周國(guó)平 人生寓言好詞好句 要快啊！！！！！
一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。
在這個(gè)沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。
我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
可以沒有愛情，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對(duì)理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？
人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛默生的話說，只是一個(gè)破敗中的神。
西來者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。
浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。
如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉硎嵌嗝床槐匾臇|西。我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈儯且驗(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?br />
在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。
離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。
佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。
幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
對(duì)于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。
沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因?yàn)椴桓艺f而不說，那是畏怯或者怨恨；因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽；因?yàn)椴辉撜f而不說，那是審慎或者世故；因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔膜；因?yàn)椴恍颊f而不說，那是驕傲或者超脫。
月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常。
忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個(gè)世界，你對(duì)自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。
偶爾真誠(chéng)一下，進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人，最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。
成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。
我對(duì)任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。
謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
誰老了，世界，還是我？
白晝不會(huì)消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?br />
一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。
目光如水，但比水更清徹透明；
目光如海，但比海更寬廣無極。
仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
叢于19158515995： 周國(guó)平的人生寓言有哪些寓言
訥河市輸出： ______ 犀牛、羊羔和老虎 ①一群動(dòng)物正在吃草,沖來一只老虎.動(dòng)物們嚇得四散奔逃,唯獨(dú)一只犀牛迎上前去,怒目相視. ②老虎愣了一下,掉頭走了. ③遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望的動(dòng)物們蜂擁而上,團(tuán)團(tuán)圍住這位勇士,向它唱起了贊歌. ④老虎并未走遠(yuǎn),它遠(yuǎn)遠(yuǎn)...
叢于19158515995： 摘抄,5個(gè)好詞,兩句好句,不用太長(zhǎng),5篇快,需要,快!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! -
訥河市輸出： ______ 正文: 一滴水,能滋潤(rùn)干涸的心;一束陽光,能照亮你陰暗的心靈;一個(gè)微笑,能伴隨你的一生.嘴角微微翹起,微笑幸福自己的人生. 他,只是一名普通的大學(xué)生,但是,自己有著雙重的使命,打工求學(xué),照看年幼的妹妹,贍養(yǎng)體弱多病...
叢于19158515995： 北師大版七年級(jí)上冊(cè)語文復(fù)習(xí)提綱 -
訥河市輸出： ______ 人教版七年級(jí)(上冊(cè))語文復(fù)習(xí)提綱 一、詞匯積累(加點(diǎn)的要注音) 癡想 隱秘 凝成 喧騰 一瞬間 啜泣 納罕 頭暈?zāi)垦?小心翼翼 騷擾 小憩 糟蹋 庸碌 擎天撼地 迸濺 佇立 伶仃 忍俊不禁...
叢于19158515995： 讀書筆記好詞好句 -
訥河市輸出： ______ 1.則其善者而從之,其不善者而改之. 2. 與其抱怨,不如改變. 3. 學(xué)習(xí)要加,驕傲要減,機(jī)會(huì)要乘,懶惰要除.4.經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處,能使你人生增值;經(jīng)營(yíng)你的短處,能使你人生貶值.5.地球是運(yùn)動(dòng)的,一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置.6.人生的...
叢于19158515995： 語文補(bǔ)寫句子漫游在語文世界,朱自清的《春》是我感受到春的生機(jī)與活力;漫游在與世界,( );漫游在語文世界,周國(guó)平的《人生寓言》是我明確了怎樣... -
訥河市輸出： ______[答案] 余秋雨的文化苦旅是我認(rèn)知到華夏文明的博大和單薄 傅雷的傅雷家書是我體會(huì)到了人生的真切與誠(chéng)懇
叢于19158515995： 白兔和月亮閱讀答案 急啊!!!!!!!!!!!請(qǐng)快 -
訥河市輸出： ______ 1.運(yùn)用擬人、比喻的手法和心理活動(dòng)的方法描寫白兔,表現(xiàn)了白兔獨(dú)特的才能和像普通人一樣的缺點(diǎn)2.仍然起到了承接上面三段和啟下幾段的連接作用,使故事情節(jié)連貫3.
