知其不可為而為之成語解釋
成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色,有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法,表示一定的意義,在語句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的,承擔(dān)主語、賓語、定語等成分。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的,它代表了一個(gè)故事或者典故。以下是我精心整理的知其不可為而為之成語解釋,希望能夠幫助到大家。
成語原文:
知其不可為而為之
標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音:
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī
繁體寫法:
知其不可為而為之
知其不可為而為之是什么意思:
為:做。明知做不到卻偏要去做,指意志堅(jiān)決或倔強(qiáng)固執(zhí)
知其不可為而為之成語接龍:
盡人皆知 → 知其不可為而為之 → 之乎者也
用法分析:
作謂語、賓語;用于處事
讀音預(yù)警:
① kě 可恨 可以;
② kè 可汗。
出處說明:
清無垢道人《八仙全傳》第97回:“在你是手足之情,知其不可為而為之,也是你的好心。”
對(duì)應(yīng)近義詞:
知其不可而為之、知其不可為而為
知其不可為而為之的造句示例:
茅盾《從說起》:“在明末諸忠臣中,我對(duì)于瞿式耜的評(píng)價(jià),比史可法還高些……因?yàn)轹谋仁犯挥凇洳豢蔀槎鵀橹木瘛?/p>
基本解釋
古代漢語詞匯中特有的一種長期相沿用的固定短語,來自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語的意思精辟,往往隱含于字面意義之中,不是其構(gòu)成成分意義的簡單相加。結(jié)構(gòu)緊密,一般不能任意變動(dòng)詞序,抽換或增減其中的成分。
其形式以四字居多,也有一些三字和多字的,大多由四字組成。簡單的說,成語就是,說出來大家都知道,可以引經(jīng)據(jù)典,有明確出處和典故,并且使用程度相當(dāng)高的用語。
詳細(xì)解釋
1、習(xí)用的古語。
古文不宜蹈襲前人成語,當(dāng)以奇異自強(qiáng);四六宜用前人成語,復(fù)不宜生澀求異。
元·劉祁《歸潛志》卷十二:“古文不宜蹈襲前人成語,當(dāng)以奇異自強(qiáng);四六宜用前人成語,復(fù)不宜生澀求異。”
清·李漁《閑情偶寄·詞曲上·音律》:“凡作倔彊聱牙之句,不合自造新言,只當(dāng)引用成語。”
魯迅《墳·我之節(jié)烈觀》:“不節(jié)烈( 中國稱不守節(jié)作‘失節(jié)’,不烈卻并無成語,所以只能合稱他‘不節(jié)烈’)的女子如何害了國家?”
2、指長期習(xí)用,結(jié)構(gòu)定型,意義完整的固定詞組,大多由四字組成。
清·任泰學(xué) 《質(zhì)疑·經(jīng)義》:“成事不說,遂事不諫,既往不咎,或是當(dāng)時(shí)成語。”
趙樹理《金字》:“我想了一陣,想出個(gè)模棱兩可的成語來,寫了‘有口皆碑’四個(gè)大字。”
定義
成語是漢語中經(jīng)過長期使用、錘煉而形成的固定短語,它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當(dāng)于詞的語言單位,而且富有深刻的思想內(nèi)涵,簡短精辟易記易用。并常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義,當(dāng)然,也有中性的。
成語多數(shù)為4個(gè)字,也有3字的以及4字以上的成語,有的成語甚至是分成兩部分,中間有逗號(hào)隔開。
來源
成語是一種現(xiàn)成的話跟習(xí)用語、諺語相近,但是也略有區(qū)別,其次在語言形式上,成語幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu),字面不能隨意更換,而習(xí)用語和諺語總是松散一些,可多可少,不限于四個(gè)字。
例如“快刀斬亂麻”、“九牛二虎之力”、“驢唇不對(duì)馬嘴”、“前怕狼,后怕虎”,這是常說的習(xí)用語;“百聞不如一見”、“真金不怕火煉”、“有志者事竟成”、“路遙知馬力,日久見人心”,這是一些經(jīng)驗(yàn)之談,表示一個(gè)完整的意思,屬于諺語一類。
成語跟習(xí)用語、諺語是不一樣的。
出處
如“功敗垂成”出自晉陽之戰(zhàn),“完璧歸趙”出于《史記·廉頗藺相如列傳》,“破釜沉舟”出于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》,“草木皆兵”出于《晉書·苻堅(jiān)載記》,“一箭雙雕”出于《北史·長孫晟傳》,“口蜜腹劍”出于《唐書·李林甫傳》,都是歷史上的故事。
如“狐假虎威”出于《戰(zhàn)國策·楚策》,“鷸蚌相爭”出于《燕策》,“畫蛇添足”出于《齊策》,“刻舟求劍”出于《呂氏春秋·察今》,“自相矛盾”出于《韓非子·難勢(shì)》,都是古代的寓言。
