求 李商隱《錦瑟》的【終極】注解 求李商隱《錦瑟》譯文！！！！！！！！！！！！！
錦瑟》
作者：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注解】：
1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。
2、無端：猶何故。怨怪之詞。
3、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
4、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢所迷。莊生：莊周。
5、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號望
��帝，死后其魂化為子規(guī)，即杜鵑鳥。
6、珠有淚：傳說南海外有鮫人，其淚能泣珠。
7、藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。
【韻譯】：
錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？
每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。
我心象莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；
又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠
藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
悲歡離合之情，豈待今日來追憶，
只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
【評析】：
��這首詩歷來注釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇或以為
是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩者為最多。有人認(rèn)
為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但
是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，
間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世
間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的
難以排遣的情緒。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作，我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉器寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎?
對于詩人玉溪來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓亦城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉器此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對比。而就字面講，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了——話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉豁詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。(周汝昌)
[注]①一般說法，古瑟是五十條弦，后來的有二十五弦或十七弦等不同的瑟。②柱，是調(diào)整弦的音調(diào)高低的“支柱”，它把弦“架”住，卻是可以移動(dòng)的“活”柱，把它都用膠粘住了，瑟也就“死”了。有人把“柱”注成“系弦”的柱，誤。“思”字應(yīng)變讀去聲。律詩中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)
錦瑟--賞析- -
摘自汪龍麟《中國古代文學(xué)名著》
錦 瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，字面意義易于理解而內(nèi)容極深，中心意義究竟是什么誰也說不準(zhǔn)，故有“一篇錦瑟解人難”之稱。對這首詩的解釋，歷來各家無定論。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇，或以為是自比文才之論，或以為是抒寫對令狐家的侍兒錦瑟的思念之情，但以為悼亡詩者為最多。
這首詩的每一聯(lián)都是朦朧的。自聯(lián)兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事。音繁緒亂，惆悵難言。千重往事，九曲情腸，形成了詩的多層次朦朧的內(nèi)蘊(yùn)。
頷聯(lián)由莊周夢蝶，寫到杜宇化為鳥。莊周在虛緲的夢境中，忽而夢為蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒來，發(fā)現(xiàn)又是自己又是莊周了。于是他不知是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周了？這是朦朧的意境。杜宇號望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這里寫的是空靈虛幻的人魂化鳥。詩人寫夢迷，寫冤禽，所要表達(dá)的，仍然是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。
頸聯(lián)以“淚”、“暖”為詩眼，寫了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月，皎月落于滄海之間，明珠溶于淚波之中------形成了一個(gè)月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下一句寫的則是“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”的朦朧景象。縱觀全聯(lián)，寫的是陰陽冷暖，美玉明珠，境界雖異，而悵恨則一。朦朧的自然 景象 所體現(xiàn)出的，是朦朧的感情世界。
尾聯(lián)兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當(dāng)初是何等的使人悵惘迷戀呵!
通讀全詩，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：詩人托物傳情、一往情深所追求的對象，究竟是一位情人呢，還是某種令其神往、促其獻(xiàn)身的政治目標(biāo)？詩中沒有明說，也未曾暗示。詩人反這最大的“一團(tuán)模糊不清”交給了讀者。總起來看，《錦瑟》不可能不是一首“自道平生之詩也”。
據(jù)胡仔的《苕溪漁隱從話》轉(zhuǎn)述，東坡認(rèn)為：“此出《古今樂志》，云：”錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。“大抵李商隱擬想著自己手撫素女所鼓錦瑟的一弦一柱，想像中聽到了瑟的曲調(diào) 。音樂語言與往事的回憶相融合，遂形成了頷腹二聯(lián)的種種意象。如“莊生曉夢迷蝴蝶”適也；“望帝春心托杜鵑”怨也；“滄海月明珠有淚”清也；“藍(lán)田日暖玉生煙”和也。
不過，作為表現(xiàn)一般的“適、怨、清、和”情致的四句詩，對于李商隱來說，又當(dāng)有它特定的含義。所謂“莊生曉夢迷蝴蝶”，在“適”中又蘊(yùn)含了“迷惘”的成分，這是“當(dāng)時(shí)已惘然”這句詩所特限了的；所謂藍(lán)田日暖玉生煙”，在“和”中又孕育著“可望 而不可及”和短暫希望和最終破滅，這同樣是被“當(dāng)時(shí)已惘然”所限制了的。
我們也不能不看到，李商隱這首《錦瑟》詩的中間兩聯(lián)四句中，似乎還存在偶然隨機(jī) 的痕跡 。唐宋人作詩每有先得佳句而后成篇的。這自然就增加了索解的困難。金代元好問對《錦瑟》早有論定：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”他的見解，應(yīng)當(dāng)是頗有見地的。總起來說，《錦與》的主旨是“悵觸 人生，情懷歷亂”，有著高遠(yuǎn)深沉的意境。它向讀者傳達(dá)的是一種人生的感受、感悟和迷惘之情。雖有感傷，卻不限于 “自傷”。而對人生的感悟和迷惘，乃是人所共有，古今中外，概莫能外 的。正因如此，《錦瑟》才會(huì)歷久常新，具有永恒的魅力。
錦瑟》
作者：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注解】：
1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。
2、無端：猶何故。怨怪之詞。
3、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
4、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢所迷。莊生：莊周。
5、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號望
��帝，死后其魂化為子規(guī)，即杜鵑鳥。
6、珠有淚：傳說南海外有鮫人，其淚能泣珠。
7、藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。
【韻譯】：
錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？
每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。
我心象莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；
又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠
藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
悲歡離合之情，豈待今日來追憶，
只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
【評析】：
��這首詩歷來注釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇或以為
是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩者為最多。有人認(rèn)
為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但
是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，
間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世
間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的
難以排遣的情緒。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作，我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉器寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎?
