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    高一語文必修一第3單元檢測題

      單元練習(xí)題是所有考生最大的需求點(diǎn),只有這樣才能保證答題的準(zhǔn)確率和效率,高一語文必修一第3單元檢測題為大家解決了這個(gè)問題,還猶豫什么,一起來看一下吧。

       一、基礎(chǔ)(12分)

      1.下列注音全對的一項(xiàng)是()

      A.寥落(liáo) 桀驁不馴(ào)

      立仆(pū) 賃屋授課(lìn)

      B.作揖(yī) 干練堅(jiān)決(?ān)

      解剖(pōu) 長歌當(dāng)哭(dān?)

      C.蒞校(lì) 屏息以待(pín?)

      激亢(kàn?) 涕泗交流(sì)

      D.鰥夫(?uān) 屠戮婦嬰(lù)

      山阿(ā) 歸納演繹(yì)

      【答案】 A(B項(xiàng)干:?àn,當(dāng):dàn?,C項(xiàng)屏:bǐn?,D項(xiàng)阿:ē)

      2.下列字形全對的一項(xiàng)是()

      A.深味悲涼 出離憤怒 隕身不恤 緋紅黎明

      B.微漠悲哀 直面人生 槍彈攢射 欣然前往

      C.廣有羽冀 黯然泣下 驚心動魄 浸漬人心

      D.綠草如茵 逆來順受 高官顯宦 深居揀出

      【答案】 B(A項(xiàng)隕―殞,C項(xiàng)冀―翼,D項(xiàng)揀―簡)

      3.下列各句中,加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是()

      A.2015年12月10日零晨,屠呦呦從瑞典國王手中接過諾貝爾獎生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎證書。懸壺濟(jì)世、為人類健康和福祉孜孜以求的科研勇者獲此殊榮,可謂實(shí)至名歸。

      B.香格里拉古城被燒毀三分之一的慘景,還歷歷在目;擁有300年歷史的一座侗寨,轉(zhuǎn)瞬間又毀于一旦,令人慘不忍睹。

      C.歐洲自行車貿(mào)易博覽會是歐洲新興的一個(gè)自行車展會,該展會發(fā)展迅速,被業(yè)內(nèi)人士普遍看好,已與科隆、米蘭展會分庭抗禮。

      D.不管我國目前面臨的海洋權(quán)益斗爭形勢十分嚴(yán)峻,但我們要堅(jiān)信,隨著綜合國力進(jìn)一步提升,我國同周邊國家海洋權(quán)益爭議問題會得到圓滿解決。

      【答案】 A(實(shí)至名歸:有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或業(yè)績,相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來。B.“慘不忍睹”指悲慘得讓人不忍心看下去,形容極其悲慘。不能與“令人”搭配。C.分庭抗禮指雙方,而不是“三者”,應(yīng)用“鼎足而立”。D.“不管”應(yīng)改為“盡管”。)

      4.下列有關(guān)文學(xué)常識的敘述中,錯誤的一項(xiàng)是()

      A.《記念劉和珍君》選自《華蓋集續(xù)編》,作者魯迅。魯迅先生一生創(chuàng)作了大量的雜文作品,共有雜文集16本。另外還有小說集《吶喊》《彷徨》、散文集《野草》、散文詩集《朝花夕拾》。

      B.巴金,現(xiàn)代小說家,代表作有《激流三部曲》《愛情三部曲》等,20世紀(jì)40年代的主要作品有《火》《憩園》《寒夜》等。《隨想錄》是他晚年創(chuàng)作的思想漫筆。

      C.《記梁任公先生的一次演講》,題為一次演講,好像是記事,其實(shí)是寫人,通過寫一次演講的情景來表現(xiàn)梁任公的一些特點(diǎn),并表達(dá)對老師的崇敬之情。作者梁實(shí)秋,中國現(xiàn)代散文家、文學(xué)評論家。

      D.梁啟超,字卓如,號任公,又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新領(lǐng)袖,學(xué)者。有《飲冰室合集》。

      【答案】 A(散文集是《朝花夕拾》,散文詩集是《野草》)

