書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟是什么意思？ 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟是什么意思
學(xué)海無涯
在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。
此句出自著名文學(xué)家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學(xué)名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。
擴(kuò)展資料：
《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認(rèn)真通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。該書對人性的認(rèn)識以儒家荀子“性惡論”思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；
尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導(dǎo)致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；
人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數(shù)句子都來自經(jīng)史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經(jīng)典。
從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領(lǐng)會到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。
參考資料來源：百度百科-書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟
意思是在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中吸取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的。
此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學(xué)名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。
《增廣賢文》集結(jié)中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
擴(kuò)展資料
這句詩可以做為座右銘來激勵一代又一代的年輕人。學(xué)習(xí)上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，才會有所收獲，走向成功。此句出自著名文學(xué)家、唐宋八大家之首的韓愈。
此句可作互文手法解釋。例如：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。書山學(xué)海可謂讀書學(xué)習(xí)，苦作舟謂之刻苦。據(jù)互文手法可譯：讀書學(xué)習(xí)之道，看似無邊無際，不知何去何從，倘若勤奮刻苦，書山自有石經(jīng)，學(xué)海豈無彼岸。
作者簡介：韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。
唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
韓愈是唐代古文運動倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
他25歲中進(jìn)士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。
赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認(rèn)識到杜詩的價值。與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。
《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調(diào)鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。
尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
參考資料：百度百科-書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟
我國唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的一句治學(xué)名聯(lián)：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。韓愈的這句話意在告訴人們，在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，沒有順風(fēng)船可駛，想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”是對的，但是隨著時代變化，這句話也有它的不完善之處。最近，《文摘周報》2006年6月13日第四版，有篇文章：《批判傳統(tǒng)教育流行語》一文是這樣述說的：我認(rèn)為這種的看法有它的正確性一面，文章內(nèi)容摘錄如下：鄙視休閑娛樂主張死讀書，如：“業(yè)精于勤荒于嬉”、“學(xué)海無涯苦作舟”等。當(dāng)父母重復(fù)著“吃得苦中苦，方為人上人”時，卻沒發(fā)現(xiàn)這一點：有快樂童年的孩子未必上不了好大學(xué)，人格健康的孩子更有競爭力，生存能力也更強(qiáng)。好成績、好前途也并非與“苦”必然相連。------我認(rèn)為“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦舟”這句話不宜片面提倡，應(yīng)當(dāng)使孩子在玩中學(xué)習(xí)，寓教于樂。很多苦讀書的人并不能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要，學(xué)習(xí)要刻苦、還要注重各方面的綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，抓住機(jī)遇、與時俱進(jìn)。才能成為二十一世紀(jì)所需要的有用人才。2006年6月16日發(fā)表。參考資料參考資料：《文摘周報》2006年6月13日第四版。 或 古人說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”意即學(xué)習(xí)貴在勤奮刻苦。沒有止境地學(xué)習(xí)，是每一個向上者必要的，是每一個做教師所必要的。
人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭足之心。從古至今，有成就的人，哪一個不是從勇于學(xué)習(xí)，不斷鉆研中受益的呢？更何況是現(xiàn)在文化、理念更新很快的時代。
----------------------------------------------
