關(guān)于誠信的古詩詞有哪些？
1.有關(guān)誠信的古詩5首
有關(guān)誠信的古詩有：宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結(jié)《自箴》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
白話釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？
2、三國·曹植《君子行》
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
白話釋義：經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。
3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
白話釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可傾，吐諾終不移。
白話釋義：大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變
5、唐·元結(jié)《自箴》
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
白話釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠、耿直的人。
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誠信名詞概述
《禮記·祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。《北齊書·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠信。《新唐書·曹華傳》：“華 雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。誠信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說話比說話還要偉大。
參考資料搜狗百科 誠信
2.關(guān)于誠信的古詩
1、商鞅
宋代：王安石
自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
譯文：從古以來統(tǒng)治人民在于信誠，一言為重百金為輕立法嚴(yán)明。現(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。
2、唐詩紀(jì)事·卷十八
唐代：李白
海岳尚可傾，口諾終不移。
譯文：縱然大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
3、述懷
唐代魏徵
季布無二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰復(fù)論。
譯文：季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先，又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想。
4、俠客行
唐代：李白
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
譯文：與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
5、君子行
三國：曹植
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
譯文：經(jīng)過瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說明做任何事情都要注意避開容易發(fā)生嫌疑的地方。
3.關(guān)于“誠信”的七言絕句古詩詞有哪些
1、一諾要之不可輕，古人於事貴能行。
若還行得方為諾，不爾徒言未必誠。——宋.張九成《論語絕句一百首》
2、到官只是推誠信，終日兢兢幸無吝。
丞相知憐為小心，忽然奏佩專城印。——唐.薛逢《鑷白曲》
3、慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。
卒沒身而絕名兮，惜壅君之不昭。君無度而弗察兮，使芳草為藪幽。——先秦.屈原《九章之七》
4、暖氣來時(shí)柳眼新，一場(chǎng)冰雪更愁人。
要知真宰無誠信，取次東風(fēng)未是春。——宋.李覯《雪中贈(zèng)柳枝》
5、誠信之言是道根，出門句子要區(qū)分。
溪山到眼知慚愧，莫學(xué)叢林飽見聞。——宋.釋智愚《送信禪人》
4.關(guān)于誠信的詩句 要古詩的
看夜宴了嗎？ 現(xiàn)代葛優(yōu)說過：“我泱泱大國以誠信為本！” 東漢王充講過：“精誠所至，金石為開”， 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩句。
近代魯迅先生說過：“誠信為人之本。” 弘一大師說過：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而無信，不知其可也。” 孟子曰：“誠，乃立于天人合一與性善論之上，無道乃誠也。”
西方人說：誠信是最好的競爭手段。 中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。
——《樂府詩集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》。
5.關(guān)于誠信的古詩有哪些
1.惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。 ●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。2.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。
行：行為。恒：恒心。
君子說話有根據(jù)，做事有恒心。3.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動(dòng)來說話，小人則光說不做。4.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。5.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
●文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
6.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。7.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。8.至誠則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。
謂真誠最能感染人。9.精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。10.誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。
真誠能感動(dòng)一切。11.人之操履無若誠實(shí)。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。
12.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本13.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。
宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠的根本。14.遇欺詐之人，以誠心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。
明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。15.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。
明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。16.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。