對于詩人玉溪來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓亦城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉器此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對比。而就字面講，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了——話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉豁詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。(周汝昌)
[注]①一般說法，古瑟是五十條弦，后來的有二十五弦或十七弦等不同的瑟。②柱，是調(diào)整弦的音調(diào)高低的“支柱”，它把弦“架”住，卻是可以移動(dòng)的“活”柱，把它都用膠粘住了，瑟也就“死”了。有人把“柱”注成“系弦”的柱，誤。“思”字應(yīng)變讀去聲。律詩中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注解】：
《錦瑟》為李商隱詩歌中最為人們所喜愛、也是最難理解的代表作，因而，也就見仁見智，莫衷一是。過去有人以為是悼亡詞，是詩人追懷死去的妻子的。還有人以為瑟有適、怨、清、和四種聲調(diào)，詩中間四句每句各詠一調(diào)，是一首描繪音樂的詠物詩。現(xiàn)在則認(rèn)為是詩人聆聽錦瑟之繁弦，追思年華之往事，為自傷身世之作。
“錦瑟無端五十弦”，“錦瑟”是因瑟上的花紋如錦而得名。這一句話其實(shí)是在故意埋怨：錦瑟，你為何平白無故地有這么多（五十）根弦呢？本來，錦瑟就是那么多弦，無所謂“無端”不“無端”的（無端，即平白無故地），但詩人卻要故意發(fā)問，這中間已經(jīng)包含了一種情緒。
“一弦一柱思華年”，重點(diǎn)在“華年”，只要不把“五十”理解得太死，好象詩人已經(jīng)“行年五十”或“年近五十”，便以五十弦的瑟自喻，以追憶五十歲以前的“華年”，那么，“思華年”的意思也就不難領(lǐng)會(huì)：聆聽錦瑟那豐富繁多的弦音，不由得追思起逝去的往事。可是，繁多的音節(jié)讓人情緒煩亂。心中的悵惘也實(shí)在難以說出。
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，用了兩個(gè)典故，《莊子·齊物論》中的“莊生夢蝶”（是說莊周夢見自己化身為蝶，飄然而飛，竟然忘了自己是“莊周”了，猛醒后，自己依然是自己，可蝴蝶不知何往）。詩人的意思是說：錦瑟一曲，驚醒了我的夢境，夢中的美好也成了虛無縹緲。“迷”有迷失、離去等意思。是詩人借喻世事的變幻及自己“華年”期理想的破滅。“望帝”是傳說中周朝末年蜀地的君主杜宇，杜宇禪位退隱，不幸國亡身死。死后魂化為鳥，每每在暮春啼哭，以至口中流血，啼聲哀怨悲戚，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。詩人在此借望帝化為杜鵑哀春的典故來表現(xiàn)自己的華年已逝，理想未得到實(shí)現(xiàn)的悲戚感。一個(gè)“托”字，既寫了典故中的杜宇托春心于杜鵑鳥，也寫出了鼓瑟之人托春心于錦瑟，更寄托了詩人的無限怨恨。
接下來的第三聯(lián)，詩人依然用了兩個(gè)典故。“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”， 在化用“滄海遺珠”的同時(shí)，還糅進(jìn)了珠月交輝和鮫人泣淚成珠的說法。傳說珠生于蚌，蚌生于海，在月明海靜之時(shí)，蚌就向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月之光華，才顯得分外晶瑩。《博物志》記載：“南海外有鮫人……其眼能泣珠”，而以珠喻淚，古來有之。由于月夜宜鼓瑟，所以，詩人聽瑟不免想到月明之境，一種不可名狀的清怨也就油然而生，一種復(fù)雜的難言的悵惘更溢于言表。
“藍(lán)田”，為陜西藍(lán)田縣東南的藍(lán)田山，是有名的產(chǎn)玉之地。藍(lán)田山在日光的照耀下，蘊(yùn)藏于其中的玉氣冉冉上升，美玉的精氣遠(yuǎn)看如在，近看卻無，可望而不可及。這在客觀上正好代表了一種十分美好的理想景色，但它又是難以把握和無法親近的。詩人在此是指自己的追求以及各種美好的愿望正如藍(lán)田山上的玉氣，可望卻始終渺茫難及。透出了詩人那種凄涼落寞之感，飽含著一種壯志難酬的深深遺憾。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，有迷離，凄涼，有哀怨，惋惜，也有向往，之所以明白提出的“此情”，與開頭的“華年”相照應(yīng)。生活道路上迷離，凄涼，惋惜，并非今天回首往事時(shí)才感覺到，當(dāng)初事情的發(fā)生和發(fā)展過程中，就已經(jīng)令人不勝悵惘了，哪里用今天來回憶（可今天畢竟又作了回憶）？詩人的悵惘、失望、沉郁的心情，在此得到了進(jìn)一步的表現(xiàn)。
詩人的一生坎坷，命運(yùn)多舛，有很多難言之痛，至苦之情。他的這些難以言傳、更難以說盡的感受只能通過富有創(chuàng)造性的比興象征的方法委婉地表達(dá)，尤其是詩中所借助的典故，更使全詩含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。雖然說，這首詩中的比興象征與典故給詩篇帶來隱約朦朧，也給人們的理解和把握帶來困難，使得歷來聚訟紛紜，說法各異。可是，人們又都深為詩歌塑造的藝術(shù)境界及情調(diào)氛圍所吸引，深為詩人那獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式所贊嘆。而這也說明了李商隱詩歌的別具一格的特殊感染力。
