南北有很多差異，為什么南方人的家庭宗族認同觀念比北方人強？ 為什么南方人的家庭宗族認同觀念比北方人強？
主要是北方戰(zhàn)亂較多，很難形成大的宗族勢力。而南方地形和一些歷史原因使得南方人在家庭宗族觀念上要強過北方人。特別是現(xiàn)在南方一般一家人從事的行業(yè)都基本上都一樣。
南北自然環(huán)境差異巨大，北方多平原，南方多丘陵。北部肥沃的平原養(yǎng)育了大量人口，但也使移民更加方便，更容易受到戰(zhàn)爭的影響。南方有許多丘陵盆地。定居在這里的人在一個孤立的環(huán)境中不容易流動。他們相對穩(wěn)定，容易形成大家族。在今天的南方，一個姓氏和一個村莊隨處可見。
秦漢以前，當時的人們基本上生活在北方的中原地區(qū)，整個政治、經濟和文化重心都在北方，而南方除了長江以外，大多不發(fā)達。
之后北方又經歷了很多次少數(shù)民族的侵入和大的戰(zhàn)爭，比較出名的如八王之亂和五胡亂華。中原有大量漢族和名門盡可能地遷移到南方，而沒有遷移到北方的漢族人則變得低人一等，被吳虎奴役和殺害。遠離家鄉(xiāng)南下的漢族人來到了陌生的南方，需要家人的團結，他們的宗族觀念比以前更加強烈。然而，北方的漢族人更擔心如何在外國政權下生存。他們中的大多數(shù)選擇與國外融合，這使得家庭觀念變得薄弱。
宋代程朱理學興起。新儒家以儒家的社會、民族、倫理和個人信仰為基礎，形成了較為完整的概念和系統(tǒng)的哲學信仰體系，成為后世最具影響力的儒家學說。
當時，宋朝偏向南方。南部地區(qū)受朱成理學的影響最大，這使得南部地區(qū)比北部地區(qū)更重視家庭和宗族觀念。
南方人的家庭，宗族認同觀念確實要比北方人強很多，這主要是由于北方人在過去歷史發(fā)展過程當中經歷了太多的歷史遷移，所以他們對于姓氏和宗族相對來說沒有太過于看重，而南方人則不同，他們一直有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)，所以自然在宗族上面就非常悠久。
可能大家在平常的時候也都會發(fā)現(xiàn)，在南方會有很多的祠堂，但是在北方卻基本上沒有見到祠堂，因為祠堂也是家庭宗族認同觀念的一種體現(xiàn)，由于北方在過去歷史當中經常會發(fā)生戰(zhàn)斗以及遷徙的情況，所以他們的宗族觀念自然也就不是特別的強，而且對于姓氏上面也沒有太多的歸屬感，這也是導致他們觀念比較弱的原因。
當然，在南方如果兩個姓氏相同的人碰到之后可能都會交談甚歡，這主要是由于南方的宗族觀念確實是比較的強，因為南方在過去歷史發(fā)展過程中，相對來說是比較平穩(wěn)的，所以基本上宗族之間的往來也非常的密切，這也就導致宗族文化在不斷的得到傳承和發(fā)展，從而也會修建很多的祠堂來進行紀念，這也就更加導致南北方的宗族認同觀念出現(xiàn)了很大的偏差。
所以總的說來，在南方比較盛行的宗族認同觀念，在北方確實是不太常見，這主要也是和過去歷史的發(fā)展以及北方經常出現(xiàn)大遷移以及大融合有很大的關系，所以大家平常也要對這些歷史多進行了解，可以幫助我們有一個更清楚的認知。
宗族觀念算是我國傳統(tǒng)文化中的一個顯著表現(xiàn)，不過這類傳統(tǒng)文化正在隨著時代的發(fā)展逐漸變得越來越淡漠，這似乎已經是不以人為意志為轉移的客觀事實——特別是在市場經濟發(fā)展繁榮的地方，宗族觀念在有些地區(qū)甚至已經出現(xiàn)了近乎解體的狀況。不過即便如此，依舊還是有很多地方保留著強烈的宗族觀念，而這些地方往往都是集中在我國的南方地區(qū)。