至于截取古書的文句用為四字成語的`更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若網(wǎng)在綱,有條而不紊”,“舉一反三”取自《論語·述而》“舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也”,“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首,暱就寡人”,“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主,千乘之君,未嘗不分庭抗禮”,“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以岳峙獨(dú)立者為澀吝疏拙,以奴顏婢膝者為曉解當(dāng)世”,“胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹于胸中”。諸如此類,不勝枚舉。
其他采用古人文章成句的也為數(shù)很多。如“憂心忡忡”出自《詩經(jīng)·召南·草蟲》,“外強(qiáng)中干”出自《左傳》僖公十五年,“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》,“水落石出”出自蘇軾《后赤壁賦》,“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》,“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。“吳下阿蒙”出自司馬光《資治通鑒》(卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙)。
四字習(xí)語
在人民口里常說的一些四字習(xí)用語也可以歸入成語里來,如“咬文嚼字”、“拖泥帶水”、“陽奉陰違”、“不三不四”、“心直口快”之類,與成語的結(jié)構(gòu)相同。
格式
不是四字的較少,還有三字成語,五字成語,六字成語等,一直到十三字,如“五十步笑百步”、“欲速則不達(dá)”、“醉翁之意不在酒”。
成語一般所以用四個(gè)字,這與漢語本身句法結(jié)構(gòu)和古漢語以單音詞為主有關(guān)系。
組成
絕大部分是由一般概念的固定詞組成,例如“空中樓閣”、“鼎鼎大名”、“青出于藍(lán)”、“有聲有色”、“歡天喜地”等都是四字成語。
少于四字的成語,如“敲門磚”、“莫須有”、“想當(dāng)然”之類。
多于四個(gè)字的如“桃李滿天下”、“真金不怕火煉”、“心有余而力不足”、“江山易改,本性難移”、“只許州官放火,不許百姓點(diǎn)燈”之類,在成語中都占絕對(duì)少數(shù)。
由來
成語一共有5萬多條,其中96%為四字格式,也有三字、五字、六字、七字以上的成語。如“五十步笑百步”、“閉門羹”、“莫須有”、“欲速則不達(dá)”、“醉翁之意不在酒”等。成語一般用四個(gè)字,這大概是因?yàn)樗淖秩菀咨峡凇H缥覈糯脑姼杩偧对娊?jīng)》,就以四字句為多,古代歷史《尚書》,其中四字句也有一些。后來初學(xué)讀的三、百、千 :《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》,其中后兩種即全為四字句。《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集,都是四言。這雖然是訓(xùn)蒙書,也足以說明四字句之為人所喜愛、所樂誦。古人有些話,本來夠得上警句,可以成為成語。只是因?yàn)楦淖優(yōu)樗淖郑容^麻煩,也就只好把它放棄,作為引導(dǎo)語來用。例如"宋朝范仲淹的《岳陽樓記》,有"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"之語,意思很好,但因字?jǐn)?shù)較多的關(guān)系,就沒能形成成語,我們只能視為警句,有時(shí)可以引入文章。而如"吃苦在前,享樂在后",就容易說,容易記,便可以成為成語。而同在《岳陽樓記》中的一句"百廢俱興",因?yàn)槭撬膫€(gè)字,所以就成了成語。
“明知不可為而為之”究竟是什么意思?
許多成就往往源于對(duì)目標(biāo)的不懈追求,即使面對(duì)困難和挑戰(zhàn),也應(yīng)勇往直前。孔子本人的知其不可而為之,正是他執(zhí)著于教育和理念傳播,體現(xiàn)了他的堅(jiān)韌不拔。從看門人的評(píng)論中,我們可以看出孔子在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的獨(dú)特地位和人們對(duì)他品格的敬佩。總的來說,"明知不可為而為之"是一種勇敢面對(duì)困難,堅(jiān)持信念的...
明知不可為而為之是什么意思
1. 明知不可為而為之,這句話的意思是指盡管知道某件事情是錯(cuò)誤的,或者沒有成功的可能性,但仍然選擇去執(zhí)行它。2. 這是一個(gè)成語,用來形容一個(gè)人即使面對(duì)困難和挑戰(zhàn),也會(huì)堅(jiān)定地去做自己認(rèn)為正確的事情。3. 明知不可為而為之,這個(gè)成語體現(xiàn)了一個(gè)人勇敢和堅(jiān)定的品質(zhì),同時(shí)也意味著這種行為可能...
明知不可為而為之什么意思
這可能是因?yàn)闆_動(dòng)、貪婪、自私、固執(zhí)等原因,也可能是因?yàn)閳?jiān)定的意志、不懼困難、敢于冒險(xiǎn)的精神。這種精神可以體現(xiàn)在各個(gè)方面,比如個(gè)人成長、事業(yè)發(fā)展、社會(huì)責(zé)任等。這個(gè)成語的出處是《論語·憲問》。原文是:“子路宿于石門。晨門曰:‘奚自?’子路曰:‘自孔氏。’曰:‘是知其不可而為之者與?’...
“有何不可”是什么意思?