你好：
李商隱的《錦瑟》一詩，堪稱中國詩史上最難有確切解讀，最晦澀的一首（至于為何如此，結(jié)篇處講），對于作者所要表達(dá)的情感，大致有以下幾種解釋：
（1）：悼亡之作。
（2）：懷舊情之作。
（3）：艷詞。
（4）：苦人生短之作。
（5）：憂國之作。
其中，數(shù)贊同悼亡之作的人最多。因有文獻(xiàn)有與之相符的記載，更有作者的自解詩。我不排除有多種情感共同作用的可能，下面分析中，以悼亡解釋為主。
四
以“錦瑟” 為詩題，實(shí)則無題，錦瑟為題，乃截取首句首詞，此習(xí)慣自《詩經(jīng)》始，此說法一；“錦瑟”一題，為李商隱妻子名，此說法二。如果按悼亡說，自然是說法二更符，但不能排除說法一的可能，因?yàn)槎卟幻堋?br />
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
義山此詩，自無校箋。后人校箋，多將“無端”約定俗成地解釋為“憑什么？”、“沒有理由”、“自然而成”。此說確實(shí)可靠。但更確切的解釋，卻少人知道了。“無端”應(yīng)該與之后的“一弦一柱”一起分析解釋：
說法一：
傳說古琴（瑟）有五十弦，但實(shí)無稽可考。通常所知是二十五弦。下句又言：“一弦一柱思華年”，如如此看，便不盡然了。按標(biāo)準(zhǔn)說，古琴與古瑟一樣，是一弦兩柱！這樣按“一弦一柱”算，二十五弦才和五十柱。錢良擇在《唐音審體》中也如是說。其實(shí)，“無端”五十弦，正可譯為“沒有道理，沒有辦法五十弦，使一弦配一柱，來回憶華年。”李商隱在這里的意思，仿佛是弦不夠用。其實(shí)“二十五弦”正和記載，其妻子卒年二十五歲，而李寫此詩時(shí)年將五十！正如二十五弦不能配五十柱，以達(dá)成圓滿的一弦一柱。而不是“弦不夠用”。
說法二：（回避了一弦到底幾柱）
詩人憑空對分弦為五十。而柱依然二十五。言其妻二十五而終，不能陪之。“無端”，正是暗言此五十弦的沒有道理，意為天不應(yīng)該讓其延活妻死后的另二十五年。其實(shí)只是說法一的倒說。意小異大同。
以上大概都是悼亡的說法。至于不如此想，像周汝昌先生，就將此解釋的很簡單。同時(shí)，“一弦一柱”又被賦予了另外的意義：
古瑟五十弦，是無可爭議的。或者說，周汝昌先生認(rèn)為，沒有必要爭論李商隱時(shí)期的錦瑟是多少根弦，是不是一柱一弦。或者說，他暗地里接受了五十弦的現(xiàn)實(shí)。而對于一弦一柱，則不應(yīng)理解為一弦對應(yīng)一柱的關(guān)系，也許李商隱的意思只是“每一弦，每一柱。”這樣就變成了純正的嘆人生苦短的詩（當(dāng)然還是不排除借此感嘆其他情感的可能），解釋也非常簡單了。
但，李商隱有另一詩，似乎說明此詩其實(shí)悼亡所作。李有一詩《房中曲》，內(nèi)中一句“歸來已不見，錦瑟長于人。”若說此詩是作者的自解詩，豈不是《錦瑟》為悼亡詩的最好例證？
總之，作者在首聯(lián)，將感情通過比興調(diào)出。通過“思華年”，真正展開了內(nèi)心之旅。全詩的感情開始上揚(yáng)。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
李商隱善用典。這頷聯(lián)和之后的頸聯(lián)就是很好的例證。這里需要說的，是李義山用典與他人的不同。其他的詩人用典，叫“明用”，即用典除了說明意義，只是為了深化意義，產(chǎn)生思維的厚度和時(shí)空的共鳴感。是知其實(shí)而明其義的。然而李商隱的用典方法叫“用典為喻”法。所謂“用典為喻”，實(shí)際是他用典只是為了比喻一下當(dāng)時(shí)的事、一種相同的感情，一種相同的悲喜情韻。而忽視了典故本身的內(nèi)容和本體內(nèi)容的相似。所以，即使弄懂幾個(gè)典故，也不大知道他要說什么。
頷聯(lián)兩句用典，可以將兩句擴(kuò)充為：
（我如）莊生曉夢迷蝴蝶，（只得像）望帝春心托杜鵑。
可見，典故本身和作者撲朔迷離的感情背后的事件，似乎是沒有關(guān)系的，因?yàn)閮蓚€(gè)獨(dú)立的典故本身就沒有事因上的聯(lián)系。
這兩句，出句用莊周夢蝶的典故，實(shí)則想說自己曾經(jīng)如莊周的“迷”的心境一樣，在夢幻中（解釋成悼亡則是與妻共度的時(shí)日）迷失，以為真實(shí)而亙古也不會(huì)變。但是，幻想最終是破滅了的，于是典故的使用也轉(zhuǎn)化到了望帝那里。他只好使用望帝當(dāng)年的辦法，把自己的余恨托付在妻死后大變的心境中的麻木生活中了。
這聯(lián)其實(shí)可以說是很好的運(yùn)用了，典故與其欲寫現(xiàn)實(shí)間的故事結(jié)構(gòu)和情感波瀾起伏的類比。都寫從做夢到夢醒，使自己大為轉(zhuǎn)變的過程。
綜上述，首聯(lián)是比興而起。感情從隱沒到被激發(fā)起來。到了頷聯(lián)，感情從起到承，進(jìn)入了平行的回味境地。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
連用“海中鮫人”和“藍(lán)田煙玉”兩個(gè)典故。也可以補(bǔ)充為：
（當(dāng)）滄海月明（時(shí)）我的（感情終于被激發(fā)），（往事已經(jīng)如）藍(lán)田日暖（時(shí)）生的煙霧（不能看清）了。
此聯(lián)可以看作是在起、承之后的，對于承的內(nèi)容的所感。對于往事的議論。詩人的感情實(shí)際已經(jīng)從剛才的回味悵然中慢慢脫出，試著做一個(gè)感想。然后急轉(zhuǎn)到了尾聯(lián)，回憶完了，感想完了，之后就是全詩的總結(jié)。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
