又十五里，飯于筋竹庵。山頂隨處種麥。從筋竹嶺南行，則向國清大路。適有國清僧云峰同飯，言此抵石梁，山險路長，行李不便，不若以輕裝往，而重擔向國清相待。余然同意之，令擔夫隨云峰往國清，余與蓮舟上人上人：對僧人的尊稱就石梁道。行五里，過筋竹嶺。嶺旁多短松，老干屈曲，根葉蒼秀，俱吾閶門盆中物也。又三十余里，抵彌陀庵。上下高嶺，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轟風動，路絕旅人。庵在萬山坳低洼處中，路荒且長，適當其半，可飯可宿。
初二日飯后，雨始止。遂越潦積水攀嶺，溪石漸幽，二十里，暮抵天封寺。
臥念晨上峰頂，以朗霽為緣，蓋連日晚霽，并無曉晴。及五更夢中，聞明星滿天，喜不成寐。
初三日晨起，果日光燁燁原指火燃極旺，此指日熾，決策向頂。上數(shù)里，至華頂庵；又三里，將近頂，為太白堂，俱無可觀。聞堂左下有黃經(jīng)洞，乃從小徑。
二里，俯見一突石，頗覺秀蔚。至則一發(fā)僧結(jié)庵于前，恐風自洞來、以石甃塞堆砌填塞其門，大為嘆惋。復(fù)上至太白，循路登絕頂。荒草靡靡，山高風冽，草上結(jié)霜高寸許，而四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望。嶺角山花盛開，頂上反不吐色，蓋為高寒所勒限制耳。
仍下華頂庵，過池邊小橋，越三嶺。溪回山合，木石森麗，一轉(zhuǎn)一奇，殊慊qiè滿足所望。二十里，過上方廣，至石梁，禮佛曇花亭，不暇細觀飛瀑。下至下方廣，仰視石梁飛瀑，忽在天際。聞斷橋、珠簾尤勝，僧言飯后行猶及往返，遂由仙筏橋向山后。越一嶺，沿澗八九里，水瀑從石門瀉下，旋轉(zhuǎn)三曲。上層為斷橋，兩石斜合，水碎迸石間，匯轉(zhuǎn)入潭；中層兩石對峙如門，水為門束，勢甚怒；下層潭口頗闊，瀉處如閾yù門坎，水從坳中斜下。三級俱高數(shù)丈，各級神奇，但循級而下，宛轉(zhuǎn)處為曲所遮，不能一望盡收，又里許，為珠簾水，水傾下處甚平闊，其勢散緩，滔滔汩汩。余赤足跳草莽中，揉木緣崖意指攀住樹枝爬上高巖，蓮舟不能從。
暝色夜色四下，始返。停足仙筏橋，觀石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥。
初四日天山一碧如黛。不暇晨餐，即循仙筏上曇花亭，石梁即在亭外。梁闊尺余，長三丈，架兩山坳間。兩飛瀑從亭左來，至橋乃合以下墜，雷轟河隤kùi原意為垮塌，此處指河水奔流迅猛，百丈不止。余從梁上行，下瞰深潭，毛骨俱悚。
梁盡，即為大石所隔，不能達前山，乃還。過曇花，入上方廣寺。循寺前溪，復(fù)至隔山大石上，坐觀石梁。為下寺僧促飯，乃去。飯后，十五里，抵萬年寺，登藏經(jīng)閣。閣兩重，有南北經(jīng)兩藏。寺前后多古杉，悉三人圍，鶴巢于上，傳聲嘹嚦聲音響亮而清遠，亦山中一清響也。是日，余欲向桐柏宮，覓瓊臺、雙闕，路多迷津，遂謀向國清。國清去萬年四十里，中過龍王堂。每下一嶺，余謂已在平地，及下數(shù)重，勢猶未止，始悟華頂之高，去天非遠！日暮，入國清，與云峰相見，如遇故知，與商探奇次第。云峰言：“名勝無如兩巖，雖遠，可以騎行。先兩巖而后步至桃源，抵桐柏，則翠城、赤城，可一覽收矣。”
初五日有雨色，不顧，取寒、明兩巖道，由寺向西門覓騎。騎至，雨亦至。
五十里至步頭，雨止，騎去。二里，入山，峰索水映，木秀石奇，意甚樂之。一溪從東陽來，勢甚急，大若曹娥。四顧無筏，負奴背而涉。深過于膝，移渡一澗，幾一時。三里，至明巖。明巖為寒山、拾得隱身地，兩山回曲，《志》所謂八寸關(guān)也。
入關(guān)，則四周峭壁如城。最后，洞深數(shù)丈，廣容數(shù)百人。洞外，左有兩巖，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，翁蓯wēngcōng草木茂盛于上，恰與左巖相對，可稱奇絕。出八寸關(guān)，復(fù)上一巖，亦左向。來時仰望如一隙，及登其上，明敞容數(shù)百人。巖中一井。曰仙人井，淺而不可竭。巖外一特石，高數(shù)丈，上岐立如兩人，僧指為寒山、拾得云。入寺。飯后云陰潰散，新月在天，人在回巖頂上，對之清光溢壁。