為何我會說現(xiàn)在在南方很多地區(qū)宗族觀念依舊相當濃厚呢？
這是因為相對于北方來說，南方的很多地方對于宗族文化保留，比北方要完整不少。比如就算是今天，南方的許多地方仍舊保留著完整的宗廟、祠堂等建筑設施，又比如南方人的族譜發(fā)展的也要比北方繁榮很多。
而宗族建筑與族譜往往是一個宗族文化的兩個比較重要的體現(xiàn)，南方在這方面比北方發(fā)達，毫無疑問證明了南方的宗族觀念比北方更為濃厚。其實除了這些，我們從祭祖現(xiàn)象的隆重性與規(guī)模性也能夠看出來，比如今年上半年屬南方地區(qū)的的廣西欽州出現(xiàn)人數(shù)達到了上萬人祭祖現(xiàn)象，并且祭祖過程相當有儀式感。
那么，出現(xiàn)這種差異情況的原因在哪里呢？個人認為，南方的宗族觀念發(fā)展的比北方繁榮的原因主要在于兩個方面。一個是受生活方式影響，另一個就是南方文化發(fā)展的穩(wěn)定性。
一、南方集聚的生活方式
我們首先來說下生活方式。我們這里細分為前期和后期來講。
1、在過去，由于開發(fā)早的緣故，北方一直是屬于中心地帶，無論是經濟重心，還是政治重心它都是在北方。
而當時的南方相對于北方來講就落后很多了，這種落后不僅是生產力的落后，更是整體文明的落后，這就導致很多時候南方是不被北方看的起的——比如春秋戰(zhàn)國時期，地理位置處于南方的楚國，一度被中原國家嬉笑為蠻夷。
既然古代社會早期南方開發(fā)程度遠遠不如北方，而南方又是大家都熟知的多山區(qū)，這在古代以農耕經濟為主的前提下，毫無疑問是相當致命的。所以，為了解決這類困境，當時南方很多人都會往一些開發(fā)的較好的地方跑（不過活動范圍依舊是局限在南方地區(qū)內）；又或者喜歡匯攏在一起，通力合作來開荒，開發(fā)出新的土地用以耕作。
但無論是哪個解決方式，最終都會導致一個現(xiàn)象發(fā)生——那就是驅使著南方人口出現(xiàn)聚集現(xiàn)象。而這類集聚自然會出現(xiàn)很多同鄉(xiāng)、同姓、同族的團體。
但是，在北方就不同了，放眼望去北方大多數(shù)地方都是早已經開發(fā)好的沃野千里，這在農耕社會可是相當優(yōu)越的條件，在這種條件下，北方人根本不需要像南方人那樣報團生活。
2、那有人或許會說，后來重心南移了，北方人遷往南方去了，那為何南方依舊會如此集聚呢？這就和戰(zhàn)亂有關了。中國歷史上幾乎每次經濟南遷都是迫于戰(zhàn)亂——不管是五胡亂華后的衣冠南渡，還是安史之亂后的避禍東南，又甚至是再之后的靖康之恥，它們之間共同的特性就是受戰(zhàn)爭因素影響。
因為有戰(zhàn)爭這個大背景在，大家能夠想到的自然是國家利益大于一切，所以面對困難往往是團結一致對外。而北方遷移過來的士族由于都是遷徙到南方來的，沒有根基，他們要想安穩(wěn)立足想到的也是與當?shù)匕傩栈蛘咄w徙過來的世家大族守望相助。所以說，無論是在早期，還是后來，南方的聚集程度都相當之高。
其實若站在上帝視角來看，南方的這種集聚使得他們的生活方式本質更像是抱團生活，彼此之間互幫互助。而這類的生活方式，自然會使得人與人之間聯(lián)系愈發(fā)緊密，而一般為了親上加親，很多時候人們也會選擇聯(lián)姻，從而逐漸形成一個龐大的宗族網。在這層宗族網得熏陶下，南方人們宗族觀念自然會更加強烈些。