尾聯(lián)的“此情”，若按悼亡主事，應(yīng)該模模糊糊的是“對妻子有情——妻亡而心肝斷碎”。
更關(guān)系到全聯(lián)的解釋的，是對于“當(dāng)時(shí)”的解釋。一般的注箋，只是將“當(dāng)時(shí)”泛泛地理解稱為“當(dāng)有妻時(shí)”。可是，應(yīng)注意“當(dāng)時(shí)”的另一種解釋，就是“當(dāng)此回憶時(shí)”。若按第一種說法，意即：這段感情的擔(dān)憂和惘然，而今想來，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)暗暗預(yù)料到了，而因此忐忑不安，迷茫了。好夢易醒，佳事不牢，是千古的定律。因患得患失的忐忑便是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹８螞r如今妻子真的去了。可以說，李商隱的感情，從開始就夾雜著淡淡的不知所措的悲情。這悲情有恰是由于當(dāng)時(shí)的過分珍惜而引起的類似神經(jīng)質(zhì)的效應(yīng)，似乎也有現(xiàn)實(shí)上的種宗暗示。而對于某些書本中，將“惘然”釋為“漫不經(jīng)心”，實(shí)則是不然的。
若將“此時(shí)”理解為“當(dāng)此回憶時(shí)”，則可意為痛之深不能回憶了。詩的結(jié)尾意思就不大一樣了。
還有一種，就是不把此當(dāng)?shù)客鲈娍矗旬?dāng)時(shí)譯為“當(dāng)事情發(fā)生時(shí)”。至于什么事情，大概就在五種的范圍中。解釋都不細(xì)言了。
錦瑟》
作者：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注解】：
1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。
2、無端：猶何故。怨怪之詞。
3、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
4、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢所迷。莊生：莊周。
5、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號望
揣元13051974269： 《錦瑟》的解釋? -
宣威市安全： ______ 【詩文解釋】 錦瑟為什么要有五十根弦?一弦一柱都使我想起了青春之年.莊周曾經(jīng)曉夢自己化身成了蝴蝶,望帝的思鄉(xiāng)之心托給了聲聲啼叫的杜鵑.滄海月明下的眼淚變成了珍珠,藍(lán)田美玉在暖日里仿佛會(huì)生起朦朧的煙.這些感情至今還可追憶,在當(dāng)時(shí)卻是使人感到惆悵、迷惘. 【詞語解釋】 錦瑟:相傳古瑟為五十弦. 藍(lán)田:山名,在今陜西,產(chǎn)美玉. 【詩文賞析】 詩人一生經(jīng)歷,有難言之痛,至苦之情,郁結(jié)中懷,發(fā)為詩句,往復(fù)低回.如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨,恐怕也并非臆斷.詩人追憶了自已的青春年華,傷感自已不幸的遭遇,寄托了悲慨、憤懣的心情.全詩運(yùn)用比興,善用典故,詞藻華美,含蓄深沉,情真意長,感人至深.
揣元13051974269： 李商隱 錦瑟 主要寫什么 表達(dá)什么思想感情 -
宣威市安全： ______ 《錦瑟》是唐代詩人李商隱的代表作之一.詩題“錦瑟”,但并非詠物,不過是按古詩的慣例以篇首二字為題,實(shí)是借瑟以隱題的一首無題詩.此詩是李商隱最難索解的作品之一,詩家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆.作者在詩中追憶了自己的青春年華,傷感自己不幸的遭遇,寄托了悲慨、憤懣的心情,大量借用莊生夢蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、良田生煙等典故,采用比興手法,運(yùn)用聯(lián)想與想象,把聽覺的感受,轉(zhuǎn)化為視覺形象,以片段意象的組合,創(chuàng)造朦朧的境界,從而借助可視可感的詩歌形象來傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思.全詩詞藻華美,含蓄深沉,情真意長,感人至深.
揣元13051974269： 李商隱的《錦瑟》怎么理解?詳細(xì)一點(diǎn)
宣威市安全： ______ 錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶,妄帝春心托杜鵑.滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙.此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然.大意是指:時(shí)光流失 昔日的種種已經(jīng)不在,都成為遙遠(yuǎn)的記憶
揣元13051974269： 李商隱《錦瑟》的全詩賞析 -
宣威市安全： ______ 《錦瑟》 李商隱 錦瑟無端五十弦, 一弦一柱思華年. 莊生曉夢迷蝴蝶, 望帝春心托杜鵑. 滄海月明珠有淚, 藍(lán)田日暖玉生煙. 此情可待成追憶, 只是當(dāng)時(shí)已惘然. 《錦瑟》文字錦繡華美,情意纏綿迷離,字面意義易于理解而內(nèi)容極深,中...
