畬族的名族習(xí)慣 畬族的民族特征
畬族服飾在明清時(shí)代，閩，浙，粵，贛等地基本相同。男女"無寒暑，皆衣麻"周杰:《景寧縣志》卷十二，《附畬民》，清同治十一年(1872年)。"通無鞋履"明萬歷《永春縣志》卷三，《風(fēng)俗》。，或扎綁腿。"其男子不巾帽，短衫闊袖，椎髻跣足"（李拔:《汀州府志》重刊本，卷四五，《叢談附》，同治六年(1867年)。），"單袷不完，勿衣勿裳"周杰:《景寧縣志》卷十二，《附畬民》，清同治十一年(1872年)。女性"闊領(lǐng)小袖"魏藍(lán):《畬客風(fēng)俗》，清光緒三十二年(1860年)。，"短衣布帶，裙不蔽膝"傅恒:《皇清職貢圖》卷三，清乾隆十六年(1751年)。。"素?zé)o纏足之習(xí)"（余紹宋:《龍游縣志》卷二，《地理考5風(fēng)俗》。）。發(fā)式因地域不同，婚嫁與否而差異明顯，或"高髻垂纓"(呂渭英:《侯官縣鄉(xiāng)土志》卷五，《人類》。），或"裹髻以布"李拔:《汀州府志》。或"斷竹為冠，裹以布，布斑斑，飾以珠，珠累累，皆五色椒珠"周杰:《景寧縣志》。。福建永定巫宜耀《三瑤曲》贊嘆畬女豐彩:"家家新樣草珠輕，瓔珞妝來別有情。不慣世人施粉黛，明眸皓齒任天生"（轉(zhuǎn)引楊瀾:《臨汀匯考》卷三，《風(fēng)俗考5畬民附》。）。
現(xiàn)在畬族男女服飾基本類同于當(dāng)?shù)貪h人。但人口相對(duì)集中的閩浙兩地畬族服飾尚存一定的民族特色，尤以閩省畬家婦女特色顯著，并因地域、婚姻狀態(tài)而紛呈異彩。閩東北畬族婦女發(fā)式稱為"鳳凰髻"，16歲前少女用紅絨纏辮子，盤繞頭上，額前留"留海"，畬族稱為"布妮頭"。成年已婚婦女發(fā)式畬族稱為"山哈娜頭"，隨地域不同略有差異。流行于閩侯，福州，古田，連江，羅源和寧德南路飛鸞一帶發(fā)式稱為"鳳頭髻"。流行于福安和寧德大部分區(qū)域的發(fā)式稱為"鳳身髻"，流行于福鼎和霞浦西路發(fā)式稱為"鳳尾式"。閩南，閩西有的畬村婦女發(fā)式也不同于當(dāng)?shù)貪h人，如漳平，華安，漳浦，長(zhǎng)泰等縣畬族婦女發(fā)式為"龍船髻"。閩北畬族婦女以百根銀簪并配以紅繩，料珠，裝成"扇形髻"。浙西南畬族婦女發(fā)飾稱為"笄"。
畬族婦女服裝又稱為"鳳凰裝"，以閩東諸縣最有特色，為大襟衫，但各地略有不同，福安上衣沿服斗的邊上縫一條3至4厘米的紅布邊，邊下端靠袖頭之處繡半個(gè)方形的角隅花紋。畬家稱，這是上古高辛王賜封時(shí)所蓋的金印。福鼎女服在右邊襟袖間有兩條比衣襟還長(zhǎng)的紅色繡花飄帶，畬家認(rèn)為是高辛皇敕封的。霞浦縣畬女上衣尺寸特異，即前后裾等長(zhǎng)，大襟上有服斗，小襟上也連做一個(gè)服斗，便于翻穿，做客時(shí)穿正面，日常在家穿背面，同時(shí)衣服按繡紅色花邊的多寡分為"一紅衣"、"二紅衣"和"三紅衣"。畬女下身穿黑色短裙，短褲或長(zhǎng)褲。穿短裙或短褲時(shí)，腳上打綁腿，畬家稱為"腳綁"，綁腿黑色或白色，有的黑，白、紅三色相配。有的綁腿布末端有紅色纓絡(luò)，可垂于小腿上。畬族裝飾品之一是"山哈帶"，又稱"花帶"，"字帶"，為畬族吉祥物。用絲線紡織而成。紋樣不定，有藍(lán)底紅花，綠底白花，白底黑字等。系于腰間，稱為"護(hù)身帶"藏于身邊，稱為"子孫帶"定聘時(shí)，稱為"定親帶"；饋贈(zèng)時(shí)，稱為"如意帶"。畬族婦女出嫁佩戴鳳冠，各地鳳冠不盡相同。
婚姻家庭
畬族戀愛婚姻比較自由，他們?cè)趧谧鳎鲂校?jié)日，婚禮等公開場(chǎng)合互相認(rèn)識(shí)，并往往以歌傳情，以歌作媒，表達(dá)各自的心跡。隨著多次約會(huì)，相互了解，發(fā)展感情，互贈(zèng)信物，私定終身，然后才告知父母，托媒說親。有的畬區(qū)還由兩個(gè)媒人，即男女雙方各一人，前往說合。即使預(yù)先由父母提親，媒人介紹，也得經(jīng)男女青年雙方同意方可成親。
畬家有"女有十八難，男有二十難"之說，即女性18歲忌出嫁，男性20歲忌娶親，一般畬家男女結(jié)婚都避開這個(gè)年齡(廣東畬族無此忌)。雖然畬家婚戀較自由，但還崇尚"父母之命，媒妁之言"。定親過程仍然莊嚴(yán)審慎，經(jīng)過問親，搭定，報(bào)日，做表姐等程序。作表姐是閩東，浙南的風(fēng)俗，即當(dāng)年出嫁的姑娘，母舅姑姨都要請(qǐng)她去"作表姐"陪客唱歌，通過與村里男性歌手的盤對(duì)訓(xùn)練，以便在新婚對(duì)歌時(shí)不出洋相。
古畬家婚俗"嫁女以刀斧資送"明萬歷《永春縣志》卷三，《風(fēng)俗》。，"嫁貲，稍充裕者予以田器，此外無他物"（江遠(yuǎn)青，江遠(yuǎn)涵:《建陽(yáng)縣志》卷二，《輿地志·附畬民風(fēng)俗》。），"其奩具則未為耒呂焉，而钅茲基焉"（周杰:《景寧縣志》卷十二，《風(fēng)土5附畬民》。）。"以犁，耙，蓑衣，刀，鋤為嫁妝"（王韌:《建德縣志》卷三，《風(fēng)俗志》，民國(guó)八年(1919年)。）。除農(nóng)具陪嫁外，還帶已孕的壯母羊或帶仔母羊以及農(nóng)作物的良種等。閩東畬家古婚俗中男女方還有互贈(zèng)布匹之俗。男家聘禮中定有一卷苧布，俗"一筒布"，一般為12匹，1匹門幅1市尺，長(zhǎng)1.2丈。女家嫁妝中有細(xì)苧布若干匹，還有苧布縫制的"三袋"1套，包括紅苧布袋1付，"晝袋"2個(gè)，用于出工勞作時(shí)裝盛飯的陶罐，"肚袋"2個(gè)，即肚兜，新娘紅色，新郎藍(lán)色。嫁妝都以紅布鋪蓋，惟有一塊黑布是留給公婆作褲。廣東畬族陪嫁品中定有狗頭芋數(shù)個(gè)，木炭數(shù)塊，鹽巴一撮。木炭表示火種，鹽巴表示食品，意為可得溫飽。狗頭芋為祖宗留下珍品，夫家要懸于家屋正梁，次年春由新媳婦親自下種，收獲后分諸親友，新媳婦生育男丁又須取狗頭芋掛于祠堂梁上，下種時(shí)，分送親友種植，共享繁衍之益。新娘出嫁的前夜，要在中堂擺起香案，備三牲福禮，恭請(qǐng)祖公神。由女家長(zhǎng)輩攙扶行將出嫁的姑娘在香案前行祖公禮，禱告姑娘出嫁地址，并祈求神明保佑新娘上路平安。有的畬村降祖公禮待迎親人馬到后進(jìn)行。新娘出嫁前都要以歌代言，哭訴與爹娘等親人的惜別，以示對(duì)娘家的留戀，為娘家討吉利。
《哭嫁歌》內(nèi)容包括《哭爹娘》，《哭哥嫂》，《姐妹戀》、《哭母舅》等。畬家古婚俗，迎親"不事肩輿，新娘出閣與新郎同持一纟散，步行到乾宅，沿途唱歌取樂"。新娘走嫁時(shí)，都穿自己編織的草鞋，鞋幫用紅頭繩系著，鞋面串著石珠之類。新娘走嫁，一行8人，名曰"雙喜"。如果這天同村有兩個(gè)姑娘出嫁，同走一條路時(shí)，先后要協(xié)商，一般讓夫家遠(yuǎn)者先行。為了避免先行者帶走"風(fēng)水"，后行者都要用1頭黃牛，角系紅布，插上紅花，在前面踏路，走嫁者隨其后，一般認(rèn)為牛踏路為新路。因此，富裕人家的嫁妝中還有1頭踏路牛。