清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指個(gè)人的意見。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠。
●百慮輸一忘，百巧輸一誠。清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。
17.神莫神于至誠。宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。
18.誠者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。
行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。19.君子乾乾不息于誠。
宋·周敦頤《通書·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠而自強(qiáng)不息。
20.感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。
偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動(dòng)別人。
●修身處世，一誠之外更無余事。明·朱之瑜《誠誠二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠。
21.圣人為知矣，不誠則不能化萬民。《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。
22.君子養(yǎng)心，莫善于誠。《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠。
23.至誠無息。《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。
永遠(yuǎn)以真誠自勉。24.修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗。
宋·晁說之《晁氏客語》 修學(xué)：研討學(xué)問。雜：雜亂。
為事：干事情。25.刻薄不賺錢，忠厚不折本。
明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒郎獨(dú)占花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。
26.作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。
虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。
27.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
28.廉者憎貪，信者疾偽。《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。
貪：貪污。信：誠實(shí)。
疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。
清廉的人憎恨貪婪，誠實(shí)的人厭惡虛偽。29.天不容偽。
宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。30.巧偽不如拙誠。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。31.華而不實(shí)，虛而無用。
《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。32.不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。
漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動(dòng)聽的話語，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。 ●大人不華，君子務(wù)實(shí)。
漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛。
6.關(guān)于誠信的古詩名句有哪些
1. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。--墨翟，戰(zhàn)國思想家
2. 內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。--韓非，戰(zhàn)國哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。--屈原，戰(zhàn)國人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人。--莊周，戰(zhàn)國哲學(xué)家
5.人背信則名不達(dá)。--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立于世。--程頤，宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡，宋朝學(xué)者
11.誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。--德萊賽，英國作家
12.言忠信，行篤敬。--論語
13.欺人只能一時(shí)，而誠實(shí)卻是長久之策。--約翰雷，英國學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。--海涅，德國詩人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。--佚名
7.有關(guān)誠信的詩句
1.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。
2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據(jù)，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家語“顏回”孔子語》君子用行動(dòng)來說話，小人則光說不做。
5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。
6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。
10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五至誠：極大的真誠。金石為開：像金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠最能感染人。
擴(kuò)展資料：
中西方誠信不同的地方：
由于社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)的差異，中西方在誠信之道上，不同之處有：“原善說”與“原罪說”
中國人的誠信之道建立在“原善說”的基礎(chǔ)之上，儒家認(rèn)為人類生而具有善性，具有仁愛的“良心”，只要通過自身修養(yǎng)即可求得誠信之道，認(rèn)為誠信源于人類的“良知”。
西方的誠信之道則是建立在“原罪說”的基礎(chǔ)之上，基督教認(rèn)為人類生而有罪，所以種種災(zāi)難隨著原罪而來到人間。因此，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的化身，是人類道德的最終根源。
著名神學(xué)家奧古斯丁（Aurelius Augustine）認(rèn)為，我們“只有照著信心而生活，而且我們只能夠這樣做，以我們的信心與祈禱，盼望那給我們以信心之上帝會(huì)幫助我們。”他認(rèn)為信仰源于神。
奧古斯丁以《圣經(jīng)》中的“誠信即智慧”為根據(jù)，宣稱信仰既高于理性，也高于知識(shí)，只有信仰才能給人類以真理，使人類道德完善。
參考資料：百度百科-誠信
8.關(guān)于誠信的詩句有那些
1，自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》