揣元13051974269： 求有關(guān)李商隱的<錦瑟>的賞析 -
宣威市安全： ______ 古謎 ——李商隱《錦瑟》詩謅議 ★ 龔 焱 與杜牧合稱“小李杜”的晚唐詩人李商隱,一生寫下了大量膾炙人口的詩篇,特別是“相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘,春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干……”這首《無題》詩,更是代代共誦,人人...
揣元13051974269： 錦瑟全詩的意思 -
宣威市安全： ______ 原詩是這樣的: 錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年. 莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑. 滄海明月珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙. 此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然! 這首詩的每一聯(lián)都是朦朧的.首聯(lián)兩句,聆錦瑟之繁弦,思年華之往事;音繁緒...
揣元13051974269： 《杏花》李商隱注釋+賞析,多謝 -
宣威市安全： ______ 杏花 作者:李商隱 上國昔相值,亭亭如欲言.異鄉(xiāng)今暫賞,眽眽豈無恩. 援少風(fēng)多力,墻高月有痕.為含無限意,遂對不勝繁. 仙子玉京路,主人金谷園.幾時(shí)辭碧落,誰伴過黃昏. 鏡拂鉛華膩,爐藏桂燼溫.終應(yīng)催竹葉,先擬詠桃根. 莫...
揣元13051974269： 李商隱的錦瑟 -
宣威市安全： ______ 《錦瑟》賞析 錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年. 莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑. 滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙. 此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然. 李商隱在月夜彈響了他的《錦瑟》.一曲凄婉的千古絕唱傾倒了后世無數(shù)的聆聽...
揣元13051974269： 李商隱的《錦瑟》翻譯與思想..... -
宣威市安全： ______ 錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年. 莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑. 滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙. 此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然. 李商隱在月夜彈響了他的《錦瑟》.一曲凄婉的千古絕唱傾倒了后世無數(shù)的聆聽者,歷來也曾經(jīng)...
揣元13051974269： 李商隱 錦瑟 主要寫什么 表達(dá)什么思想感情? -
宣威市安全： ______ 在高中語文課本上已經(jīng)寫得很清楚. 一般認(rèn)為這首詩是愛情詩. ---------------------- 題為《錦瑟》,人們也把它看作是無題的作品.由于它的詞藻華麗,情意纏綿,景象迷離,含義深邈,詩的中心究竟是什么,一直存在爭論.相傳宋朝時(shí),＂江西...
作者：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注解】：
1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。
2、無端：猶何故。怨怪之詞。
3、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
4、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢所迷。莊生：莊周。
5、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號望
��帝，死后其魂化為子規(guī)，即杜鵑鳥。
6、珠有淚：傳說南海外有鮫人，其淚能泣珠。
7、藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。
【韻譯】：
錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？
每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。
我心象莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；
又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠
藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
悲歡離合之情，豈待今日來追憶，
只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
【評析】：
��這首詩歷來注釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇或以為
是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩者為最多。有人認(rèn)
為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但
是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，
間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世
間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的
難以排遣的情緒。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作，我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉器寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎?
對于詩人玉溪來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓亦城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉器此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對比。而就字面講，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了——話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉豁詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。(周汝昌)
[注]①一般說法，古瑟是五十條弦，后來的有二十五弦或十七弦等不同的瑟。②柱，是調(diào)整弦的音調(diào)高低的“支柱”，它把弦“架”住，卻是可以移動(dòng)的“活”柱，把它都用膠粘住了，瑟也就“死”了。有人把“柱”注成“系弦”的柱，誤。“思”字應(yīng)變讀去聲。律詩中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)
錦瑟--賞析- -
摘自汪龍麟《中國古代文學(xué)名著》
錦 瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，字面意義易于理解而內(nèi)容極深，中心意義究竟是什么誰也說不準(zhǔn)，故有“一篇錦瑟解人難”之稱。對這首詩的解釋，歷來各家無定論。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇，或以為是自比文才之論，或以為是抒寫對令狐家的侍兒錦瑟的思念之情，但以為悼亡詩者為最多。
這首詩的每一聯(lián)都是朦朧的。自聯(lián)兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事。音繁緒亂，惆悵難言。千重往事，九曲情腸，形成了詩的多層次朦朧的內(nèi)蘊(yùn)。
頷聯(lián)由莊周夢蝶，寫到杜宇化為鳥。莊周在虛緲的夢境中，忽而夢為蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒來，發(fā)現(xiàn)又是自己又是莊周了。于是他不知是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周了？這是朦朧的意境。杜宇號望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這里寫的是空靈虛幻的人魂化鳥。詩人寫夢迷，寫冤禽，所要表達(dá)的，仍然是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。
頸聯(lián)以“淚”、“暖”為詩眼，寫了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月，皎月落于滄海之間，明珠溶于淚波之中------形成了一個(gè)月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下一句寫的則是“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”的朦朧景象。縱觀全聯(lián)，寫的是陰陽冷暖，美玉明珠，境界雖異，而悵恨則一。朦朧的自然 景象 所體現(xiàn)出的，是朦朧的感情世界。
尾聯(lián)兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當(dāng)初是何等的使人悵惘迷戀呵!