閩東畬族在男女完婚的前兩天，有"迎親伯"風(fēng)俗，即男方必須選擇一位能歌善唱的機(jī)智的男子，全權(quán)代表夫家挑著禮物，來女家接親。迎親伯須懂禮節(jié)，能言善歌。一般對(duì)歌歷時(shí)兩夜。閩西山羊隔等畬村與"迎親伯"相類似的角色稱為"娶嫁公"，他帶上5至7人，其中1人能對(duì)歌，炒菜的，步行到女方家。這天女家故意在村外路上堆放杉刺枝條或荊刺條。"娶嫁公"把刺條等搬開，說明已帶來歌手，把刺條等在路中豎起，說明不僅有歌手，而且要求女家起歌臺(tái)，連夜對(duì)歌。浙西南畬家迎親時(shí)，男方人馬中有"對(duì)門親家"，為男方父母代理人，多為新郎的叔伯等長(zhǎng)輩充當(dāng)，"赤郎"多為歌手，"赤娘"為伴娘，"赤郎兒"若干人，為抬轎者或抬嫁妝者，又稱"行郎"。他們由媒人帶領(lǐng)，挑著禮物至女家，這時(shí)女家阿姨舅母?jìng)冇蒙即讨r于路上，以示夜里盤歌。"赤郎"肩挑禮品，右手將杉刺枝折下3小枝拋路上，再折1枝拋路下，以示夜里答歌。畬族迎親中還有"借鑊"，"求蚧"，"對(duì)盞"，"留箸"，"千金飯"，"踏米篩拜祖"，"分酸"等習(xí)俗。畬家古俗"走嫁"時(shí)新郎新娘同行，女父殿后，"至婿家，親賓已先匿，庭無一人，新婦必先詈之曰：'汝家絕人種耶!'眾始出應(yīng)之曰：'正賴汝來接人種耳'"（《建陽(yáng)縣志》卷二，《輿地志5附畬民風(fēng)俗》。）。今俗迎親新郎不往女家，故儀式略有不同，并有地域差異。畬族拜堂儀式隆重，中堂照壁有大紅雙喜，橫眉書"鳳凰到此"，左右書"安邦定國(guó)功建前朝帝嚳高辛親敕賜，駙馬金卿名垂后裔皇子王孫免差徭"。閩東畬家左右神堂所祀的地方神和祖公神的紅紙要重寫刷新。長(zhǎng)幾桌上要放香案，祖牌、祖圖、斗燈等。幾桌上的一對(duì)喜燭長(zhǎng)夜點(diǎn)燃忌半途熄滅。"拜堂"禮儀時(shí)，新娘先進(jìn)廚房灶前小坐再轉(zhuǎn)回中堂行禮，有的畬村新娘先入洞房后再轉(zhuǎn)廳堂；有的畬村是拜堂后新娘與新郎先進(jìn)廚房，新娘向灶門添一次火，然后再回新房。拜堂時(shí)，閩東風(fēng)俗先由"主婚郎"用秤鉤鉤去新娘的紅蓋頭巾，新郎由伴郎引至廳堂，立于左側(cè)，先向天地，繼向"香火堂"祖宗牌位行三跪九叩禮，新娘則手執(zhí)花手絹遮掩臉部，不拜。
畬族的新人床鋪帳眉上掛1串粽子，床鋪上放著嬰兒的轎車，車上放藍(lán)色的花尿布。入新房時(shí)，由新郎手執(zhí)一對(duì)紅喜燭引路，新郎入洞房后，脫去衣冠出房招待宴席上的賓客。青年男女則前去"鬧洞房"。
畬族家庭人口一般是3至5人，7人以上人口較少。畬族家庭類型多是由父母和子女二代組成。三代同堂戶，一般是獨(dú)生子女家庭，或者是兄弟分家后，父母和尚未娶親的幼子同住的家庭。罕見四五代同堂者。在偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)，單身戶占有相當(dāng)?shù)谋壤．屪寮彝コ蓡T在家庭中地位有別，分工不同。丈夫?yàn)橐患抑L(zhǎng)，妻子為"內(nèi)當(dāng)家"。待兒子長(zhǎng)大成人后，繼任家長(zhǎng)。畬家視長(zhǎng)子為"家督"，他有支配財(cái)產(chǎn)與繼承宗祀的優(yōu)先權(quán)，畬諺云:"長(zhǎng)子阿爺(父親)職"。他是父親農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有力助手，又兼有協(xié)助父親監(jiān)督教養(yǎng)弟妹的責(zé)任。在不分家的多兄弟的家庭中，父親年老，也可由長(zhǎng)子任家長(zhǎng)，但這種現(xiàn)象在畬村較為少見。畬族家長(zhǎng)作風(fēng)民主，不獨(dú)斷專行，在三代同堂的家庭中，年富力強(qiáng)的當(dāng)家人對(duì)其年邁體衰的父母的意見往往十分尊重。
畬家婦女與男子一樣，是家庭主要經(jīng)濟(jì)來源的創(chuàng)造者。凡家庭的重大事宜，婦女有權(quán)過問，有時(shí)可直接參與決斷，丈夫虐待妻子之事極少發(fā)生。當(dāng)家的婦女，特別是大家庭中的老年婦女，家中巨細(xì)之事，她均有舉足輕重的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。有的畬村女子有繼承家產(chǎn)的權(quán)利。女子留家招婿，兄弟姐妹平等分享家產(chǎn)。過房到叔伯家和其他人家的女子，享有繼承權(quán)，任何人無權(quán)干涉。婦女失偶，她有權(quán)支配先夫的財(cái)產(chǎn)，并且還有招夫入贅的自主權(quán)，先夫家中的公婆叔伯無權(quán)干涉。浙西、浙南存在"娘家頭"習(xí)俗，即女兒出嫁后，受夫家虐待，可回娘家報(bào)告。娘家便組織親房叔伯、母舅等數(shù)十人到女婿家論理，直至女婿承認(rèn)錯(cuò)誤并保證不再重犯為止。去做"娘家頭"的路費(fèi)，包括轎資，都由女婿家負(fù)責(zé)，并且可任意宰殺女婿家的雞、鴨、鵝、豬等烹食，他人不得干涉，故而，畬族很少發(fā)生虐待婦女的現(xiàn)象。畬家舅父權(quán)力很大，在畬族家庭中有特殊的地位。周應(yīng)枚《畬民詩(shī)》云"一家珍重是生孩"（褚成允:《遂昌縣志》卷十一，《風(fēng)俗畬民附》；周應(yīng)枚:《畬民詩(shī)》。）。古時(shí)，嬰兒生而胎盤遲落，須得"圓盤"，即將嬰兒的臍帶纏在木屐或凳腳上，讓其自然脫落。斷臍時(shí)，是男嬰，就把毛筆筒劈成竹片為之；是女嬰，就把吹火管劈成竹片為之。前者以求興文興業(yè)，后者以期理事旺家。這種畬村生育舊俗已漸廢。嬰兒落地后，以松樹葉和香鏡草(天南星科，石菖蒲)熬湯給產(chǎn)婦與嬰兒洗浴。洗浴時(shí)，先給嬰兒"開天門"，即洗雙目，后"點(diǎn)龍鼻"，即洗鼻子，再"開龍嘴"，即洗嘴巴。再?gòu)念^部洗到胸部、四肢、臀部。并把胎盤貯于陶罐，埋在四季常青的大樹下。畬家古俗以泉水洗嬰，《長(zhǎng)汀縣志》載："生子墜地，浴泉間不避風(fēng)日"。
飲食、交通
山地農(nóng)耕的畬族，其食物來源多為旱地農(nóng)作物，或者靠山吃山，直接來自山林果品菜蔬，飛禽走獸。20世紀(jì)80年代之前，番薯是山區(qū)畬民的傳統(tǒng)的主糧，自明代開始漳潮地區(qū)，閩東閩北，浙南浙西畬民廣為種植。50年代之前，畬民還食用自家耕種的旱稻，這種"種于山，不水而熟"的旱稻稱為"畬禾"。畬族副食品多取之于山，福建長(zhǎng)汀楊浚詩(shī)云:"姜薯蕷豆種山椒，叉木誅茅各打寮夜半風(fēng)腥呼'野菜'，強(qiáng)弓毒矢競(jìng)相邀"（轉(zhuǎn)引楊瀾:《臨汀匯考》卷二，《風(fēng)俗考5畬民附》。）。畬民長(zhǎng)年以自種菜蔬，瓜豆和竹筍佐餐，還上山狩獵尋覓野味。畬族傳統(tǒng)節(jié)日食品還有農(nóng)歷三月三的"烏米飯"，端午"菅粽"和年節(jié)"糍粑"。畬族人都愛喝綠茶，烏龍茶，閩東畬族以茶待客時(shí)，有時(shí)行"寶塔茶"習(xí)俗。
隨山而徙的畬族沒有系統(tǒng)完整的風(fēng)水觀念。畬家所居之地，主要是按農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，憑借經(jīng)驗(yàn)選擇山水田皆佳處。由于封建地主土地所有制的壓力，有的畬村把僅有幅員而缺少資源的惡劣環(huán)境權(quán)作為立錐之地并代代相續(xù)，并住上數(shù)十或成百年。一般地說，畬村傳統(tǒng)的聚落特點(diǎn)有四:其一，文化地理學(xué)所言的散漫型居民點(diǎn)(即"散村")多于集聚形村莊(即"集村")。其二，畬村一般沒有嚴(yán)格地按漢族風(fēng)水理論來布局陽(yáng)宅，但畬村的宅門和灶門的朝向有一定的講究。其三，住宅重實(shí)用，雖然整體建筑格局與當(dāng)?shù)貪h族民居大致相同，即為土木建筑，但樸實(shí)無華，重栽培樹木，認(rèn)為這些樹木能"培蔭風(fēng)水"。與農(nóng)耕文化相關(guān)，畬族有以"牛眠地"定為村落者。如福建《古田縣志》載，唐乾符三年(876年)，威武軍節(jié)度使藍(lán)文卿長(zhǎng)子藍(lán)應(yīng)潮承雪峰寺(位于福建閩侯縣)真覺禪師法旨"可乘二白牛所眠處開基"古田富達(dá)村修于清代《藍(lán)氏宗譜序》。，應(yīng)潮舉家遷往藍(lán)洞，即福建古田縣十七都富達(dá)村。"除地筑室，辟萊為田，今石牛尚存"（《古田縣志》卷八，《雜紀(jì)》，清乾隆十六年。）。今富達(dá)畬村二千余人，良田數(shù)百畝，為閩省人口最多的畬族自然村之一。古代畬族游耕時(shí)期或初遷階段的民居建筑為茅寮，又稱"畬寮"，分為山棚與泥間兩種。定居后的畬族，最主要的民居樣式是瓦房，又稱"瓦寮"，土木結(jié)構(gòu)，因地制宜，形態(tài)各異。福建霞浦樟坑村藍(lán)氏大厝位于崇儒畬族鄉(xiāng)西北約20公里處，坐落在地勢(shì)高峻的鷹嘴巖上，房屋坐北向南，背山面谷，左右坑壑，四周以磚砌成風(fēng)火圍墻，屋前懸崖峭壁，屋后僅一條5里長(zhǎng)羊腸小道盤山而出。
