四游記的東游記
其一《東游記》，又名《上洞八仙傳》，二卷五十八回，乃明吳元泰著，其人字不詳，號(hào)蘭江，里居及生卒年均不詳，約明世宗嘉靖末前后在世。鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅等八仙，歷來是民間年畫、戲曲中的主題人物。小說結(jié)構(gòu)極為粗疏，各回長(zhǎng)短不齊，短的不足五百字，長(zhǎng)的如第二回“老君道教源流”約有三千來字。
小說前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道經(jīng)過，感覺是像讀干部履歷表一般索然無味。八仙以及其他人得道經(jīng)歷大致可分成兩類：一類以鐵拐李為代表，生小 “挹五行之秀氣，識(shí)天地之玄機(jī)，不務(wù)家人生理，即慕大道金丹”，換言之，生來是仙界選民，方能一人得道、合宅升天。另一類以藍(lán)采和為代表，前生就是仙籍中人，如藍(lán)采和前生為赤腳大仙，頗像干部下放農(nóng)村鍛煉，日后終究是要?dú)w位的。
小說中唯有東華真人之后身的呂洞賓，于大是大非上毫不含糊，卻是“寡人有疾，寡人好色”。好在仙界與人間相似，對(duì)于小節(jié)向來不大在意。觀音大士當(dāng)面向如來、老君投訴，在洛陽曾多次遭呂洞賓性騷擾，只引來如來、老君一陣曖昧的大笑而不了了之。其中呂洞賓嫖宿洛陽名妓白牡丹一節(jié)（第二十七回“洞賓調(diào)戲白牡丹”），透露出當(dāng)時(shí)人對(duì)道家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的采陰補(bǔ)陽術(shù)——?dú)v來為儒釋兩家所鄙視的房中長(zhǎng)生術(shù)——之深信不疑。小說第三十二回至至第四十四回寫頗有點(diǎn)“叛逆”氣質(zhì)的呂洞賓，為了煞煞仙界的“華夷定分，勝負(fù)氣數(shù)”論（其實(shí)也是儒家的理論），助遼國(guó)蕭太后大擺天門陣以敗宋朝兵馬。各陣中以迷魂陣最為慘毒，呂洞賓令“密取懷孕婦人七個(gè)，倒埋旗下，遇交戰(zhàn)之時(shí)，好取敵人精神。”兩軍開戰(zhàn)后，“[宋將楊]五郎趕入陣中，[遼將]耶律休歌播動(dòng)紅旗，妖氣并起，一群陰鬼號(hào)哭而來，宋兵各自昏亂。五郎令小兒揚(yáng)威，手執(zhí)柳條，御風(fēng)而進(jìn)，妖氣漸散。宋兵趕至旗下，掘出孕婦7。耶律慌亂，棄陣退走。五郎趕上一刀劈死……。”第四十六回起寫八仙在王母娘娘的壽筵——蟠桃會(huì)上喝得醉酗酗的，結(jié)伴遨游東海。又是呂洞賓倡議：“今日乘云而過，不見仙家本事。試以一物投之水面，各顯神通而過何如？”眾曰：“可。”鐵拐即以杖投水中，自立其上，乘風(fēng)逐浪而渡。鍾離以鼓投水中而渡，果老以紙?bào)H投水中而渡，洞賓以簫管投水中而渡，湘子以花籃投水中而渡，仙姑以竹罩投水中而渡，采和以拍板投水中而渡，國(guó)舅以玉版投水中而渡。未料東海龍宮太子魔揭見藍(lán)采和玉板光彩奪目，甚是可愛，便連人帶寶劫持而去，人囚幽室，寶歸龍宮。 以現(xiàn)代法治社會(huì)的眼光看，東海龍王是玉帝冊(cè)封的東海水域最高行政長(zhǎng)官，八仙是過境的游客，龍王只有保護(hù)游客生命財(cái)產(chǎn)安全的義務(wù)，決無掠奪私人寶物和非法拘禁游客的權(quán)利，八仙理應(yīng)到天庭告狀并完全有可能打贏這場(chǎng)官司。由于八仙黨人一怒之下，忘記了或者說不信任仙界社會(huì)制度揚(yáng)善懲惡的實(shí)踐有效性，憑自身的神通，解救藍(lán)采和，奪回玉板，由是引發(fā)一場(chǎng)海空大戰(zhàn)，先打敗龍王，后打敗天兵。后得觀音出面調(diào)解，雙方才罷兵議和。這一戰(zhàn)，東海龍王白白死了兩個(gè)兒子不說，那海中無數(shù)的生猛海鮮更是無處索命。