白話文釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？
2，若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。 ——出自唐代：盧照鄰《中和樂九章·總歌第九》
白話文釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。
3，海岳尚可傾，吐諾終不移。——出自唐代：李白《酬崔五郎中》
白話文釋義：大海可以干枯，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
4，但見丹誠赤如血， 誰知偽言巧似簧。——出自唐代：李白《天可度-惡詐人也》
白話文釋義：看上去是一副誠心誠意的樣子，誰料到好聽的言辭全是假話。丹誠：丹心，赤誠之心。巧如簧：指表面動(dòng)聽而實(shí)際虛偽的話。
5，三杯吐然諾，五岳倒為輕。——出自唐代：李白《俠客行》
白話文釋義：三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。
9.有關(guān)“誠信”的整首古詩有什么
中原初逐鹿，投筆事戎軒。
縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。
請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒望平原。
古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九逝魂。
豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國士恩。季布無二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰復(fù)論。出自唐代名臣魏徵的代表詩作《述懷》全詩共二十句，一百字，是一首言志抒情的古詩。
全詩描述了魏征獻(xiàn)計(jì)唐高祖，自告奮勇招降李密舊部。其間路途艱險(xiǎn)，但魏征報(bào)唐高祖知遇之恩的心更切。
譯文：如今是一個(gè)群豪并起爭奪天下的時(shí)代，男兒當(dāng)棄文從武成就一番事業(yè)。我曾經(jīng)向李密獻(xiàn)計(jì)但不被他采納，但我心中的壯志并沒因此喪失。
我拿著自己的計(jì)謀獻(xiàn)給天子，領(lǐng)命縱馬西出潼關(guān)。終軍當(dāng)年請(qǐng)纓縛南越王，我乘車東去招降李密舊部和各路豪強(qiáng)。
盤旋在崎嶇的山路間，放眼望去山下的平原時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。山林間寒鳥悲鳴，深山中不時(shí)傳來猿啼。
遠(yuǎn)望去一片荒涼，不知前途幾何，兇吉難卜。在這樣的環(huán)境中怎么會(huì)不擔(dān)心個(gè)人的人身安全，但一想到唐王以國士之禮相待，不敢不盡心以報(bào)其知遇之恩。
季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先，又何必在意那些功名利祿。
藝術(shù)特色：《述懷》是唐代名臣魏徵的代表詩作，全詩共二十句，一百字，是一首言志抒情的古詩。全詩描述了魏征獻(xiàn)計(jì)唐高祖，自告奮勇招降李密舊部。
其間路途艱險(xiǎn)，但魏征報(bào)唐高祖知遇之恩的心更切。這首《述懷》還保留著前代古詩的影響，不帶韻律的表達(dá)方式，充分抒發(fā)魏征個(gè)人的情感，用典雖多但絲毫無堆砌之感。
賞析：前四句“中原初逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存”，主要表現(xiàn)的是詩人在這之前的胸襟懷抱。
那時(shí)候作者先后投到元寶、李密帳下，自以為胸有珠璣，頻頻向故主獻(xiàn)策，但都不為故主所用，很有些懷才不遇的感慨。“中原”等二句，表明了天下紛擾，各地豪強(qiáng)并起，爭奪天下。
正是投筆從戎的時(shí)機(jī)，與其做個(gè)刀筆之吏，還不如從軍，謀定天下。《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
《后漢書·班超傳》：“久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”縱橫句，魏徵借此指自己曾向李密獻(xiàn)下策，但不被李密所采納，反被其恥笑為老生常談。頗有蘇秦不得志時(shí)的情景，英雄無用武之地。
而"慷慨志猶存"一句充滿了轉(zhuǎn)折之意，表明了自己雖然屢遭挫折，但心中熱血未滅、壯志依舊還在。“杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。
請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩”四句，主要勾勒詩人遇到明主，頗受唐太祖重用，為報(bào)太祖的知遇之恩，自告奮勇出潼關(guān)去招降山東的群雄，并表現(xiàn)所負(fù)使命之重大。“杖策”句指出作者果斷為李淵獻(xiàn)策，并義無反顧去實(shí)現(xiàn)這條計(jì)謀。
“驅(qū)馬”表達(dá)出作者奉命安撫山東時(shí)的豪邁、敏捷和急迫之態(tài)。“請(qǐng)纓”等二句，則用漢終軍和酈食其的故事比擬自己的山東之行，表明所負(fù)使命的性質(zhì)之非同凡比。
“系”、“下”二動(dòng)詞輕捷活脫，生動(dòng)地表現(xiàn)出其安邦定國的宏圖大志，蘊(yùn)含著大唐江山的辟建就在此行之意，顯示了詩人卓越的政治遠(yuǎn)見。“郁紆陟高岫，出沒望平原。
古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”四句，表明作者在路途中的艱險(xiǎn)景況。“郁紆”等二句，是寫因?yàn)樯铰房M回，崎嶇不平，行跡在群山中放眼望去，那些平原時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)出時(shí)沒，反襯出作者心情因任務(wù)艱巨，前途未卜而起伏不平，忐忑不安。
“古木”等二句，從聽覺的角度來渲染旅途的荒涼凄楚。古老的叢林里寒鳥悲啼，深山夜間猿猴哀鳴，構(gòu)成了一幅荒無人煙，戰(zhàn)亂留給人民的是一片凄涼。
詩人把復(fù)雜的心情，都融匯到生動(dòng)的旅途景物描寫中，做到意境兩渾，情景交融，形象地暗示了完成使命的艱難和詩人心情的沉重。“既傷千里目，還驚九逝魂。
豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國士恩”四句，既有對(duì)出關(guān)前景的展望，也有其肺腑的坦露。“既傷”二句既表現(xiàn)作者不但知道前途的艱險(xiǎn)，個(gè)人也擔(dān)心自己的人身安全。
傷千里目：是說遠(yuǎn)望心里傷感的意思。《楚辭·招魂》：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”。
九逝魂：屈原《哀郢》中有“魂一夕而九逝”的詩句。“豈不”二句的自問自答，更顯示出詩人胸襟的坦蕩。
“豈不憚”意為有所憚，如同不掩飾自己對(duì)未知危險(xiǎn)的恐懼，這不但無損于主人公的高大形象，反而更真實(shí)的展現(xiàn)了人性，更為作者明知山有虎偏向虎山行，更突現(xiàn)了他重意氣、報(bào)太祖的知遇之恩。最后四句“季布無二諾，侯贏重一言。
人生感意氣，功名誰復(fù)論”，是直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想。這里，詩人以季布、侯贏自比，表達(dá)了自己既然請(qǐng)纓就決不負(fù)使命的決心。
“人生感意氣，功名誰復(fù)論”，明確地反映出魏徵的人生觀、價(jià)值觀。這首詩在藝術(shù)上的顯著特色是氣勢(shì)雄偉，意境開闊，詩人善于抓住在歷史進(jìn)程中的巍峨奇觀，以粗獷的筆觸，一掃漢魏六朝綺靡浮艷的詩風(fēng)，成功地展示了詩人急欲建功立業(yè)的感情世界。
魏徵后來在《隋書·文學(xué)傳序》中提倡一種將南朝的清綺與北國的氣質(zhì)合一的“文質(zhì)彬彬”的雅體，《述懷》就基本上實(shí)踐著這一主張。它一方面措語樸素，直抒。
有關(guān)誠信的古詩詞
有關(guān)誠信的古詩詞 1.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子...