整座房屋僅有東邊雙重門供人出入。該屋始建于清道光三十年(1850年)，至光緒二十六年(1900年)竣工。樟坑全村百余人均居屋內(nèi)，是藍(lán)氏家庭封閉型的山寨民居。房屋占地3282平方米，寬52米，進(jìn)深60米，由3座12井雙間房屋組合而成，屋內(nèi)共9廳，99根木柱，90間內(nèi)室，包括廂房48間，廳房18間，廚房24間等，有廊廡，天井，梯弄等。
明清時(shí)期畬族之居所"多在山水嚴(yán)惡之處，天日陰晦，草樹溟蒙，其中鬼魅混跡"（楊瀾:《臨汀匯考》卷四，《山鬼淫祠考》。）。遂昌周應(yīng)枚《畬民詩(shī)》曰:"茅居偏向隴頭結(jié)"（褚成允:《遂昌縣志》卷十一，《風(fēng)俗5畬民附》。）。由于畬族聚落地點(diǎn)偏僻，縣縣相通的官道很少經(jīng)過畬村，畬家村寨之間只有羊腸小道相接，道路崎嶇難行，畬家人除日常步行外，就靠肩挑，人扛，背馱搬運(yùn)物資。肩挑工具是竹木扁擔(dān)或串擔(dān)加拄杖，前者使用范圍廣泛，后者主要限于串起柴捆的擔(dān)子等近百斤以上重物。畬家男女老少長(zhǎng)年累月跋山涉水，挑重?fù)?dān)走長(zhǎng)路，俗稱"挑長(zhǎng)擔(dān)"。經(jīng)過十里八里，擔(dān)日挑月，風(fēng)來雨去的磨煉，他們一般都是"挑長(zhǎng)擔(dān)"的好手。他們有的為了生計(jì)，充任"輿丁及擔(dān)夫，余力耐勞劇"（周榮椿:《處州府志》卷三十，《藝文志下5詩(shī)篇》）。。20世紀(jì)70年代開始使用手扶拖拉機(jī)，80年代小型運(yùn)輸車用以載客運(yùn)貨，畬村交通落后面貌得以逐步改善。畬族出寮走親戚或者上集鎮(zhèn)，畬家稱為"出行"。每年正月上旬某日是畬家最為慎重的"出行日"，這天早晨畬家當(dāng)家人需備上糖茶，全家主要?jiǎng)诹Χ寂秃秃壬弦槐叱黾议T。會(huì)客是畬家重要社交活動(dòng)，畬村遇見客人來訪，不論族內(nèi)人或族外人，往往舉村迎接，正月里畬村迎客更為隆重。《建陽(yáng)縣志》載："正月初旬，諸戚友家未至百步許，則聲爆竹為號(hào)，為之主者必倍其數(shù)以應(yīng)，多者恒至累千百，外人每聞其聲震山谷，喧豗不絕，知佘(畬)民肅客也"（江遠(yuǎn)青，江遠(yuǎn)涵:《建陽(yáng)縣志》卷二，《輿地志5附畬民風(fēng)俗》。）。客人進(jìn)屋，主人便燒起火塘，掛上茶壺為客烹茶點(diǎn)煙，冬季還為客取暖，并搶過客人包袱，雨傘，執(zhí)意留宿。主人獻(xiàn)茶時(shí)，還燒鍋炒花生，黃豆等作茶點(diǎn)，俗稱"茶配"。客人臨走，還把沒吃完的"茶配"裝入其口袋。
畬家出門做客，多是熟人引生人，一人引一人，三人一幫，五人一伙，其中必有一兩個(gè)好歌手，應(yīng)付對(duì)歌。畬家會(huì)客以歌代言。畬家出門做客唱的山歌稱為《出門歌》，又稱《路徑歌》。
喪葬習(xí)俗
畬族現(xiàn)行土葬，歷史上曾實(shí)行過火葬。清代卞寶弟《閩嶠車酋軒錄》記載閩東霞浦畬民葬制與之相類。明清時(shí)期畬民遷徙頻繁，以火葬焚尸取其骨殖便于搬遷時(shí)攜帶。初從福建遷入浙江處州府的畬民在村中設(shè)"亡人臺(tái)"，疊柴禾焚尸，將骨灰分裝7個(gè)陶罐，稱為"分三魂七魄"，并秘密分葬7處，認(rèn)為人死焚尸以求來世長(zhǎng)得漂亮。今麗水地區(qū)(原處州府)畬村尚存"亡人臺(tái)"遺址。隨著定居時(shí)間的延長(zhǎng)以及與漢人雜處，遂采用當(dāng)?shù)貪h人流行的土葬。今畬家土葬一般形式有三：①采用"二次葬"，又稱"拾骨葬"。②一次完成墳?zāi)沟墓啄就猎帷＂弁９资肮峭猎帷Ｔ陂}東、浙南、粵東等地畬村流傳著畬族懸棺葬的傳說。
畬族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、狩獵經(jīng)濟(jì)為輔。早在公元7世紀(jì)，畬族先民就以自己辛勤的勞動(dòng)開辟了閩、粵、贛三省交界的山區(qū)。當(dāng)時(shí)畬族先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是“耕火田”，即“刀耕火種”，所耕之地多屬于缺乏水源的旱地。由于耕作粗放，生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)作物產(chǎn)量很低，加上長(zhǎng)期居住在深山老林、野獸出沒之地，所以狩獵經(jīng)濟(jì)一直比較發(fā)達(dá)。“農(nóng)耕”與“狩獵”是畬族早期的生產(chǎn)特點(diǎn)。
明、清時(shí)期，是畬族先民向閩東、浙南大遷徙的時(shí)期。他們到達(dá)那里時(shí)，平壩地區(qū)已多為漢族居住，自然條件較好的地方已為漢族所墾殖。因此，他們只能開山劈嶺，拓荒造田，新建家園。或者是佃租漢族地主的土地，或給地主富農(nóng)當(dāng)長(zhǎng)工。長(zhǎng)年辛勤勞作。他們所到之處，荒山變茶園、溝壑變良田。畬族人民為開發(fā)祖國(guó)東南山區(qū)作出了重要貢獻(xiàn)。
畬族文學(xué)藝術(shù)十分豐富。山歌是畬族文學(xué)的主要組成部分，多以畬語(yǔ)歌唱的形式表達(dá)。所以畬族文學(xué)基本上是民間口頭文學(xué)。他們每逢佳節(jié)喜慶之日，歌聲飛揚(yáng)，即使在山間田野勞動(dòng)，探親訪友迎賓之時(shí)，也常常以歌對(duì)話。流傳下來的山歌約有1000多篇、四五萬行。在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌中、最著名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又稱《盤古歌》、《龍皇歌》、《盤瓠王歌》，是一首長(zhǎng)達(dá)三四百句的七言史詩(shī)。它以神話的形式，敘述了畬族始祖盤瓠立下奇功及其不畏艱難繁衍出盤、藍(lán)、雷、鐘四姓子孫的傳說。反映了畬族的原始宗教信仰和圖騰崇拜。尤其是，他們還把這一傳說繪成連環(huán)畫式的畫像，稱祖圖，即在一幅十來丈長(zhǎng)的布帛上，用彩筆把這一傳說的40多個(gè)畫像連環(huán)式地繪在畫卷上，世代珍藏。
勤勞淳樸的畬族婦女，不但是生產(chǎn)能手，也是編織刺繡的能工巧匠。他們手工藝品種類豐富，色彩斑斕，風(fēng)格獨(dú)特。如編織的彩帶，又稱合手巾帶，即花腰帶，案花紋多樣，配色美觀大方。編織的斗笠，花紋細(xì)巧，工藝精致，配以水紅綢帶、白帶及各色珠子，更富有民族特色，是畬族婦女最喜愛的一件裝飾品。畬族姑娘精心織繡的繡帕或彩帶，送給心愛的情侶，是最好的定情物。解放后，這種工藝技術(shù)得到了更加發(fā)揚(yáng)光大，成為搶手的旅游產(chǎn)品和出口產(chǎn)品.
