良渚文化時期有自己的文字了么? 良渚文化是什么文化?哪個時期的?
·良渚文化首次發(fā)掘出土刻符大玉璧
12月6日，浙江省文物考古研究所與余杭博物館聯(lián)合考古隊，在臨平玉架山遺址發(fā)現(xiàn)了一塊直徑24.6厘米的大玉璧，上面還有兩個刻符，這是良渚文化的又一重大發(fā)現(xiàn)（詳見昨日本報頭版報道）。
這是迄今為止，首次經(jīng)正式考古發(fā)掘出土的良渚文化刻符大玉璧。
專家認(rèn)為，這兩個刻符很可能是史前文字符號，相當(dāng)于后來的文字；也可能是用來反映某種宗教信仰或大型宗教活動場景的。它對于研究中國文字的起源、宗教刻符等，具有重要的學(xué)術(shù)價值。
今天，我們嘗試著從不同側(cè)面去接近這兩個距今約4000年的刻符。
如果把良
渚古城比作北京
發(fā)現(xiàn)大玉璧的地方相當(dāng)于上海
2007年11月29日，浙江省考古所在瓶窯鎮(zhèn)良渚遺址區(qū)內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一座290萬平方米的古城，面積相當(dāng)于406個標(biāo)準(zhǔn)足球場，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早、規(guī)模最大、保存最好的城址。
古城四面被城墻包圍，城墻寬40—60米。城中心是莫角山，學(xué)者們普遍認(rèn)為是良渚時期的中心，住著統(tǒng)治整個良渚文化區(qū)域的“王”。
莫角山西北是反山遺址，發(fā)掘出11座良渚顯貴者的大墓，出土文物1200多組，不少學(xué)者認(rèn)為是“王陵”所在。
發(fā)現(xiàn)大玉璧的臨平玉架山遺址16號墓坑，位于現(xiàn)余杭經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，在古城遺址以東大約20公里處。
按照學(xué)者們對良渚古城的猜測，以古城為中心，由近而遠(yuǎn)，按等級分別居住著高級貴族、貴族和平民。那么20公里外，為什么會發(fā)現(xiàn)不是普通老百姓能用的大玉璧呢？要知道，在良渚時期，只有上層貴族、有權(quán)勢的人才能使用玉器。
昨天，就此問題，我們請教了浙江省文物考古研究所研究員丁品。
他說，良渚文化輻射整個太湖流域，包括浙北、蘇南等地。如果把良渚文化輻射區(qū)域看成是一個“國家”，良渚古城就是國的中心，像現(xiàn)在的首都北京。這個“國家”還有次一級中心，也就是非常重要的大城市，比如現(xiàn)在的上海。玉架山當(dāng)時就是這個地位。
玉璧上的刻符
比陶器上的刻符更有意義
良渚正式考古發(fā)掘中，出土過很多玉器，但從來沒有發(fā)現(xiàn)過刻符。
此前，良渚出土的陶器上發(fā)現(xiàn)過不少刻符，但它們帶給考古研究者的震撼，遠(yuǎn)沒有這次的刻符大。
丁品說，陶器上的刻符，很多是陶工制作時留下的一些記號，比如“某某制作”之類的。
而玉器在良渚時期，只有上層貴族、有權(quán)勢的人才能使用。所以上面的刻符，第一，不是隨便誰都能刻；第二，刻上去一定有它的意義。
4000年前的先人刻下這符號
想表達(dá)什么？
再來說說刻符。
浙江省文物考古研究所專家曹錦炎說，4000年前的先人在大玉璧上刻下那兩個符號時，想表達(dá)什么？暫時還無法精確解讀。只能籠統(tǒng)地說，這些可能是史前文字符號。
除了良渚文化，雙墩文化、仰韶文化、龍山文化的考古發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)過不同的刻符。
有一種比較普遍的說法是，這些符號，是人們用來記事和傳遞信息的，隨意性比較大。
比如，畫一頭牛，良渚文化、雙墩文化、仰韶文化、龍山文化的刻符，畫得可能都不一樣，但表達(dá)的，卻是一個意思。
再到后來，這些符號的音、形、義，都逐漸固定下來，文字也就逐漸形成了。
目前普遍認(rèn)定的說法是，甲骨文是現(xiàn)存中國古代最成熟的一種文字。而這些刻符，也許可以看作是中國文字的起源。
網(wǎng)上熱猜 大玉璧刻符含義
玉璧上面這兩個神秘符號，究竟代表什么意思呢？
昨天下午，在19樓網(wǎng)站上，網(wǎng)友們發(fā)揮天馬行空般的想象，各說自己的想法。晚上11點，回帖194人次。我們來看看大家是怎么說的。
上面理解為禾苗，下面看成一塊靠近河流且有排水溝的土地。 ——耳朵東東
上面的估計是一個信仰，下面的符號估計是民眾。——天鈺含冰
一個祈福標(biāo)志，一個玉石工匠的暗記。 ——wzxtcn