初六日凌晨出寺，六七里至寒巖。石壁直上如劈，仰視空中，洞穴甚多。巖半有一洞，闊八十步，深百余步，平展明朗。循巖石行，從石隘仰登。巖坳有兩石對聳，下分上連，為鵲橋，亦可與方廣石梁爭奇，但少飛瀑直下耳。還飯僧舍，覓筏渡一溪。循溪行山下，一帶峭壁巉崖，草木盤垂其上，內(nèi)多海棠紫荊，映蔭溪色，香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無余地。壁上鑿孔以行，孔中僅容半趾腳，逼身而過，神魄為動，自寒巖十五里至步頭，從小路向桃源。桃源在護國寺旁，寺已廢，土人茫無知者。隨云峰莽行曲路中，日已墮，竟無宿處，乃復(fù)問至坪頭潭。潭去步頭僅二十里，今從小路，返迂回三十余里。宿。信桃源誤人也。
初七日自坪頭潭行曲路中三十余里，渡溪入山。又四五里山口漸夾狹窄，有館曰桃花塢。循深潭而行，潭水澄碧，飛泉自上來注，為鳴玉澗。澗隨山轉(zhuǎn)，人隨澗行。兩旁山皆石骨，攢簇擁巒夾翠，涉目成賞，大抵勝在寒、明兩巖間。澗窮路絕，一瀑從山坳瀉下，勢甚縱橫。出飯館中，循塢山洼東南行，越兩嶺，尋所謂"瓊臺"、"雙闕"，竟無知者。去數(shù)里，訪知在山頂。與云峰循路攀援，始達其巔。
下視峭削環(huán)轉(zhuǎn)，一如桃源，而翠壁萬丈過之。峰頭中斷，即為雙闕；雙闕所夾而環(huán)者，即為瓊臺。臺三面絕壁，后轉(zhuǎn)即連雙闕。余在對闕，日暮不及復(fù)登，然勝風景已一日盡矣。遂下山，從赤城后還國清，凡三十里。
初八日離國清，從山后五里登赤城。赤城山頂圓壁特起，望之如城，而石色微赤。巖穴為僧舍凌雜，盡掩天趣。所謂玉京洞、金錢池、洗腸井，俱無甚奇
第二篇 游雁宕山日記
第二篇游雁宕山日記
雁宕山，省稱雁山，今稱作雁蕩山。山頂有積水長草之洼地。故稱"蕩"據(jù)傳秋時歸雁多宿于此，山亦名為雁蕩山。其山在浙江溫州地區(qū)，并分為南、中、北三段，北雁蕩山面積最大，靈峰，靈巖，太龍湫為雁蕩風景三絕。此日記所記乃北雁蕩山游程，對其三絕皆有記敘。
該記主要記敘了作者游覽北雁宕山一路所見。記中對北雁宕山主要景觀靈峰、靈巖、大龍湫三絕加以了詳盡描繪，并對許多細微奇景如龍鼻水、老僧巖、獨秀峰等也進行了描繪。該記層次分明，語言奇峻，尤其對山形水勢之細微區(qū)別的把握極見功夫。寫景亦非單獨寫景，而是極大地融進觀察者的主觀感受，讀起來倍增真實感，其藝術(shù)感染力也得到加強，特別是13日、14日兩日記，文字奇峻中見優(yōu)美，具形具象、亦景亦情。
自初九日別臺山，初十日抵黃巖。日已西，出南門三十里，宿于八岙a(chǎn)ò。
十一日二十里，登盤山嶺。望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石，奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧巖，但不甚肖。五里，過章家樓，始見老僧真面目：袈衣禿頂，宛然兀立，高可百尺。側(cè)又一小童傴僂于后，向為老僧所掩耳。自章樓二里，山半得石梁洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插于地，如飛虹下垂。由梁側(cè)隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山。由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉(zhuǎn)山腋，兩壁峭立亙天，危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓挺立，如幞頭巾之欹傾斜。
洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。雙鸞、五老，按翼聯(lián)肩。如此里許，抵靈峰寺。
循寺側(cè)登靈峰洞。峰中空，特立寺后，側(cè)有隙可入。由隙歷磴數(shù)十級，直至窩頂洞。
則窅yǎo深遠然平臺圓敞，中有羅漢諸像。坐玩至暝色，返寺。
