詩(shī)歌中的意象到底是什么？舉個(gè)例子。 詩(shī)歌中的意象是指什么？
“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。
以李白詩(shī)歌中的意象為示例，李白詩(shī)歌中意象的分類大多數(shù)還是與中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個(gè)類別：
一、草木類。
草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經(jīng)常用來(lái)表現(xiàn)人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。
《山中問(wèn)答 / 山中答俗人問(wèn)》唐代：李白
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
釋義：
有人疑惑不解地問(wèn)我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心里卻一片輕松坦然。桃花飄落溪水，隨之遠(yuǎn)遠(yuǎn)流去。此處別有天地，真如仙境一般。
這里用桃花表現(xiàn)的就是與世無(wú)爭(zhēng)，其樂(lè)融融的境界，桃花是春天的象征，是理想桃源的象征。
二、動(dòng)物類。
動(dòng)物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩(shī)歌中典型的意象是大鵬。
《上李邕》唐代：李白
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ釜q能畏后生，丈夫未可輕年少。
釋義：
大鵬總有一天會(huì)和風(fēng)飛起，憑借風(fēng)力直上九霄云外。即使待到風(fēng)停下來(lái)，它的力量猶能簸卻滄溟之水。時(shí)人見(jiàn)我好發(fā)奇談怪論，聽(tīng)了我的豪言壯語(yǔ)皆冷笑不已。孔圣人還說(shuō)后生可畏，大丈夫可不能輕視少年人啊！
詩(shī)人將大鵬視為理想與抱負(fù)的寄托，賦予大鵬氣貫長(zhǎng)虹、直沖霄漢的人格力量，是詩(shī)人慕自由、尚灑脫的獨(dú)特思想意蘊(yùn)的體現(xiàn)。
三、器物類。
器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國(guó)古典詩(shī)歌中比較典型的兩個(gè)意象，男詩(shī)人用的概率更大，而且在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，劍這個(gè)意象出現(xiàn)的比較頻繁。
《將進(jìn)酒》唐代：李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。
釋義：
你難道沒(méi)有看見(jiàn)嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來(lái)，波濤翻滾直奔東海從來(lái)不會(huì)再往回流。你難道沒(méi)有看見(jiàn)，在高堂上面對(duì)明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。人生得意之時(shí)就要盡情的享受歡樂(lè)，不要讓金杯無(wú)酒空對(duì)皎潔的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次獲得。且把烹煮羔羊和宰牛當(dāng)成一件快樂(lè)的事情，如果需要也應(yīng)當(dāng)痛快地喝三百杯。岑勛，元丹丘，快點(diǎn)喝酒，不要停下來(lái)。我給你們唱一首歌，請(qǐng)你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽(tīng)。
山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢(mèng)死而不愿清醒。 自古以來(lái)圣賢都是孤獨(dú)寂寞的，只有會(huì)喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當(dāng)年設(shè)宴平樂(lè)觀，喝著名貴的酒縱情地歡樂(lè)。你為何說(shuō)我的錢不多？只管把這些錢用來(lái)買酒一起喝。
名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，快叫侍兒拿去統(tǒng)統(tǒng)來(lái)?yè)Q美酒吧，讓我們一起來(lái)消除這無(wú)盡的長(zhǎng)愁！
雖然詩(shī)人在詩(shī)句中并沒(méi)有直接寫(xiě)到酒這個(gè)字，但是詩(shī)人卻描寫(xiě)出了一幅豪邁喝酒的場(chǎng)景，顯得十分具有英雄氣概。
四、氣象景物類。
氣象景物類代表意象的有夕陽(yáng)、雨雪、流水、白云、藍(lán)天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩(shī)歌中出現(xiàn)的相對(duì)較多。
《獨(dú)坐敬亭山》唐代：李白
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。(只有 一作：惟 / 唯)
釋義：
山中群鳥(niǎo)一只只高飛遠(yuǎn)去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。敬亭山和我對(duì)視著，誰(shuí)都看不夠，看不厭，看來(lái)理解我的只有這敬亭山了。
詩(shī)句中的“孤云”是失意落魄的自我形象，是作者李白的精神寫(xiě)照。
擴(kuò)展資料：
在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)歌意象表現(xiàn)出了十分明顯的個(gè)性特征，主要突出在以下幾方面。
1、李白詩(shī)歌中的意象組合豐富，變化多端。
例如在《行路難》中，詩(shī)人寫(xiě)到“子青自棄昊江上，屈原終投湘水濱（釋義：伍子胥被吳王棄于吳江之上，屈原最終抱石自沉汨羅江中）”。兩個(gè)非同時(shí)、同地發(fā)生的事情，詩(shī)人把它們并列在一起，成為互相映襯的意象，揭示出正直之士的不幸命運(yùn)，給人壯闊悲涼的藝術(shù)感受。
2、李白善于利用意象表現(xiàn)其象征性，而這種象征大部分表現(xiàn)了詩(shī)人本身的仙風(fēng)道骨及俠士風(fēng)采。例如《將進(jìn)酒》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回（釋義：你難道看不見(jiàn)，那黃河之水那從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，再也沒(méi)有回來(lái)）”。
眾所周知，黃河之水不可能從天上來(lái)，但是李白卻用這樣狂野的意象描繪了黃河的壯闊，讓人身臨其境。
3、李白善于利用意象在自己的詩(shī)歌中營(yíng)造一種奇突之美。中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作是有一定固有模式的，一般詩(shī)歌的意象都蘊(yùn)含了自己固定代表的寓意。但是李白在使用這些意象的時(shí)候往往與其他詩(shī)人大相徑庭，表現(xiàn)出自己的獨(dú)到之處。
例如在《贈(zèng)汪倫》中，李白感嘆“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（釋義：看那桃花潭水，縱然深有千尺，怎能及汪倫送我之情）”。
