道教與其他宗教不同的特點(diǎn)是什么？ 道教和其他宗教的區(qū)別
大多數(shù)的宗教教義認(rèn)為人生充滿(mǎn)了不幸或者罪孽，認(rèn)為死后靈魂才有可能得救。然而道教卻認(rèn)為生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是“長(zhǎng)生久視”（《道德經(jīng)》）、長(zhǎng)生不死。
許多宗教都認(rèn)為人的壽命是不能改變的，然而道教不這樣認(rèn)為，有一句話“我命在我不在天”就是出自道教的《西升經(jīng)》
我國(guó)宗教五性特點(diǎn)是指
我國(guó)宗教五性特點(diǎn)是指：長(zhǎng)期性、群眾性、民族性、國(guó)際性、復(fù)雜性的特征。宗教五性特點(diǎn)介紹：1、群眾性 中國(guó)有多種宗教并存，每種宗教都擁有相當(dāng)多的信教群眾。對(duì)于大多數(shù)群眾信仰某一種宗教的民族來(lái)說(shuō)，隨著民族人口增加，信教群眾人數(shù)也將相應(yīng)增加。2、民族性 主要是指佛教、伊斯蘭教在許多民族中有著...
東正教與天主教區(qū)別是什么?
1、宗教語(yǔ)言不同 東正教和天主教之間在宗教語(yǔ)言上是有不同的，天主教以拉丁語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，但現(xiàn)在也允許各地以民族語(yǔ)言祈禱。東正教最初以希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，但因?yàn)楝F(xiàn)在已不存在統(tǒng)一的東正教會(huì)，所以一般用各民族語(yǔ)言。2、教會(huì)形式不同 天主教至今仍保留統(tǒng)一的教會(huì)，自稱(chēng)“至圣、至公、至一，從宗徒傳...
...的區(qū)別是什么,有什么共同點(diǎn),和不同點(diǎn),請(qǐng)有關(guān)宗教人士給予回答,謝謝...
共同點(diǎn)：眾善奉行，眾惡莫為；不同點(diǎn)：佛教是渡化，伊斯蘭教是祈求，也就是信仰不同，佛教宣揚(yáng)眾生平等包括佛在內(nèi)，因?yàn)楸娚钥沙煞穑皇菚r(shí)間問(wèn)題，不殺生；伊斯蘭教是宇宙“獨(dú)一無(wú)二”的最高主宰安拉，人類(lèi)只是他的仆從，伊斯蘭教的信徒認(rèn)為所有的物質(zhì)東西都是被賜予的，而佛教認(rèn)為這些都是虛幻假象...
三大宗教的繪畫(huà)特點(diǎn)分別是什么。三者的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)各是什么?
基督教：中世紀(jì)是圖像化、簡(jiǎn)單化、平面化，文藝復(fù)興之后基本上是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的古典主義。佛教：程式化，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格基礎(chǔ)上的美化 伊斯蘭教：反對(duì)偶像崇拜，所以繪畫(huà)都是幾何圖案為主的裝飾畫(huà) 三者的共同點(diǎn)是：程式化，因?yàn)樽诮趟囆g(shù)的核心是把事情講清楚而不是畫(huà)的好壞 ...
佛、儒、道三教的特點(diǎn)
儒、佛、道三教思想體系博大、發(fā)展歷史悠久,對(duì)中國(guó)社會(huì)精英階層的思想品格和民間習(xí)俗文化以及各種亞宗教文化和各民族小傳統(tǒng),都有普遍的深刻的影響;因而研究儒、佛、道三教及其相互關(guān)系,可以更深切地認(rèn)識(shí)中國(guó)人的信仰特征和心理結(jié)構(gòu),認(rèn)識(shí)中國(guó)多民族多宗教文化的多元一體格局。由于儒、佛、道三教是三種不同質(zhì)的思想...
一神教和多神教之間差別是什么?
三、特點(diǎn)不同 1、一神教：并不否定其他精神體(如天使、魔鬼等) 的存在; 只是認(rèn)為，其他精神體并非“創(chuàng)造者”，而是 “被造者”，故不能稱(chēng)之為“神”，而且也不是崇拜的對(duì)象。2、多神教：中國(guó)傳統(tǒng)宗教揉合了儒、釋、道三教的信仰，在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀（中國(guó)民間至今仍有“天官...
三大宗教的區(qū)別
世界三大宗教——基督教、伊斯蘭教和佛教各有其獨(dú)特的特點(diǎn)和歷史背景。基督教強(qiáng)調(diào)博愛(ài)與平等，其信仰中心是耶穌基督，主要分為天主教、新教和東正教；伊斯蘭教則源自阿拉伯地區(qū)，信仰安拉，追求和平，信徒稱(chēng)為穆斯林，其標(biāo)志顏色為和平的綠色；佛教則是無(wú)神論者，教導(dǎo)人們止惡揚(yáng)善，創(chuàng)始人釋迦牟尼的經(jīng)典包括...