十二日飯后，從靈峰右趾覓碧霄洞。返舊路，抵謝公嶺下。南過響巖，五里，至凈名寺路口。入覓水簾谷，乃兩崖相夾，水從崖頂飄下也。山谷五里，至靈巖寺。
絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界。寺居其中，南向，背向屏霞嶂。
嶂zhàng高險如屏障的山頂齊而色紫，高數(shù)百丈，闊亦稱之。嶂之最南，左為展旗峰，右為天柱峰。嶂之右脅介于天柱者，先為龍鼻水。龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內(nèi)石色俱黃紫，獨罅口石紋一縷，青紺gàn紅青色潤澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內(nèi)滴下注石盆。此嶂右第一奇也。西南為獨秀峰，小于天柱，而高銳不相下。獨秀之下為卓筆峰，高半獨秀，銳亦如之。兩峰南坳，轟然下瀉者，小龍湫也。隔龍湫與獨秀相對者，玉女峰也。
頂有春花，宛然插髻，自此過雙鸞，即極于天柱。雙鸞止兩峰并起，峰際有“僧拜石”，袈裟傴僂，肖矣。由嶂之左脅，介于展旗者，先為安禪谷，谷即屏霞之下巖。
東南為石屏風，形如屏霞，高闊各得其半，正插屏霞盡處。屏風頂有“蟾蜍石”，與嶂側(cè)“玉龜”相向。屏風南去，展旗側(cè)褶中，有徑直上，磴級盡處，石閾限之。
俯閾而窺，下臨無地，上嵌崆峒。外有二圓穴，側(cè)有一長穴，光自穴中射入，別有一境，是為天聰洞，則嶂左第一奇也。銳峰疊嶂，左右環(huán)向，奇巧百出，真天下奇觀！而小龍湫下流，經(jīng)天柱、展旗，橋跨其上，山門臨之。橋外含珠巖在天柱之麓，頂珠峰在展旗之上。此又靈巖之外觀也。
十三日出山門，循麓而右，一路崖壁參差，流霞映彩。高而展者，為板嶂巖。
巖下危立而尖夾者，為小剪刀峰。更前，重巖之上，一峰亭亭插天，為觀音巖。巖側(cè)則馬鞍嶺橫亙于前。鳥道形容道路險絕盤折，逾坳右轉(zhuǎn)，溪流湯湯，澗底石平如砥。沿澗深入，約去靈巖十余里，過常云峰，則大剪刀峰介立澗旁。剪刀之北，重巖陡起，是名連云峰。從此環(huán)繞回合，巖窮矣。龍湫之瀑，轟然下?lián)v潭中，巖勢開張峭削，水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖。潭上有堂，相傳為諾詎jù那觀泉之所。堂后層級直上，有亭翼然。面瀑踞坐久之，下飯庵中，雨廉纖不止細雨下個不停，然余已神飛雁湖山頂。遂冒雨至常云峰，由峰半道松洞外，攀絕磴三里，趨白云庵。人空庵圮，一道人在草莽中，見客至，望去。再入一里，有云靜庵，乃投宿焉。道人清隱，臥床數(shù)十年，尚能與客談笑。余見四山云雨凄凄、不能不為明晨憂也。
十四日天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復(fù)有他行，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得，于是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數(shù)里，始歷高巔。四望白云，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸。然海中玉環(huán)一抹，若可俯而拾也。北瞰山坳壁立，內(nèi)石筍森森，參差不一。三面翠崖環(huán)繞，更勝靈巖。但谷幽境絕，惟聞水聲潺潺，莫辨何地。望四面峰巒累累，下伏如丘垤dié丘垤即小土堆，惟東峰昂然獨上，最東之常云，猶堪比肩。
導者告退，指湖在西腋一峰，尚須越三尖。余從之，及越一尖，路已絕；再越一尖，而所登頂已在天半。自念《志》云：“宕在山頂，龍湫之水，即自宕來。”
今山勢漸下，而上湫之澗，卻自東高峰發(fā)脈，去此已隔二谷。遂返轍而東，望東峰之高者趨之，蓮舟疲不能從。由舊路下，余與二奴東越二嶺，人跡絕矣。已而山愈高，脊愈狹，兩邊夾立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每過一脊，即一峭峰，皆從刀劍隙中攀援而上。如是者三，但見境不容足，安能容湖？既而高峰盡處，一石如劈，向懼石鋒撩人，至是且無鋒置足矣！躊躇崖上，不敢復(fù)向故道。俯瞰南面石壁下有一級，遂脫奴足布四條，懸崖垂空，先下一奴，余次從之，意可得攀援之路。