寫誠信的古詩詞
2011-08-04 有關(guān)誠信的古詩詞 1736 2016-04-16 關(guān)于誠信的古詩 22 2011-07-03 關(guān)于誠信的古詩。是古詩(完整的)4首 109 2017-09-12 有關(guān)誠信的古詩5首 253 2008-04-04 有沒有關(guān)于誠信的古詩詞 43 2017-12-02 表達(dá)誠信的古詩詞有哪些? 10 2017-12-02 關(guān)于“誠信”的七言絕句古詩詞有哪些...
關(guān)于 誠信 的古詩詞,有的請(qǐng)告訴我
16.對(duì)己能真，對(duì)人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。--莎士比亞，英國戲劇家 17.沒有誠實(shí)何來尊嚴(yán)？--西賽羅，古羅馬政治家 18.人如失去了誠實(shí)，也就失去了一切。--黎里，英國散文家 19.誠實(shí)最好的政策。--弗蘭克林 20.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。--馬克吐溫 ...
關(guān)于誠信的古詩
5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地...
表達(dá)誠信的古詩詞有哪些
瓜田不納履，李下不整冠。《樂府詩集》中的這句，以瓜田和李下為喻，強(qiáng)調(diào)了行為的端莊和誠信。欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。韓愈在《原道》中，闡述了修身的路徑，從內(nèi)心真誠做起。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。李白的《長干行》中，以抱柱之信比喻忠誠，表達(dá)了對(duì)忠誠和誠信的...
有關(guān)誠信的古詩5首
在古代的詩歌中，關(guān)于誠信的探討有著豐富的表現(xiàn)。唐·元結(jié)的《自箴》中寫道：“汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。”這句話提醒人們，如果要成為品德高尚的人，必須忠誠、正直，行為方正。三國時(shí)期的曹植也在他的《君子行》中表達(dá)了誠信的重要性：“瓜田不納履，李下不正冠。”這句詩意在告誡...
關(guān)于誠信的詩句整首古詩
有關(guān)誠信的古詩有:宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》,唐·元結(jié)《自箴》等。 1、宋·王安石《商鞅》 自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。 今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。 白話釋義:從古至今,管理百姓在于講信用,說到做到。商鞅就很...
表達(dá)誠信的古詩詞有哪些?
譯文：人若心中有他人，即使天各一方，用誠信也可以架筑彼此的友誼橋梁。5、文以行為本，在先誠其中。 ——— 柳宗元 《報(bào)袁君陳秀才避師名書》譯文：文士以德行為修養(yǎng)成根本,而在德行中真誠擺在首位。6、瓜田不納履,李下不整冠。” ---《樂府詩集》譯文：只要自己行得正,就沒有什么可擔(dān)心的。7...
有哪些關(guān)于誠信的古詩呢?
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是人類社會(huì)共同追求的價(jià)值觀。在古代文學(xué)中，許多詩人都寫過關(guān)于誠信的詩歌，以下是一些經(jīng)典的古詩：1.《論語》中的“己所不欲，勿施于人”這是孔子提出的一句名言，意思是自己不喜歡的事情，不要強(qiáng)加給別人。這句話表達(dá)了誠信的核心思想，即要做到言行一致，不說謊、...
誠信(真誠)的古詩詞金句摘抄
誠信，古詩詞中的金石之言 誠信，是古人道德倫理的核心理念，孔子曾言：“人而無信，不知其可也。”(論語·為政)，強(qiáng)調(diào)了信用在人世間的重要性。它不僅是行為的基石，更關(guān)乎人格的完整。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，(格言聯(lián)璧·持躬)，這是一份深沉的教誨，告誡我們誠信應(yīng)貫穿于生活的每...
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瑞安市內(nèi)齒： ______[答案] 三杯吐然諾,五岳倒為輕 誠是為人之本,信乃立身之道,誠信是一切道德賴以維系的前提,誠信是一切成功和渴望成功的人們必須具備的道德品質(zhì),誠信是文明社會(huì)的基石. 1.人而無信,不知其可也——孔子 言無常信,行無常貞,惟利所在,無所不...