“水”這個(gè)意象在古代詩(shī)歌中大多數(shù)表現(xiàn)的是時(shí)光荏苒、歲月變遷，但是李白偏偏在這首詩(shī)歌中用潭水來(lái)表現(xiàn)與汪倫之間深厚的情誼，不僅讓人有新奇之意，而且借助“千尺深”的潭水，讓我們也輕而易舉地體會(huì)到了詩(shī)人與汪倫之間情誼的深厚。
參考資料來(lái)源：百度百科——意象 （現(xiàn)代西方文學(xué)流派）
“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程，是對(duì)生活的再現(xiàn)過(guò)程。作者對(duì)外界的事物心有所感，便將之寄托給一個(gè)所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個(gè)特定的藝術(shù)天地，使讀者在閱讀詩(shī)歌時(shí)能根據(jù)這個(gè)藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作，在還原詩(shī)人所見(jiàn)所感的基礎(chǔ)上滲透自己的感情色彩。�
意象的運(yùn)用自然因人、物、時(shí)、情的不同而不同。總體觀之，營(yíng)構(gòu)意向的方法可分為三類：賦、比、興。�
賦，即平時(shí)所說(shuō)的直寫(xiě)其事，某一物象在作者看來(lái)已經(jīng)具備了能夠表達(dá)他的情感的特質(zhì)，便直接加以運(yùn)用，使這一個(gè)意象直射出感情來(lái)。這類意象在我國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作中是十分常見(jiàn)的，如選入課本中的辛棄疾的詞《西江月》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半月鳴蟬，稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”可以說(shuō)全詞都是鋪陳意象，以一連串的意象直接勾畫(huà)出一幅恬靜的鄉(xiāng)村夜景圖，描寫(xiě)景物不著一情字，但又處處可見(jiàn)那浸潤(rùn)其中的作者之情。�
比，即我們常說(shuō)的打比喻，通過(guò)不同的方式將作者的感情比做它物，或明喻，或暗喻，或象征，把自己的情思直接喻為人或物，使之具有人或物的特征。李白的“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，就是將青絲、雪這樣的意象直接拿來(lái)比喻頭發(fā)，從而使讀者的聯(lián)想一下子清晰起來(lái)，明朗起來(lái)，生動(dòng)起來(lái)，給讀者以無(wú)比鮮明的感受。舒婷的詩(shī)“我是你額上破舊的老水車”一句給人留下了極為深刻的印象，原因就在于用老水車這一意象來(lái)象征“我”與祖國(guó)的某種血肉聯(lián)系，從而使整首詩(shī)作細(xì)膩而含有豐富的象外之意。�
興，就是“先言他物以引起所詠之詞也”。興必須依附于某一事物，要有一個(gè)能引起興的具象，然后使這個(gè)具象滲透進(jìn)作者的感情，從而營(yíng)造一種意境。創(chuàng)作中白描的使用往往就可看作是一種興，如臧克家的詩(shī)《老馬》就是典型的例子。詩(shī)人用白描的手法，塑造了一個(gè)老馬的形象，它讓大車“裝個(gè)夠”“橫豎不說(shuō)一句話”“背上的壓力往肉里扣”，它只是把頭“沉重的垂下”，在這里，老馬已經(jīng)是一種象征，是一種直接的興起對(duì)象，作者以這個(gè)形象來(lái)寄托不屈的民族個(gè)性和作者的贊美之情。所以，興這種創(chuàng)作手法是既省筆墨又含義深刻。
詩(shī)歌主要靠意象來(lái)構(gòu)成詩(shī)的意蘊(yùn)，而詩(shī)歌中意象的組合方式是多種多樣的。�
并列式組合 將有關(guān)的幾組具象羅列出來(lái)，如杜牧的《江南春》“水村山郭酒旗風(fēng)”就是并列了水村、山巒、酒、旗、風(fēng)幾組物象，從而讓我們領(lǐng)略到了江南春天的特有風(fēng)情。�
對(duì)比式組合 選取兩組或兩組以上的物象，互為對(duì)立，互為映襯，如高適的《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”，一邊是拚殺的血腥，一邊是醉生夢(mèng)死的沉迷，從而起到深化主題的作用。�
通感式意象 即把聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)幾種意象溝通起來(lái)，互為轉(zhuǎn)化。如舒婷的《路遇》“自行車的鈴聲懸浮在空間”“鈴聲把碎碎的花香拋在悸動(dòng)的長(zhǎng)街”，前一句聽(tīng)覺(jué)鈴聲轉(zhuǎn)化成為視覺(jué)懸浮，后一句聽(tīng)覺(jué)嗅覺(jué)與心理感覺(jué)交織轉(zhuǎn)換，溝通組合，從而形成了一個(gè)非常奇妙的境界，鈴聲能浮，鈴聲拋花香，使讀者不禁為詩(shī)人的豐富想像而拍案叫絕。�
荒誕式組合 將不合事理邏輯的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象組合，也即現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的在心理感覺(jué)中卻能夠?qū)崿F(xiàn)。如李賀的《秋來(lái)》“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)”，“鬼唱”二字石破驚天，它仿佛讓人聽(tīng)到秋墳中的鬼魂在吟唱鮑照當(dāng)年抒發(fā)“長(zhǎng)恨”的詩(shī)，以此來(lái)抒發(fā)作者懷才不遇的沉痛與凄清。詩(shī)筆新奇，詭譎多姿，荒誕虛幻中暗合了李詩(shī)的鬼才之意。
舉例：詩(shī)詞意象－－菊、風(fēng)、月
菊
菊與梅、蘭、竹，自古就是中國(guó)文人心目中的“四君子”。菊花不僅是中國(guó)文人人格和氣節(jié)的寫(xiě)照，而且被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義。
一、隱士的象征
自從被陶潛先生垂青之后，菊花就成了“花之隱者也”。陶淵明《和郭主簿》：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。” 正是體現(xiàn)了他對(duì)羨慕幽靜安逸生活的向往。東籬下悠然采菊的他，以田園詩(shī)人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范，菊花從此便有了隱士的靈性。
二、斗士的象征
一改菊花隱逸者形象的，當(dāng)然要數(shù)唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢了。“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”。“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。”在其帶有明顯寓意和傾向性的詩(shī)作里，菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗士，為民請(qǐng)命，替天行道。
同時(shí)唐·岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》中：強(qiáng)欲登高去，無(wú)人送酒來(lái)，遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)。菊花也成為戰(zhàn)士的代表。
三、傷感的象征
宋·李清照《醉花陰》：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。李清照是宋代女詞人，菊花，在她筆下成了抒發(fā)情思的對(duì)象。“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”用“瘦”字抒發(fā)內(nèi)心對(duì)久別丈夫的感受。