       二、閱讀(9分)

      閱讀下面的文字,完成5~7題。

      多點(diǎn)“求異”思維

      江曾培

      ①季羨林的《朗潤瑣言》,內(nèi)中不少論述富有獨(dú)到見解,甚至與一些學(xué)者的看法“高度不一致”,常有辯駁詰難之詞。季先生主張學(xué)術(shù)上要“求異存同”。

      ②在“同”與“異”的關(guān)系上,人們習(xí)慣講的是“求同存異”,應(yīng)當(dāng)說,在處理國與國乃至人與人的關(guān)系上,作這樣的強(qiáng)調(diào)是對的。只有“求同存異”,才有互相合作與信賴的基礎(chǔ)。如果反過來,“求異存同”,專“求”不一致的地方,那么,就會把關(guān)系搞得很緊張,在國際有害于和平,在人際不利于和諧。不過,在學(xué)術(shù)研究上,倒是要反過來,像季先生所說,“求異存同”。因?yàn)椋瑢W(xué)術(shù)研究貴在出新,不宜陳陳相因,只是踏著前人的腳印走路,或按著別人的腔調(diào)吆喝,而是要有所發(fā)現(xiàn),有所前進(jìn)。這就要有“異”于前人和“異”于他人之處。否則,不過是雷同重復(fù),談不上有什么意義。自然,“求異”并非完全排斥“同”,“異”也含有共同的知識和認(rèn)識,遵循共同的原則和規(guī)律,不過,“異”卻是它的獨(dú)特價(jià)值所在。因而對學(xué)術(shù)研究來說,是要在“異”中存“同”,而不是以“同”化“異”。

      ③“求異存同”的治學(xué)之道,歷來為學(xué)界有識之士所信奉。明清之際思想家黃宗羲在其《明儒學(xué)案》中說:“學(xué)問之道,以各人自用得者為真。凡倚門傍戶、依樣葫蘆者,非流俗之士,則經(jīng)生之業(yè)也。此編所列,有一偏之見,有相反之論,學(xué)者于其不同處,正宜著眼理會,所謂一本而萬殊也。以水濟(jì)水,豈是學(xué)問!”這里強(qiáng)調(diào)“一本而萬殊”,不要“倚門傍戶、依樣葫蘆”,不要“以水濟(jì)水”,而要重視“一偏之見”、“相反之論”,“著眼理會”“其不同處”,正是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。現(xiàn)代學(xué)者胡適、章士釗等針對喜“同”惡“異”的現(xiàn)象,認(rèn)為“同固欣然,異也可喜”,要人做到“好同而不禁異”。學(xué)術(shù)研究就是要在“求異”中創(chuàng)新,在“求異”中發(fā)展。

      ④至于文藝創(chuàng)作則更應(yīng)“求異”。因?yàn)椋乃噭?chuàng)作是一種具有鮮明個(gè)性特色的精神勞動,如果雷同重復(fù),就會失去任何價(jià)值,是故“脫窠臼,創(chuàng)新意”,成為文藝創(chuàng)作的首要品質(zhì)。清代的李笠翁在《閑情偶寄》中說:“東施之貌,未必丑于西施,止為效顰于人,遂蒙千古之誚。”齊白石更告誡后人:“學(xué)我者活,似我者死。”巴爾扎克關(guān)于“第一個(gè)形容女人像花的是聰明人,第二個(gè)形容女人像花的是傻子”的話,也是說明文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過的饃”,要“求異”求新。“雙百方針”是發(fā)展文化藝術(shù)的根本方針,要做到“百花齊放”、“百家爭鳴”,關(guān)鍵是要有眾多不同色彩的“花”在“放”,有眾多不同聲音的“家”在“鳴”,倘若千“花”一色,百“家”一聲,只有“同”,沒有“異”,也就不見什么“雙百方針”了。

      ⑤實(shí)際上,“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神,在社會的各個(gè)領(lǐng)域都需要張揚(yáng)。時(shí)下不少企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn),都喜歡用一個(gè)口號,叫做“人無我有,人有我優(yōu),人優(yōu)我強(qiáng)”,這里的“有”、“優(yōu)”、“強(qiáng)”,就是以“異”求發(fā)展,以“異”求提高。如此“求異”求變,正是當(dāng)前時(shí)代創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