書山有路勤為徑 學(xué)海無涯苦作舟出自我國唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的治學(xué)名聯(lián)。《增廣賢文》
意思是指：用書堆積起來的大山中，要想成功到達(dá)高淵的山頂，勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂剑粺o邊無際的知識海洋里，耐心、盡力的學(xué)習(xí)態(tài)度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功。在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，要想在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“謙虛”是兩個必不可少的，也是最佳的條件。這句詩可以做為座右銘來激勵一代一代的年輕人，學(xué)習(xí)上哪怕不聰明，但是只要勤奮，就會有所收獲，走向成功。 此句出自著名文學(xué)家，唐宋八大家之首的韓愈，是其治學(xué)名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書。《增廣賢文》中也收錄有此句。
編輯本段作者簡介
韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
唐代古文運動倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
25歲中進(jìn)士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。
德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年（公元805年），又量移為江陵府法曹參軍。
赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認(rèn)識到杜詩的價值。
與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻。《題合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調(diào)鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中（1587～1598），與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
登臨祝融峰，“韓愈開云”千百年來在南岳衡山傳為佳話，歷代文人以“開云”為題歌詠不絕。
他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發(fā)揮稱贊豈在石鼓之下哉？”
因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠(yuǎn)的大文學(xué)家。
[1]唐代古文運動倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”（指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。），明代人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年～780年）以來的平庸詩風(fēng)。
釋疑
關(guān)于本聯(lián)的疑問：
人們經(jīng)常引用或書寫一副勵志聯(lián)：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”我總覺得這里面分明有誤，曾試圖去弄清真相。殊不知追溯到著名學(xué)者王蕓生處，線索就斷了。
王蕓生是二十世紀(jì)三十年代初《大公報》社的一名編輯。他在工作之余，致力于研究中日關(guān)系史，竟在不到三年的時間里，通過查閱大量資料，采訪若干名流，著成并出版了一部近二百萬字的皇皇巨著《六十年來中國與日本》，成為時人極推重的一位中日關(guān)系史專家。他為這部書所下工夫之大，委實令人驚嘆。別的不說，單以平均每月完成六七萬字定稿的寫作速度，即非一般學(xué)者所能想見。當(dāng)時有人向他請教成功的秘訣，王蕓生便口吟了這一副書山學(xué)海聯(lián)。其意，自然是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與治學(xué)首先必須勤奮和不怕艱苦。可是這副聯(lián)語究竟是王蕓生自撰，還是他在復(fù)誦別人之作，我所見到的材料語焉不詳。但不管怎么說，這副經(jīng)王蕓生之口而流傳至今的聯(lián)語，肯定是有毛病的。
毛病在哪里？就在上聯(lián)的“路”和“徑”字上。這兩個字，讀音異其義同，出現(xiàn)在短短七個字的上聯(lián)中，本身就顯得笨拙、牽強(qiáng)而欠通，和下聯(lián)音義皆異的“涯”和“舟”字相對，也太失水準(zhǔn)。我想，不論是否王蕓生所撰，只要是經(jīng)他之口傳出的，這么一個學(xué)識淵博的學(xué)者，怎么可能犯如此低級的錯誤。
揣度該聯(lián)本意，可能是轉(zhuǎn)述者無意間把上聯(lián)的“路”和“徑”這兩個字念顛倒了。它原本應(yīng)該念成——
書山有“徑”勤為路。
為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢？
因為還原了位置的這個“徑”字，本應(yīng)寫作“盡”——當(dāng)初念顛倒了，才錯寫成“徑”的。現(xiàn)在糾正過來，頓然文從字順，對仗工穩(wěn)，幾乎稱得上天衣無縫了。你看——
書山有盡勤為路，
學(xué)海無涯苦作舟。
“ 學(xué)海”對“書山”，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無不字字工穩(wěn)，處處貼切。這才應(yīng)該是此聯(lián)的本真！
可能有人一時還想不通。既是“學(xué)海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢？這樣豈不矛盾？其實，“學(xué)海”與“書山”，雖則有關(guān)，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學(xué)海之無涯，源于莊子的“知也無涯”，不論學(xué)習(xí)與研究，的確永無止境。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質(zhì)形態(tài)之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學(xué)富五車”的那點兒四書五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、詩詞歌賦不難被飽學(xué)之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡么？
所以，“書山有盡”而“學(xué)海無涯”，正體現(xiàn)了事物的一種辯證統(tǒng)一關(guān)系。
鄧遂夫著 《探源偶拾》（鄧遂夫 自貢人 知名的紅學(xué)專家，著名學(xué)者，多年來一直從事專職文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，足跡踏遍大江南北，其著述已在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，曾與魏明倫并稱“自貢兩大才子”。）
以上純屬其他讀者玩弄的文字游戲，無中生有的，請讀者自辨。