畬族人民酷愛體育活動(dòng)，“打尺寸”、“盤柴槌”、節(jié)日登山、騎海馬和竹林競(jìng)技等，都是畬族民間流傳十分有趣、別具有一格的體育活動(dòng)。尤其是練拳習(xí)武之風(fēng)盛行，經(jīng)千百年傳承，已形成獨(dú)具一格的民間武術(shù)。解放前，畬族群眾習(xí)武是為反抗壓迫和剝削，解放后則是為了強(qiáng)身健體、陶冶性情，豐富文化生活。畬族武術(shù)分棍術(shù)和拳術(shù)兩大類。棍術(shù)種類多，動(dòng)作名稱復(fù)雜多樣。拳術(shù)十分普及，作為拳術(shù)的一部分，有令人叫絕的點(diǎn)穴功夫。武術(shù)精通的老拳師一般都會(huì)點(diǎn)穴術(shù)和醫(yī)術(shù)。但是，畬族武術(shù)還需要進(jìn)一步地整理、挖掘。
歷史上畬族人民輾轉(zhuǎn)遷徙，物質(zhì)生活尤為簡(jiǎn)樸。他們“結(jié)廬山谷，誅茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶牖”，聚族而居。一般住茅草房和木結(jié)構(gòu)瓦房。現(xiàn)在隨著畬族人民生活水平的改變，修小樓房的人越來越多。火籠、火塘是畬族人民家庭生活所不可缺少的。由于山區(qū)氣候寒冷，嚴(yán)冬臘月，一家人都圍坐在火塘邊烤火取暖。畬族山區(qū)，水田少，旱地多，水稻種植較少，雜糧較多。他們普遍以地瓜米摻上稻米為主食，純米飯只是宴請(qǐng)貴賓時(shí)才用，喜食蝦皮、海帶、豆腐等。尤喜飲“米酒”和“麥酒”。
畬族的傳統(tǒng)服飾，斑斕絢麗，豐富多彩。畬族服裝崇尚青藍(lán)色，衣料多為自織的麻布。現(xiàn)在畬族男子服裝與漢族無異，而閩東、浙南的部分畬族婦女，服飾仍具有鮮明的民族風(fēng)格。衣領(lǐng)、袖口和右襟多鑲花邊，有穿短褲裹綁腿的習(xí)慣。尤其是婦女的發(fā)式與漢族不同。少女喜用紅色絨線與頭發(fā)纏在一起，編成一條長(zhǎng)辮子，盤在頭上。已婚婦女一般都頭戴鳳冠，即用一根細(xì)小精制的竹管，外包紅布帕，下懸一條一尺長(zhǎng)、一寸寬的紅綾。老、中、青不同年齡的婦女，發(fā)間還分別環(huán)束黑色、藍(lán)色或紅色絨線。冠上飾有一塊圓銀牌，牌上懸著三塊小銀牌；垂在額前，畬族稱 它為龍髻，表示是“三公主”戴的鳳冠(傳說中，高辛帝把自己的三公主許配給斬犬戎番王頭有功的盤瓠。冠上還插一根銀簪，再佩戴上銀項(xiàng)圈、銀鏈、銀手鐲和耳環(huán)，顯得格外艷麗奪目。
氏族外婚制是畬族傳統(tǒng)婚俗。但由于歷代統(tǒng)治者的民族壓近和歧視政策，畬、漢兩族之間嚴(yán)禁通婚，曾是畬族內(nèi)部的一條族規(guī)。解放后，隨著民族平等團(tuán)結(jié)政策的執(zhí)行，畬、漢兩族之間的通婚日益增多。古代，畬族青年男女有自由戀愛的傳統(tǒng)，對(duì)歌成婚是畬族先民的習(xí)俗。但隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到漢族婚姻觀念的影響，到解。放前畬族婚姻的封建買賣包辦現(xiàn)象十分嚴(yán)重。解放后被革除，現(xiàn)在畬族青年男女基本上都是自由戀愛，婚姻自主。
喪葬形式是土葬，保留有拾骨重葬習(xí)俗。
畬族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有農(nóng)歷四月的分龍節(jié)、七月初七、立秋日、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等。另外，每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。
宗教信仰
主要是祖先崇拜和圖騰崇拜。畬族十分重視祭祖。
逯婷18550707177： 畬族的過年風(fēng)俗習(xí)慣 100字 -
永壽縣功率： ______ 1、掃塵 2、貼春聯(lián) 3、貼窗花和倒貼“福”字 4、年畫 5、守歲 6、放鞭炮 7、拜年 壓歲錢 8 、蒸年糕 9、包餃子1、掃塵“臘月二十四,撣塵掃房子” ,據(jù)《呂氏春秋》記載,我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗.按民間的說法:因“塵”與...
逯婷18550707177： 畬族的民俗風(fēng)情 -
永壽縣功率： ______ 畬族作為中華民族的一個(gè)古老民族,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在歷史的長(zhǎng)河中,形 成了鮮明的獨(dú)特的習(xí)俗風(fēng)情.畬族有自己本民族的語(yǔ)言,通用漢族文字.他們自稱“山哈”,意指居住在山里的客人.畬族婦女傳統(tǒng)服飾各地有所 不同,基本特點(diǎn)是:上衣黑...
逯婷18550707177： 請(qǐng)問少數(shù)民族有哪些特色?畬族的哈
永壽縣功率： ______ 畬族,現(xiàn)有人口70萬余人.畬族人分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽等省,畬族居住地多屬江南丘陵地帶.其先民是長(zhǎng)河“武陵蠻”的一支,后來經(jīng)多次遷徙,大約在...
逯婷18550707177： 除了春節(jié),你還了解哪些民族風(fēng)俗? -
永壽縣功率： ______[答案] 動(dòng)有大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì) 、拜日望等.同漢族相同,也過清明、端午、中秋等.其中三月街、火把節(jié)饒有特色. 畬族 畬族主要過三月三和畬族畬族春節(jié). 土族 土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽(yáng)節(jié)與漢族相同.本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正...
逯婷18550707177： 畬族節(jié)日有哪些? -
永壽縣功率： ______ 畬族節(jié)日主要有農(nóng)歷的三月三、農(nóng)歷四月的分龍節(jié)、七月初七、立秋日、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié) 等.另外,每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日. 畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日,重視祖先崇拜,每年二、七、八月的十五日為祭祖...
逯婷18550707177： 民族禮儀中的畬族三月三會(huì)怎么度過?
永壽縣功率： ______ 畬族人每年三月三要蒸烏米飯吃,合家共餐、饋贈(zèng)親友、祭祀祖先、共同歡慶 節(jié)日. 傳說唐高宗時(shí),畬族有位叫雷萬興的英雄,領(lǐng)導(dǎo)畬族人民反抗壓迫.有一年, 他們被官兵圍困在深山里,糧食斷絕,處境艱難.當(dāng)時(shí)地凍天寒,野外只有一種叫 烏稔的植物,落葉后枝上仍掛著一串串珍珠般的甜果.雷萬興嘗后,感到非常香 甜,便馬上傳令大量摘食,軍糧解決了,畬軍最后突圍成功,取得了勝利.這就是三 月三吃烏米飯的來歷.
逯婷18550707177： 畬族節(jié)日七月七有哪些風(fēng)俗習(xí)慣?全部都要 -
永壽縣功率： ______ 相傳農(nóng)歷七月七日是董永與七仙女的相會(huì)之日,也是七仙女姐妹們于晨蒙時(shí)到泉源池洗澡之日,所以這一天的水也被稱為“七月七神仙水”,經(jīng)久耐存而不會(huì)產(chǎn)生異味.畬族村中釀酒的村民有著這樣的傳統(tǒng):在農(nóng)歷七月七日太陽(yáng)尚未出來前到山泉水源處裝一些泉水回家保存,以備釀造“七月七酒”,而使用這天裝回來的山泉水所釀造出來的米酒,特別芳香、甘甜、醇厚,被當(dāng)?shù)厝朔Q為“人間佳釀”.
逯婷18550707177： 南方少數(shù)民族的節(jié)日酒俗包括了哪些內(nèi)容?
永壽縣功率： ______ 南方少數(shù)民族的節(jié)日名目更為繁多.閩東畬族 每年農(nóng)歷二月初二要舉行廟會(huì),據(jù)說是為紀(jì)念幫助 畬族兄弟開荒造田的魏家漢族兄弟,人們?cè)诠臉巧缴辖ㄓ小拔汗睢睆R,廟會(huì)這天,大家都要帶上襦米和 蔗糖做成的米酒、饅齋,到廟上進(jìn)行公祭.五月初五端午節(jié)是畬族的大節(jié),家家戶戶要扎條形的“竿粽”, 門上插艾葉,喝雄黃酒,以除魔清邪,福佑平安.
逯婷18550707177： 畬族的服飾怎樣
永壽縣功率： ______ 畬族服飾 求助編輯百科名片 畬族男子服飾客家人的服飾,與唐宋時(shí)期中原人民的服飾差別甚大,卻與畬族服飾類似,顯然是在長(zhǎng)期與畬族人民交往中,受到畬族的影響,...
逯婷18550707177： 畬族的標(biāo)志的名字.代表人物的名字.語(yǔ)言.節(jié)日.服飾.飲食.各種習(xí)俗.與眾不同之處和其他 -
永壽縣功率： ______ 山歌是畬族文學(xué)的主要組成部分,多以畬語(yǔ)歌唱的形式表達(dá).所以畬族文學(xué)基本上是民間口頭文學(xué).畬族武術(shù)以畬拳最著名,棍術(shù)次之.畬拳乃畬族獨(dú)創(chuàng),已有300多年的歷史.創(chuàng)編者名叫雷烏龍,人閃尊稱為“烏龍公”.景寧山區(qū)有一種珍貴...