及下，僅容足，無余地。望巖下斗同“陡”，下同深百丈，欲謀復(fù)上，而上巖亦嵌空三丈余，不能飛陟zhì登。持布上試，布為突石所勒，忽中斷。復(fù)續(xù)懸之，竭力騰挽，得復(fù)登上巖。出險，還云靜庵，日已漸西。主仆衣履俱敝破，尋湖之興衰矣。
遂別而下，復(fù)至龍湫，則積雨之后，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍于昨。
坐至暝日落始出，南行四里，宿能仁寺。
十五日寺后覓方竹數(shù)握，細如枝；林中新條，大可徑寸，柔不中杖太柔軟不宜作拐杖，老柯斬伐殆盡矣！遂從岐度四十九盤，一路遵海而南，逾窯岙嶺，往樂清。
第三篇 游白岳山日記
第三篇游白岳山日記
徐霞客遍游白岳（今稱齊云山）時，正是公元1616年正月，記中記載他“冒雪躡水”不畏艱難，不僅盡享山色美景，更得以觀賞“冰花玉樹。”
該記對具體景致的記敘不甚詳細，此山有36峰、72崖，文中皆無具述。文章語氣急促，可見當時游歷的匆匆與作者渴望遍游全山的心情。盡管如此，作者對某些勝景諸如香爐峰、天門、石橋巖、龍涎泉、龍井等都有較細致的描繪，更兼天氣惡劣道路艱險，作者仍能如此盡力游覽并作記，殊為不易。
丙辰歲（1618年），余同潯陽叔翁，于正月二十六日，至微之休寧。出西門。
其溪自祁門縣來，經(jīng)白岳，循縣而南，至梅口，會郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。過橋，依山麓十里，至巖下已暮。登山五里，借廟中燈，冒雪躡冰，二里，過天門，里許，入榔梅庵。路經(jīng)天門、珠簾之勝，俱不暇辨，但聞樹間冰響錚錚。
入庵后，大霰xiàn雪珠作，潯陽與奴子俱后。余獨臥山房，夜聽水聲屋溜，竟不能寐。
二十七日起視滿山冰花玉樹，迷漫一色。坐樓中，適潯陽并奴至，乃登太素宮。宮北向，玄帝像乃百鳥銜泥所成，色黧黑。像成于宋，殿新于嘉靖三十七年，庭中碑文，世廟御制也。左右為王靈官、趙元帥殿，俱雄麗。背倚玉屏即齊云巖，前臨香爐峰。峰突起數(shù)十丈，如覆鐘，未游臺、宕者或奇之。出廟左，至舍身崖，轉(zhuǎn)而上為紫玉屏，再西為紫霄崖，俱危聳杰起。再西為三姑峰、五老峰，文昌閣據(jù)其前。五老比肩，不甚峭削，頗似筆架。
返榔梅，循夜來路，下天梯。則石崖三面為圍，上覆下嵌，絕似行廊。循崖而行，泉飛落其外，為珠簾水。嵌之深處，為羅漢洞，外開內(nèi)伏，深且十五里，東南通南渡。崖盡處為天門。崖石中空，人出入其間，高爽飛突，正如閶闔chānghé傳說中的天門。門外喬楠中峙，蟠青叢翠此句描繪樹木挺拔蒼翠繁茂的樣子。門內(nèi)石崖一帶，珠簾飛灑，奇為第一。返宿庵中，訪五井、橋崖之勝，羽士即道士汪伯化，約明晨同行。
二十八日夢中聞人言大雪，促奴起視，彌山漫谷矣。余強臥。已刻，同伯化躡屐jì木頭鞋二里，復(fù)抵文昌閣。覽地天一色，雖阻游五井，更益奇觀。
二十九日奴子報：“云開，日色浮林端矣。”急披衣起，青天一色，半月來所未睹，然寒威殊甚。方促伯化共飯。飯已，大雪復(fù)至，飛積盈尺。偶步樓前，則香爐峰正峙其前。樓后出一羽士曰程振華者，為余談九井、橋巖、傅巖諸勝。
三十日雪甚，兼霧濃，咫尺不辨。伯化攜酒至舍身崖，飲睇邊飲邊看元閣。
閣在崖側(cè)，冰柱垂垂，大者竟丈。峰巒滅影，近若香爐峰，亦不能見。
二月初一日東方一縷云開，已而大朗。潯陽以足裂留庵中。余急同伯化躡西天門而下。十里，過雙溪街，山勢已開。五里，山復(fù)漸合，溪環(huán)石映，倍有佳趣。
三里，由溪口循小路入，越一山。二里，至石橋巖。橋側(cè)外巖，高亙?nèi)绨自乐舷觥?br />