小說著者顯然對(duì)龍王破壞仙界制度持厭惡、譴責(zé)的立場(chǎng)，對(duì)八仙懲罰龍王父子持同情、贊頌的立場(chǎng)，并通過并無多少藝術(shù)感染力的文字向讀者清晰地毫不遮掩地傳達(dá)了他的立場(chǎng)。問題在于：在明代皇權(quán)的高壓專制制度下，連《孟子》都會(huì)遭刪節(jié)，包括《水滸傳》、《四游記》等書的合法刊行、流通是如何可能的？換言之，為懲惡而破壞現(xiàn)存社會(huì)秩序的“以暴易暴”思想的合法傳播是如何可能的？換成羅爾斯、哈貝馬斯等人的社會(huì)政治哲學(xué)話語，當(dāng)作為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)（制度與規(guī)范）之“第一義”的正義原則遭到破壞時(shí)，按照正義原則具有康德所謂“絕對(duì)命令”的性質(zhì)，任何個(gè)人，包括受非正義行為侵害的當(dāng)事者，撇開社會(huì)正義程序、制度和規(guī)范，藉助于個(gè)人或他所屬團(tuán)體的暴力，對(duì)正義原則破壞者進(jìn)行懲罰，這一行為本身就是非正義的。（當(dāng)有人，比如麥金太爾，提出“誰之正義”的問題時(shí)，他并非是向正義原則挑戰(zhàn)，而是向現(xiàn)存社會(huì)秩序合法性挑戰(zhàn)，如果有足夠多的人跟著他走時(shí)，意味著革命的降臨，任何程序性原則包括正義原則，在革命剃刀面前都是無效的。）因此，八仙黨人反抗龍王、天兵的正義性，只能是一種幻想的正義性。于是問題換成了，這種幻想正義性的合法傳播是如何可能的？它是否有轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的可能？
一種可能的答案是：中國(guó)古代皇權(quán)專制社會(huì)雖然是“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，事實(shí)上卻是天高皇帝遠(yuǎn)，官方對(duì)正義原則的實(shí)際維護(hù)只延伸到縣團(tuán)級(jí)。正義原則在廣大鄉(xiāng)村間的確立，只能依賴于有正義感兼有錢的鄉(xiāng)紳，只能依賴于有正義感兼孔武有力的鄉(xiāng)民了。比如，鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)民就地而非越界打死個(gè)把盜賊，一埋了之，官府顯然是不大可能追究的。正是這種破壞普遍正義原則的個(gè)案，大大擴(kuò)張了民眾的幻想正義性，反映在話本、戲曲、小說等藝術(shù)創(chuàng)作中，即是武俠文化的泛濫，八仙過海故事無非是其中最粗糙的一種。（清官故事則是幻想正義性的一種變形，手持尚方寶劍的清官可以“超越”社會(huì)正義程序和規(guī)范，先斬后奏，懲罰不義之人。）