二、南方文化發(fā)展的穩(wěn)定與繁榮。
除了人們生活方式的原因之外，還有一個就是文化發(fā)展的原因了。南方的文化在發(fā)展中逐漸呈現(xiàn)出十足的穩(wěn)定性與繁榮性。
1、首先南方的文化發(fā)展較北方來講要穩(wěn)定很多——南方的大環(huán)境整體安定，不像北方那樣屢屢受到游牧民族鐵騎的蹂躪，導致文化多次支離破碎，無法保全穩(wěn)定。
雖說后來蒙古人建立了元朝，南方也一度在蒙古人的統(tǒng)治之下，但是除了對幾個誓死抵抗的城市，蒙古更多時候是采取懷柔的政策來對付南方敵對勢力，而這也使得南方的文化依舊得以保留。
2、多次的重心南遷，也使得文化中心逐漸轉到了南方。在明清之際，南方文化的繁榮性質甚至是達到了頂峰，比如在明朝的那些狀元當中，基本上全都是來自于南方，當時的幾個科舉大省也都在南方，這些都足以見得南方文化經歷了幾個世紀的傳承之后，越來越繁榮，已經不是北方可以相比擬的了。
而文化的穩(wěn)定與繁榮，自然也會促進南方宗族文化的鞏固與宗族觀念的繼續(xù)發(fā)展。可能這樣說有些過于籠統(tǒng)了，不便于理解，我們舉個簡單的推導個例——南方文化穩(wěn)定繁榮自然就會誕生一系列的書香門第，而這些書香門第往往會培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀的官員，畢竟在封建社會里讀書是從政的一個主要途徑，而成為了官員他們自然在家中很有地位，逐漸會成為大家族的核心，而接著他們會以“宗族”為單位，讓宗族中的孩子們去接受教育，讀書從政，這些教育都是由宗族集體負責，這種模式在后來傳承了很長時間，并且循環(huán)罔顧，自然就更加根深蒂固了。
總結
南方的宗族觀念總體來說比北方更深這是不容置疑的事實。至于原因我上面已經歸納出了兩點，一個是生活方式，另一個則是文化發(fā)展健康，其實這些我們都可以歸結到歷史因素這個大范圍之內。
畢竟是在歷史進程之中，南北方受制于條件，經過規(guī)模性質的遷徙，經過不同程度的融合，這才有了生活方式與文化發(fā)展的特性差異，才有了對于宗族文化的整體認知不盡相同。
造成南方人的家族觀念更重的主要原因還是在于歷史發(fā)展的現(xiàn)狀以及地理原因所共同造成的。
第一，古代北方戰(zhàn)事頻發(fā)。在歷史發(fā)展的長河中可以看到在古代的北方建立了許多的都城，而正是在這樣的條件下也造成了北方多戰(zhàn)亂的一種情景，也因此形成了南北方巨大的文化差異。在古代北方多為游牧民族，在歷史上也發(fā)生了多次入侵中原的事件。這些游牧民族以及主動發(fā)動戰(zhàn)爭的人來說需要攻破都城所在的地方才能夠更好地推翻統(tǒng)治。從唐代所發(fā)生的“安史之亂”也能夠看出在這種戰(zhàn)爭頻發(fā)的年代，北方則處于更為動蕩的一種情行，人們想要安居樂業(yè)穩(wěn)定下來居所是存在一定困難的。也因此發(fā)生了許多次的家族南下以及家族大分裂的一些情況。因此造成了北方人對于家庭宗族的認同觀念在這種歷史的客觀原因下有所減弱。