現(xiàn)在畬族男女服飾基本類同于當(dāng)?shù)貪h人。但人口相對(duì)集中的閩浙兩地畬族服飾尚存一定的民族特色，尤以閩省畬家婦女特色顯著，并因地域、婚姻狀態(tài)而紛呈異彩。閩東北畬族婦女發(fā)式稱為"鳳凰髻"，16歲前少女用紅絨纏辮子，盤繞頭上，額前留"留海"，畬族稱為"布妮頭"。成年已婚婦女發(fā)式畬族稱為"山哈娜頭"，隨地域不同略有差異。流行于閩侯，福州，古田，連江，羅源和寧德南路飛鸞一帶發(fā)式稱為"鳳頭髻"。流行于福安和寧德大部分區(qū)域的發(fā)式稱為"鳳身髻"，流行于福鼎和霞浦西路發(fā)式稱為"鳳尾式"。閩南，閩西有的畬村婦女發(fā)式也不同于當(dāng)?shù)貪h人，如漳平，華安，漳浦，長(zhǎng)泰等縣畬族婦女發(fā)式為"龍船髻"。閩北畬族婦女以百根銀簪并配以紅繩，料珠，裝成"扇形髻"。浙西南畬族婦女發(fā)飾稱為"笄"。
畬族婦女服裝又稱為"鳳凰裝"，以閩東諸縣最有特色，為大襟衫，但各地略有不同，福安上衣沿服斗的邊上縫一條3至4厘米的紅布邊，邊下端靠袖頭之處繡半個(gè)方形的角隅花紋。畬家稱，這是上古高辛王賜封時(shí)所蓋的金印。福鼎女服在右邊襟袖間有兩條比衣襟還長(zhǎng)的紅色繡花飄帶，畬家認(rèn)為是高辛皇敕封的。霞浦縣畬女上衣尺寸特異，即前后裾等長(zhǎng)，大襟上有服斗，小襟上也連做一個(gè)服斗，便于翻穿，做客時(shí)穿正面，日常在家穿背面，同時(shí)衣服按繡紅色花邊的多寡分為"一紅衣"、"二紅衣"和"三紅衣"。畬女下身穿黑色短裙，短褲或長(zhǎng)褲。穿短裙或短褲時(shí)，腳上打綁腿，畬家稱為"腳綁"，綁腿黑色或白色，有的黑，白、紅三色相配。有的綁腿布末端有紅色纓絡(luò)，可垂于小腿上。畬族裝飾品之一是"山哈帶"，又稱"花帶"，"字帶"，為畬族吉祥物。用絲線紡織而成。紋樣不定，有藍(lán)底紅花，綠底白花，白底黑字等。系于腰間，稱為"護(hù)身帶"藏于身邊，稱為"子孫帶"定聘時(shí)，稱為"定親帶"；饋贈(zèng)時(shí)，稱為"如意帶"。畬族婦女出嫁佩戴鳳冠，各地鳳冠不盡相同。
婚姻家庭
畬族戀愛婚姻比較自由，他們?cè)趧谧鳎鲂校?jié)日，婚禮等公開場(chǎng)合互相認(rèn)識(shí)，并往往以歌傳情，以歌作媒，表達(dá)各自的心跡。隨著多次約會(huì)，相互了解，發(fā)展感情，互贈(zèng)信物，私定終身，然后才告知父母，托媒說親。有的畬區(qū)還由兩個(gè)媒人，即男女雙方各一人，前往說合。即使預(yù)先由父母提親，媒人介紹，也得經(jīng)男女青年雙方同意方可成親。
畬家有"女有十八難，男有二十難"之說，即女性18歲忌出嫁，男性20歲忌娶親，一般畬家男女結(jié)婚都避開這個(gè)年齡(廣東畬族無此忌)。雖然畬家婚戀較自由，但還崇尚"父母之命，媒妁之言"。定親過程仍然莊嚴(yán)審慎，經(jīng)過問親，搭定，報(bào)日，做表姐等程序。作表姐是閩東，浙南的風(fēng)俗，即當(dāng)年出嫁的姑娘，母舅姑姨都要請(qǐng)她去"作表姐"陪客唱歌，通過與村里男性歌手的盤對(duì)訓(xùn)練，以便在新婚對(duì)歌時(shí)不出洋相。
古畬家婚俗"嫁女以刀斧資送"明萬歷《永春縣志》卷三，《風(fēng)俗》。，"嫁貲，稍充裕者予以田器，此外無他物"（江遠(yuǎn)青，江遠(yuǎn)涵:《建陽(yáng)縣志》卷二，《輿地志·附畬民風(fēng)俗》。），"其奩具則未為耒呂焉，而钅茲基焉"（周杰:《景寧縣志》卷十二，《風(fēng)土5附畬民》。）。"以犁，耙，蓑衣，刀，鋤為嫁妝"（王韌:《建德縣志》卷三，《風(fēng)俗志》，民國(guó)八年(1919年)。）。除農(nóng)具陪嫁外，還帶已孕的壯母羊或帶仔母羊以及農(nóng)作物的良種等。閩東畬家古婚俗中男女方還有互贈(zèng)布匹之俗。男家聘禮中定有一卷苧布，俗"一筒布"，一般為12匹，1匹門幅1市尺，長(zhǎng)1.2丈。女家嫁妝中有細(xì)苧布若干匹，還有苧布縫制的"三袋"1套，包括紅苧布袋1付，"晝袋"2個(gè)，用于出工勞作時(shí)裝盛飯的陶罐，"肚袋"2個(gè)，即肚兜，新娘紅色，新郎藍(lán)色。嫁妝都以紅布鋪蓋，惟有一塊黑布是留給公婆作褲。廣東畬族陪嫁品中定有狗頭芋數(shù)個(gè)，木炭數(shù)塊，鹽巴一撮。木炭表示火種，鹽巴表示食品，意為可得溫飽。狗頭芋為祖宗留下珍品，夫家要懸于家屋正梁，次年春由新媳婦親自下種，收獲后分諸親友，新媳婦生育男丁又須取狗頭芋掛于祠堂梁上，下種時(shí)，分送親友種植，共享繁衍之益。新娘出嫁的前夜，要在中堂擺起香案，備三牲福禮，恭請(qǐng)祖公神。由女家長(zhǎng)輩攙扶行將出嫁的姑娘在香案前行祖公禮，禱告姑娘出嫁地址，并祈求神明保佑新娘上路平安。有的畬村降祖公禮待迎親人馬到后進(jìn)行。新娘出嫁前都要以歌代言，哭訴與爹娘等親人的惜別，以示對(duì)娘家的留戀，為娘家討吉利。
《哭嫁歌》內(nèi)容包括《哭爹娘》，《哭哥嫂》，《姐妹戀》、《哭母舅》等。畬家古婚俗，迎親"不事肩輿，新娘出閣與新郎同持一纟散，步行到乾宅，沿途唱歌取樂"。新娘走嫁時(shí)，都穿自己編織的草鞋，鞋幫用紅頭繩系著，鞋面串著石珠之類。新娘走嫁，一行8人，名曰"雙喜"。如果這天同村有兩個(gè)姑娘出嫁，同走一條路時(shí)，先后要協(xié)商，一般讓夫家遠(yuǎn)者先行。為了避免先行者帶走"風(fēng)水"，后行者都要用1頭黃牛，角系紅布，插上紅花，在前面踏路，走嫁者隨其后，一般認(rèn)為牛踏路為新路。因此，富裕人家的嫁妝中還有1頭踏路牛。
閩東畬族在男女完婚的前兩天，有"迎親伯"風(fēng)俗，即男方必須選擇一位能歌善唱的機(jī)智的男子，全權(quán)代表夫家挑著禮物，來女家接親。迎親伯須懂禮節(jié)，能言善歌。一般對(duì)歌歷時(shí)兩夜。閩西山羊隔等畬村與"迎親伯"相類似的角色稱為"娶嫁公"，他帶上5至7人，其中1人能對(duì)歌，炒菜的，步行到女方家。這天女家故意在村外路上堆放杉刺枝條或荊刺條。"娶嫁公"把刺條等搬開，說明已帶來歌手，把刺條等在路中豎起，說明不僅有歌手，而且要求女家起歌臺(tái)，連夜對(duì)歌。浙西南畬家迎親時(shí)，男方人馬中有"對(duì)門親家"，為男方父母代理人，多為新郎的叔伯等長(zhǎng)輩充當(dāng)，"赤郎"多為歌手，"赤娘"為伴娘，"赤郎兒"若干人，為抬轎者或抬嫁妝者，又稱"行郎"。他們由媒人帶領(lǐng)，挑著禮物至女家，這時(shí)女家阿姨舅母?jìng)冇蒙即讨r于路上，以示夜里盤歌。"赤郎"肩挑禮品，右手將杉刺枝折下3小枝拋路上，再折1枝拋路下，以示夜里答歌。畬族迎親中還有"借鑊"，"求蚧"，"對(duì)盞"，"留箸"，"千金飯"，"踏米篩拜祖"，"分酸"等習(xí)俗。畬家古俗"走嫁"時(shí)新郎新娘同行，女父殿后，"至婿家，親賓已先匿，庭無一人，新婦必先詈之曰：'汝家絕人種耶!'眾始出應(yīng)之曰：'正賴汝來接人種耳'"（《建陽(yáng)縣志》卷二，《輿地志5附畬民風(fēng)俗》。）。今俗迎親新郎不往女家，故儀式略有不同，并有地域差異。畬族拜堂儀式隆重，中堂照壁有大紅雙喜，橫眉書"鳳凰到此"，左右書"安邦定國(guó)功建前朝帝嚳高辛親敕賜，駙馬金卿名垂后裔皇子王孫免差徭"。閩東畬家左右神堂所祀的地方神和祖公神的紅紙要重寫刷新。長(zhǎng)幾桌上要放香案，祖牌、祖圖、斗燈等。幾桌上的一對(duì)喜燭長(zhǎng)夜點(diǎn)燃忌半途熄滅。"拜堂"禮儀時(shí)，新娘先進(jìn)廚房灶前小坐再轉(zhuǎn)回中堂行禮，有的畬村新娘先入洞房后再轉(zhuǎn)廳堂；有的畬村是拜堂后新娘與新郎先進(jìn)廚房，新娘向灶門添一次火，然后再回新房。拜堂時(shí)，閩東風(fēng)俗先由"主婚郎"用秤鉤鉤去新娘的紅蓋頭巾，新郎由伴郎引至廳堂，立于左側(cè)，先向天地，繼向"香火堂"祖宗牌位行三跪九叩禮，新娘則手執(zhí)花手絹遮掩臉部，不拜。
畬族的新人床鋪帳眉上掛1串粽子，床鋪上放著嬰兒的轎車，車上放藍(lán)色的花尿布。入新房時(shí)，由新郎手執(zhí)一對(duì)紅喜燭引路，新郎入洞房后，脫去衣冠出房招待宴席上的賓客。青年男女則前去"鬧洞房"。