書山有路 勤為徑 學(xué)海無涯 悟登舟 相對更合理
這幾句很簡單理解：讀書初看是沒有路可走，只有勤奮才能開創(chuàng)一條路。學(xué)習(xí)知識就如一個人身在大海中一樣，只有在里面悟出道理，學(xué)為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識轉(zhuǎn)化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。
解疑
書山與學(xué)海不能簡單作為名詞來看待，古文詞句不像今天的白話文，有什么主謂賓之分，按今天的話說是讀書求知，就是學(xué)習(xí)；有路與無涯，路本身有種類之意，這里就是說種類很多，應(yīng)解釋多，廣泛，諸字百家，什么樣的路數(shù)都有，這個字用在這一句里并不是指土路或是水泥路，更像的就是周總理所說的我們中國人所走的是馬克思之路，所以稱為馬路是一個意思；那么涯解釋為極限，這樣一來有路與無涯的意思不就對上了嗎，有很多與沒有極限是不是一個意思了呢？徑與舟，徑應(yīng)釋為走路，爬山，或者說是鋪路，千萬不能以途徑或單純的路來解釋，舟就是乘船，坐船，或是造船，不能說只是一只船。那這一對聯(lián)之意便是：知識是很廣泛的，但要通過不斷努力才能鋪出一條路來，爬上這座書山；學(xué)習(xí)是無休無止的，只有不懈刻苦便可以乘著船揚帆挺進(jìn)知識的海洋。告訴我們，不要畏懼知識有很金很多，更何況它是沒有止境的，我們花幾輩子都不能學(xué)完，如果我們肯花功夫就一定會得到更多。
古人說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”意即學(xué)習(xí)貴在勤奮刻苦。沒有止境地學(xué)習(xí)，是每一個向上者必要的，是每一個做教師所必要的。
人要想不斷地進(jìn)步，就得活到老學(xué)到老。在學(xué)習(xí)上不能有厭足之心。從古至今，有成就的人，哪一個不是從勇于學(xué)習(xí)，不斷鉆研中受益的呢？更何況是現(xiàn)在文化、理念更新很快的時代。
----------------------------------------------
書山有路勤為徑 學(xué)海無涯苦作舟出自我國唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的治學(xué)名聯(lián)。《增廣賢文》
書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟什么意思
答案：這是一句中國古老的警句，意味著在知識的海洋和山脈中，勤奮是通向成功的路徑，而學(xué)習(xí)雖然艱苦，但只有通過不懈努力才能航行更遠(yuǎn)。詳細(xì)解釋：1. 書山有路勤為徑：在求知的道路上，勤奮是前行的關(guān)鍵。書籍如同巍峨的山脈，包含了豐富的知識和智慧。只有不懈地努力攀登，才能不斷積累知識，逐漸接近成...
詩句“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”的意思及全文賞析
詩句“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的意思是：在知識的領(lǐng)域里，勤奮是通向成功的唯一路徑，就像書山中有路可走，但需要勤奮才能登上頂峰；學(xué)習(xí)如同在廣闊的海洋中航行，雖然苦累，但努力劃船就能到達(dá)彼岸。詳細(xì)解釋如下：一、書山有路勤為徑 在這句詩中，“書山”代表著知...
書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟是啥意思
1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟意思是：如果你想要成功到達(dá)高聳入云的知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂剑蝗绻阆朐跓o邊無際的知識海洋里暢游，耐心、盡力、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。2、在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，如果...
書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟.是什么意思?
這句話的意思是：在知識的領(lǐng)域里，就像一座座山峰組成的山脈，有路可循，只有勤奮攀登才能到達(dá)頂峰；在學(xué)習(xí)的海洋中，雖然無邊無際，但只要我們以苦為舟，不斷努力劃動，就能駛向成功的彼岸。詳細(xì)解釋：1. 書山有路勤為徑：在知識的世界中，學(xué)習(xí)和探索就像登山一樣，需要勤奮努力。只有不懈地追求和學(xué)...
詩句“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”的意思及全文賞析
1. 詩句“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”詮釋了在知識的道路上，勤奮是通往成就的必經(jīng)之路。2. “書山”象征知識之龐大，需以勤奮開路，方能尋得真知。“有路”表明成功路徑存在，只要努力就能登峰造極。3. “學(xué)海無涯”形容學(xué)問之廣博，無邊無際，提示學(xué)習(xí)之旅永無終點，須不斷探求。4. “...
書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟的意思是什么
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟意思是：如果你想要成功到達(dá)高聳入云的知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂剑蝗绻阆朐跓o邊無際的知識海洋里暢游，耐心、盡力、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。這兩句書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的詩詞是韓愈寫的。這兩句明白...
書山有路勤為徑學(xué)海無涯苦作舟的意思是什么 學(xué)海無涯苦作舟怎么解釋
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的意思：在求學(xué)的道路上，是沒有捷徑可以走的，也沒有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的，勤奮才是學(xué)習(xí)的主要點。出處 “書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”是韓愈的治學(xué)名言，此句在《增廣賢...
書山有路勤為徑 學(xué)海無涯苦作舟什么意思
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟的意思 答案：這句話是中國古代的一種智慧表達(dá)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和探索的艱辛與不斷進(jìn)取的精神。“書山有路勤為徑”意味著在知識的山嶺中，勤奮是通往成功之路；“學(xué)海無涯苦作舟”則表達(dá)了學(xué)問的海洋廣闊無邊，需要我們苦心地探索和努力前行。詳細(xì)解釋：1. 書山有路勤為徑...
書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟的意思!