“有何不可”是一個(gè)表達(dá)肯定和許可的短語,其含義是沒有什么是不可以的,或者沒有禁忌。這個(gè)短語常常用于表示同意或者許可某件事情,體現(xiàn)了一種積極的態(tài)度和決心。成語“知其不可為而為之”源自《論語·憲問》中的故事,孔子和子路在石門露宿時(shí),孔子被晨門問及從何而來,子路回答說是孔氏。晨門隨后...
知其不可而為之的成語
頑鈍固執(zhí) [wán dùn gù zhí ]生詞本 基本釋義 愚昧而又堅(jiān)持成見。出 處 清·吳趼人《俏皮話·地方》:“頑鈍固執(zhí)之輩,乃持天圓地方之說,以與人爭。”百科釋義 頑鈍固執(zhí), 是漢語詞匯,解釋為愚昧而又堅(jiān)持成見。 查看百科 英文翻譯 Stupid stubborn ...
明知不可為為而為之什么意思
“明知不可為而為之”是一句深具哲理的成語,它源自中國古代文化,體現(xiàn)了一種堅(jiān)韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窬辰纭_@句話的意思是,在明知某件事情可能無法成功、或者違背了常規(guī)、常理,甚至可能帶來不利后果的情況下,仍然堅(jiān)持去做,不因?yàn)槔щy或風(fēng)險(xiǎn)而放棄自己的信念或責(zé)任。這種態(tài)度體現(xiàn)了對(duì)理想的執(zhí)著追求...
明知不可為而為之,是什么意思?
當(dāng)我們談?wù)?quot;明知不可為而為之"這個(gè)成語時(shí),它描繪的是一個(gè)人明知某個(gè)目標(biāo)或行為不可能實(shí)現(xiàn),卻依然堅(jiān)定地選擇去嘗試或執(zhí)行。這種態(tài)度往往帶有強(qiáng)烈的決心和破釜沉舟的決心,即使面臨困難和挑戰(zhàn),也義無反顧地去實(shí)踐。這個(gè)成語出自古代經(jīng)典《論語·憲問》中的一個(gè)故事。故事中,子路在石門過夜,看門人問...
明知不可為而為之什么意思
“明知不可為而為之”這一表述,意指內(nèi)心清楚某件事不可行,卻仍堅(jiān)持去做。它體現(xiàn)了人物決心不顧一切、破釜沉舟的堅(jiān)毅意志。這一成語源自《論語·憲問》中的故事。子路夜宿石門,晨門(即看門人)問其來由,子路答稱來自孔氏。晨門隨即評(píng)論道:“是知其不可而為之者與?”這句話被后人提煉為“明知...
明知不可為而為之什么意思
這個(gè)成語的含義超越了字面意思,它鼓勵(lì)人們要有毅力和決心,即使面對(duì)困難和挫折,也要為了目標(biāo)堅(jiān)持不懈。在現(xiàn)實(shí)生活中,這種"知其不可而為之"的精神常常激勵(lì)人們挑戰(zhàn)自我,追求卓越。它體現(xiàn)了人們對(duì)目標(biāo)的追求,即使知道結(jié)果可能不會(huì)改變,但仍然選擇去嘗試,去實(shí)踐。總的來說,"明知不可為而為之"是一...
“明知不可為而為之”究竟是什么意思?
從這個(gè)典故中,我們可以看出"知其不可而為之"的深層含義,即人應(yīng)該具備不畏困難、持續(xù)努力的品質(zhì)。孔子的這種精神,鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)看似不可能的任務(wù)時(shí),也要堅(jiān)持下去,因?yàn)樵S多偉大的成就往往源于堅(jiān)持不懈的努力。同時(shí),這也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)孔子執(zhí)著追求、不斷進(jìn)取的評(píng)價(jià)。總的來說,"明知不可為而為之...
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新青區(qū)齒側(cè): ______[答案] 知道這件事不可以做卻做了,愚蠢.知道這件事可以做卻沒有去做,懦弱. 例如,做一件不合理的事情,知道不對(duì)還是做了,就是愚蠢的表現(xiàn).知道這件事要做而且合理卻不做,懦弱的表現(xiàn)
新青區(qū)齒側(cè): ______[答案] 知其不可為而為之 引申為~ 知其不可說(shui四聲)而說(shui四聲,說服)之 知其不可訓(xùn)而訓(xùn)之 知其不可誡而誡之 等等等等
新青區(qū)齒側(cè): ______ 明知不可為而為之,就好比知法犯法,知道不對(duì)還去做
新青區(qū)齒側(cè): ______ 【成語】知其不可為而為 【拼音】zhī qí bù kě wéi ér wéi 【解釋】為:做.明知做不到卻偏要去做,指意志堅(jiān)決或倔強(qiáng)固執(zhí). 【出處】《論語·憲問》子露宿于石門.晨門曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏.”曰:“是知其不可為而為之者與?” 【評(píng)析】 “知其不可而為之”,這是做人的大道理.人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神,許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的.孔子“知其不可而為之”,反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神.從這位看門人的話中,我們也可以見出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論.
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