四、高潔品格的象征
菊花殘謝后一般不會(huì)凋落花瓣，不會(huì)像桃花一樣，一片一片掉下來(lái)，落英繽紛的。故詩(shī)人說(shuō)“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。
故詩(shī)人一般都贊賞其凌寒的品格，例如唐·白居易《詠菊》：一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清。
菊花也有因風(fēng)雨關(guān)系而散落的。宋朝有“王蘇改詩(shī)”的故事，見(jiàn)載于馮夢(mèng)龍的《警世通言》，說(shuō)的是蘇東坡有一次去相府拜見(jiàn)王安石，剛好王不在，只見(jiàn)案上有詠菊詩(shī)，只寫(xiě)下頭兩句：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。”。蘇東坡看了暗自好笑，他認(rèn)為菊花即使干枯，也不會(huì)落瓣，于是他步原韻，續(xù)寫(xiě)兩句：“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。”王安石讀過(guò)蘇東坡有嘲笑之意的續(xù)句以后，覺(jué)得蘇東坡觀察不夠全面。后來(lái)二人政見(jiàn)不和，蘇東坡被貶滴黃州。蘇到黃州后，一天正值風(fēng)雨交加，蘇與友人在菊?qǐng)@賞菊，親眼看到了落英繽紛，“滿地鋪金”的場(chǎng)面。這時(shí)才懂得了當(dāng)初錯(cuò)批了王安石，還是自己見(jiàn)識(shí)不廣。
風(fēng)
風(fēng)，無(wú)形可觀，無(wú)神可凝，無(wú)膚可觸，可它能“逐舞飄輕袖，傳歌共繞梁。動(dòng)枝生亂影，吹花送暖香”。這大自然的精靈，飄蕩天宇，無(wú)孔不入，使世間萬(wàn)物動(dòng)容變形，搖曳生姿。而一旦入詩(shī)入詞，它又活躍于文學(xué)殿堂，穿行于詩(shī)苑詞林，恰似一位善感懷春的姑娘，風(fēng)姿綽約，又像一個(gè)手執(zhí)鐵板的關(guān)東大漢，豪氣干云，真可謂是多姿多彩，“風(fēng)”情萬(wàn)種。
在古代詩(shī)詞中，風(fēng)，成了詩(shī)人表情達(dá)意的載體，它充滿靈性，蘊(yùn)含詩(shī)意，呈現(xiàn)出眾多不同的意象：
一、和諧、自然、美麗的天使
習(xí)習(xí)之風(fēng)，柔美輕拂，祥和靜謐。“吹面不寒楊柳風(fēng)”若母親般溫暖、輕柔，“漫想春風(fēng)外，柳絲千萬(wàn)縷”，又如少女般輕盈、嫵媚。“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”，和風(fēng)送暖，魚(yú)游燕翔，自有一番閑情；“風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開(kāi)頃刻花”，清風(fēng)徐來(lái)，樹(shù)影婆娑，別有一番飄灑。“崇峰云霞錦旗卷，伊水細(xì)浪鱗甲生”，小河流水，悠悠吟唱，風(fēng)使它別開(kāi)生面；“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客償”，春日明麗，百花爭(zhēng)放，風(fēng)使之滿室生香。風(fēng)，成了播灑美的天使！
二、生機(jī)盎然、活力四射的催生者
“東風(fēng)一夜花千樹(shù)”“春風(fēng)又綠江南岸”，千樹(shù)花開(kāi)，江南岸綠，這是春風(fēng)之生機(jī)；“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，枯草逢春，暖風(fēng)催生，這是春風(fēng)之活力！“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，是春風(fēng)，剪出了細(xì)細(xì)的柳葉，是春風(fēng)，裁出了復(fù)蘇的早春；“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃李次第開(kāi)”是春風(fēng)，喚醒了花仙，吹開(kāi)了百花，迎來(lái)了萬(wàn)紫千紅的春天。緊接著，“風(fēng)送落紅攙身過(guò)，春風(fēng)更比路人忙”，春風(fēng)拂過(guò)，落英繽紛，紅花滿地，足見(jiàn)春風(fēng)之忙碌，更顯生機(jī)之盎然。
三、豪邁、慷慨之壯歌
高祖劉邦一統(tǒng)天下，意氣洋洋，豪情滿懷，不禁高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”；壯士荊軻心系國(guó)家，身赴險(xiǎn)境，義無(wú)反顧，踏歌而唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不回還”；李白面對(duì)世事的艱難，感慨萬(wàn)千，但并未決志于去，反而豪氣頓生：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，破浪濟(jì)海，氣概軒昂！這里的“大風(fēng)”、“長(zhǎng)風(fēng)”、蕭蕭之“風(fēng)”，充溢著豪邁、慷慨的氣勢(shì)。
四、欣喜得意的載體
孟郊因進(jìn)士及第，得意之極，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”；岑參面對(duì)一片白皚皚的世界，看著梨樹(shù)滿枝的雪花，喜不自禁，揮毫寫(xiě)下“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；晏幾道感受到明快輕靈的和風(fēng)飄然而至，欣喜萬(wàn)分，不由吟道“二月和風(fēng)到碧城，萬(wàn)條千縷綠相迎”，借柳枝飄拂，深情迎候，對(duì)“和風(fēng)”真是賞愛(ài)有加。
五、邪惡、敵對(duì)勢(shì)力的象征
東風(fēng)送暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，但同時(shí)“東風(fēng)妒花惡，吹落枝頭嫩萼”，它又成了摧折“鮮花”的兇手；陸游與唐婉本是恩愛(ài)夫妻，但因“東風(fēng)惡”而導(dǎo)致“歡情薄，一懷愁緒，幾年離索”；憂國(guó)憂民的杜甫感概仕途的坎坷，懷才不遇，不禁長(zhǎng)嘆：“落落盤(pán)據(jù)雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)”，孤高正直卻招來(lái)烈風(fēng)摧撼；南宋詩(shī)人鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，寧死也不肯投降元人。“東風(fēng)”“烈風(fēng)”“北風(fēng)”在這里成了邪惡勢(shì)力、敵對(duì)的象征。
六、離愁、憂怨、傷感的“愁種子”
“秋風(fēng)幾分蕭瑟感，凄涼一片隨之來(lái)”，在詩(shī)人眼中，秋風(fēng)總夾雜著幾分寂寞冷落，所以他們多用秋風(fēng)抒寫(xiě)內(nèi)心的悲涼、愁意。如“秋風(fēng)蕭蕭愁煞人”“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”“秋風(fēng)入庭樹(shù)，孤客最先聞”“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏”“秋風(fēng)凄切傷離，行客未歸時(shí)”“蕭條去國(guó)意，秋風(fēng)生故關(guān)”“何堪老淚交流日，多是秋風(fēng)搖落時(shí)”等等。其他的如：“古道西風(fēng)瘦馬”，借“西風(fēng)”極寫(xiě)滿懷羈情；“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保琛皶燥L(fēng)”直抒凄凄別情；“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅帷”，此時(shí)的“春風(fēng)”成了一種難以驅(qū)遣的哀怨之風(fēng)，道盡了千古思婦的纏綿難寐之怨；“小樓昨又東風(fēng)”，故國(guó)已非，江山易主，而“東風(fēng)”無(wú)情，纏綿依舊，平添李煜無(wú)限傷感。
