紅樓夢有什么神話傳說? 《紅樓夢》里有什么神話傳說？
紅樓夢的神話傳說有四個(gè)：木石前盟，女媧補(bǔ)天，太虛幻境，警幻仙子。
1、木石前盟：《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉前世的愛情盟誓，木指黛玉前世絳珠仙草，石指寶玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個(gè)女體，名喚絳珠仙子。為報(bào)灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。還淚之說為寶黛愛情增添了浪漫奇幻色彩，同時(shí)加深了寶黛愛情悲劇的感染力。
2、女媧補(bǔ)天：女媧氏煉石補(bǔ)天棄之不用的一塊頑石靈性己通后蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。
3、太虛幻境：《紅樓夢》中的女兒仙境，警幻仙子司主。它位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現(xiàn)。在小說敘事體系中，太虛幻境是賈寶玉、金陵十二釵、賈府故事獲得真實(shí)存在的最根本的保障。太虛幻境在審美上增添夢幻旖旎之美，在哲理上標(biāo)志著情悟，在神話上象征愛情根基，在文法上有伏筆暗示作用。
4、警幻仙子：是《紅樓夢》中的愛神、美神，太虛幻境司主，相當(dāng)于西方的維納斯、丘比特。她首次提出“意淫”的概念。《紅樓夢》第五回，她受寧榮二公所托，讓寶玉閱覽金陵十二釵命運(yùn)簿冊(cè)，聆聽《紅樓夢曲》十四支，又將妹妹可卿許配于寶玉，引導(dǎo)寶玉“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。
警幻之名，即設(shè)計(jì)情欲聲色夢幻警醒寶玉入于仕途經(jīng)濟(jì)正路。無奈寶玉竟未悟，夢醒后依然不改意淫志行，直到后四十回第二夢才了悟。
擴(kuò)展資料：
紅樓夢的主要人物
1、賈寶玉——榮國府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現(xiàn)世賈政與王夫人之次子。他作為榮國府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對(duì)他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學(xué)，給那些讀書做官的人起名“國賊祿蠹”。
他不喜歡“正經(jīng)書”，卻偏愛《牡丹亭》《西廂記》之類的“雜書”。他終日與家里的女孩們廝混，愛她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。
2、林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅(jiān)定追求者。她是書中一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。
她美得讓人由衷地心疼和愛憐，更具藝術(shù)魅力的是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她博覽群書，學(xué)識(shí)淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個(gè)性解放、爭取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。
3、薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉并列），來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨表姐。她是一個(gè)復(fù)雜的矛盾糾葛體。她大方典雅，舉止雍容，既有大家閨秀卓越的氣質(zhì)，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，又有心靈深處隱藏的豪放大度。她對(duì)官場黑暗深惡痛絕，但仍規(guī)諫寶玉讀書做官。
4、王熙鳳——來自四大家族之王家，王夫人的內(nèi)侄女，賈璉之妻，即寶玉表姐及堂嫂。她年輕美麗中透出尊貴，苗條的身段，風(fēng)騷的體格，不露的威風(fēng)，貌似可喜，實(shí)則可畏。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，在榮國府中處于要位，是實(shí)際的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，圖財(cái)害命的事也干過不少。
5、賈母——來自四大家族之史家，賈府老太太，寶玉祖母。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家大家長的位置。