      ⑥要做到“求異存同”,而不是“求同存異”,需要解放思想,突破常規(guī)思維。莫泊桑說過:“應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻躲避那些走熟的路,去另尋一條新的路。”他強(qiáng)調(diào)這是“制造新生命的唯一法門”。人們熟知的司馬光砸缸和曹沖稱象的故事,就是求異思維閃光的產(chǎn)物。在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中,要像季羨林先生所主張的那樣“求異存同”,發(fā)展“求異”思維,把努力的重點(diǎn)落在“求異”上。

      5.下列關(guān)于“求異存同”的表述,正確的一項(xiàng)是(3分)()

      A.在處理國與國乃至人與人的關(guān)系上應(yīng)當(dāng)“求同存異”,才有互相合作與信賴的基礎(chǔ)。

      B.只有在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng)作中,才需要“求異存同”,以“異”求發(fā)展,以“異”求提高,以“異”求創(chuàng)新。

      C.學(xué)術(shù)研究貴在出新,不宜陳陳相因,要有所發(fā)現(xiàn),有所前進(jìn),這就要有“異”于前人和“異”于他人之處。

      D.“求異”并非完全排斥“同”,“異”也含有共同的知識和認(rèn)識,遵循共同的原則和規(guī)律,要在“異”中存“同”,而不是以“同”化“異”。

      【答案】 D(A.答非所問,本應(yīng)談“求異存同”,卻大談“求同存異”。B.說法絕對,作者認(rèn)為,“求異存同”所體現(xiàn)的創(chuàng)新創(chuàng)造精神,在社會的各個(gè)領(lǐng)域都需要張揚(yáng)。C.理解片面,選項(xiàng)中只談“求異”的意義,忽略了“存同”的前提。)

      6.下列對文章內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

      A.學(xué)界歷來信奉“求異存同”的治學(xué)之道。有人喜“同”惡“異”,有人“好同而不禁異”,黃宗羲、胡適、章士釗等著名學(xué)者都強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)“求異存同”。

      B.文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個(gè)性特色的精神勞動,因而更應(yīng)“求異”,不能雷同重復(fù)。

      C.“人無我有,人有我優(yōu),人優(yōu)我強(qiáng)”的口號,強(qiáng)調(diào)的是“求異”“求變”的創(chuàng)新精神。

      D.解放思想,突破常規(guī)思維,發(fā)展求異思維,是“求異存同”、創(chuàng)新創(chuàng)造的不二法門。

      【答案】 A(說法絕對。文中說,“求異存同”的治學(xué)之道,歷來為學(xué)界有識之士所信奉。而且,喜“同”惡“異”并非“求異存同”的`治學(xué)之道。)

      7.從全文看,下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

      A.季羨林在其《朗潤瑣言》中的不少論述與一般學(xué)者的看法很不一致,常有辯駁詰難之詞,說明季老學(xué)術(shù)上有主見,不人云亦云,他踐行的是“求異存同”的治學(xué)之道。

      B.文藝創(chuàng)作貴在“脫窠臼,創(chuàng)新意”,因而一切模仿與借鑒都是“踏著前人的腳印走路,或按著別人的腔調(diào)吆喝”,沒有任何價(jià)值意義。

      C.要實(shí)現(xiàn)文藝發(fā)展的“百花齊放”和“百家爭鳴”這一“雙百方針”,關(guān)鍵在于“求異”求新。

      D.齊白石的名言“學(xué)我者活,似我者死”強(qiáng)調(diào)的是,文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過的饃”,倡導(dǎo)活學(xué)活用、求異創(chuàng)新之風(fēng)。

      【答案】 B(說法絕對。文藝創(chuàng)作中并不排除適當(dāng)?shù)摹澳7隆迸c“借鑒”,只是不提倡“陳陳相因”“雷同重復(fù)”。)

       三、文言文閱讀(9分)