畬族家庭人口一般是3至5人，7人以上人口較少。畬族家庭類型多是由父母和子女二代組成。三代同堂戶，一般是獨(dú)生子女家庭，或者是兄弟分家后，父母和尚未娶親的幼子同住的家庭。罕見四五代同堂者。在偏遠(yuǎn)的貧困山區(qū)，單身戶占有相當(dāng)?shù)谋壤．屪寮彝コ蓡T在家庭中地位有別，分工不同。丈夫?yàn)橐患抑L(zhǎng)，妻子為"內(nèi)當(dāng)家"。待兒子長(zhǎng)大成人后，繼任家長(zhǎng)。畬家視長(zhǎng)子為"家督"，他有支配財(cái)產(chǎn)與繼承宗祀的優(yōu)先權(quán)，畬諺云:"長(zhǎng)子阿爺(父親)職"。他是父親農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有力助手，又兼有協(xié)助父親監(jiān)督教養(yǎng)弟妹的責(zé)任。在不分家的多兄弟的家庭中，父親年老，也可由長(zhǎng)子任家長(zhǎng)，但這種現(xiàn)象在畬村較為少見。畬族家長(zhǎng)作風(fēng)民主，不獨(dú)斷專行，在三代同堂的家庭中，年富力強(qiáng)的當(dāng)家人對(duì)其年邁體衰的父母的意見往往十分尊重。
畬家婦女與男子一樣，是家庭主要經(jīng)濟(jì)來源的創(chuàng)造者。凡家庭的重大事宜，婦女有權(quán)過問，有時(shí)可直接參與決斷，丈夫虐待妻子之事極少發(fā)生。當(dāng)家的婦女，特別是大家庭中的老年婦女，家中巨細(xì)之事，她均有舉足輕重的發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。有的畬村女子有繼承家產(chǎn)的權(quán)利。女子留家招婿，兄弟姐妹平等分享家產(chǎn)。過房到叔伯家和其他人家的女子，享有繼承權(quán)，任何人無權(quán)干涉。婦女失偶，她有權(quán)支配先夫的財(cái)產(chǎn)，并且還有招夫入贅的自主權(quán)，先夫家中的公婆叔伯無權(quán)干涉。浙西、浙南存在"娘家頭"習(xí)俗，即女兒出嫁后，受夫家虐待，可回娘家報(bào)告。娘家便組織親房叔伯、母舅等數(shù)十人到女婿家論理，直至女婿承認(rèn)錯(cuò)誤并保證不再重犯為止。去做"娘家頭"的路費(fèi)，包括轎資，都由女婿家負(fù)責(zé)，并且可任意宰殺女婿家的雞、鴨、鵝、豬等烹食，他人不得干涉，故而，畬族很少發(fā)生虐待婦女的現(xiàn)象。畬家舅父權(quán)力很大，在畬族家庭中有特殊的地位。周應(yīng)枚《畬民詩(shī)》云"一家珍重是生孩"（褚成允:《遂昌縣志》卷十一，《風(fēng)俗畬民附》；周應(yīng)枚:《畬民詩(shī)》。）。古時(shí)，嬰兒生而胎盤遲落，須得"圓盤"，即將嬰兒的臍帶纏在木屐或凳腳上，讓其自然脫落。斷臍時(shí)，是男嬰，就把毛筆筒劈成竹片為之；是女嬰，就把吹火管劈成竹片為之。前者以求興文興業(yè)，后者以期理事旺家。這種畬村生育舊俗已漸廢。嬰兒落地后，以松樹葉和香鏡草(天南星科，石菖蒲)熬湯給產(chǎn)婦與嬰兒洗浴。洗浴時(shí)，先給嬰兒"開天門"，即洗雙目，后"點(diǎn)龍鼻"，即洗鼻子，再"開龍嘴"，即洗嘴巴。再?gòu)念^部洗到胸部、四肢、臀部。并把胎盤貯于陶罐，埋在四季常青的大樹下。畬家古俗以泉水洗嬰，《長(zhǎng)汀縣志》載："生子墜地，浴泉間不避風(fēng)日"。
飲食、交通
山地農(nóng)耕的畬族，其食物來源多為旱地農(nóng)作物，或者靠山吃山，直接來自山林果品菜蔬，飛禽走獸。20世紀(jì)80年代之前，番薯是山區(qū)畬民的傳統(tǒng)的主糧，自明代開始漳潮地區(qū)，閩東閩北，浙南浙西畬民廣為種植。50年代之前，畬民還食用自家耕種的旱稻，這種"種于山，不水而熟"的旱稻稱為"畬禾"。畬族副食品多取之于山，福建長(zhǎng)汀楊浚詩(shī)云:"姜薯蕷豆種山椒，叉木誅茅各打寮夜半風(fēng)腥呼'野菜'，強(qiáng)弓毒矢競(jìng)相邀"（轉(zhuǎn)引楊瀾:《臨汀匯考》卷二，《風(fēng)俗考5畬民附》。）。畬民長(zhǎng)年以自種菜蔬，瓜豆和竹筍佐餐，還上山狩獵尋覓野味。畬族傳統(tǒng)節(jié)日食品還有農(nóng)歷三月三的"烏米飯"，端午"菅粽"和年節(jié)"糍粑"。畬族人都愛喝綠茶，烏龍茶，閩東畬族以茶待客時(shí)，有時(shí)行"寶塔茶"習(xí)俗。
隨山而徙的畬族沒有系統(tǒng)完整的風(fēng)水觀念。畬家所居之地，主要是按農(nóng)耕文化的特點(diǎn)，憑借經(jīng)驗(yàn)選擇山水田皆佳處。由于封建地主土地所有制的壓力，有的畬村把僅有幅員而缺少資源的惡劣環(huán)境權(quán)作為立錐之地并代代相續(xù)，并住上數(shù)十或成百年。一般地說，畬村傳統(tǒng)的聚落特點(diǎn)有四:其一，文化地理學(xué)所言的散漫型居民點(diǎn)(即"散村")多于集聚形村莊(即"集村")。其二，畬村一般沒有嚴(yán)格地按漢族風(fēng)水理論來布局陽(yáng)宅，但畬村的宅門和灶門的朝向有一定的講究。其三，住宅重實(shí)用，雖然整體建筑格局與當(dāng)?shù)貪h族民居大致相同，即為土木建筑，但樸實(shí)無華，重栽培樹木，認(rèn)為這些樹木能"培蔭風(fēng)水"。與農(nóng)耕文化相關(guān)，畬族有以"牛眠地"定為村落者。如福建《古田縣志》載，唐乾符三年(876年)，威武軍節(jié)度使藍(lán)文卿長(zhǎng)子藍(lán)應(yīng)潮承雪峰寺(位于福建閩侯縣)真覺禪師法旨"可乘二白牛所眠處開基"古田富達(dá)村修于清代《藍(lán)氏宗譜序》。，應(yīng)潮舉家遷往藍(lán)洞，即福建古田縣十七都富達(dá)村。"除地筑室，辟萊為田，今石牛尚存"（《古田縣志》卷八，《雜紀(jì)》，清乾隆十六年。）。今富達(dá)畬村二千余人，良田數(shù)百畝，為閩省人口最多的畬族自然村之一。古代畬族游耕時(shí)期或初遷階段的民居建筑為茅寮，又稱"畬寮"，分為山棚與泥間兩種。定居后的畬族，最主要的民居樣式是瓦房，又稱"瓦寮"，土木結(jié)構(gòu)，因地制宜，形態(tài)各異。福建霞浦樟坑村藍(lán)氏大厝位于崇儒畬族鄉(xiāng)西北約20公里處，坐落在地勢(shì)高峻的鷹嘴巖上，房屋坐北向南，背山面谷，左右坑壑，四周以磚砌成風(fēng)火圍墻，屋前懸崖峭壁，屋后僅一條5里長(zhǎng)羊腸小道盤山而出。
整座房屋僅有東邊雙重門供人出入。該屋始建于清道光三十年(1850年)，至光緒二十六年(1900年)竣工。樟坑全村百余人均居屋內(nèi)，是藍(lán)氏家庭封閉型的山寨民居。房屋占地3282平方米，寬52米，進(jìn)深60米，由3座12井雙間房屋組合而成，屋內(nèi)共9廳，99根木柱，90間內(nèi)室，包括廂房48間，廳房18間，廚房24間等，有廊廡，天井，梯弄等。
明清時(shí)期畬族之居所"多在山水嚴(yán)惡之處，天日陰晦，草樹溟蒙，其中鬼魅混跡"（楊瀾:《臨汀匯考》卷四，《山鬼淫祠考》。）。遂昌周應(yīng)枚《畬民詩(shī)》曰:"茅居偏向隴頭結(jié)"（褚成允:《遂昌縣志》卷十一，《風(fēng)俗5畬民附》。）。由于畬族聚落地點(diǎn)偏僻，縣縣相通的官道很少經(jīng)過畬村，畬家村寨之間只有羊腸小道相接，道路崎嶇難行，畬家人除日常步行外，就靠肩挑，人扛，背馱搬運(yùn)物資。肩挑工具是竹木扁擔(dān)或串擔(dān)加拄杖，前者使用范圍廣泛，后者主要限于串起柴捆的擔(dān)子等近百斤以上重物。畬家男女老少長(zhǎng)年累月跋山涉水，挑重?fù)?dān)走長(zhǎng)路，俗稱"挑長(zhǎng)擔(dān)"。經(jīng)過十里八里，擔(dān)日挑月，風(fēng)來雨去的磨煉，他們一般都是"挑長(zhǎng)擔(dān)"的好手。他們有的為了生計(jì)，充任"輿丁及擔(dān)夫，余力耐勞劇"（周榮椿:《處州府志》卷三十，《藝文志下5詩(shī)篇》）。。20世紀(jì)70年代開始使用手扶拖拉機(jī)，80年代小型運(yùn)輸車用以載客運(yùn)貨，畬村交通落后面貌得以逐步改善。畬族出寮走親戚或者上集鎮(zhèn)，畬家稱為"出行"。每年正月上旬某日是畬家最為慎重的"出行日"，這天早晨畬家當(dāng)家人需備上糖茶，全家主要?jiǎng)诹Χ寂秃秃壬弦槐叱黾议T。會(huì)客是畬家重要社交活動(dòng)，畬村遇見客人來訪，不論族內(nèi)人或族外人，往往舉村迎接，正月里畬村迎客更為隆重。《建陽(yáng)縣志》載："正月初旬，諸戚友家未至百步許，則聲爆竹為號(hào)，為之主者必倍其數(shù)以應(yīng)，多者恒至累千百，外人每聞其聲震山谷，喧豗不絕，知佘(畬)民肅客也"（江遠(yuǎn)青，江遠(yuǎn)涵:《建陽(yáng)縣志》卷二，《輿地志5附畬民風(fēng)俗》。）。客人進(jìn)屋，主人便燒起火塘，掛上茶壺為客烹茶點(diǎn)煙，冬季還為客取暖，并搶過客人包袱，雨傘，執(zhí)意留宿。主人獻(xiàn)茶時(shí)，還燒鍋炒花生，黃豆等作茶點(diǎn)，俗稱"茶配"。客人臨走，還把沒吃完的"茶配"裝入其口袋。