叢于19158515995： 初一上冊(cè)8課,課后詞語解釋<<人生寓言>> -
訥河市輸出： ______ 慧心:智慧 嬉戲:玩耍 風(fēng)韻:優(yōu)美的姿態(tài),神情(多用與女子) 閑適:清閑安逸 稟告:舊時(shí)向上級(jí)或長(zhǎng)輩告訴事情. 厄運(yùn):困苦的遭遇 行乞:向人要錢要飯. 正色:嚴(yán)肅或嚴(yán)厲的神色 落難:遭遇災(zāi)難,陷入困境 歸屬:屬于 流落:窮困潦倒...
叢于19158515995： 周國(guó)平 《人生寓言》簡(jiǎn)介 -
訥河市輸出： ______[答案] 周國(guó)平:《人生寓言》 寫作背景:周國(guó)平的女兒在一歲半時(shí),被確診為絕癥注定要死亡. 這一組人生寓言,講述的都是人生哲理.文中閃耀著唯物論和辯證法的光輝.細(xì)細(xì)閱讀,潛心體會(huì)文中蘊(yùn)蓄的深意.列舉兩例1、白兔和...
叢于19158515995： 《周國(guó)平文集》之人生寓言中的白兔與月亮,落難的王子的主要內(nèi)容是什?
訥河市輸出： ______ 原文白兔和月亮 在眾多的兔姐妹中,有一只白兔獨(dú)具審美的慧心.她愛大自然的美,尤愛皎潔的月色.每天夜晚,她來到林中草地,一邊無憂無慮地嬉戲,一邊心曠神怡地...
在這個(gè)沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。
我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
可以沒有愛情，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春？可以沒有理解，但如果沒有對(duì)理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造？可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生？
人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛默生的話說，只是一個(gè)破敗中的神。
西來者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實(shí)踐上——“我需要我一無所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂業(yè)已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。
浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人？
在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。
如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉硎嵌嗝床槐匾臇|西。我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈儯且驗(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?br />
在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。
離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞里士多德
人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷。
一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī)；可以磨練意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。
佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志；人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。
幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
對(duì)于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。
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忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個(gè)世界，你對(duì)自己說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。
偶爾真誠(chéng)一下，進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人，最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。
成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。
我對(duì)任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。
謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
誰老了，世界，還是我？
白晝不會(huì)消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?br />
一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。
目光如水，但比水更清徹透明；
目光如海，但比海更寬廣無極。
仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
相關(guān)評(píng)說：
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訥河市輸出： ______ 1.則其善者而從之,其不善者而改之. 2. 與其抱怨,不如改變. 3. 學(xué)習(xí)要加,驕傲要減,機(jī)會(huì)要乘,懶惰要除.4.經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處,能使你人生增值;經(jīng)營(yíng)你的短處,能使你人生貶值.5.地球是運(yùn)動(dòng)的,一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置.6.人生的...
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訥河市輸出： ______ 1.運(yùn)用擬人、比喻的手法和心理活動(dòng)的方法描寫白兔,表現(xiàn)了白兔獨(dú)特的才能和像普通人一樣的缺點(diǎn)2.仍然起到了承接上面三段和啟下幾段的連接作用,使故事情節(jié)連貫3.
訥河市輸出： ______ 慧心:智慧 嬉戲:玩耍 風(fēng)韻:優(yōu)美的姿態(tài),神情(多用與女子) 閑適:清閑安逸 稟告:舊時(shí)向上級(jí)或長(zhǎng)輩告訴事情. 厄運(yùn):困苦的遭遇 行乞:向人要錢要飯. 正色:嚴(yán)肅或嚴(yán)厲的神色 落難:遭遇災(zāi)難,陷入困境 歸屬:屬于 流落:窮困潦倒...
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