傈僳族風俗禁忌
傈僳族風俗禁忌
1、產(chǎn)忌
產(chǎn)婦分娩，基家門口掛茅草葉或刺枝，防鬼闖入。嬰兒啼哭不止，則家門口掛毒箭1支(或非毒箭2支)。產(chǎn)婦忌吃線豬肉、母牛肉、忌吃白、灰色羽毛的雞肉。
若生男，客人不可帶弓箭和長刀入門;生女，不可穿鞋進家;遠道來客則禁忌入門，忌期為10至13天。忌橫抱嬰孩，以為是抱死人之相。產(chǎn)婦家不能燒苞谷花，不能取燃燒著的柴塊，等等。若觸犯這些禁忌，嬰兒有夭折、短命的危險。
2、禮俗禁忌
傈僳族忌客人從前門直走到后門，認為死人出殯才這樣。忌拄手杖進家門，因給死者致哀跳舞時才使用手杖。家有客時，忌掃地，忌洗臉。殺雞待客時，忌婦女切肉。
3、農(nóng)事禁忌
下地生產(chǎn)時忌將鋤頭等掘土農(nóng)具找在肩上，尤忌在荷鋤進屋，因葬死者時才如此。稻谷開花時，忌在稻田邊洗衣裳、剝麻，否則以為會使花受驚而減產(chǎn)。玉米揚花時若遇大風，忌婦女織麻布，忌男子砍竹伐木等。
4、生活習俗禁忌
黃昏時出入須隨手關門以免鬼趁機而入。家長外出時忌掃地，怕對家長不利，因死人時才去掃地。在房前屋后忌喊"哦"，只有為死人驅鬼時才這樣做。忌在他人家中吹口哨、樂器聲能喚鬼入室。
5、祭祀禁忌
祭鬼神或祭龍樹時，忌婦女參加。出遠門者必須于年前趕回，否則，家人過年祭祖時會將未歸者也作為祭祀對象，不吉。祭家鬼時，肉未吃完忌外人進入，否則會有疾病。禁忌用茶葉敬獵神，據(jù)信，茶葉能遮住獵人的眼睛，使之打不到野獸，祭獵神的的祭品不能給別人吃，一定由獵人自己吃掉，否則，獵而無獲。
6、喪葬禁忌
村子有人去世，全村人在葬前禁吃辣椒，只有與死者有仇的人才會故意吃辣椒。小孩夭亡，全家忌吃羊肉、蔥、蒜，否則以為會沖犯鬼神，會導致更重的災禍。
傈僳族圖騰是什么
在傈僳族的宗教觀念中，和人具有靈魂一樣，自然界的萬物也無不具有靈魂，凡是日月、山川、星辰、河流、樹木都是人們的崇拜對象，他們把那些認為在主宰一切自然現(xiàn)象的精靈稱作“尼”，而且種類非常多，如：“白加尼”(天鬼)、“恒刮尼”(家鬼)、“山鬼”、“結林尼”(路鬼)等等。
人們在開荒、蓋房、狩獵之前，要請巫師卜卦問吉兇，同時為了免災祛禍，不被疾病所侵擾，他們動輒就舉行各種祭祀神和活動。最常祭奉的鬼靈有：天鬼、山鬼、家鬼、夢鬼、水井鬼等。
祭祀的形式和辦法比較復雜多種，生什么病祭什么鬼，用什么祭品，都有一定的規(guī)定。一般是先殺雞來祭，家里老人都會主持，如果疾病不見好轉，就要殺豬、羊這類大的牲畜，還不行，最后就殺牛，數(shù)量也就不是一、兩頭的事了，到了這個程度還得請“尼扒”(巫師)。為了避邪驅災，家里養(yǎng)的牲畜大半都是用來祭祀鬼。祭天鬼時殺牛，并殺一只雞。牛是雌性的，那么雞就是公的，反之就用母雞。白楊、野竹各一枝，祭畢將“鬼魂”送上天云。
祭禮山鬼“米司尼”，往往為祈雨或避風災、除病、械斗時殺雞、羊或豬一只，艾和栗樹一枝，祭時歷數(shù)山、石、水、樹等各種自然物的名稱。祭祀鬼的祭品十二塊粑粑、酒一碗，把鬼“送”到海里去。“祭夢鬼”時用豬一頭、雞一只，要求一公一母，相對應。把這個鬼“送”往太陽升起的東方。“水鬼”的祭禮用牛或豬一頭，祭“觸犯鬼”時用雞或豬一只、一碗酒。祭祀“水鬼”時大呼此鬼的名字，祭物用雞、豬各一只，用繩子串雞鼻孔和豬的耳朵，牽到野外去祭。
傈僳族部分地區(qū)還有信奉叫“擺依鬼”的。這種鬼往往是某個女人帶有，所以把這個女人就叫“擺依婆”。據(jù)說“擺依婆”能吃人。害人的主要手段是吸人血。一個人若是被它害上了就會生病，時間長了全身的血被“擺依鬼”吸干而致死。“擺依鬼”附在哪個婦女身上，就會處處維護這個婦人的家，誰要是侵犯了這個家的利益，它就加害于誰，誰很快就會染上重病。有的地區(qū)用水牛的油脂抹在嘴和肚臍上防“擺依鬼”，也有在門頭上掛水牛角和桃柳枝，據(jù)說“擺依鬼”懼怕這幾樣東西。