宗教與基督教有什么區(qū)別?
前者包括后者 社會(huì)科學(xué)認(rèn)為宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。基督教就是其中...
全世界有那幾大宗教?它們的本質(zhì)區(qū)別是什么?
如果沒(méi)有神或大家都不信神，教也就不存在了。宗教都是唯心的，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。要么主觀唯心，如佛教、儒教等；要么客觀唯心，如基督教、伊斯蘭教、道教等。世界各大宗教各有其本身的教義，是有區(qū)別的，而最本質(zhì)的區(qū)別是：基督教、伊斯蘭教求美，佛教求善，道教求真。這是由其歷史文化傳統(tǒng)決定的。
古希臘宗教與其他民族宗教有什么不同?
2. 與世界上其他文明不同，古希臘并沒(méi)有形成一個(gè)專(zhuān)門(mén)的祭司階層來(lái)管理宗教事務(wù)。相反，祭司和女祭司被視為城邦的公職人員，而神廟的管理則由公民團(tuán)體負(fù)責(zé)。3. 希臘宗教的信仰觀念起源于民間，并在城邦制度的背景下發(fā)展出了獨(dú)特的特征。這使得希臘神話具有了與眾不同的色彩，特別是“神人同形同性論”這...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
漳縣齒根： ______ 道教是中國(guó)漢民族中的土生教,它是一個(gè)十分龐雜的文化綜合體,對(duì)中國(guó)的歷史、文化、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展有過(guò)重大的影響.佛教則是外來(lái)教,它是在吸收中華民族文化習(xí)俗的基礎(chǔ)上在中國(guó)扎根并對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響的宗教.兩教有相容...
漳縣齒根： ______ 我是個(gè)道士 道教特點(diǎn)(《道教義理》):1.是產(chǎn)生、傳承于中華本土的宗教 2.和我國(guó)古代社會(huì)的宗教習(xí)俗于傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系 3.是以道家玄理和神仙信仰為核心 4.是重視生命價(jià)值的宗教 5.是重視古代方術(shù)的宗教 6.道教具有愛(ài)國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng) 基本教義:“道”是道教的最高信仰,教理教義都是由“道”幻化而來(lái)的, 尊道貴德,長(zhǎng)生久視,得道成仙,無(wú)量度人 仙道貴生,無(wú)量度人 福生無(wú)量天尊
漳縣齒根： ______ 最大的區(qū)別是,道教是大中華土生土長(zhǎng)的宗教,拜的是大中華的祖先神.佛教是番邦蠻夷的宗教,拜的是番邦蠻夷的神明.道教在本土還在延續(xù)著,佛教在本土已經(jīng)消失,道教文化是正宗的大中華文化,佛教文化是大中華文化的螟蛉義子.
漳縣齒根： ______ 道教與佛教的真正區(qū)別 他們的區(qū)別其實(shí)非常的簡(jiǎn)單,道教是我們的民族宗教,不是光有修仙,祈福,符錄之類(lèi)的東西.它承載了我們的祖先對(duì)上帝綿延至今的信仰.道教的創(chuàng)始人不是老子,它的前身...
漳縣齒根： ______ 佛教和道教的最主要的區(qū)別就是對(duì)待生和死的態(tài)度.可以說(shuō)兩者是截然不同的. 佛教追求的目標(biāo)是“涅磐”,脫離生死輪回. 佛教認(rèn)為,人生是苦.生是苦,死是苦.而且這種苦是沒(méi)有盡頭的,是在一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不到頭的生死輪回中.只有...
漳縣齒根： ______ 道教修身養(yǎng)性,佛教修心態(tài)…
漳縣齒根： ______ 簡(jiǎn)單地說(shuō),“黃老”思想主要是指“道家”的思想,“道家”思想的創(chuàng)始人是“老子”,所以有“黃老”之說(shuō). “黃老”思想的主要觀點(diǎn)在于“無(wú)為”,它不是說(shuō)什么都不...
漳縣齒根： ______ 佛教和道教區(qū)別 (一)對(duì)待生和死的態(tài)度 . 佛教追求的目標(biāo)是“涅磐”,脫離生死輪回.佛教認(rèn)為,人生是苦.生是苦,死是苦.而且這種苦是沒(méi)有盡頭的,是在一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不到頭的生死輪回中.只有實(shí)現(xiàn)涅磐,才能脫離生死輪回. 那么...
漳縣齒根： ______ 道家是先秦至兩漢時(shí)期的思想流派,崇尚自然無(wú)為、保性全真,上推黃帝下指老莊,所以又稱(chēng)黃老之學(xué). 后來(lái)東漢末的時(shí)候,此學(xué)派結(jié)合陰陽(yáng)家的五行終始相替理論,以天地鬼神體系為依托,出現(xiàn)了太平道和《太平經(jīng)》等神道思想和經(jīng)典,并造...