月
在我國(guó)古典詩(shī)詞中詠月詩(shī)詞隨處可見(jiàn)，月亮作為中國(guó)人心目中的一個(gè)形象，已經(jīng)扎根在我們心田，那么月亮的形象具體代表什么呢？
一、抒發(fā)思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情
月亮因其獨(dú)特的形象，很容易讓我們想到故鄉(xiāng)、親人，像李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”(《靜夜思》)明亮的月光照在床前，詩(shī)人還以為是白霜灑落地上。當(dāng)他抬頭遙望天空明月的時(shí)候，不禁低頭思念起自己的故鄉(xiāng)來(lái)。“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”， 是杜甫《月夜》中的句子。詩(shī)人身陷敵中，而妻子兒女卻在鄜州，他看到長(zhǎng)安之月，卻想著妻子在鄜州也在看月想念著他，這里借月亮充分展示了兩地同時(shí)思念之情。這種意象我們不難在各類詩(shī)詞中找到。正因?yàn)檫@個(gè)意向的特點(diǎn)，月亮也成為十五之夜的象征。
二、對(duì)人生短暫的悲傷（古代詩(shī)人還借月亮來(lái)表達(dá)哲理之思）
面對(duì)著經(jīng)常出現(xiàn)的生離死別，那種對(duì)人生無(wú)常的遺憾，時(shí)常會(huì)涌上詩(shī)人心頭，明月的永恒和人生的短暫，讓人思接千古，滿懷惆悵：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”——這是唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》中對(duì)人生的感慨；“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此”——這是李白在《把酒問(wèn)月》中的對(duì)人生的感觸；“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年”——這是蘇東坡在《水調(diào)歌頭》中，面對(duì)明月的遐思暢想；“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”這是李煜面對(duì)宇宙的永恒與人生的短暫的愁緒。
三、抒發(fā)愁苦之情（表露愁苦之情）
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”(張繼《楓橋夜泊》)月亮落了，烏鴉啼叫，白霜滿天，江岸上楓樹(shù)朦朧，漁船上燈火閃爍，面對(duì)此時(shí)此情此景此物，詩(shī)人愁思綿綿，不能入睡。顯然，“月落”是引起詩(shī)人愁苦之情――羈旅之情的一個(gè)重要原因。
四、抒發(fā)喜愛(ài)之情
“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易《暮江吟》)深秋的夜晚，露水像珍珠一樣晶瑩光亮，彎彎的月兒像弓一樣。詩(shī)人喜從中來(lái)，不禁贊嘆：這是多么可愛(ài)啊!充分體現(xiàn)了詩(shī)人離開(kāi)朝廷后的輕松愉快的心情。
五、展示廣闊情懷
“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。”(李賀《馬》)遼闊的原野里，白沙如雪；雄偉的燕山上，新月似鉤。這是一幅多么雄奇壯闊的圖景!與其說(shuō)是詩(shī)人對(duì)大漠、白沙、燕山、新月這些奇景進(jìn)行描寫(xiě)，還不如說(shuō)是詩(shī)人展示了自己想干一番轟轟烈烈大事業(yè)的廣闊情懷。
中國(guó)歷代詩(shī)詞中意象與意境選講
一．詩(shī)歌意象與意境的概念和形成過(guò)程：
1．解釋：意象與意境是詩(shī)歌欣賞與評(píng)論中常遇到的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，也是比較容易混淆的兩個(gè)詞匯，作為美學(xué)術(shù)語(yǔ)，意象與意境沒(méi)有權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)解釋。
常見(jiàn)的解釋：
意象是物象與情意的融和。
意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。
意象一般是對(duì)文字所描寫(xiě)的物象的感受和體會(huì)，
意境是在意象所烘托的氛圍中達(dá)到的一種境界，一種身臨其境的感覺(jué)。
意象與意境的創(chuàng)造不是由作者一個(gè)人來(lái)完成的，意象與意境需要作者與讀者共同完成，
作者營(yíng)造出藝術(shù)氛圍，讀者感受這種藝術(shù)氛圍，當(dāng)二者融合在一起，就創(chuàng)造出了意象與意境，
這比較符合中國(guó)的天人合一的理念，意象與意境是中國(guó)所特有的理解和概念。
2．意象與意境的形成：詩(shī)人以文字將物象躍于紙上，對(duì)于物象的感受由讀者來(lái)完成，
形成意象，不同的讀者所感受的意象可能不完全一樣。
對(duì)于意境，可能要求更高一些，感受一首詩(shī)，有些讀者可能達(dá)不到理想的境界，
或者僅限于意象的感受上。
凡是詩(shī)一般都存在意象，否則就沒(méi)有詩(shī)味，但不是所有的詩(shī)都能創(chuàng)造意境美。
意象美比較容易感受，而對(duì)于意境則不容易體悟，感受意境美對(duì)欣賞者的修養(yǎng)、生活經(jīng)歷、生活環(huán)境等方面都有一定的要求。
二．歷代詩(shī)詞中常見(jiàn)意象選講：
(一) 冰雪——以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
1《芙蓉樓送辛漸》王昌齡：
“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”
注釋：寒雨連江：潤(rùn)州在長(zhǎng)江邊。這句是說(shuō)，夜里長(zhǎng)江上下了寒雨。
吳：春秋時(shí)的吳國(guó)在長(zhǎng)江下游一帶，所以稱這一帶為吳。
平明：清晨。楚山：春秋時(shí)的楚國(guó)在長(zhǎng)江中下游一帶，所以稱這一帶為楚山。
冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
他囑托辛漸，當(dāng)親友們問(wèn)起來(lái)，就說(shuō)我的內(nèi)心依然純潔無(wú)瑕，就像冰那樣晶瑩，像玉那樣透亮。詩(shī)中用一個(gè)巧妙的互相映襯的比喻，來(lái)形容一種純潔完美的品格，顯示出很高的語(yǔ)言技巧，給人留下難忘的印象。
2．“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”宋代詞人張孝祥《念奴嬌》，
注釋：嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
“洞庭青草，近中秋、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。
盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕？”
（二）月亮——對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
1．“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）
2．“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）
注釋：望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。
3．“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）
注釋：這是一首月夜懷念遠(yuǎn)人的詩(shī)。月下相思，情幽怨重；望月抒懷，思緒翩翩，自古皆然。“海上生明月，天涯共此時(shí)”，背景闊大，由景入情，意境雄渾，是千古傳誦的佳句。它沒(méi)有一個(gè)華麗的字眼，卻自然天成。當(dāng)我們望見(jiàn)一輪明月從海面上冉冉升起之時(shí)，這樣的詩(shī)句就會(huì)脫口而出，帶我們進(jìn)入一個(gè)靜美的境界。也許，這就是名詩(shī)名作那經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力之所在吧。詩(shī)人將思念遠(yuǎn)人的相思之情寓托于月光，月光脈脈無(wú)語(yǔ)卻善解人意，牽人相思又給人撫慰。它把自己的光輝溫柔而均勻地灑向天涯海角的每一處，讓人在心中祈禱：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。
4．“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明” 杜甫《月夜憶舍弟》
注釋：歷來(lái)備受人們推崇，經(jīng)久不衰，成為寫(xiě)月的千古絕唱。據(jù)《唐詩(shī)選注》解釋：露無(wú)夜不白，但感在今夜，又適逢白露節(jié)，故曰，露從今夜白。月無(wú)處不明，但心在故鄉(xiāng)，故曰，月是故鄉(xiāng)明。兩句詩(shī)情景交融，讀來(lái)歷歷在目。從結(jié)構(gòu)上，這兩句是上一下四句式：“露／從今夜白，月／是故鄉(xiāng)明。”頓挫抑揚(yáng)極富音韻美。即使到了現(xiàn)在，還常常可以聽(tīng)到人們發(fā)“月是故鄉(xiāng)明”之感慨。
5．“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”張若虛《春江花月夜》
注釋：開(kāi)始四句暗示我們所吟詠的月夜位于長(zhǎng)江下游，因?yàn)閺脑?shī)中可以看出這里水面寬闊，春潮高漲，江海相連，更有那一輪明月伴隨著海潮一同升起。月漸升高，皎潔的清輝隨春潮奔涌，光耀千萬(wàn)里。這里明為寫(xiě)景，其實(shí)是寓情于景的。因?yàn)槌彼疂q落有定時(shí)，所以在中國(guó)傳統(tǒng)古典詩(shī)歌中海潮往往與信誓相連。這首詩(shī)中所寫(xiě)的“ 明月共潮生”，應(yīng)該在望日前后。潮生，使離人想起離別時(shí)的信約誓言；月圓，更使離人渴望親人團(tuán)聚 。“何處春江無(wú)月明”以設(shè)問(wèn)的形式，透露出了不知親人今夜飄零何處的相思之情，同時(shí)也使我們聯(lián)想到客人面對(duì)潮信明月，倍受思親之苦襲擾的情景。
（三） 柳枝——以折柳表惜別。
漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。
1．《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？
這是一首隋代民歌。其悠揚(yáng)的聲調(diào)，宛然是唐代成熟的七言絕句，而意象的構(gòu)置也層次井然：一、二句分別展示柳枝低垂與柳絮紛飛的情景，突出柳的形象特征。第三句總綰柳枝、柳絮，進(jìn)一步渲染環(huán)境氛圍，末句逼出一篇正意：盼望離人早歸。
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。
2．柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。
3 “笛中聞?wù)哿荷丛础保?
說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。
4 “此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？
5．“系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近” （王實(shí)甫《西廂記》）
（四）草木——以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
1“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）
春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”
2．“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。詩(shī)為游歷武侯祠時(shí)所寫(xiě)。
“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”
3“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》）
朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。
芳草——在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。
1．樂(lè)府《相和歌辭•飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”
以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。
2．白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”
3．李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”
以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。
“別來(lái)春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。
雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”
（五）長(zhǎng)亭——是陸上的送別之所。
1李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”
“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。”
2．柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”
3．李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”
很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。
高樓——登高懷遠(yuǎn)，思念遠(yuǎn)方之人
1．李白《菩薩蠻》“瞑色入高樓，有人樓上愁’”
2．溫庭筠《憶江南》“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲。”
3．李煜《烏夜啼》“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”