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟的意思 答案：這句話是中國古代的一句諺語，用以形容學(xué)習(xí)的艱辛與不斷努力的必要性。“書山有路勤為徑”意味著在知識的海洋中，勤奮是通向成功的唯一路徑；“學(xué)海無涯苦作舟”則指出，在廣闊無邊的學(xué)海中，需要刻苦努力，像航行在大海上的船只一樣，不斷前行。詳細(xì)...
書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟什麼意思???
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟的意思：答案：這句話是一種鼓勵和警示的語句，意思是在學(xué)習(xí)的道路上，只有勤奮努力，才能找到通往知識高峰的道路；而在廣闊無邊的學(xué)海中，需要不斷地刻苦學(xué)習(xí)，才能像航船一樣穩(wěn)步前行。詳細(xì)解釋：1. “書山有路勤為徑”的解釋：“書山”指的...
相關(guān)評說：
金山屯區(qū)阿基： ______ “書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”出自古訓(xùn)《增廣賢文》中有我國唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的一句治學(xué)名聯(lián).這句治學(xué)名聯(lián)的字面意思是指:用書堆積起來的大山中,要想攀登高峰,勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂?在一片沒有邊際的海洋里,追求學(xué)問和不斷探索,苦難將是一艘前行的船,能夠載你走向成功.韓愈的這句話意在告訴人們,在讀書、學(xué)習(xí)的道路上,沒有捷徑可走,沒有順風(fēng)船可駛,想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識,“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的,也是最佳的條件.
金山屯區(qū)阿基： ______ “書山”、“學(xué)海”比喻知識和學(xué)問.“書山”即像山一樣的書籍(知識),“學(xué)海”即像海一樣的學(xué)問.“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”是說知識和學(xué)問要靠勤奮和刻苦來征服.書山有路,勤快的奔波的人才是最佳的捷徑.學(xué)海中沒有邊際,只能用自己辛勤勞動用辛苦作舟才能達(dá)到理想的彼岸.
金山屯區(qū)阿基： ______[答案] 書山有路勤為徑 學(xué)海無涯苦作舟 韓愈的
金山屯區(qū)阿基： ______ 在古訓(xùn)《增廣賢文》中有我國唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的一句治學(xué)名聯(lián):“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”.韓愈的這句話意在告訴人們,在讀書、學(xué)習(xí)的道路上,沒有捷徑可走,沒有順風(fēng)船可駛,想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識,“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的,也是最佳的條件. 《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》.書名最早見于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間.后來經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ),才改成現(xiàn)在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》.作者一直未見任何書載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂,很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶. 麻煩采納,謝謝!
金山屯區(qū)阿基： ______ 意思是在讀書、學(xué)習(xí)的道路上,沒有捷徑可走,也沒有順風(fēng)船可駛,如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中吸取更多更廣的知識,“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的.
金山屯區(qū)阿基： ______[答案] 告訴我們要努力學(xué)習(xí),刻苦學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的過程是艱難的,學(xué)無止境.
金山屯區(qū)阿基： ______[答案] 書山有路勤為徑 學(xué)海無涯苦作舟出自我國唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的治學(xué)名聯(lián).《增廣賢文》
金山屯區(qū)阿基： ______ 該句出自著名文學(xué)家,唐宋八大家之首的韓愈,是其治學(xué)名言,旨在鼓勵人們不怕苦多讀書.《增廣賢文》中也收錄有此句. 在古訓(xùn)《增廣賢文》中有我國唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的一句治學(xué)名聯(lián):“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”.韓愈的這句話意在告訴人們,在讀書、學(xué)習(xí)的道路上,沒有捷徑可走,沒有順風(fēng)船可駛,想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識,“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的,也是最佳的條件.
金山屯區(qū)阿基： ______ 這只是個對聯(lián),并不是詩里的句子. 此句出自著名文學(xué)家,唐宋八大家之首的韓愈,是其治學(xué)名言,旨在鼓勵人們不怕苦多讀書.《增廣賢文》中也收錄有此句. 在讀書、學(xué)習(xí)的道路上,沒有捷徑可走,也沒有順風(fēng)船可駛,如果你想要在廣博的...
金山屯區(qū)阿基： ______ 在古訓(xùn)《增廣賢文》中有我國唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的一句治學(xué)名聯(lián):“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”.韓愈的這句話意在告訴人們,在讀書、學(xué)習(xí)的道路上,沒有捷徑可走,沒有順風(fēng)船可駛,想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識,“勤奮”和“潛心”是兩個必不可少的,也是最佳的條件. 《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》.書名最早見于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間.后來經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ),才改成現(xiàn)在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》.作者一直未見任何書載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過重訂,很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶.