幻想正義性的流風(fēng)遺韻反映在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，則是以個(gè)人暴力處理民事糾紛（如醫(yī)療事故），以個(gè)人暴力懲罰偷盜等輕罪嫌疑人，等等。從社會(huì)功能角度看，因官方——正義原則的合法維護(hù)者——對(duì)非正義行為失察、延誤懲罰（即正義遲到），民眾由此而積蓄的“正義憤恨”藉幻想正義性這一精神減壓閥而得到釋放。也許這就是以“幻想正義性”為主題——看似反“不義”不反皇帝，實(shí)際上因破壞正義原則而有潛在反皇帝（替天行道）危險(xiǎn)性——的文化得以在中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期合法傳播的秘密。 卷上 第一回、鐵拐修真求道
第二回、老君道教源流
第三回、二仙華山傳道
第四回、鐵拐獨(dú)步遇師
第五回、囑徒守尸誤化
第六回、鐵拐托魂餓莩
第七回、仙丹起死回生
第八回、戲放青牛亂宮
第九回、秦王請(qǐng)禱玄女
第十回、鐵拐屢試長(zhǎng)房
第十一回、鐘離將兵伐寇
第十二回、鐘離不聿交兵
第十三回、鐘離大破番陣
第十四回、番兵劫敗漢軍
第十五回、鐘離敗逃山谷
第十六回、東華傳道鐘離
第十七回、飛劍山嵎斬虎
第十八回、點(diǎn)金濟(jì)眾成仙
第十九回、采和持拍踏歌
第二十回、張果騎驢應(yīng)召
第二十一回、果老殿中辨鹿
第二十二回、仙姑得夢(mèng)成仙
第二十三回、洞賓店遇云房
第二十四回、云房十試洞賓
第二十五回、鐘呂鶴嶺傳道
第二十六回、洞賓酒樓書鶴
第二十七回、洞賓調(diào)戲白牡丹
第二十八回、仙侶戲弄洞賓
第二十九回、三至岳陽飛度 卷下 第三十回、湘子造酒開花
第三十一回、救叔藍(lán)關(guān)掃雪
第三十二回、鐘呂弈棋推氣
第三十三回、洞賓私遣椿精
第三十四回、蕭后呂客談兵
第三十五回、洞賓大排天陣
第三十六回、宗保論陣泄機(jī)
第三十七回、鐵拐大怒洞賓
第三十八回、鐘離醫(yī)疾調(diào)兵
第三十九回、大破金鎖青龍陣
第四十回、鐘離令破白虎陣
第四十一回、鐘離令破玉皇陣
第四十二回、大破迷魂太陽陣
第四十三回、鐘呂對(duì)陣回天
第四十四回、湘子設(shè)宴和好
第四十五回、國(guó)舅學(xué)道登仙
第四十六回、八仙求文老子
第四十七回、八仙蟠桃大會(huì)
第四十八回、八仙東游過海
第四十九回、洞賓二敗太子
第五十回、八仙火燒東洋
第五十一回、龍王投奔南海
第五十二回、龍王水灌八仙
第五十三回、八仙推山筑海
第五十四回、龍王表奏天庭
第五十五回、八仙天兵大戰(zhàn)
第五十六回、觀音和好朝天
東游記演員表
1、馬景濤飾呂洞賓；2、馬景濤飾東華帝君；3、郭妃麗飾白牡丹；4、郭妃麗飾牡丹仙子；5、林湘萍飾龍三公主；6、林湘萍飾貞娘；7、鄭秀珍飾何仙姑；8、常鋮飾韓湘子；9、常鋮飾費(fèi)長(zhǎng)房；10、沈依靈飾藍(lán)采和；凌霄飾張果老；11、林益盛飾鐵拐李；12、麥皓為飾漢鐘離；13、李海杰飾曹國(guó)舅；14、謝韶光飾...
東游記小說目錄
以下是《東游記》小說的目錄，講述了主角們?cè)谙傻乐弥械姆N種經(jīng)歷。第 一 回：鐵拐李修真求道，探索道教根源 第 二 回：老君道教源流，揭示仙法奧秘 第 三 回：華山傳道，二仙的仙術(shù)傳授 第 四 回：鐵拐獨(dú)行，偶遇仙師的轉(zhuǎn)折 第 五 回：楊徒守尸誤化，生與死的微妙轉(zhuǎn)變 第 六 回：鐵拐托魂...