4．范仲淹《蘇幕遮》“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。”
5．歐陽(yáng)修《踏莎行》“樓高莫近危欄倚，憑蕪盡處是春山，行人更在春山外。”
6．歐陽(yáng)修《蝶戀花》“玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。”
（六）梧桐——在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
1．白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”
秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
2．李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋”
3 溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”
4 李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”
可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
芭蕉——常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
芭蕉在南方幾乎是四季常青，種植容易，山邊水際，階前墻陰，處處皆宜。
覆蓋面積大，吸收熱量多，因此蕉陰之下，最為適意的小坐閑談之處。
1．李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。
2．吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”
3．葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”
雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。
4“是誰(shuí)多事種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。是吾心緒太無(wú)聊。種了芭蕉，又怨芭蕉”
5《一剪梅•芭蕉》 何故閑來(lái)種芭蕉，早也瀟瀟，晚也瀟瀟。
是君心緒太無(wú)聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。
竟悔當(dāng)初未種桃，葉也青蔥，花也妖嬈。
如今對(duì)鏡理云髫，訴也無(wú)言，看也心焦。
6．瓊瑤：《一剪梅》春風(fēng)吹夢(mèng)灑林梢。鵲也筑巢，鶯也心焦。
忙忙碌碌且嘈嘈，風(fēng)正飄飄，雨正瀟瀟。
今朝心緒太無(wú)聊，怨了紅桃，又怨芭蕉。
怨來(lái)怨去怨春宵，風(fēng)又飄飄，雨又瀟瀟。
梅花——“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。
這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。
到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。
1．陸游《卜算子詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。
2毛澤東《卜算子•詠梅》中就曾寫(xiě)道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”
3盧梅坡《雪梅》 “梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”
在詩(shī)人盧梅坡的筆下，二者卻為爭(zhēng)春發(fā)生了“磨擦”，都認(rèn)為各自占盡了春色，裝點(diǎn)了春光，而且誰(shuí)也不肯相讓。這種寫(xiě)法，實(shí)在是新穎別致，出人意料，難怪詩(shī)人無(wú)法判個(gè)高低。詩(shī)的后兩句巧妙地托出二者的長(zhǎng)處與不足：梅不如雪白，雪沒(méi)有梅香，回答了“騷人閣筆費(fèi)評(píng)章”的原因，也道出了雪、梅各執(zhí)一端的根據(jù)。讀完全詩(shī)，我們似乎可以看出作者寫(xiě)這首詩(shī)是意在言外的：借雪梅的爭(zhēng)春，告誡我們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，也各有所短，要有自知之明。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才是正理。這首詩(shī)既有情趣，也有理趣，值得詠思。
（七）杜鵑
杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”
中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
1． 李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”
2． 白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”
3． 秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”
4． 文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，
5． 宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”
烏鴉——按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
1． 李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。”
2． 秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”
3． 馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙•秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉。”
（八）水——在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。
1．李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
2．李煜《烏夜啼》“林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。
胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”
用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。
3．歐陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”
候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。
以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
自己之歌的意象特點(diǎn)
自己之歌的意象特點(diǎn)如下：意象選取:詩(shī)人筆觸細(xì)膩，從大自然的一草一木、一沙一石寫(xiě)起，選取自然界中的草葉、螞蟻、鵬鵝的卵、雨蛙、黑莓、母牛、小鼠、鷹雕、蝮蛇、麋鹿、海燕等生物作為詩(shī)歌的意象，這些鮮活的生命充滿了靈性和神圣的色彩。情感:詩(shī)人對(duì)這些自然界中的事物傾注了無(wú)限的熱愛(ài)之情。在他的...