      閱讀下面的文言文,完成8~10題。

      岳飛,字鵬舉,相州湯陰人。世力農(nóng)。父和,能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地,割而與之;貰其財(cái)者不責(zé)償。飛生時(shí),有大禽若鵠,飛鳴室上,因以為名。未彌月,河決內(nèi)黃,水暴至,母姚抱飛坐甕中,沖濤及岸得免,人異之。少負(fù)氣節(jié),沈厚寡言,家貧力學(xué),尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石,學(xué)射于周同,盡其術(shù),能左右射。同死,朔望設(shè)祭于其冢。父義之,曰:“汝為時(shí)用,其徇國死義乎!”

      七年,入見,帝從容問曰:“卿得良馬否?”飛曰:“臣有二馬,日啖芻豆數(shù)斗,飲泉一斛,然非精潔則不受。介而馳,初不甚疾,比行百里始奮迅,自午至酉,猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗,若無事然。此其受大而不茍取,力裕而不求逞,致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者,日不過數(shù)升,而秣不擇粟,飲不擇泉,攬轡未安,踴踴疾驅(qū),甫百里,力竭汗喘,殆欲斃然。此其寡取易盈,好逞易窮,駑鈍之材也。”帝稱善,曰:“卿今議論極進(jìn)。”。

      飛至孝,母留河北,遣人求訪,迎歸。母有痼疾,藥餌必親。母卒,水漿不入口者三日。家無姬侍。吳?素服飛,愿與交歡,飾名姝遺之。飛曰:“主上宵旰,豈大將安樂時(shí)?”卻不受,?益敬服。少豪飲,帝戒之曰:“卿異時(shí)到河朔,乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營第,飛辭曰:“敵未滅,何以家為?”或問天下何時(shí)太平,飛曰:“文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣。”師每休舍,課將士注坡跳壕,皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡,馬躓,怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者,立斬以徇。卒夜宿,民開門愿納,無敢入者。軍號“凍死不拆屋,餓死不鹵掠”。

      善以少擊眾。欲有所舉,盡召諸統(tǒng)制與謀,謀定而后戰(zhàn),故有勝無敗。猝遇敵不動。故敵為之語曰:“撼山易,撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術(shù),飛曰:“仁、智、信、勇、嚴(yán),闕一不可。”每調(diào)軍食,必蹙額曰:“東南民力,耗敝極矣。”荊湖平,募民營田,又為屯田,歲省漕運(yùn)之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其后,獨(dú)指操為奸賊而鄙之,尤檜所惡也。李寶自楚來歸,韓世忠留之,寶痛哭愿歸飛。世忠以書來諗,飛復(fù)曰:“均為國家,何分彼此?”世忠嘆服。好賢禮士,覽經(jīng)史,雅歌投壺,恂恂如儒生。每辭官,必曰:“將士效力,飛何功之有!” 然忠憤激烈,議論持正,不挫于人,卒以此得禍。

      (選自《宋史?岳飛傳》,有刪節(jié))

      8.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

      A.比行百里始奮迅 比 :等到

      B.褫鞍甲而不息不汗 息:休息

      C.課將士注坡跳壕 課:督促

      D.世忠以書來諗 諗:告知

      【答案】 B(息:喘息。)

      9.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()

      A.學(xué)射于周同 于其身也,則恥師焉

      B.馬躓,怒而鞭之 槍榆枋而止

      C. 敵未滅,何以家為 大王來何操

      D.汝為時(shí)用,其徇國死義乎 如吾之衰者,其能久存乎

      【答案】 C(兩個(gè)“何”字都當(dāng)“什么”講。A.于: ①向,或跟,介詞,②對于,介詞。B.而:①表修飾關(guān)系,可譯為“地”。②表承接關(guān)系,可譯為“就”。D.其:①表祈使語氣;②表反問語氣。)

      10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()

      A.本文的字里行間中滲透著對岳飛人品的贊譽(yù)。開頭在簡述其家世之后,說岳飛不僅好學(xué)有氣節(jié),還是一個(gè)有情有義之人,如對教過他的老師周同終生不忘。