瑞安市內(nèi)齒： ______ 寓意詩五首(之三)白居易 促織不成章,提壺但聞聲. 嗟哉蟲與鳥,無實(shí)有虛名. 與君定交日,久要如弟兄. 何以示誠信,白水指為盟. 云雨一為別,飛沉兩難并. 君為得風(fēng)鵬,我為失水鯨. 音信日已疏,恩分日已輕. 窮通尚如此,何況死...
瑞安市內(nèi)齒： ______[答案] 誠心:精誠所至,金石為開 誠信是最好的競爭手段 但見丹誠赤如血,誰知偽言巧似簧. ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠. ——《樂府詩集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕.《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.---李白 凡作人貴直,而作文貴曲...
瑞安市內(nèi)齒： ______ 來來往往講誠信, 熙熙攘攘靠誠信, 從我做起立誠信, 法制德制塑誠信. 二 人無誠信難自律, 事無誠信亂秩序. 國無誠信軟法制, 家無誠信失規(guī)矩. 三 口是心非假君子, 見利忘義真小人. 假冒偽劣尋常見, 坑蒙拐騙幾度聞. 四
瑞安市內(nèi)齒： ______ 李白 俠客行 趙客縵胡纓,吳鉤霜雪明.銀鞍照白馬,颯沓如流星. 十步殺一人,千里不留行.事了拂衣去,深藏身與名. 閑過信陵飲,脫劍膝前橫.將炙啖朱亥,持觴勸侯嬴. 三杯吐然諾,五岳倒為輕.眼花耳熱后,意氣素霓生. 救趙揮金槌,邯鄲先震驚.千秋二壯士,煊赫大梁城. 縱死俠骨香,不慚世上英.誰能書合下,白首太玄經(jīng). 白居易 促織不成章,提壺但聞聲.嗟哉蟲與鳥,無實(shí)有虛名.與君定交日,久要如弟兄.何以示誠信,白水指為盟.云雨一為別,飛沉兩難并.君為得風(fēng)鵬,我為失水鯨.音信日已疏,恩分日已輕.窮通尚如此,何況死與生.乃知擇交難,須有知人明.莫將山上松,結(jié)托水上萍.
瑞安市內(nèi)齒： ______ “抱柱之信”“信如尾生”“徙木立信” “與朋友交,言而有信”, “與國人交,止于信”,“以信接人,天下信之.” 朱熹說:“誠者自然,信是用力,誠是理,信是心,誠是天道,信是人道”,“誠...
瑞安市內(nèi)齒： ______ 1. 真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人2. 以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之3. 志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果4. 海岳尚可傾,口諾終不移
瑞安市內(nèi)齒： ______ 東漢王充講過:“精誠所至,金石為開”, 唐代大詩人李白有“海岳尚可傾,口諾終不移”的詩句.近代魯迅先生說過:“誠信為人之本.” 弘一大師說過:“內(nèi)不欺已,外不欺人”. 孔子曰:“人而無信,不知其可也.” 孟子曰:“誠,乃立于天人合一與性善論之上,無道乃誠也.” 西方人說:誠信是最好的競爭手段. 中國人說:無信不立. 但見丹誠赤如血,誰知偽言巧似簧. ——唐·白居易 瓜田不納履,李下不正冠. ——《樂府詩集》 三杯吐然諾,五岳倒為輕.《俠客行》 海岳尚可傾,口諾終不移.-----李白 凡作人貴直,而作文貴曲. ——明·袁枚 君子坦蕩蕩,小人長戚戚. ——《論語》
瑞安市內(nèi)齒： ______ 曾子殺豬 曾子之妻之市,其子隨之而泣.其母曰:＂女①還,顧反②,為女殺彘③.＂妻適市來,曾子欲捕彘殺之.妻止之曰:＂特與嬰兒④戲耳.＂曾子曰:＂嬰兒非與戲也,嬰兒非有知也,待父母而學(xué)者也,聽父母之教,今子欺之,是教子欺也....
瑞安市內(nèi)齒： ______ 就像黑夜接著白天,言行相稱. --屈原,宋朝學(xué)者 11? --西賽羅,晉朝隱士 8,英國作家 12,情亡不可久,妻子疑之. --論語 13,益己尤大;不以信接人,英國戲劇家 171. --莎士比亞.多虛不如少實(shí). --黎里. --弗蘭克林 20.內(nèi)外相應(yīng),行篤敬...