詩(shī)歌中的意象到底是什么?舉個(gè)例子。
詩(shī)歌中的意象到底是什么?舉個(gè)例子。 我來(lái)答 1個(gè)回答 #熱議# 哪些癌癥可能會(huì)遺傳給下一代?黃天一氣啄案9 2013-11-20 · TA獲得超過(guò)393個(gè)贊 知道答主 回答量:102 采納率:100% 幫助的人:28.4萬(wàn) 我也去答題訪問(wèn)個(gè)人頁(yè) 關(guān)注 展開(kāi)全部 詩(shī)歌中的意象如下:1、月。---①表達(dá)思鄉(xiāng)、思親念友之...
峨眉山月歌中的意象是什么?
意象：《峨眉山月歌》寫(xiě)詩(shī)人在舟中所見(jiàn)的夜景，峨眉山上空高懸著半輪秋月，平羌江水中流動(dòng)著月亮映影。相關(guān)原文：《峨眉山月歌》唐李白 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。譯文：高峻的峨眉山前，懸掛著半輪秋月。流動(dòng)的平羌江上，倒映著精亮月影。夜間乘船出發(fā)...
秋月歌詞中,鴻雁和桂樹(shù)的意象分別代表了什么情感?
秋意漸濃，天轉(zhuǎn)涼，鴻雁歸巢，斜陽(yáng)映照。思雨竹搖曳，增添了幾分淡淡的憂傷，莫忘添衣裳，以保暖身心。紅花凋零，葉子泛黃，自然的旋律中，天籟聲愈發(fā)鏗鏘有力。桂樹(shù)繁茂，菊花香氣四溢，正是賞月的好時(shí)光，邀君對(duì)酒明月朗，共賞秋夜美景。同樣的思雨竹，同樣的添衣裳，桂樹(shù)依舊繁茂，菊花依舊香甜，對(duì)酒...
古詩(shī)詞中的意象都有哪些
“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。 3. 南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中,它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原 《九歌·河伯》“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》(“春草碧色,春水...
意象是什么?要舉一下具體的例子
舉例：意象有兩種：一種是直接的，一種是間接的。“一個(gè)著者的想像只有一部分是來(lái)自他的閱讀。意象來(lái)自他從童年開(kāi)始的整個(gè)感性生活。我和所有人在一生的所見(jiàn)、所聞、所感之中，某些意象（而不是另外一些）屢屢重現(xiàn)，充滿著感情，情況不就是這樣嗎？……這樣的記憶會(huì)有象征的價(jià)值，但究竟象征著什么，...
什么是詩(shī)歌的意象?和象征有什么區(qū)別?
�賦，即平時(shí)所說(shuō)的直寫(xiě)其事，某一物象在作者看來(lái)已經(jīng)具備了能夠表達(dá)他的情感的特質(zhì)，便直接加以運(yùn)用，使這一個(gè)意象直射出感情來(lái)。這類意象在我國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作中是十分常見(jiàn)的，如選入課本中的辛棄疾的詞《西江月》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半月鳴蟬，稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。”可以說(shuō)全詞...
孟庭葦歌曲羞答答的玫瑰靜悄悄的開(kāi)歌詞寫(xiě)的是什么意思?
孟庭葦?shù)母枨缎叽鸫鸬拿倒屐o悄悄的開(kāi)》通過(guò)細(xì)膩的歌詞描繪了少女初戀的獨(dú)特情懷。歌詞中的意象如同清晨的紅玫瑰，羞澀而含苞待放，象征著愛(ài)情的悄然降臨。戀愛(ài)的意識(shí)在少女心中悄然萌動(dòng)，她對(duì)愛(ài)情既充滿向往，又帶著一絲擔(dān)憂，害怕自己的情緒變化會(huì)嚇跑對(duì)方。歌曲中充滿了對(duì)初戀的朦朧與猶豫，以及對(duì)愛(ài)情...
詩(shī)詞中的意向是指什么,?
3、 孤獨(dú)憂愁的意象 無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋 一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。4、 離情別緒的意象 春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí) 昔日的盛況和眼前的凄涼作對(duì)比，描寫(xiě)了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況 梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得 ...
我愛(ài)你中國(guó)作者列舉了什么什么等意象
隨著20世紀(jì)80年代初該影片的熱播，這首由女高音歌唱家，馬來(lái)西亞歸僑葉佩英演唱的主題曲也在中國(guó)大地上迅速唱響。歌曲《我愛(ài)你中國(guó)》把海外游子眷念祖國(guó)的無(wú)限深情抒發(fā)得淋漓盡致。每當(dāng)唱起這首歌，都能讓人的內(nèi)心體驗(yàn)到一種噴涌而出的激情，讓每一個(gè)炎黃子孫心中都蕩漾著對(duì)祖國(guó)的崇高之愛(ài)。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
科爾沁左翼后旗位移： ______ 其實(shí)是詩(shī)人的一種境界,這就是由景而發(fā)或由事而發(fā)的一種表現(xiàn),詩(shī)人對(duì)事物的理解高度就是從意象中表現(xiàn)出來(lái).譬如:舉杯邀明月,對(duì)影成三人,月既不解飲,影徒隨我身,暫伴月將影,行樂(lè)須及春.李白的這首詩(shī)實(shí)際上是說(shuō)自己對(duì)月獨(dú)酌,而表現(xiàn)出了一幅生動(dòng)的畫(huà)面,可見(jiàn)詩(shī)人在意境中的造詣之深.