通讀全詩，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：詩人托物傳情、一往情深所追求的對象，究竟是一位情人呢，還是某種令其神往、促其獻(xiàn)身的政治目標(biāo)？詩中沒有明說，也未曾暗示。詩人反這最大的“一團(tuán)模糊不清”交給了讀者。總起來看，《錦瑟》不可能不是一首“自道平生之詩也”。
據(jù)胡仔的《苕溪漁隱從話》轉(zhuǎn)述，東坡認(rèn)為：“此出《古今樂志》，云：”錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。“大抵李商隱擬想著自己手撫素女所鼓錦瑟的一弦一柱，想像中聽到了瑟的曲調(diào) 。音樂語言與往事的回憶相融合，遂形成了頷腹二聯(lián)的種種意象。如“莊生曉夢迷蝴蝶”適也；“望帝春心托杜鵑”怨也；“滄海月明珠有淚”清也；“藍(lán)田日暖玉生煙”和也。
不過，作為表現(xiàn)一般的“適、怨、清、和”情致的四句詩，對于李商隱來說，又當(dāng)有它特定的含義。所謂“莊生曉夢迷蝴蝶”，在“適”中又蘊(yùn)含了“迷惘”的成分，這是“當(dāng)時(shí)已惘然”這句詩所特限了的；所謂藍(lán)田日暖玉生煙”，在“和”中又孕育著“可望 而不可及”和短暫希望和最終破滅，這同樣是被“當(dāng)時(shí)已惘然”所限制了的。
我們也不能不看到，李商隱這首《錦瑟》詩的中間兩聯(lián)四句中，似乎還存在偶然隨機(jī) 的痕跡 。唐宋人作詩每有先得佳句而后成篇的。這自然就增加了索解的困難。金代元好問對《錦瑟》早有論定：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋。”他的見解，應(yīng)當(dāng)是頗有見地的。總起來說，《錦與》的主旨是“悵觸 人生，情懷歷亂”，有著高遠(yuǎn)深沉的意境。它向讀者傳達(dá)的是一種人生的感受、感悟和迷惘之情。雖有感傷，卻不限于 “自傷”。而對人生的感悟和迷惘，乃是人所共有，古今中外，概莫能外 的。正因如此，《錦瑟》才會(huì)歷久常新，具有永恒的魅力。
錦瑟》
作者：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注解】：
1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。
2、無端：猶何故。怨怪之詞。
3、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
4、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢所迷。莊生：莊周。
5、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號望
��帝，死后其魂化為子規(guī)，即杜鵑鳥。
6、珠有淚：傳說南海外有鮫人，其淚能泣珠。
7、藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。
【韻譯】：
錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？
每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。
我心象莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；
又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠
藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。
悲歡離合之情，豈待今日來追憶，
只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。
【評析】：
��這首詩歷來注釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇或以為
是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩者為最多。有人認(rèn)
為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但
是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，
間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世
間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的
難以排遣的情緒。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說中，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作，我以為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。
起聯(lián)兩句，從來的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”。此詩人之癡語也。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉器寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)元詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了。
起聯(lián)用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
看來，玉溪的“春心托杜鵑”，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個(gè)“怨”字，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閑情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。在此下面，點(diǎn)筆落墨，好象重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。當(dāng)此之際，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統(tǒng)之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯。
那么，海月、淚珠和錦瑟是否也有什么關(guān)聯(lián)可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來”嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，滄海月明之境，與瑟之關(guān)聯(lián)，不是可以窺探的嗎?