巖下俱因巖為殿。山石皆紫，獨有一青石龍蜿蜒于內(nèi)，頭垂空尺余，水下滴，曰龍涎泉，頗如雁宕龍鼻水。巖之右，一山橫跨而中空，即石橋也。飛虹垂蝀dōng仍為虹，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫xiù山洞特起，拱對其上，眾峰環(huán)侍，較勝齊云天門。即天臺石梁，止一石架兩山間；此以一山高架，而中空其半，更靈幻矣！穿橋而入，里許，為內(nèi)巖。上有飛泉飄灑，中有僧齋，頗勝。
還飯于外巖。覓導循崖左下。灌莽中兩山夾澗，路棘雪迷，行甚艱。導者勸余趨傅巖，不必向觀音巖。余恐不能兼棋盤、龍井之勝，不許。行二里，得澗一泓，深碧無底，亦“龍井”也。又三里，崖絕澗窮，懸瀑忽自山坳掛下數(shù)丈，亦此中奇境。轉(zhuǎn)而上躋jì登，行山脊二里，則棋盤石高峙山巔，形如擎菌，大且數(shù)圍。登之，積雪如玉。回望傅巖，屼嵲wùniè高聳之意云際。由彼抵棋盤亦近，悔不從導者。石旁有文珠庵，竹石清映。轉(zhuǎn)東而南，二里，越嶺二重，山半得觀音巖。禪院清整，然無奇景，尤悔覿面失傅巖也。仍越嶺東下深坑，石澗四合，時有深潭，大為淵，小如臼，皆云“龍井”，不能別其孰為“五”，孰為“九”。凡三里，石巖中石脈隱隱，導者指其一為青龍，一為白龍，余笑頷之。又亂崖間望見一石嵌空，有水下注，外有橫石跨之，頗似天臺石梁。伯化以天且晚，請速循澗覓大龍井。忽遇僧自黃山來，云：“出此即大溪，行將何觀？”遂返。
里余，從別徑向漆樹園。行巉石亂流間，返照映深木，一往幽麗。三里，躋其巔，余以為高埒齊云，及望之，則文昌閣猶巍然也。五老峰正對閣而起，五老之東為獨聳寨，循其坳而出，曰西天門，五老之西為展旗峰，由其下而渡，曰芙蓉橋。
余向出西天門，今自芙蓉橋入也。余望三姑之旁，猶殢tì滯留日色，遂先登，則落照正在五老間。歸庵，已晚餐矣。相與追述所歷，始知大龍井正在大溪口，足趾已及，而為僧所阻，亦數(shù)也！
第四篇 游黃山日記
第四篇游黃山日記
黃山，原名黟山，唐代天寶年后改為今名。相傳黃帝與容成子、浮丘公同在此煉丹，故名黃山。位于安徽歙縣與太平縣間，面積約154平方公里。黃山風景以奇松怪石、云海、溫泉最著名。徐霞客在此日記中對黃山松及云海推崇備至。
此記是徐霞客初游黃山時所作。黃山是他游白岳山后所游覽的又一名山。該記頗為詳細地記敘了黃山的幾大旅游資源和景色特點，如黃山溫泉、黃山松等。同時也記錄了一路游程的艱險，如踏雪尋徑、鑿冰開路等。對天都、蓮花二峰也有側(cè)面描繪，對石筍矼、天平矼等勝景贊頌備至。
該記頗能顯示徐霞客寫景狀物的功夫，用詞遣句都很精當巧妙，其章法開合得度、松緊適中，對雪光山色的渲染也使具體各景相得益彰。該記可以看作是對黃山勝景的總體描繪，有此基礎(chǔ)，他的第二篇黃山日記便會有更多的余地來細述黃山天都、蓮花二峰以及黃山霧海。
初二日自白岳下山，十里，循麓而西，抵南溪橋。渡大溪，循別溪，依山北行。十里，兩山峭逼如門，溪為之束。越而下，平疇頗廣。二十里，為豬坑。由小路登虎嶺，路甚峻。十里，至嶺。五里，越其麓。北望黃山諸峰，片片可掇duō拾取。又三里，為古樓坳。溪甚闊，水漲無梁，木片彌滿布一溪，涉之甚難。二里，宿高橋。
初三日隨樵者行，久之，越嶺二重。下而復(fù)上，又越一重。兩嶺俱峻，曰雙嶺。共十五里，過江村。二十里，抵湯口，香溪、溫泉諸水所由出者。折而入山，沿溪漸上，雪且沒趾。五里，抵祥符寺。湯泉即黃山溫泉，又名朱砂泉在隔溪，遂俱解衣赴湯池。池前臨溪，后倚壁，三面石甃，上環(huán)石如橋。湯深三尺，時凝寒未解，面湯氣郁然，水泡池底汩汩起，氣本香冽。黃貞父謂其不及盤山，以湯口、焦村孔道，浴者太雜遝tà即雜亂出。浴畢，返寺。僧揮印引登蓮花庵，躡雪循澗以上。澗水三轉(zhuǎn)，下注而深泓者，曰白龍?zhí)叮辉偕隙：g者，曰丹井。井旁有石突起，曰“藥臼”，曰“藥銚”diào即小鐵鍋。宛轉(zhuǎn)隨溪，群峰環(huán)聳，木石掩映。
如此一里，得一庵，僧印我他出，不能登其堂。堂中香爐及鐘鼓架，俱天然古木根所為。遂返寺宿。
初四日兀wù坐枯坐聽雪溜竟日。
初五日云氣甚惡，余強臥至午起。揮印言慈光寺頗近，令其徒引。過湯地，仰見一崖，中懸鳥道，兩旁泉瀉如練。余即從此攀躋上，泉光云氣，撩繞衣裾。已轉(zhuǎn)而右，則茅庵上下，磬韻香煙，穿石而出，即慈光寺也。寺舊名珠砂庵。比丘為余言：“山頂諸靜室，徑為雪封者兩月。今早遣人送糧，山半雪沒腰而返。”余興大阻，由大路二里下山，遂引被臥。