四游記《東游記》目錄
以下是《東游記》的目錄概覽:第一回：鐵拐修真求道，探索道教的根源 第二回：老君道教源流，揭示道教的深遠(yuǎn)影響 第三回：二仙華山傳道，弘揚(yáng)仙道于名山之間 第四回：鐵拐獨(dú)步遇師，踏上修行之旅 第五回：囑徒守尸誤化，師徒間的奇妙故事 第六回：鐵拐托魂餓莩，展示仙法的慈悲 第七回：仙丹起死...
四游記的東游記
四游記的東游記 我來答 1個(gè)回答 #活動(dòng)# 作為媽媽,母親節(jié)你期待收到什么禮物?小費(fèi)is6 2016-05-13 · TA獲得超過294個(gè)贊 知道答主 回答量:174 采納率:33% 幫助的人:86.3萬 我也去答題訪問個(gè)人頁 關(guān)注 展開全部 其一《東游記》,又名《上洞八仙傳》,二卷五十八回,乃明吳元泰著,其人字...
東游記的分集劇情
01 孫悟空攪亂了蟠桃大會(huì)，不小心將三個(gè)蟠桃掉入凡間。天庭的牡丹仙子奉命下凡尋找蟠桃。東海惡蛟撿到了兩個(gè)蟠桃，給妻子春瑛和腹中胎兒食用，希望孩子將來能有仙骨。牡丹仙子找到了一枚蟠桃，卻被惡蛟欺負(fù)，幸好東華上仙冒著被處罰的危險(xiǎn)救了牡丹仙子。惡蛟順勢(shì)又抓了很多小孩子。孫悟空大鬧天宮，天鑼大...
東游記大結(jié)局是什么,人物結(jié)局
東游記大結(jié)局是：主角們經(jīng)歷了種種磨難后，最終實(shí)現(xiàn)了各自的修行目標(biāo)，達(dá)到了心靈的升華和超脫，各自回到了原本的世界。在大結(jié)局中，主角們通過一系列的冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，不僅解決了他們各自內(nèi)心的困惑和矛盾，也幫助了其他人解決了問題。他們?cè)谶@個(gè)過程中，不僅提升了自己的修行境界，也收獲了友情和愛情。例如，...
東游記的演員表?
《東游記》是根據(jù)同名神話古典小說改編，由新加坡、中國(guó)合作拍攝的古裝神話電視劇，由謝益文執(zhí)導(dǎo)，馬景濤、郭妃麗、鄭秀珍、林湘萍、謝韶光和常鋮等聯(lián)袂主演。呂洞賓演員馬景濤：東華上仙的轉(zhuǎn)世，在成仙中要遭受“千年情劫”的八仙之一。呂洞賓經(jīng)受觀音提點(diǎn)，引導(dǎo)眾仙勤加修煉。在渡化白牡丹過程中，他和白牡丹...
《東游記》:呂洞賓和牡丹仙子的三生三世,奈何情深緣淺
第一世：東華上仙與牡丹仙子 東華上仙無意中遺失袖中紅葉，牡丹仙子發(fā)現(xiàn)紅葉上乃凡間宮人思春的題詩，于是她對(duì)東華有了別樣的感情。然而東華上仙否認(rèn)紅葉是刻意留下，還斥責(zé)牡丹身為仙人言語輕佻，但牡丹仙子只想做個(gè)有情的凡人，能夠和自己的愛人相互廝守，她還說“只羨鴛鴦不羨仙”，又被東華斥責(zé)冥頑...
東游記通天教主結(jié)局
《東游記》大結(jié)局中通天教主死了。通天教主竭力阻撓八仙歸位，卻屢次功敗垂成。在通天教主與八仙的決戰(zhàn)中，穿山甲趁機(jī)偷襲，打瞎了通天教主的眼睛，吸走了通天教主的萬年功力。通天教主臨死前說，穿山甲得到魔力也無濟(jì)于事，因?yàn)橥ㄌ鞗]有告訴他使用的法則。通天教主原為太上老君師弟，想要爭(zhēng)奪玉帝之位，一萬...