對于詩人玉溪來說，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓亦城霞”的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個(gè)字，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉器此處，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對比。而就字面講，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情，是愛慕的、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了——話是說的“豈待回憶”，意思正在：那么今朝追憶，其為悵恨，又當(dāng)如何！詩人用兩句話表出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在于此，玉豁詩之所以為玉溪詩者，尤在于此。
玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！……”則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。(周汝昌)
[注]①一般說法，古瑟是五十條弦，后來的有二十五弦或十七弦等不同的瑟。②柱，是調(diào)整弦的音調(diào)高低的“支柱”，它把弦“架”住，卻是可以移動(dòng)的“活”柱，把它都用膠粘住了，瑟也就“死”了。有人把“柱”注成“系弦”的柱，誤。“思”字應(yīng)變讀去聲。律詩中不許有一連三個(gè)平聲的出現(xiàn)
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注解】：
《錦瑟》為李商隱詩歌中最為人們所喜愛、也是最難理解的代表作，因而，也就見仁見智，莫衷一是。過去有人以為是悼亡詞，是詩人追懷死去的妻子的。還有人以為瑟有適、怨、清、和四種聲調(diào)，詩中間四句每句各詠一調(diào)，是一首描繪音樂的詠物詩。現(xiàn)在則認(rèn)為是詩人聆聽錦瑟之繁弦，追思年華之往事，為自傷身世之作。
“錦瑟無端五十弦”，“錦瑟”是因瑟上的花紋如錦而得名。這一句話其實(shí)是在故意埋怨：錦瑟，你為何平白無故地有這么多（五十）根弦呢？本來，錦瑟就是那么多弦，無所謂“無端”不“無端”的（無端，即平白無故地），但詩人卻要故意發(fā)問，這中間已經(jīng)包含了一種情緒。
“一弦一柱思華年”，重點(diǎn)在“華年”，只要不把“五十”理解得太死，好象詩人已經(jīng)“行年五十”或“年近五十”，便以五十弦的瑟自喻，以追憶五十歲以前的“華年”，那么，“思華年”的意思也就不難領(lǐng)會(huì)：聆聽錦瑟那豐富繁多的弦音，不由得追思起逝去的往事。可是，繁多的音節(jié)讓人情緒煩亂。心中的悵惘也實(shí)在難以說出。
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，用了兩個(gè)典故，《莊子·齊物論》中的“莊生夢蝶”（是說莊周夢見自己化身為蝶，飄然而飛，竟然忘了自己是“莊周”了，猛醒后，自己依然是自己，可蝴蝶不知何往）。詩人的意思是說：錦瑟一曲，驚醒了我的夢境，夢中的美好也成了虛無縹緲。“迷”有迷失、離去等意思。是詩人借喻世事的變幻及自己“華年”期理想的破滅。“望帝”是傳說中周朝末年蜀地的君主杜宇，杜宇禪位退隱，不幸國亡身死。死后魂化為鳥，每每在暮春啼哭，以至口中流血，啼聲哀怨悲戚，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。詩人在此借望帝化為杜鵑哀春的典故來表現(xiàn)自己的華年已逝，理想未得到實(shí)現(xiàn)的悲戚感。一個(gè)“托”字，既寫了典故中的杜宇托春心于杜鵑鳥，也寫出了鼓瑟之人托春心于錦瑟，更寄托了詩人的無限怨恨。
接下來的第三聯(lián)，詩人依然用了兩個(gè)典故。“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”， 在化用“滄海遺珠”的同時(shí)，還糅進(jìn)了珠月交輝和鮫人泣淚成珠的說法。傳說珠生于蚌，蚌生于海，在月明海靜之時(shí)，蚌就向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月之光華，才顯得分外晶瑩。《博物志》記載：“南海外有鮫人……其眼能泣珠”，而以珠喻淚，古來有之。由于月夜宜鼓瑟，所以，詩人聽瑟不免想到月明之境，一種不可名狀的清怨也就油然而生，一種復(fù)雜的難言的悵惘更溢于言表。
“藍(lán)田”，為陜西藍(lán)田縣東南的藍(lán)田山，是有名的產(chǎn)玉之地。藍(lán)田山在日光的照耀下，蘊(yùn)藏于其中的玉氣冉冉上升，美玉的精氣遠(yuǎn)看如在，近看卻無，可望而不可及。這在客觀上正好代表了一種十分美好的理想景色，但它又是難以把握和無法親近的。詩人在此是指自己的追求以及各種美好的愿望正如藍(lán)田山上的玉氣，可望卻始終渺茫難及。透出了詩人那種凄涼落寞之感，飽含著一種壯志難酬的深深遺憾。
“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”，有迷離，凄涼，有哀怨，惋惜，也有向往，之所以明白提出的“此情”，與開頭的“華年”相照應(yīng)。生活道路上迷離，凄涼，惋惜，并非今天回首往事時(shí)才感覺到，當(dāng)初事情的發(fā)生和發(fā)展過程中，就已經(jīng)令人不勝悵惘了，哪里用今天來回憶（可今天畢竟又作了回憶）？詩人的悵惘、失望、沉郁的心情，在此得到了進(jìn)一步的表現(xiàn)。
詩人的一生坎坷，命運(yùn)多舛，有很多難言之痛，至苦之情。他的這些難以言傳、更難以說盡的感受只能通過富有創(chuàng)造性的比興象征的方法委婉地表達(dá)，尤其是詩中所借助的典故，更使全詩含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。雖然說，這首詩中的比興象征與典故給詩篇帶來隱約朦朧，也給人們的理解和把握帶來困難，使得歷來聚訟紛紜，說法各異。可是，人們又都深為詩歌塑造的藝術(shù)境界及情調(diào)氛圍所吸引，深為詩人那獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式所贊嘆。而這也說明了李商隱詩歌的別具一格的特殊感染力。
你好：
李商隱的《錦瑟》一詩，堪稱中國詩史上最難有確切解讀，最晦澀的一首（至于為何如此，結(jié)篇處講），對于作者所要表達(dá)的情感，大致有以下幾種解釋：
（1）：悼亡之作。
（2）：懷舊情之作。
（3）：艷詞。
（4）：苦人生短之作。
（5）：憂國之作。
其中，數(shù)贊同悼亡之作的人最多。因有文獻(xiàn)有與之相符的記載，更有作者的自解詩。我不排除有多種情感共同作用的可能，下面分析中，以悼亡解釋為主。
四
以“錦瑟” 為詩題，實(shí)則無題，錦瑟為題，乃截取首句首詞，此習(xí)慣自《詩經(jīng)》始，此說法一；“錦瑟”一題，為李商隱妻子名，此說法二。如果按悼亡說，自然是說法二更符，但不能排除說法一的可能，因?yàn)槎卟幻堋?br />
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