徐霞客游記是中國著名旅游家、地理學家徐弘祖的旅游日記，由于明清之際戰(zhàn)亂，多有散失，殘余篇幅由后人輯編成冊，共20卷，根據(jù)許多其他人，如他的朋友，家人的墓志銘，后來游記中和其他材料的記載，可以推知散失的部分。
22歲（1607年）新婚那年開始旅游
1607年，開始旅游，母親為他制遠游冠，游歷太湖泛舟，登東西洞庭山，游記缺失；
1609年，“歷齊、魯、燕、冀間，上泰岱，拜孔林，謁孟廟三遷故里，嶧山吊枯桐”，游記缺失；
1613年，入浙，從曹娥江獨走寧波，渡海游落迦山，游記缺失。從3月30日開始是游記第一卷，游天臺山，游雁蕩山。
1614年冬，游金陵（南京），游記缺失；
1616年，游白岳、黃山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；
1617年，第一位妻子病逝，沒有旅游；
1618年，再游黃山，廬山；過波陽湖；年底續(xù)娶第二位妻子；
1619年，妻子生子，沒有旅游；
1620年，游浙江仙游九鯉湖，試錢塘江潮；
1621年- 1622年，母病危，沒有旅游；
1623年，游嵩山、華山、太和山（武當山），開始游記第二卷；
1624年，陪母親游荊溪、勾曲（在浙江），沒有游記；
1625年- 1627年，母親去世，守孝，沒有旅游；
1628年，游福建；
1629年，游北京、天津薊縣盤山，游記缺失；
1630年，再游福建；
1631年，沒有旅游；
1632年，游天臺山、雁蕩山，泛舟太湖；
1633年，北上游五臺山、恒山；
1634年-1635年，長媳生長孫，次子娶妻，沒有旅游；
1636年-1640年，放舟赴浙江，從浙江旅游至江西、湖南、廣西、貴州、云南，四年沒有回家，游記中第三卷到第19卷都是這四年的游記，每日都有記載，其中有部分散失
徐霞客旅行家 地理學家
這篇文章主要講了明朝末年的徐霞客卓爾不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始終具有不畏艱險、鍥而不舍的科學研究精神，最終寫成了《徐霞客游記》這本千古奇書，并開創(chuàng)了我國旅游寫作的先驅(qū)的故事，歌頌了徐霞客鍥而不舍、求真求實的精神，告訴我們在實際生活中，也要向徐霞客學習，學習他堅持不懈、不畏困難的精神。
主要內(nèi)容：主要按日記述徐霞客1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作了詳細記錄。
《徐霞客游記》是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖（一作宏祖，號霞客）經(jīng)34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，在地理學和文學上卓有重要的價值。
徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，別號霞客，江蘇江陰人。徐霞客是中國歷史上偉大的地理學家之一，也是有名的旅行家和文學家。
徐霞客游記是中國著名旅游家、地理學家徐弘祖的旅游日記，由于明清之際戰(zhàn)亂，多有散失，殘余篇幅由后人輯編成冊，共20卷，根據(jù)許多其他人，如他的朋友，家人的墓志銘，后來游記中和其他材料的記載，可以推知散失的部分。
徐霞客自22歲（1607年）新婚那年開始旅游，直到去世前一年（1640年），足跡遍布中國16個省。
1607年，開始旅游，母親為他制遠游冠，游歷太湖泛舟，登東西洞庭山，游記缺失；
1609年，“歷齊、魯、燕、冀間，上泰岱，拜孔林，謁孟廟三遷故里，嶧山吊枯桐”，游記缺失；
1613年，入浙，從曹娥江獨走寧波，渡海游落迦山，游記缺失。從3月30日開始是游記第一卷，游天臺山，游雁蕩山。
1614年冬，游金陵（南京），游記缺失；
1616年，游白岳、黃山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；
1617年，第一位妻子病逝，沒有旅游；