畬家出門做客，多是熟人引生人，一人引一人，三人一幫，五人一伙，其中必有一兩個(gè)好歌手，應(yīng)付對(duì)歌。畬家會(huì)客以歌代言。畬家出門做客唱的山歌稱為《出門歌》，又稱《路徑歌》。
喪葬習(xí)俗
畬族現(xiàn)行土葬，歷史上曾實(shí)行過火葬。清代卞寶弟《閩嶠車酋軒錄》記載閩東霞浦畬民葬制與之相類。明清時(shí)期畬民遷徙頻繁，以火葬焚尸取其骨殖便于搬遷時(shí)攜帶。初從福建遷入浙江處州府的畬民在村中設(shè)"亡人臺(tái)"，疊柴禾焚尸，將骨灰分裝7個(gè)陶罐，稱為"分三魂七魄"，并秘密分葬7處，認(rèn)為人死焚尸以求來世長(zhǎng)得漂亮。今麗水地區(qū)(原處州府)畬村尚存"亡人臺(tái)"遺址。隨著定居時(shí)間的延長(zhǎng)以及與漢人雜處，遂采用當(dāng)?shù)貪h人流行的土葬。今畬家土葬一般形式有三：①采用"二次葬"，又稱"拾骨葬"。②一次完成墳?zāi)沟墓啄就猎帷＂弁９资肮峭猎帷Ｔ陂}東、浙南、粵東等地畬村流傳著畬族懸棺葬的傳說。
畬族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、狩獵經(jīng)濟(jì)為輔。早在公元7世紀(jì)，畬族先民就以自己辛勤的勞動(dòng)開辟了閩、粵、贛三省交界的山區(qū)。當(dāng)時(shí)畬族先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是“耕火田”，即“刀耕火種”，所耕之地多屬于缺乏水源的旱地。由于耕作粗放，生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)作物產(chǎn)量很低，加上長(zhǎng)期居住在深山老林、野獸出沒之地，所以狩獵經(jīng)濟(jì)一直比較發(fā)達(dá)。“農(nóng)耕”與“狩獵”是畬族早期的生產(chǎn)特點(diǎn)。
明、清時(shí)期，是畬族先民向閩東、浙南大遷徙的時(shí)期。他們到達(dá)那里時(shí)，平壩地區(qū)已多為漢族居住，自然條件較好的地方已為漢族所墾殖。因此，他們只能開山劈嶺，拓荒造田，新建家園。或者是佃租漢族地主的土地，或給地主富農(nóng)當(dāng)長(zhǎng)工。長(zhǎng)年辛勤勞作。他們所到之處，荒山變茶園、溝壑變良田。畬族人民為開發(fā)祖國(guó)東南山區(qū)作出了重要貢獻(xiàn)。
畬族文學(xué)藝術(shù)十分豐富。山歌是畬族文學(xué)的主要組成部分，多以畬語(yǔ)歌唱的形式表達(dá)。所以畬族文學(xué)基本上是民間口頭文學(xué)。他們每逢佳節(jié)喜慶之日，歌聲飛揚(yáng)，即使在山間田野勞動(dòng)，探親訪友迎賓之時(shí)，也常常以歌對(duì)話。流傳下來的山歌約有1000多篇、四五萬行。在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)歌中、最著名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又稱《盤古歌》、《龍皇歌》、《盤瓠王歌》，是一首長(zhǎng)達(dá)三四百句的七言史詩(shī)。它以神話的形式，敘述了畬族始祖盤瓠立下奇功及其不畏艱難繁衍出盤、藍(lán)、雷、鐘四姓子孫的傳說。反映了畬族的原始宗教信仰和圖騰崇拜。尤其是，他們還把這一傳說繪成連環(huán)畫式的畫像，稱祖圖，即在一幅十來丈長(zhǎng)的布帛上，用彩筆把這一傳說的40多個(gè)畫像連環(huán)式地繪在畫卷上，世代珍藏。
勤勞淳樸的畬族婦女，不但是生產(chǎn)能手，也是編織刺繡的能工巧匠。他們手工藝品種類豐富，色彩斑斕，風(fēng)格獨(dú)特。如編織的彩帶，又稱合手巾帶，即花腰帶，案花紋多樣，配色美觀大方。編織的斗笠，花紋細(xì)巧，工藝精致，配以水紅綢帶、白帶及各色珠子，更富有民族特色，是畬族婦女最喜愛的一件裝飾品。畬族姑娘精心織繡的繡帕或彩帶，送給心愛的情侶，是最好的定情物。解放后，這種工藝技術(shù)得到了更加發(fā)揚(yáng)光大，成為搶手的旅游產(chǎn)品和出口產(chǎn)品.
畬族人民酷愛體育活動(dòng)，“打尺寸”、“盤柴槌”、節(jié)日登山、騎海馬和竹林競(jìng)技等，都是畬族民間流傳十分有趣、別具有一格的體育活動(dòng)。尤其是練拳習(xí)武之風(fēng)盛行，經(jīng)千百年傳承，已形成獨(dú)具一格的民間武術(shù)。解放前，畬族群眾習(xí)武是為反抗壓迫和剝削，解放后則是為了強(qiáng)身健體、陶冶性情，豐富文化生活。畬族武術(shù)分棍術(shù)和拳術(shù)兩大類。棍術(shù)種類多，動(dòng)作名稱復(fù)雜多樣。拳術(shù)十分普及，作為拳術(shù)的一部分，有令人叫絕的點(diǎn)穴功夫。武術(shù)精通的老拳師一般都會(huì)點(diǎn)穴術(shù)和醫(yī)術(shù)。但是，畬族武術(shù)還需要進(jìn)一步地整理、挖掘。
歷史上畬族人民輾轉(zhuǎn)遷徙，物質(zhì)生活尤為簡(jiǎn)樸。他們“結(jié)廬山谷，誅茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶牖”，聚族而居。一般住茅草房和木結(jié)構(gòu)瓦房。現(xiàn)在隨著畬族人民生活水平的改變，修小樓房的人越來越多。火籠、火塘是畬族人民家庭生活所不可缺少的。由于山區(qū)氣候寒冷，嚴(yán)冬臘月，一家人都圍坐在火塘邊烤火取暖。畬族山區(qū)，水田少，旱地多，水稻種植較少，雜糧較多。他們普遍以地瓜米摻上稻米為主食，純米飯只是宴請(qǐng)貴賓時(shí)才用，喜食蝦皮、海帶、豆腐等。尤喜飲“米酒”和“麥酒”。
畬族的傳統(tǒng)服飾，斑斕絢麗，豐富多彩。畬族服裝崇尚青藍(lán)色，衣料多為自織的麻布。現(xiàn)在畬族男子服裝與漢族無異，而閩東、浙南的部分畬族婦女，服飾仍具有鮮明的民族風(fēng)格。衣領(lǐng)、袖口和右襟多鑲花邊，有穿短褲裹綁腿的習(xí)慣。尤其是婦女的發(fā)式與漢族不同。少女喜用紅色絨線與頭發(fā)纏在一起，編成一條長(zhǎng)辮子，盤在頭上。已婚婦女一般都頭戴鳳冠，即用一根細(xì)小精制的竹管，外包紅布帕，下懸一條一尺長(zhǎng)、一寸寬的紅綾。老、中、青不同年齡的婦女，發(fā)間還分別環(huán)束黑色、藍(lán)色或紅色絨線。冠上飾有一塊圓銀牌，牌上懸著三塊小銀牌；垂在額前，畬族稱 它為龍髻，表示是“三公主”戴的鳳冠(傳說中，高辛帝把自己的三公主許配給斬犬戎番王頭有功的盤瓠。冠上還插一根銀簪，再佩戴上銀項(xiàng)圈、銀鏈、銀手鐲和耳環(huán)，顯得格外艷麗奪目。
氏族外婚制是畬族傳統(tǒng)婚俗。但由于歷代統(tǒng)治者的民族壓近和歧視政策，畬、漢兩族之間嚴(yán)禁通婚，曾是畬族內(nèi)部的一條族規(guī)。解放后，隨著民族平等團(tuán)結(jié)政策的執(zhí)行，畬、漢兩族之間的通婚日益增多。古代，畬族青年男女有自由戀愛的傳統(tǒng)，對(duì)歌成婚是畬族先民的習(xí)俗。但隨著封建地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到漢族婚姻觀念的影響，到解。放前畬族婚姻的封建買賣包辦現(xiàn)象十分嚴(yán)重。解放后被革除，現(xiàn)在畬族青年男女基本上都是自由戀愛，婚姻自主。
喪葬形式是土葬，保留有拾骨重葬習(xí)俗。
畬族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有農(nóng)歷四月的分龍節(jié)、七月初七、立秋日、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等。另外，每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。
宗教信仰
主要是祖先崇拜和圖騰崇拜。畬族十分重視祭祖。
舉出幾個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣
2、維吾爾族：客人席地而坐，不要雙腿直伸，腳底朝人；院落的大門禁忌朝西開，忌諱睡覺時(shí)頭朝東腳朝西，所以在給他們分配維吾爾族服飾房間、安放臥具和枕頭時(shí)，特別要注意；3、蒙古族信仰喇嘛教，牧民愛穿滾邊長(zhǎng)袍，頭上戴帽或纏布，腰帶上掛著鼻煙壺，腳穿皮靴，多住蒙古包。蒙古族飲酒風(fēng)俗蒙古族傳...