第二，南北方地理條件差異大。從中國的地形圖可以看出秦嶺淮河一線將我國劃分成了南北雙方，而在我國南方大體上丘陵以及山脈會比較多，而在我國的北方多以平原地形為代表。也因此造成了南北雙方在生活以及文化上產生了一定的差異。而在這樣的情況下南方地區(qū)多處在丘陵地帶，在交通不便的情況下家族聚集在統(tǒng)一的范圍內世代傳承，而這種家族觀念也正是在這樣的地理環(huán)境下所產生的。因為在古代丘陵地帶所面臨的是交通不便的這種情況，人們處在相對封閉的環(huán)境中所面對的家族觀念也會更強一些。而在這種環(huán)境下，對于南北方的經濟也有所影響。南方的自然條件相對于好一些，開展小農經濟也比較早而且得到了很大程度的推廣。在這種小農經濟下家族與家族之間的互動也會更強，也因此加強了種族觀念。
主要受到社會動亂與經濟發(fā)展的影響
社會動蕩
秦漢以前，當時人們基本上集中在北方中原。整個政治，經濟文化重心位于北方，而長江的南部大部分是未開發(fā)或發(fā)展的。西晉時期，由于八王和五胡的混亂，統(tǒng)一了30多年的西晉迅速崩潰。司馬睿遷至建康（今南京）建立東晉。在中國歷史上，整個北方都是第一次被胡人牢牢掌控在手中。
司馬睿在南方建立東晉后，中原地區(qū)有大批漢族和名人，但所有有能力遷徙到南方的人，以及沒有在北方遷徙的漢族人都成了下等人種，被五胡奴役并殺害。移居南方，遠離家鄉(xiāng)的漢族人來到了陌生的南方，更需要家人團結，宗族觀念比以往任何時候都更加強大。北方漢族人更擔心如何在外國政權下生存，大多數(shù)人選擇與外國人融合。民族的融合使得家庭觀念變得脆弱。
在西晉永嘉的混亂之后，又再次歷經安史之亂，靖康之變等等如此巨大而強烈的社會動蕩，且都是北方受波及影響巨大，而南方卻可以幸免于難，都會對北方造成無數(shù)家庭破產。作為中原的戰(zhàn)場，北方不可能像南方一樣。一個家庭已經維持了幾十代，其中大多數(shù)已經在動蕩的漫長歷史中消失了。
經濟發(fā)展的差異
自宋代以來，南方已成為中國的經濟中心，經濟上富裕的南方家庭更有可能形成強大的凝聚力，促進家庭的發(fā)展。一個強大的家庭必須擁有良好的經濟基礎。無論是訓練家庭中的孩子學習，還是建造祖廟等，都需要相當多的經濟支持。
程朱理學的興起
宋朝時期程朱理學起身。儒家社會使得整個民族倫理和個人生活信仰構成了一個更完整的概念和系統(tǒng)的哲學和信仰體系，成為對后世影響最大的儒家學說。當時，宋朝偏向南方，受成程朱理學影響最大的是南部地區(qū)，這使南部地區(qū)比北方更重視家族的概念。
為什么南方人注重宗族祠堂,而北方幾乎沒有呢?
宗祠的出現(xiàn)與儒家封建宗法制息息相關，宗法制以血緣關系分配權責義務，代代承襲，長幼尊卑、嫡庶有別都是宗法制的體現(xiàn)。宗祠不僅強化族群意識、維系族人關系，還承擔解決家族糾紛、懲戒不肖子孫、主持婚喪嫁娶、族人子弟明老就學等功能。南方人非常注重宗族祠堂。以廣州為例，幾乎大一些的本地家庭都有自己...
南北的差異,為什么北方人對宗祠的重視程度遠遠低于南方人?
再加上北方的人因為躲避戰(zhàn)亂，還有尋求安寧的環(huán)境逃往了南方，也帶來了許多傳統(tǒng)禮儀。這些人就保持著祭祖觀念，在他們眼中有時候族規(guī)是很重要的，所以南方地區(qū)的宗族觀念是很強的。三、北方宗祠破壞大再加上北方都是更靠近每個時代的統(tǒng)治中心的，而打仗的時候肯定都要直取首都，所以北方地區(qū)的房屋建筑受到...
南方人非常注重宗族祠堂,北方人卻基本沒有,這是為何?