科爾沁左翼后旗位移： ______[答案] 古詩(shī)的意象,大都有相對(duì)固定的寓意.把握了這些寓意,對(duì)我們理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容以及正確解答詩(shī)歌鑒賞題目很有益處. 一、動(dòng)物類 1、蟬 感身世,訴悲涼:唐駱賓王《詠蟬》:＂西陸蟬聲唱,南冠客思深.不堪玄鬢影,來(lái)對(duì)白頭吟.露重飛難進(jìn),風(fēng)...
科爾沁左翼后旗位移： ______[答案] 1.詩(shī)歌的基本元素:意象 意象,就是有意蘊(yùn)、意義、意味的“象”.象是象形字,象長(zhǎng)鼻大象之形.4000年前的黃河流域,氣候比現(xiàn)在溫暖濕潤(rùn)得多.大舜曾馴象耕田,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人與象之親密.后來(lái)中原氣候變冷,象亦絕跡.古人很少見(jiàn)到活生生的象,只...
科爾沁左翼后旗位移： ______[答案] 意象的作用 詩(shī)歌創(chuàng)作為什么要用意象?意象在詩(shī)中究竟起什么作用?前面說(shuō)過(guò),在以象寓意的純意象詩(shī)中,意象是給情思一個(gè)載體,其作用在于托物言志,借景抒情;在直抒胸臆的點(diǎn)綴性意象詩(shī)中,意象是作為情思的裝飾和詩(shī)美的印證.那是分析詩(shī)...
科爾沁左翼后旗位移： ______ 《登金陵鳳凰臺(tái)》總為浮云能蔽日 八聲甘州 :暮雨 霜風(fēng) 殘照 紅衰翠減 表達(dá)了一種悲涼的哀切的思想感情. 水龍吟:落日 斷鴻 吳鉤 壯志難酬啊什么的 登快閣:落木 朱弦 佳人 青眼 美酒 長(zhǎng)笛 白鷗 表達(dá)了作者無(wú)可奈何、孤獨(dú)無(wú)聊的感情. 其實(shí)只要找詩(shī)中比較有象征意義的名詞就可以了.
科爾沁左翼后旗位移： ______ 意象一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念.古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意,象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá),象其實(shí)是意的寄托物.中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧.詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過(guò)程,是對(duì)生活的再現(xiàn)過(guò)程.
科爾沁左翼后旗位移： ______ 意象與意境是詩(shī)歌鑒賞中的兩個(gè)重要概念,但對(duì)于它們的含義,許多同學(xué)卻往往混為一談.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上也未對(duì)此加以區(qū)分,對(duì)“意象”就簡(jiǎn)單釋為“意境”.正確界定其含義及關(guān)系,對(duì)于詩(shī)歌閱讀和寫(xiě)作都有積極意義. 文藝?yán)碚摯蠹彝?..
科爾沁左翼后旗位移： ______ 意象是分析詩(shī)歌散文時(shí)的用語(yǔ),指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物,這種事物往往帶有作者主觀的情感,這些意象組合起來(lái),就構(gòu)成了意境; 意象指詩(shī)歌或其它文學(xué)作品所涉及到的一切感覺(jué)物體和品質(zhì),不管這些物體和品質(zhì)是通過(guò)描寫(xiě)、引喻,還是明喻和暗喻中的類比媒介所表達(dá)的. 從較小的范圍來(lái)說(shuō),意象只明天對(duì)視覺(jué)物體和景象的描寫(xiě),尤其當(dāng)這描寫(xiě)比較生動(dòng)和細(xì)致時(shí),就更為明顯. 意象當(dāng)今最常見(jiàn)的用法是指比喻語(yǔ)言,尤其是暗喻和明喻的媒介物.它強(qiáng)調(diào)意象是詩(shī)歌的主要組成部分,是理解詩(shī)意,詩(shī)的結(jié)構(gòu)和效果的較重要線索.
科爾沁左翼后旗位移： ______ 【詞語(yǔ)】:意象 【注音】:yì xiàng 【釋義】:中國(guó)古代美學(xué)范疇.意,指心意;象,指物象.意象即對(duì)象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合而成的蘊(yùn)于胸中的具體形象.該詞原為哲學(xué)概念.南朝梁劉勰在《文心雕龍》中首次將其用于藝術(shù)創(chuàng)造,指出“獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)斤”,說(shuō)明構(gòu)思時(shí)須將外物形象與意趣、情感融合起來(lái),以形成審美意象.
科爾沁左翼后旗位移： ______ 意象,是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類理想境界的表意之象,即為藝術(shù)典型.根據(jù)這個(gè)界定,我們可得出以下幾點(diǎn):首先,意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象,是主觀之象,是可以感知的,具體的; 意境是一種境界和情調(diào),它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā),是要體悟的、抽象的.其次,意象或意象的組合構(gòu)成意境,意象是構(gòu)成意境的手段或途徑.正確的把握二者都需要想象.