1618年，再游黃山，廬山；過波陽湖；年底續(xù)娶第二位妻子；
1619年，妻子生子，沒有旅游；
1620年，游浙江仙游九鯉湖，試錢塘江潮；
1621年- 1622年，母病危，沒有旅游；
1623年，游嵩山、華山、太和山（武當山），開始游記第二卷；
1624年，陪母親游荊溪、勾曲（在浙江），沒有游記；
1625年- 1627年，母親去世，守孝，沒有旅游；
1628年，游福建；
1629年，游北京、天津薊縣盤山，游記缺失；
1630年，再游福建；
1631年，沒有旅游；
1632年，游天臺山、雁蕩山，泛舟太湖；
1633年，北上游五臺山、恒山；
1634年-1635年，長媳生長孫，次子娶妻，沒有旅游；
1636年-1640年，放舟赴浙江，從浙江旅游至江西、湖南、廣西、貴州、云南，四年沒有回家，游記中第三卷到第19卷都是這四年的游記，每日都有記載，其中有部分散失，第20卷是他的詩文，其他人寫的序等。
1641年，回到家中病逝，時年56歲。
徐霞客游記是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌并詳細考證其成因的書籍。徐霞客一生除了家中發(fā)生重大事件外，幾乎沒有停止旅游，并詳細記錄途中所見，是地理學家和考古學家不可多得的研究材料。
《閱讀大地的徐霞客》這篇文章主要講了明朝末年的徐霞客卓爾不群，立志走遍天下、考察名山大川、三江五岳，始終具有不畏艱險、鍥而不舍的科學研究精神，最終寫成了《徐霞客游記》這本千古奇書，并開創(chuàng)了我國旅游寫作的先驅(qū)的故事，歌頌了徐霞客鍥而不舍、求真求實的精神，告訴我們在實際生活中，也要向徐霞客學習，學習他堅持不懈、不畏困難的精神。
我也是五年級的，這是我寫的，其實寫這些主要內(nèi)容算比較簡單，你可以引用書上的一些重點句子，如果你有參考書可以借鑒一些，最后最好要說一下要讓我們怎么做。
希望能幫助到你！(*^__^*) 嘻嘻
徐霞客在游記中主要寫到了哪些方面?徐霞客游記有何內(nèi)容?
徐霞客的《游記》詳細記錄了他的旅行經(jīng)歷，主要涵蓋以下幾個方面：1. 地理風貌：徐霞客描述了所到之地的地形地貌，包括山脈、河流、湖泊等自然景觀。2. 人文景觀：他對各地的歷史遺跡、文化傳統(tǒng)、城鄉(xiāng)風貌以及人民的日常生活進行了觀察和記錄。3. 動植物資源：徐霞客留意并記錄了各地的植物和動物種類...
《徐霞客游記》主要講什么
徐霞客的出游大致分為兩個時期：前期北登恒山，南及閩粵，東涉普陀，西攀太華之嶺，偏重搜奇訪勝，寫下了天臺山、雁蕩山、黃山、廬山、嵩山、華山、五臺山、恒山等名山游記十七篇；后期的西南地區(qū)之行，則在探尋山川源流、風土文物的同時，重點考察和記述喀斯特（石灰?guī)r）地貌的分布及其發(fā)育規(guī)律。《徐霞...
徐霞客游記的主要內(nèi)容是什么?
十一日走過二十里路，登上盤山嶺。遙望雁蕩山的那些山峰，就像木芙蓉直插藍天，片片花瓣般的景色撲進人的眼里。又前行二十里路，在大荊驛用飯。飯后向南渡過一條溪水，便看到西邊的山峰上點綴著一塊圓石，奴仆們認定是兩頭陀巖，我則懷疑它是老僧巖，但又不是很像。走了五里路，經(jīng)過章家樓，才看清楚...
《徐霞客游記》的主要內(nèi)容是什么
《徐霞客游記》（包括《徐霞客西游記》）是徐霞客30多年旅行考察的真實記錄和結(jié)晶，它的內(nèi)容十分廣泛、豐富，從山川源流、地形地貌的考察到奇峰、異洞、瀑布、溫泉的探索； 從動植物生態(tài)品種到手工業(yè)、礦產(chǎn)、農(nóng)業(yè)、交通運輸、城市建置的記述；從各地風土人情到民族關(guān)系和邊陲防務(wù)等等，皆有記載。它為我...
徐霞客游記內(nèi)容簡介
對于地理學家而言，《徐霞客游記》是一份珍貴的地理科學報告，詳細記錄了他所游歷的山河地理信息。對普通讀者而言，它則是一本生動的旅游指南，書中壯闊的風景、高峻的山峰，激發(fā)了人們探索的渴望和攀登的樂趣。通過閱讀，不僅能夠獲得知識的提升，還能體驗到一種文化和藝術(shù)的美感。
《徐霞客游記》概要是什么?