      B.岳飛天生力量大。十幾歲時(shí),岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩,

      C.岳飛從嚴(yán)治軍,包括嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)肅紀(jì)律,士兵只要奪取老百姓的一根麻繩綁草料,就立刻斬首。

      D. 在與宋高宗的問答中,岳飛侃侃而談,通過馬的飲食與行走,兩相對比,說明“負(fù)重致遠(yuǎn)”之才,必須具備若干要素,即使是良馬,太過講究“精潔”,也會招致滅亡。

      【答案】 D(“既使……滅亡”不對。)

      參考譯文:

      岳飛,字鵬舉,相州湯陰人,世代務(wù)農(nóng)。其父岳和,常節(jié)省糧食周濟(jì)窮人。鄉(xiāng)人耕種侵占他家土地,他便割地讓給人家;鄰居向他借錢,他從不去強(qiáng)迫人家還債。岳飛出生時(shí),有大雁般的鳥,在屋頂上飛鳴,其父母便為他取名“岳飛”。岳飛出生不足一月,黃河決堤,洪水暴至,岳母抱著他坐進(jìn)一個(gè)大缸,隨水流漂到對岸得以活命,鄉(xiāng)人都為此感到驚異。年少時(shí)的岳飛就有志向,不太愛講話,家里雖窮但他勤奮好學(xué),特別喜歡讀《左氏春秋》、孫吳兵法。天生力量大,不到二十歲,岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩,他向周同學(xué)習(xí)射箭,盡其所學(xué),可以左右開弓。周同死后,岳飛每縫夏歷每月初一和十五到周同墓前祭奠。岳和認(rèn)為兒子為人仗義,就對他說:“如果你將來能夠?yàn)閲倚ЯΓ愣ㄈ粫閲檎x而獻(xiàn)身吧?”

      紹興七年,岳飛面君,宋高宗從容地問:“你是否得到良馬?”岳飛答復(fù)說:“我本來有兩匹良馬。它們每天要吃潔凈的小豆數(shù)斗,要喝清澈的泉水一斛。若不是干凈良好的食料或飲料,它們寧可挨餓而不承受。裝上鞍甲,騎著它起跑,初時(shí)并不是很快,等到跑上百里,才奔馳奮進(jìn)。從中午跑到黃昏,還可以多跑兩百里。此時(shí)卸下鞍甲,它既不喘氣,也不出汗,展現(xiàn)一副若無其事的樣子。這是因?yàn)樗鼈兌攘看髤s不貪隨便之食,精力充沛卻不逞一時(shí)之勇。它們是跑遠(yuǎn)路的良駒啊!可是,不幸的是,它們在歷次戰(zhàn)役中已相繼死了。目前我所騎的馬就差多了。它每天吃的糧食只有數(shù)升,對食料從不挑剔,對飲用的水也不作選擇。拉住韁繩還未坐穩(wěn),就跳躍起來迅速奔跑,剛剛百里,就力氣用盡流汗喘息,幾乎像要死了一樣。這是因?yàn)樗攘啃。詳z取的食物雖少卻容易飽和,喜愛逞強(qiáng)但卻外強(qiáng)而中干。它只是平庸低劣的馬而已!”皇帝稱贊他說的好,說:“你今天的議論有很大進(jìn)步。”