我國(guó)56個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣是什么?
5. 布依族：布依族男子多穿多襟短衣或長(zhǎng)衫，頭戴藍(lán)色或白底藍(lán)方格頭巾。婦女多穿右大襟上衣和長(zhǎng)褲，或套穿鑲花邊短褂，或系繡花圍腰，也有穿大襟大領(lǐng)短襖，并搭配臘染百褶長(zhǎng)裙的。節(jié)日時(shí)，婦女還會(huì)佩戴各種銀質(zhì)首飾，臘染是布依族珍貴的傳統(tǒng)手工藝品。
中國(guó)各民族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
5、滿族 傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二有二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。頒金節(jié)是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。
中國(guó)56個(gè)民族都有什么風(fēng)俗習(xí)慣呢?
2. 白族：主要居住在云南、貴州和四川，人口約159萬。白族以農(nóng)業(yè)為主，并擁有自己的語(yǔ)言。他們的文化特色包括鹽腌杜鵑花、三道茶和大理三塔。3. 保安族：主要分布在云南和青海，人口約1.2萬。保安族以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為生，尤其以制作刀具著稱，保安刀享有盛譽(yù)。他們有自己的語(yǔ)言。4. 布朗族：主要居住...
關(guān)于少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣都有哪些少數(shù)民族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣
5. 仫佬族：仫佬族在其本民族的語(yǔ)言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語(yǔ)言，但無文字，多數(shù)人通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)，使用漢文。仫佬族過去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂厚”大節(jié)是仫佬族...
各少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣
1、蒙古族。牧馬，蒙古人有馬背民族之稱。古代時(shí)期童叟均以馬代步。馬不僅是蒙古人的交通工具，同時(shí)也是蒙古民族文化的重要組成部分。蒙古人熟識(shí)馬性，通常采用粗放式牧馬；2、藏族。禮儀，獻(xiàn)哈達(dá)是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾；3、白族，...
中國(guó)各民族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些中國(guó)各民族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些一覽
1. 洗澡節(jié)是藏族的傳統(tǒng)節(jié)日，在藏歷的七月六日慶祝，已有八百年的歷史。據(jù)傳，此時(shí)洗澡能祛病強(qiáng)身，帶來好運(yùn)。2. 蒙古族的飲食文化獨(dú)特，以奶食和肉食為主。他們制作奶制品的方法多樣，包括酸奶、奶酒等，并視其為純潔和圣潔的象征。3. 壯族的“三月三”是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，青年男女會(huì)在這一天聚會(huì)...
各個(gè)民族的風(fēng)俗表
各民族的風(fēng)俗習(xí)慣豐富多彩，體現(xiàn)了中華民族的禮儀文化。以下是一些民族的獨(dú)特風(fēng)俗：1. 漢族：春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，人們通過放鞭炮、貼春聯(lián)、包餃子等方式慶祝新年的到來。中秋節(jié)的賞月和吃月餅，以及端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子，也是漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗。2. 蒙古族：那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族最重要的節(jié)日，期間...
少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣有：一、飲食習(xí)慣 少數(shù)民族的飲食習(xí)慣多種多樣，豐富多樣。如蒙古族喜歡吃牛羊肉和奶制品，維吾爾族偏愛面食和羊肉，藏族以青稞酒和酥油茶為主食。這些飲食習(xí)慣反映了各民族的傳統(tǒng)文化和生活方式。二、服飾文化 少數(shù)民族的服飾具有濃厚的民族特色和文化內(nèi)涵。如藏族的藏袍、蒙古族的蒙古袍、...
各少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣
1、蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣與馬息息相關(guān)，被譽(yù)為“馬背上的民族”。在古代，無論是孩童還是老人，都習(xí)慣于騎馬出行。馬不僅是他們基本的交通工具，也是蒙古民族文化中不可分割的一部分。蒙古人深知馬的習(xí)性，通常采取粗獷的牧馬方式。2、在藏族文化中，獻(xiàn)上哈達(dá)是一種表達(dá)最高敬意和熱烈歡迎的禮儀。哈達(dá)，...
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永壽縣功率： ______ 1、掃塵 2、貼春聯(lián) 3、貼窗花和倒貼“福”字 4、年畫 5、守歲 6、放鞭炮 7、拜年 壓歲錢 8 、蒸年糕 9、包餃子1、掃塵“臘月二十四,撣塵掃房子” ,據(jù)《呂氏春秋》記載,我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗.按民間的說法:因“塵”與...
永壽縣功率： ______ 畬族作為中華民族的一個(gè)古老民族,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在歷史的長(zhǎng)河中,形 成了鮮明的獨(dú)特的習(xí)俗風(fēng)情.畬族有自己本民族的語(yǔ)言,通用漢族文字.他們自稱“山哈”,意指居住在山里的客人.畬族婦女傳統(tǒng)服飾各地有所 不同,基本特點(diǎn)是:上衣黑...
永壽縣功率： ______ 畬族,現(xiàn)有人口70萬余人.畬族人分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽等省,畬族居住地多屬江南丘陵地帶.其先民是長(zhǎng)河“武陵蠻”的一支,后來經(jīng)多次遷徙,大約在...
永壽縣功率： ______[答案] 動(dòng)有大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì) 、拜日望等.同漢族相同,也過清明、端午、中秋等.其中三月街、火把節(jié)饒有特色. 畬族 畬族主要過三月三和畬族畬族春節(jié). 土族 土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽(yáng)節(jié)與漢族相同.本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正...
永壽縣功率： ______ 畬族節(jié)日主要有農(nóng)歷的三月三、農(nóng)歷四月的分龍節(jié)、七月初七、立秋日、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié) 等.另外,每年農(nóng)歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日. 畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日,重視祖先崇拜,每年二、七、八月的十五日為祭祖...
永壽縣功率： ______ 畬族人每年三月三要蒸烏米飯吃,合家共餐、饋贈(zèng)親友、祭祀祖先、共同歡慶 節(jié)日. 傳說唐高宗時(shí),畬族有位叫雷萬興的英雄,領(lǐng)導(dǎo)畬族人民反抗壓迫.有一年, 他們被官兵圍困在深山里,糧食斷絕,處境艱難.當(dāng)時(shí)地凍天寒,野外只有一種叫 烏稔的植物,落葉后枝上仍掛著一串串珍珠般的甜果.雷萬興嘗后,感到非常香 甜,便馬上傳令大量摘食,軍糧解決了,畬軍最后突圍成功,取得了勝利.這就是三 月三吃烏米飯的來歷.
永壽縣功率： ______ 相傳農(nóng)歷七月七日是董永與七仙女的相會(huì)之日,也是七仙女姐妹們于晨蒙時(shí)到泉源池洗澡之日,所以這一天的水也被稱為“七月七神仙水”,經(jīng)久耐存而不會(huì)產(chǎn)生異味.畬族村中釀酒的村民有著這樣的傳統(tǒng):在農(nóng)歷七月七日太陽(yáng)尚未出來前到山泉水源處裝一些泉水回家保存,以備釀造“七月七酒”,而使用這天裝回來的山泉水所釀造出來的米酒,特別芳香、甘甜、醇厚,被當(dāng)?shù)厝朔Q為“人間佳釀”.
永壽縣功率： ______ 南方少數(shù)民族的節(jié)日名目更為繁多.閩東畬族 每年農(nóng)歷二月初二要舉行廟會(huì),據(jù)說是為紀(jì)念幫助 畬族兄弟開荒造田的魏家漢族兄弟,人們?cè)诠臉巧缴辖ㄓ小拔汗睢睆R,廟會(huì)這天,大家都要帶上襦米和 蔗糖做成的米酒、饅齋,到廟上進(jìn)行公祭.五月初五端午節(jié)是畬族的大節(jié),家家戶戶要扎條形的“竿粽”, 門上插艾葉,喝雄黃酒,以除魔清邪,福佑平安.
永壽縣功率： ______ 畬族服飾 求助編輯百科名片 畬族男子服飾客家人的服飾,與唐宋時(shí)期中原人民的服飾差別甚大,卻與畬族服飾類似,顯然是在長(zhǎng)期與畬族人民交往中,受到畬族的影響,...
永壽縣功率： ______ 山歌是畬族文學(xué)的主要組成部分,多以畬語(yǔ)歌唱的形式表達(dá).所以畬族文學(xué)基本上是民間口頭文學(xué).畬族武術(shù)以畬拳最著名,棍術(shù)次之.畬拳乃畬族獨(dú)創(chuàng),已有300多年的歷史.創(chuàng)編者名叫雷烏龍,人閃尊稱為“烏龍公”.景寧山區(qū)有一種珍貴...