應(yīng)該是如日中天，代表權(quán)力大大的意思。下面是房子，上面是太陽。房子正在太陽下。——sgpingrose
我覺得族徽的可能性比較大，另外下面那個“口”形的圖案有點像玉鉞的造型，猜測墓主可能和掌握兵權(quán)有關(guān)。最好和其他出土文物共同判斷。——倒擋起步
我家七歲的兒子看了后是這樣說的：上面是火，下面是城門，意思是城門失火。——遠(yuǎn)大寶
上面那個是代表玉主人的身份的，可能當(dāng)時的人以頭頂頭發(fā)的梳法來區(qū)分等級，這個玉的主人是四縷頭發(fā)的。而下面那個可能是族群的標(biāo)志，代表的是某個族群。由此可知這塊玉的主人是哪個族群的誰。 ——羅杰斯
方形刻符刻寫在大玉璧正面，似乎有祭臺的涵義；邊上可能是一群人在祭壇邊舉行大型宗教活動。 ——timeweek
玉架山遺址又有新發(fā)現(xiàn)
12月12日，浙江省文物考古研究所和余杭博物館聯(lián)合考古隊又在臨平玉架山遺址20號墓，發(fā)掘出土了玉冠狀器等50余件玉器，這進(jìn)一步證實，臨平山北部地區(qū)是良渚文化時期重要的中心聚落。
這次被發(fā)掘出來的東西包括玉冠狀器、玉璜、玉鐲、玉管串、玉錐形器、玉墜、玉珠等玉器，以及陶鼎、陶豆、陶罐等陶器。
浙江省文物考古研究所館員樓航說，這是一座良渚文化晚期、規(guī)格較高的墓葬。
玉冠狀器、玉璜、玉鐲、玉管串等玉組佩飾是象征墓主人身份和地位的裝飾物，是良渚文化神權(quán)統(tǒng)治的一種表現(xiàn)。
在許多史前文明中,在良渚之前的許多史前文化中都已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有陶文刻符,但嚴(yán)格意義上講,不能稱之為文字,文字的形成是一個漫長\復(fù)雜的過程,它需要成為獨立的一個系統(tǒng)和具有一定的功能.文字的出現(xiàn)是文明時代的出現(xiàn)的標(biāo)志,也是史前時代的結(jié)束,學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國最早文字為甲骨文,但甲骨文的成熟性說明,在它之前,文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個過程.但尚未有考古學(xué)的證據(jù)來顯示這一演變過程,因此,良渚的個別刻紋不能稱之為文字.也許與神人獸面紋一樣,是某種權(quán)力的象征,不是文字.
漢字的歷史
前者有序地演變?yōu)槲靼舶肫屡R潼姜寨上的刻劃符號系列；后者則發(fā)展成為大汶口陶器上的圖象。到龍山文化后期，父系社會基本確立，該時期出現(xiàn)了良渚文化玉器上的成組的刻符。這些刻符，有與大汶口陶器圖象相同或相象者，也有與西安等地的刻符相類者。這些刻符可能是當(dāng)時的雛形前漢字系統(tǒng)之一。值得注意的是...
中國古代最早的文字載體主要是什么?
陶器做文字載體的歷史大約有六千多年，大汶口文化、龍山文化、良渚文化時期都有陶文，較有名的有半坡陶文、丁公陶文、高郵陶文。陶文多半刻在陶缽?fù)饪诰壍暮趯拵Ъy和黑色倒三角紋上，少數(shù)刻在陶盆外壁和陶缽底部，一般器物上只有一個陶文。陶器與陶器上的符刻文字甲骨是龜甲與牛肩胛骨的合稱，其承...
中國文字的起源
但其在形體結(jié)構(gòu)上卻與后來殷周時期的甲骨文、金文有前后繼承關(guān)系。而發(fā)展到新石器時代晚期，龍山文化、良渚文化、陶寺文化等中國考古學(xué)文化出土的器物顯示，組字成句的、明顯用以記錄語言的正式文字已然出現(xiàn)。早期漢字便是在這一時期正式形成的。
良渚文化中的渚字怎么讀
良渚文化是一種豐富而復(fù)雜的新石器時代文化，其命名來源于浙江省余杭市良渚鎮(zhèn)。這個文化時期的遺址中出土了大量的石器工具、陶器、玉器以及人工制品等，為我們了解當(dāng)時人們的生活方式和社會發(fā)展提供了寶貴的實物資料。其中的“渚”字，無論是出現(xiàn)在人名、地名還是其他場合，都是該文化的重要組成部分，反映了...
書是怎么來的?
我也去答題訪問個人頁 關(guān)注 展開全部 書是怎么來的 圖書的起源 一、漢字產(chǎn)生 漢字產(chǎn)生對于中國文化的發(fā)展起著決定性的作用,漢字是怎樣產(chǎn)生的,是什么人發(fā)明的?對于這個問題,歷來有不同的說法,最為流行的是:"倉頡"造字說。 (一)"倉頡"造字關(guān)于"倉頡造字"的傳說;早在戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛流傳。《韓非子》、《...
歷史上的良渚文明距現(xiàn)在大約多少年了?誰能介紹一下這個文明!