《徐霞客游記》是徐霞客撰寫的一部詳細記錄其30多年旅行考察的真實著作，內(nèi)容廣泛、豐富，涵蓋了山川源流、地形地貌、動植物生態(tài)、手工業(yè)、礦產(chǎn)、農(nóng)業(yè)、交通運輸、城市建置、民族關(guān)系、邊陲防務(wù)等多方面。這部著作對我國歷史自然地理和歷史人文地理研究提供了極其珍貴的資料，并開創(chuàng)了我國地理學上實地考察...
徐霞客游記的主要內(nèi)容是什么?
巖前有庵。從巖后懸梯兩層，更登一巖。巖不甚深，而環(huán)繞山巔如疊嶂。土人新以木板循巖為室曲直高下隨巖宛轉(zhuǎn)。——節(jié)選自《徐霞客游記》【注】①三姑：地名。②幔亭峰：山峰名。二、翻譯：登上山走了一里多路，就看見山泉汩汩地往下流瀉。俯身鳥瞰下面，也有高聳的巖壁，清泉水從巖壁的半腰處奔突...
徐霞客在游記中主要寫到了哪些方面?徐霞客游記有何內(nèi)容?
《徐霞客游歷》是徐霞客花費一生心血的著作，在這部書中徐霞客對他所到之地的人文，動植物，地理，水文等方面都做了詳細的介紹和分析，所以這部書在我國地理學的研究上有著很重要的意義。《徐霞客游記》主要是作者在163-1639年間的旅行日記，由于數(shù)量多，所以有很大一部分被流失了，現(xiàn)存的并不完整。
讀《徐霞客游記》有感
《徐霞客游記》主要講了徐霞客為了考察祖國的山河土地，他自二十二歲開始出游，30年間，東渡普陀，北游燕冀，南涉閩粵，西北登太華，西南游邊疆。足跡及于今江蘇、浙江、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽、江西、福建、廣東、云南等16個省區(qū)及京津滬等地。《徐霞客游記》以日記體載精詳而忠實地...
徐霞客游記的主要內(nèi)容是什么
、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作了詳細記錄，在地理學和文學上卓有重要的價值。
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河津市齒輪： ______[答案] 徐霞客,原名:徐弘祖,別名:霞客,振之,明萬歷十四年(1587年1月5日),卒于崇禎十四年(1641年3月8日),漢族,明代散文家、地理學家.籍貫:南直隸江陰(今江蘇江陰) .幼年好學,博覽圖經(jīng)地志.年二十二棄科舉,遍游名山大川,足跡...
河津市齒輪： ______ 《徐霞客游記》是以日記體為主的中國地理名著.明末地理學家徐弘祖(一作宏祖,號霞客)經(jīng)34年旅行,寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、...
河津市齒輪： ______[答案] 徐霞客(1586—1641),漢族,名弘祖,字振之,號霞客,江蘇江陰人.明朝末期地理學家、探險家,旅行家和文學家.他經(jīng)30年考察撰成的260多萬字(遺失達200多萬字,只剩下60多萬字)《徐霞客游記》開辟了地理學上系統(tǒng)觀察自然、描述自然...
河津市齒輪： ______ 徐霞客北歷燕冀,南涉閩粵,西北直攀太華之巔,西南遠達云貴邊陲,足跡遍及當時14個省,歷時30余年.即現(xiàn)在的江蘇、浙江.山東、山西、陜西、河南、河北、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、云南16個省和北京、天津、上海等地. 徐霞客游歷了泰山、天臺山、雁蕩山、黃山、武夷山、嵩山、華山、五臺山、落迦山、太和山、恒山、羅浮山、盤山,又邀游了大渡河、金沙江、瀾滄江、星宿海(現(xiàn)青海省境內(nèi))等,中華大地名山大川盡收眼底,真可謂“飽嘗河山美,收盡天下奇”.徐霞客在應(yīng)舉成風的時代,不入世俗,以考察大自然為己任,可算得上我國亙古第一人也.
河津市齒輪： ______ 明代《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客創(chuàng)作的一部散文游記,明末徐弘祖經(jīng)34年旅行,寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日...
河津市齒輪： ______ 《徐霞客游記》 簡 介 《徐霞客游記》系日記體為主的中國地理名著.明末徐霞客經(jīng)30多年旅行,寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日...
河津市齒輪： ______[答案] 既是文學著作,又是地理科學著作. 《徐霞客游記》是中國最早的一部比較詳細記錄所經(jīng)地理環(huán)境的游記,也是世界上最早記述巖溶地貌并詳細考證其成因的書籍.徐霞客一生除了家中發(fā)生重大事件外,幾乎沒有停止旅游,并詳細記錄途中所見,是地...
河津市齒輪： ______[答案] 是徐霞客多次出行旅游的記錄,內(nèi)容詳實,涉及地理,人文,風土人情,民族等記錄.是研究古代地理,人文,等不可多得的書籍.