所以，南方注重宗族祠堂是經濟發(fā)展的必然產物，在宗族文化的影響下，宗族祠堂在新時期又被賦予了獨特的含義。所以究其原因我們可以看出，南北方的差異導致了這種現(xiàn)象的發(fā)生。但是，無論是南方人還是北方人，不管是否受到過宗族文化的影響，其實在生活方方面面都能體現(xiàn)得到。在心里無論是否是一個宗族，有問題...
在南方看到很多家里都供奉著祠堂,南方為什么會這么重視祠堂?
1. 南方家庭普遍供奉祠堂，這一傳統(tǒng)在南方持續(xù)已久。2. 南方與北方文化存在顯著差異，南方人通常更加重視祠堂文化。3. 許多南方家庭祭拜祖先的習俗是長久以來的傳統(tǒng)，這種習俗在南方很常見。4. 相比之下，北方的游牧民族由于其生活方式，沒有設立宗祠的必要。5. 中國的宗族文化通過祠堂凝聚家族成員，成為...
南方人非常重視宗族祠堂,我國北方有宗族祠堂嗎?
為何會出現(xiàn)如此大的南北文化差異？對此，馬未都的解釋可謂是一針見血。在人們的生活中，確實是能夠看到，南方的宗族祠堂很多，并且相關儀式保留的很完整。相反北方的宗族祠堂幾乎沒有，保留下來的宗族祠堂少之又少。注重宗族祠堂有一個無形的優(yōu)勢，那就是在遇到什么困難的時候，南方人注重宗族祠堂的文化向心...
南方人非常重視宗祠文化,為什么北方人不太重視?
中國文化深刻，因為歷史上有一些東西，有南南，如武俠，南方箱子，南方的拳擊經常被收到，北方的腿也很強烈。在一些習慣文化中，南部和北方有許多不同的南瓜。例如，南方非常關注自己的宗族和祖?zhèn)魑幕詠淼奖狈剑瑤缀鯖]有祖?zhèn)鞔髲d類似的建筑和習俗。你知道為什么嗎？在古代社會中，由于北方戰(zhàn)爭經常，...
南方人有很多宗族祠堂,而北方幾乎沒有?
竇文濤提出了這樣一個問題，為什么企業(yè)家群體南方多，北方少？馬未都認為這就是宗族文化的原因造成的。在同一個宗族內部，大家的認同感非常強。具體的商業(yè)層面，他們能夠做到“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救”，因此南方的企業(yè)在碰到困難時就很容易度過，并且成長為一家大企業(yè)。但是在北方就不一樣。他曾經...
為什么南方人把親情看得很重,而北方人截然相反?
其實無論是南方還是北方感覺親情都比以前了。就像趙本山小品說的距離產生美，距離拉開了美沒了。親情雖然不會因為距離而變沒，卻會因為距離而疏遠陌生。我想長期在兩地生活的親人總還是有陌生感的。人們說南方人重親情北方人冷漠這是不對的，南方人之所以大家感覺有親情是因為南方的宗族沒有受到戰(zhàn)爭的破壞...
我國南北方人文地理的差異
4. 北方宗族觀念較為淡薄，南方則宗族觀念較強。5. 北方春節(jié)普遍食用餃子，南方則在食物上差異較大，有的地方吃湯圓，有的地方吃年夜飯。6. 北方飲食以面食為主，但對米的接受度高；南方以米食為主，部分地區(qū)對面食的接受度較低。7. 北方普遍喜好食用牛羊肉，南方對牛羊肉的接受度相對較低。
為什么北方很少見祠堂,而南方幾乎每個姓氏都有祠堂?
而在山東蓬萊老家，我們的那個村落是以姓氏起名。甚至在那里就可以尋根問祖，知道我們的祖先是從哪一個分支分出去的，有一個比較完善的家族體系。看到那一點確實也看出來，我們作為外族人，真的有很多地方做的還是很不夠，也許再過幾代人，大家對于這種家譜的認識，都已經逐漸的忽視。所以老一代人，對于...
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