傈僳族認為這些鬼靈主宰著世界，降禍福于人們。所以常常在開荒、蓋房、狩獵等工作前，請巫師卜卦問兇吉。例如，他們認為山神和獵神是保佑自己狩獵成功的鬼靈，出獵前，獵人們總是殺牲獻酒，讓巫師或德高望重的.老獵人主持祭祀山神和獵神的儀式，祈求神靈的保護，然后又用竹簽、雞骨等卜卦，求問兇吉。到了狩獵地點，又要向山神祭祀，祈求恩賜獵物。當捕獲獵物滿載而歸時，獵人們還要鳴槍吹牛角號，向山神致謝，讓獵神歸神位。途中每到一處丫口岔道，都要吹響牛角號
傈僳族的巫師有尼扒和尼古扒，兩者都被認為是神鬼之間的溝通者。所不同的尼扒能“直接看到”鬼，和鬼面對面打交道，用咒語來殺鬼，而尼古扒則不能。所以尼扒的社會地位較尼古扒高。但在卜卦方面兩者都是同樣的，能卜簽卦、刀卦、雞骨卦、貝殼卦、手卦、豬肝卦等十余種。
從前，傈僳族的每個部落、氏族都有自己的圖騰崇拜。怒江地區(qū)過去有虎、羊、蜂、鼠、猴、熊、雀、竹、薺菜、谷子等十幾個氏族，以他們的圖騰為他們的氏族名稱。而且在這方面有很歷史的傳說故事。他們中自稱的“括扒”人，即蕎麥人;自稱是“拉扒”，即虎人，等等。傈僳人認為上述的動植物是他們自己的始祖。
傈僳族民居的特點
1.竹蔑房
竹蔑房，俗稱“千腳落地房”，是傈僳族的基本住房形式之一。一般建于能躲避山洪和泥石流的山凹臺地的向陽面偏坡上。建造時在斜坡下和左右兩邊，豎幾十根堅硬耐腐的粗長木作柱子，坡下各木柱又分別用硬粗短木柱頂綁，以防倒塌;坡上用短柱，與坡下柱子對等;在坡下各長柱離地2至3公尺能與坡上各矮柱底成平行處綁架橫木，以保持平衡。
以木板或篾笆為地板，四周圍以竹篾籬笆，頂上覆蓋茅草或杉木板。屋內(nèi)一般分隔為兩間，進門第一間為客房，中央設一火塘，上面置鐵三腳架或耐火條石，作為燒火煮飯時支鍋的支撐，如有客人就圍著火塘坐;第二間為房主人臥室，外人一般不允許入內(nèi)。若子女結婚，則另蓋房子，有的則擴大外室。建蓋這種樓房，不必平整地基，就地取材，省工省料，適用方便，隔五六年或七八年修蓋一次。其優(yōu)點是空氣流通，防潮避濕，冬暖夏涼，適應本地區(qū)的氣候特點。
2.木楞房
木楞房又叫“圓木壘墻房”，形狀像一個大木匣，長方形，是做工較為精細的住房。建蓋前，要備好粗細相等而長短不同的木料，多用直徑22公分左右筆直干透的松樹圓木，用斧、刀砍削成一樣粗細的七面圓柱形木料。各木料的一邊砍削成榫，直對榫的另一邊刨剜成一細槽，兩端的兩邊直對榫、槽，分別砍鑿一鑲嵌口。
建蓋這種房，每邊要鑲壘26至30根木料。建蓋要按木料的長短，先在挖平的長方形地基的四個角落墊上大石頭作石腳，木料就在上面榫對槽、鑲口嵌鑲口地架壘。每邊壘至十一二根時，用粗圓木鋪樓板，與下層隔開，上層為人住層;從樓板往上壘了二至四公尺左右時，在一長邊的內(nèi)側設置放糧食和什物的涼臺;壘至頂形成木墻，在兩短邊正中間各立一木馬，架梁子人字木，綁數(shù)十根椽木，頂蓋杉板或雪山紅松板、茅草。
較大的房屋分為兩間，小的僅一間，常在側面開門。房正中設一火塘，火塘邊除挨門一邊外，三邊各設木支架，鋪以厚木板為臥床、坐板;下層關牲畜。也有部分將原木削去皮，兩端砍鑿鑲嵌口，以地基為地板，壘建粗糙的單層房。這種房子具有堅固、經(jīng)久耐用、暖和、防潮、防風防震和便于搬遷的優(yōu)點，但建蓋耗費木料多，難以防火。
3.土墻房
土墻房是瀘水境內(nèi)沿江一線傈僳族的住房形式。其結構是挖平地基砌好石腳后，四周舂上土墻，以墻抬梁，梁上鋪篾笆，為盛置糧食的家什臺，頂蓋茅草或木板、油毛氈、石棉瓦、瓦片，屋內(nèi)筑墻或用木板、籬笆把房屋分隔成三間，分別是正房和臥室，即正房兩側各有一長側房，分別在房門前兩邊，相對開門，作為子女和客人臥室。
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