禮制的核心是體現(xiàn)人們之間貴賤、上下、尊卑、親疏的隸屬關(guān)系。良渚文化的用玉制度正是表現(xiàn)了這樣的關(guān)系。以用玉制度為主要特征，表明了良渚文化禮制的產(chǎn)生，這無疑是社會發(fā)生質(zhì)變的表現(xiàn)。良渚社會已從荒蠻的史前期踏入文明的社會。文字資料很多，您可以去百科看看 不過我還有一些不錯的網(wǎng)址 您可以去看看 ...
字的發(fā)展歷史
屬于長江下游區(qū)域良渚文化的浙江省莊橋墳遺址刻符，距今5000年前，有的連字成句了。第二階段是表形文字階段 在山東集中發(fā)現(xiàn)獸骨上刻畫的符號——象形文字或圖形文字，是我國最早的以記事為主的可識文字。“骨刻文”形成約在公元前2600～前1300年之間，是龍山文化時期流行的文字。山西省襄汾縣的陶寺遺...
漢字起源于什么時候?
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),龍山文化、大汶口文化、良渚文化和二里頭文化中出土了一大批帶有記事符號的陶器,有些確實非常接近于文字,特別是大汶口文化陶符等圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等,于是人們認(rèn)為中國文字起源于陶器刻符。然而,平心而論,現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多,而且能釋讀的更少,漢字起源于陶刻符號...
中國的漢字有幾千年的歷史
賈湖刻符經(jīng)碳14物理測定,距今約7762年(±128年)歷史;還有七千年前的雙墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遺址刻符、連字成句的莊橋墳遺址文字、大汶口陶尊符號、堯舜時代的陶寺遺址朱文、夏墟的水書。20世紀(jì)80年代初,在河南登封夏文化遺址發(fā)掘出的陶器上,發(fā)現(xiàn)了更完備的文字。這是被學(xué)者們確認(rèn)的迄今...
漢字是怎么起源的?
另一種說法是“陶器刻符說”。有學(xué)者指出，仰韶文化時期的陶器記事符號顯示出漢字的性質(zhì)。在龍山文化、大汶口文化、良渚文化和二里頭文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了許多帶有記事符號的陶器。其中，大汶口文化的一些陶器刻符被解讀為“斤”、“斧”、“炅”、“旦”等漢字。這支持了漢字可能起源于陶器刻符的觀點。
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吉木乃縣刀尖： ______ 很多學(xué)者認(rèn)為陶文是中國最早的文字雛形 在中國的史前期以及有史早期,漢字產(chǎn)生前,最像是文字的符號就是陶文.陶文已經(jīng)出土的資料很多,但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅,只有單個的符號.從新石器時代一直到商代晚期,現(xiàn)在已出土的...
吉木乃縣刀尖： ______ 都不對,我國最早的文字叫叫“符號” 符號 甲骨文是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的文字.甲骨文多出土于河南安陽小屯村,1898年首次發(fā)現(xiàn).1928年后,經(jīng)多次發(fā)掘,先后出土10余萬片,主要刻卜辭及占卜紀(jì)實的有關(guān)文字.單字總數(shù)約4600...
吉木乃縣刀尖： ______ 是甲骨文吧,商朝.但是據(jù)說還有距今5000年前的良渚文化就有文字的說法.
吉木乃縣刀尖： ______ 陶文是中國最早的文字雛形 在中國的史前期以及有史早期,漢字產(chǎn)生前,最像是文字的符號就是陶文.陶文已經(jīng)出土的資料很多,但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅,只有單個的符號.從新石器時代一直到商代晚期,現(xiàn)在已出土的陶文以半坡陶...
吉木乃縣刀尖： ______ 陶文 漢字的遠(yuǎn)祖. 在中國的史前期以及有史早期,漢字產(chǎn)生前,最像是文字的符號就是陶文.陶文已經(jīng)出土的資料很多,但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅,只有單個的符號.從新石器時代一直到商代晚期,現(xiàn)在已出土的陶文以半坡陶文為最...
吉木乃縣刀尖： ______ 很多學(xué)者認(rèn)為陶文是中國最早的文字雛形 在中國的史前期以及有史早期,漢字產(chǎn)生前,最像是文字的符號就是陶文.陶文已經(jīng)出土的資料很多,但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅,只有單個的符號.從新石器時代一直到商代晚期,現(xiàn)在已出土的...
吉木乃縣刀尖： ______ 不是,因為甲骨文已經(jīng)是較未成熟的文字,根據(jù)文字的發(fā)展規(guī)律,要達(dá)到這種程度的文字,需要兩千年文字進(jìn)化時間,也就是說我國還應(yīng)該有比甲骨文早得多的文字存在,但到目前為止,甲骨文是最早發(fā)現(xiàn)的文字.
吉木乃縣刀尖： ______ 漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是: 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書 (商) (周) (秦) (漢) (魏晉) 草書 以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”
吉木乃縣刀尖： ______ 漢字的起源,可追溯到距今8000年左右的兩類符號: 一類是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號;另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上的刻符為代表的肖生象形的符號.前者有序地演變?yōu)槲靼舶肫屡R潼姜寨上的刻劃...