義山此詩，自無校箋。后人校箋，多將“無端”約定俗成地解釋為“憑什么？”、“沒有理由”、“自然而成”。此說確實(shí)可靠。但更確切的解釋，卻少人知道了。“無端”應(yīng)該與之后的“一弦一柱”一起分析解釋：
說法一：
傳說古琴（瑟）有五十弦，但實(shí)無稽可考。通常所知是二十五弦。下句又言：“一弦一柱思華年”，如如此看，便不盡然了。按標(biāo)準(zhǔn)說，古琴與古瑟一樣，是一弦兩柱！這樣按“一弦一柱”算，二十五弦才和五十柱。錢良擇在《唐音審體》中也如是說。其實(shí)，“無端”五十弦，正可譯為“沒有道理，沒有辦法五十弦，使一弦配一柱，來回憶華年。”李商隱在這里的意思，仿佛是弦不夠用。其實(shí)“二十五弦”正和記載，其妻子卒年二十五歲，而李寫此詩時(shí)年將五十！正如二十五弦不能配五十柱，以達(dá)成圓滿的一弦一柱。而不是“弦不夠用”。
說法二：（回避了一弦到底幾柱）
詩人憑空對分弦為五十。而柱依然二十五。言其妻二十五而終，不能陪之。“無端”，正是暗言此五十弦的沒有道理，意為天不應(yīng)該讓其延活妻死后的另二十五年。其實(shí)只是說法一的倒說。意小異大同。
以上大概都是悼亡的說法。至于不如此想，像周汝昌先生，就將此解釋的很簡單。同時(shí)，“一弦一柱”又被賦予了另外的意義：
古瑟五十弦，是無可爭議的。或者說，周汝昌先生認(rèn)為，沒有必要爭論李商隱時(shí)期的錦瑟是多少根弦，是不是一柱一弦。或者說，他暗地里接受了五十弦的現(xiàn)實(shí)。而對于一弦一柱，則不應(yīng)理解為一弦對應(yīng)一柱的關(guān)系，也許李商隱的意思只是“每一弦，每一柱。”這樣就變成了純正的嘆人生苦短的詩（當(dāng)然還是不排除借此感嘆其他情感的可能），解釋也非常簡單了。
但，李商隱有另一詩，似乎說明此詩其實(shí)悼亡所作。李有一詩《房中曲》，內(nèi)中一句“歸來已不見，錦瑟長于人。”若說此詩是作者的自解詩，豈不是《錦瑟》為悼亡詩的最好例證？
總之，作者在首聯(lián)，將感情通過比興調(diào)出。通過“思華年”，真正展開了內(nèi)心之旅。全詩的感情開始上揚(yáng)。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
李商隱善用典。這頷聯(lián)和之后的頸聯(lián)就是很好的例證。這里需要說的，是李義山用典與他人的不同。其他的詩人用典，叫“明用”，即用典除了說明意義，只是為了深化意義，產(chǎn)生思維的厚度和時(shí)空的共鳴感。是知其實(shí)而明其義的。然而李商隱的用典方法叫“用典為喻”法。所謂“用典為喻”，實(shí)際是他用典只是為了比喻一下當(dāng)時(shí)的事、一種相同的感情，一種相同的悲喜情韻。而忽視了典故本身的內(nèi)容和本體內(nèi)容的相似。所以，即使弄懂幾個(gè)典故，也不大知道他要說什么。
頷聯(lián)兩句用典，可以將兩句擴(kuò)充為：
（我如）莊生曉夢迷蝴蝶，（只得像）望帝春心托杜鵑。
可見，典故本身和作者撲朔迷離的感情背后的事件，似乎是沒有關(guān)系的，因?yàn)閮蓚€(gè)獨(dú)立的典故本身就沒有事因上的聯(lián)系。
這兩句，出句用莊周夢蝶的典故，實(shí)則想說自己曾經(jīng)如莊周的“迷”的心境一樣，在夢幻中（解釋成悼亡則是與妻共度的時(shí)日）迷失，以為真實(shí)而亙古也不會(huì)變。但是，幻想最終是破滅了的，于是典故的使用也轉(zhuǎn)化到了望帝那里。他只好使用望帝當(dāng)年的辦法，把自己的余恨托付在妻死后大變的心境中的麻木生活中了。
這聯(lián)其實(shí)可以說是很好的運(yùn)用了，典故與其欲寫現(xiàn)實(shí)間的故事結(jié)構(gòu)和情感波瀾起伏的類比。都寫從做夢到夢醒，使自己大為轉(zhuǎn)變的過程。
綜上述，首聯(lián)是比興而起。感情從隱沒到被激發(fā)起來。到了頷聯(lián)，感情從起到承，進(jìn)入了平行的回味境地。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
連用“海中鮫人”和“藍(lán)田煙玉”兩個(gè)典故。也可以補(bǔ)充為：
（當(dāng)）滄海月明（時(shí)）我的（感情終于被激發(fā)），（往事已經(jīng)如）藍(lán)田日暖（時(shí)）生的煙霧（不能看清）了。
此聯(lián)可以看作是在起、承之后的，對于承的內(nèi)容的所感。對于往事的議論。詩人的感情實(shí)際已經(jīng)從剛才的回味悵然中慢慢脫出，試著做一個(gè)感想。然后急轉(zhuǎn)到了尾聯(lián)，回憶完了，感想完了，之后就是全詩的總結(jié)。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
尾聯(lián)的“此情”，若按悼亡主事，應(yīng)該模模糊糊的是“對妻子有情——妻亡而心肝斷碎”。
更關(guān)系到全聯(lián)的解釋的，是對于“當(dāng)時(shí)”的解釋。一般的注箋，只是將“當(dāng)時(shí)”泛泛地理解稱為“當(dāng)有妻時(shí)”。可是，應(yīng)注意“當(dāng)時(shí)”的另一種解釋，就是“當(dāng)此回憶時(shí)”。若按第一種說法，意即：這段感情的擔(dān)憂和惘然，而今想來，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)暗暗預(yù)料到了，而因此忐忑不安，迷茫了。好夢易醒，佳事不牢，是千古的定律。因患得患失的忐忑便是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹８螞r如今妻子真的去了。可以說，李商隱的感情，從開始就夾雜著淡淡的不知所措的悲情。這悲情有恰是由于當(dāng)時(shí)的過分珍惜而引起的類似神經(jīng)質(zhì)的效應(yīng)，似乎也有現(xiàn)實(shí)上的種宗暗示。而對于某些書本中，將“惘然”釋為“漫不經(jīng)心”，實(shí)則是不然的。
若將“此時(shí)”理解為“當(dāng)此回憶時(shí)”，則可意為痛之深不能回憶了。詩的結(jié)尾意思就不大一樣了。
還有一種，就是不把此當(dāng)?shù)客鲈娍矗旬?dāng)時(shí)譯為“當(dāng)事情發(fā)生時(shí)”。至于什么事情，大概就在五種的范圍中。解釋都不細(xì)言了。
錦瑟》
作者：李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
【注解】：
1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。
2、無端：猶何故。怨怪之詞。
3、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說錦瑟本應(yīng)是二十五弦。
4、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢所迷。莊生：莊周。
5、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號望
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