      岳飛十分孝順,母親留在黃河以北地區(qū),他派人去探望母親,并且把母親迎接歸來。他的母親有很難治愈的疾病,要喂藥一定要親自來。他的母親過世之后,他不喝水不吃飯三天。他的家里沒有姬妾陪侍。吳?向來佩服岳飛,想要和他結(jié)交,便裝扮了有名的女子送給岳飛。岳飛說:“現(xiàn)在皇上到了很晚的時(shí)候還因憂心天下而沒睡,怎么會是我們當(dāng)大將的人享受安樂的時(shí)候?”岳飛推辭不肯接受,吳?更加尊敬佩服他了。岳飛年輕時(shí)候喜歡大量喝酒,皇帝告誡他說:“你在某天到達(dá)河朔的時(shí)候,才可以痛快喝酒。”岳飛就再也不喝酒了,皇帝開始的時(shí)候想為岳飛建造府邸,岳飛推辭說:“敵人還沒有被消滅,怎么能夠建立自己的府邸呢?”有的人問天下什么時(shí)候太平,岳飛說:“文臣不貪愛錢,武臣不吝惜死,天下就太平了。”岳飛的部隊(duì)每次安營扎寨的時(shí)候,(他)命令將士下陡坡跳戰(zhàn)壕,將士們都穿著厚重的鎧甲練習(xí)。(岳飛的)兒子岳云曾經(jīng)練習(xí)下陡坡,馬失蹄了,(岳飛)憤怒地拿鞭子抽他。兵卒里有拿百姓一縷麻用來綁草垛的人,(岳飛)立刻斬殺了他來遵循(法令)。士兵們晚上休息,百姓開了自家的門愿意接納他們,沒有敢進(jìn)入的兵卒。(岳飛部隊(duì)的)軍號是“凍死不拆屋,餓死不鹵掠。”士兵有疾病,(岳飛)親自為他們調(diào)藥;各個(gè)將士到遠(yuǎn)方戍邊,(岳飛)派遣妻子問候慰勞他們的家屬;死于戰(zhàn)事的士兵,(岳飛)為他們哭泣而且養(yǎng)育他們的孤兒,或者把兒子和他們的女兒婚配。大凡有頒獎犒賞,平均分配給軍官小吏,一點(diǎn)都沒有私心。

      (岳飛)擅長用少數(shù)人攻擊很多人。(他)想要有所舉動的時(shí)候,就全部招集各個(gè)統(tǒng)制來一起謀劃,決定了計(jì)謀以后再戰(zhàn)斗,所以只有勝利沒有失敗。他突然遇到敵人的時(shí)候,就按兵不動。所以敵人說他們是:“撼山易,撼岳家軍難。”張俊曾經(jīng)問(他)用兵之術(shù),(他)說:“仁義、智慧、信心、勇氣、嚴(yán)格,缺少一樣都不可以。”(他)調(diào)配軍糧,一定會皺著眉頭說:“東南地區(qū)的民力,消耗凋敝的很嚴(yán)重。”荊湖平定,招募農(nóng)民經(jīng)營田地,又作為屯田,每年節(jié)省一半的漕運(yùn)。皇帝親手書寫曹操、諸葛亮、羊祜三人的事跡賞賜給他。 岳飛在文章后題跋,單單指出曹操是奸賊所以鄙視他,特別被秦檜所討厭。李寶從楚地來歸順,韓世忠留下他,李寶痛哭著要?dú)w順岳飛,韓世忠用書信來告訴(岳飛),岳飛答復(fù)說:“都是為了國家,何必分你我呢?”韓世忠贊嘆佩服。岳飛尊重賢能禮遇士人,瀏覽經(jīng)史典籍,平時(shí)唱唱雅詩,玩玩投壺游戲,謙遜謹(jǐn)慎得像個(gè)讀書人。岳飛每次辭謝立功后朝廷給他加官時(shí),一定說:“這是將士們貢獻(xiàn)的力量,我岳飛又有什么功勞呢?”但是忠心悲憤(太)激烈,發(fā)表議論保持正直,談?wù)搯栴}都沒有給人留余地,終于因?yàn)檫@點(diǎn)惹了禍患。

       四、閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

      每個(gè)人的一生都會走向無數(shù)個(gè)考場。學(xué)生時(shí)代,考場檢驗(yàn)的是我們的知識和能力;工作中,考場檢驗(yàn)的是我們的熱情和成就;集體中,考場檢驗(yàn)的是我們的團(tuán)結(jié)意識;親友面前,考場檢驗(yàn)的是我們的愛心;困難面前,考場檢驗(yàn)的是我們的膽識和鎮(zhèn)定;是非面前,考場檢驗(yàn)的是我們的善惡觀念與立場選擇……

      請以“考場”為話題,寫一篇不少于800字的文章。自定立意,自選文體(詩歌除外),自擬題目。



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