6、晴雯——榮國府的丫鬟。長得風(fēng)流靈巧，口齒伶俐，針線活猶好。她的反抗性最強(qiáng)，蔑視王夫人為籠絡(luò)小丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人，抄檢大觀園時(shí)當(dāng)眾把王善保家的痛罵一頓。她的反抗遭到了殘酷報(bào)復(fù)，病重時(shí)被攆出賈府。寶玉偷偷地去探望，她深為感動(dòng)，當(dāng)夜悲慘地死去。
參考資料來源：百度百科-紅樓夢 （清代長篇人情小說）
傳說有四個(gè)為：木石前盟，女媧補(bǔ)天，太虛幻境，警幻仙子
1、木石前盟：《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉前世的愛情盟誓，木指黛玉前世絳珠仙草，石指寶玉前世神瑛石（神瑛侍者）。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個(gè)女體，名喚絳珠仙子。為報(bào)灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。還淚之說為寶黛愛情增添了浪漫奇幻色彩，同時(shí)加深了寶黛愛情悲劇的感染力。
2、女媧補(bǔ)天：女媧氏煉石補(bǔ)天棄之不用的一塊頑石靈性己通后蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故事。
3、太虛幻境：《紅樓夢》中的女兒仙境，警幻仙子司主。它位于離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現(xiàn)。在小說敘事體系中，太虛幻境是賈寶玉、金陵十二釵、賈府故事獲得真實(shí)存在的最根本的保障。太虛幻境在審美上增添夢幻旖旎之美，在哲理上標(biāo)志著情悟，在神話上象征愛情根基，在文法上有伏筆暗示作用。
4、警幻仙子：是《紅樓夢》中的愛神、美神，太虛幻境司主，相當(dāng)于西方的維納斯、丘比特。她首次提出“意淫”的概念。《紅樓夢》第五回，她受寧榮二公所托，讓寶玉閱覽金陵十二釵命運(yùn)簿冊(cè)，聆聽《紅樓夢曲》十四支，又將妹妹可卿許配于寶玉，引導(dǎo)寶玉“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。警幻之名，即設(shè)計(jì)情欲聲色夢幻警醒寶玉入于仕途經(jīng)濟(jì)正路。無奈寶玉竟未悟，夢醒后依然不改意淫志行，直到后四十回第二夢才了悟。
寶玉的前世是女媧補(bǔ)天用剩的一顆彩石，吸天地之靈氣有了生命，四處游玩，用露珠救了絳珠仙草。靈石遇到一僧一道，叫他們帶它去人間游玩，就投胎在賈家，絳珠仙草為了報(bào)恩，也到人間，就是黛玉，黛玉的淚是用來還神瑛的情的。神瑛使者是寶玉前生的稱號(hào)。絳珠是木，寶玉是石，所以就有木石前盟之說。而金玉良緣是寶玉生來就含著玉，而寶釵從小多病，就有道人給了她一個(gè)金鎖，并說要有玉來配。所以就有金玉良緣之說。我建了一個(gè)紅學(xué)愛好者群，有興趣的話進(jìn)來可以跟大家討論一下。114047145
傳說：木石前盟，女媧補(bǔ)天，太虛幻境，警幻仙子
金玉良緣不是神話傳說，它是說寶玉的通靈寶玉和寶釵的金鎖，是說有金的和有玉的可結(jié)為夫妻，純是一種輿論效應(yīng)。
紅樓夢開始有兩個(gè)神話故事（分別簡稱石頭和神瑛），一部紅樓夢由
兩個(gè)神話故事開頭產(chǎn)生了很多問題，比如戴不凡的看法是石頭和神瑛的
故事分別來源于《石頭記》和《風(fēng)月寶鑒》兩本書，而《紅樓夢》就是
這兩本書的糅合之作。而周汝昌認(rèn)為石頭的故事里的石頭是賈寶玉，神
瑛故事里的神瑛是真寶玉，于是有還錯(cuò)淚一說。總之，兩個(gè)神話故事在
一起總讓人覺得有一個(gè)多余？那么，為什么會(huì)產(chǎn)生這種情形呢？難道曹
雪芹沒有意識(shí)到嗎？
大家注意看第一回里對(duì)《紅樓夢》書名的介紹，書上說：“曹雪芹于
悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十
二釵》”，也就是說曹雪芹對(duì)《紅樓夢》最后的定名是《金陵十二釵》
，并不是《石頭記》，那么《石頭記》是誰起的呢？這個(gè)人就是脂硯齋
。從書名的順序就可以看出，石頭記是最后一個(gè)，這個(gè)名字是脂硯齋起
的。
到這里我們就可以解釋為什么有兩個(gè)神話故事了：石頭那個(gè)故事是脂
硯齋寫的，不是曹雪芹！從書一開頭“列位看官：你道此書從何而來？
”到“出則既明，且看石上是何故事。按那石上書云”都是脂硯齋為了
迎合書名寫的，曹雪芹的原文是從“當(dāng)日地陷東南"開始.現(xiàn)在流傳下來
的紅樓夢都有脂硯齋的痕跡，所以這種現(xiàn)象就產(chǎn)生了。
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