琴趣文言文
1. 文言文：但是琴中趣,何勞弦上聲
陶潛，字元亮，年輕得時(shí)候志向高遠(yuǎn)，學(xué)識淵博又善于寫作。
天資聰明而不拘小節(jié)，以真性情而高興。曾寫作《五柳先生傳》說：“看我所住得環(huán)境，不能擋風(fēng)遮陽。
穿著簡陋，經(jīng)常沒有吃喝，又怎么樣呢。”他自己這么說，當(dāng)時(shí)的人也這樣說。
當(dāng)有親朋帶著酒菜去找他，他也不推辭。
每當(dāng)喝醉的時(shí)候，就舒舒服服的睡覺 。從沒有高興或生氣的樣子，只是見酒就喝，如果沒酒，也可以不停的吟誦。
他不懂音樂，卻有一張素琴，弦也不調(diào)音，每當(dāng)朋友門來喝酒。就彈琴唱歌，說：“只要能領(lǐng)會琴中的樂趣，就不用在意音準(zhǔn)不準(zhǔn)啊！”。
2. 翻譯文言文
陶潛，字元亮，少懷高尚，博學(xué)善屬文。穎脫不羈，任真自得。嘗著《五柳先生傳》日：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。”其自述如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。甚親朋或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。。每一醉，則大適融然 。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之套。則撫而和之，日：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”（節(jié)選自《晉書》）
“但識琴中趣，何勞弦上聲！”的意思：只要能體味琴中的趣味，何必一定要有琴音呢！
3. 《課外文言文》中《但識琴中趣,何勞弦上音》出的題目是什么
從文中看，陶淵明的琴?zèng)]有琴弦，他本人也不會彈琴，但與朋友相聚，他卻“撫而和之”。他真的是在撫琴嗎？結(jié)合全文看，這反映了他怎樣的性格？
原文：
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈①，任真自得，為②鄉(xiāng)鄰之所貴。其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭③焉。每一醉，則大適④融然⑤。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無酒，亦雅詠不輟⑥。性不解音，而畜⑦素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”
字詞解釋：
①羈：示用皮革制成的網(wǎng)來把馬絡(luò)住，本義：馬籠頭。在文中的意思是“約束”。不羈就是不受約束。
②為：做。
③辭：推辭。
④適：滿意。
⑤融然：和悅的樣子。
⑥輟：停止。
⑦畜：同“蓄”。
⑧祖：祖父
譯文：
陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。他的親朋好友，有時(shí)帶著酒菜前往陶潛住處，他也從不推辭不喝，每喝醉一次，就感覺很舒適。從沒有生氣的時(shí)候。只是每次逢酒必喝，即使有時(shí)不喝酒，也不停止寫詩詠嘆。陶潛不懂音樂，卻備有一張琴，琴?zèng)]有弦，每逢朋友在一起，就撫琴和著琴音說：“只要懂得琴中的真意所在，何必非要在琴上奏出美妙的音樂呢？”
4. 俞伯牙和鐘子期文言文翻譯
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。
伯牙彈琴，意念出現(xiàn)登高山的景象，鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”意念出現(xiàn)流水的景象，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必定能領(lǐng)會的到。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心里十分傷感，于是取過琴彈了起來。
最初彈奏大雨琴曲，緊接著奏出山崩的聲響。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。
伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我讓我的聲音隱藏在何處才能逃過你的耳朵呢？”。
5. 文言文《伯牙鼓琴》 答案
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
譯文：
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
6. 伯牙鼓琴 古文全解
高山流水
《列子》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫！志想像猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
高山流水
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到很高水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會了。”
有一日他坐船來到川江峽口處，突遇狂風(fēng)暴雨。船夫速將船搖到一山崖下拋錨歇息，暴雨停后，伯牙見這高山之間的川江有別樣的風(fēng)韻，不禁犯了琴癮就在船上借此情景彈奏起來。突然琴弦斷了一根，抬頭一看，就見不遠(yuǎn)處的山崖上有個(gè)樵夫立在那里聆聽！伯牙問到：小哥怎么會在此處 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖。忽聽琴聲一片，不覺聽上了癮！伯牙高興的問道：“你既然聽琴，可知老夫適才彈的是什么曲子？”樵夫說到：大人所彈，乃是您見到山中川江在雨后的感慨，琴聲就像那高山一樣啊！琴聲里我還聽到了山間江水流動(dòng)的聲音。
俞伯牙驚呆了！他推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，今天遍訪知音，今得遇小哥，此生心愿已了！便拉他面對青山作拜。伯牙又說到；我與你知音一回，就把剛才彈一曲起名叫《高山流水》吧！約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。
轉(zhuǎn)眼到了約定日期，俞伯牙又來到長江口，卻不見鐘子期來與他會面。一打聽才知道，子期已于年前病世！伯牙聽了頓時(shí)熱淚長流。來到子期的墳前捶打著墓碑道：“可憐我遍訪才華才遇到這一個(gè)知音，這么年輕竟先我而去。俞伯牙跪在琴前，熱淚盈眶泣灑在琴上。仰天叫道：子期呀，且聽伯牙再為你彈一曲吧……！ 俞伯牙彈完此曲，淚流滿面地說：“從此知音絕矣！”說完，他拿起琴，對著鐘子期墓前的石頭用力一摔，琴身粉碎，從此俞伯牙再也不彈琴，卻給后人留下一曲《高山流水》。
摘錄關(guān)于高山流水的典故如下：
據(jù)《呂氏春秋.本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。
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