請(qǐng)問大家看過東游記嗎?
《東游記》似乎是一部來自新加坡的作品，整體觀感尚可，不過它采用了戲說的手法來講述故事。劇中的牡丹仙子形象令人感到心疼，她的命運(yùn)顯得尤為悲涼。這部作品中的牡丹仙子角色無疑是最為引人注目的一個(gè)。她的形象凄美動(dòng)人，但同時(shí)也飽受苦難。在劇中，她經(jīng)歷了許多挫折與磨難，這些經(jīng)歷不僅讓她的形象更加...
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西昌市等效： ______ 我知道! 四大游記指:西游記(孫悟空外傳)、南游記(五顯靈官大帝華光天王傳)、北游記(北方真武祖師玄天上帝出身志傳)、東游記(八位神仙修煉得道的過程) 選我啊!!!
西昌市等效： ______ 明代小說,《華光傳》即《五顯靈官大帝華光天王傳》,又稱《南游記》 東游記 (又名:上洞八仙傳、八仙出處東游記) 作者:吳元泰 北游記 又名《北方真武祖師玄天上帝出身志傳》 西游記,這個(gè)就不用說了吧
西昌市等效： ______ 不是.《四游記》是明代萬歷年間出現(xiàn)的四種神魔小說的合稱,包括《東游記》《西游記》《南游記》《北游記》.書中大都是道、佛兩教一類的神仙故事. 《西游記》四卷四十一回,題“齊云楊致(或作志)和編”.全書情節(jié)與吳承恩著《西游記》相似,像是吳著的節(jié)本,不僅失去了文采,甚至連章句也不通.一句話,乏善可陳. ...
西昌市等效： ______ 淵源不同,東游記是道教,西游記是佛教 方向不同,一個(gè)朝東,一個(gè)朝西 人數(shù)不同,一個(gè)是求仙八人,一個(gè)是師徒四人 修行經(jīng)歷不同,東游記中,八人各自造化,并沒有聚在一起一同修行(當(dāng)然也有三三兩兩的碰頭),而西游記中,師徒四人是一同上路,一同取經(jīng) 修行方式不同,東是在日常生活經(jīng)歷中磨練,西則是旅行中斬妖除魔為主
西昌市等效： ______ 西游記,南游記,北游記,東游記
西昌市等效： ______ 東游記寫的是八仙,西游記嘛,當(dāng)然就不用說了,南游記寫的是華光,就是我們說的馬王神,三只眼的馬王神,北游記寫的是玄武大帝,龜蛇二將,據(jù)說玄武大帝是玉帝的某個(gè)魂魄轉(zhuǎn)世哦........
西昌市等效： ______ 《四游記》是明代萬歷年間出現(xiàn)的四種漢族長(zhǎng)篇神魔小說的合稱,書中大都是與道佛兩教有關(guān)的神怪故事.包括《東游記》、《西游記》、《南游記》、《北游記》.書中大都是道、佛兩教一類的神仙故事,在漢族文學(xué)史上占有舉足輕重的地位.
西昌市等效： ______ 游記是描寫旅行見聞的一種散文形式.游記的取材范圍極廣,可以描繪名山大川的秀麗瑰奇,可以記錄風(fēng)土人情的有趣阜盛,可以反映一人一家的日常生活面貌,也可以記下一國(guó)的重大事件,并表達(dá)作者的思想感情.
西昌市等效： ______ 【原創(chuàng)】 上洞八仙 各顯神通 ——我讀《東游記》 《東游記》,又名《上洞八仙傳》、《八仙出處東游記》.作者吳元泰,生平不詳,約為明代中后期人.全書共分五十六回,約五萬三千字,敘述了八仙得道以及他們與東海龍王大戰(zhàn)的故事. ...
西昌市等效： ______ 暫時(shí)還沒有吧.不過當(dāng)年不是有北漂一族的說法嗎,如果有心的話可以就此寫出一部《北游記》來.
